逍遥游优秀ppt课件

导入：导入：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾 苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。导入：导入：话说庄子话说庄子 庄子庄子（约前（约前369前前286），名，名 ，时期时期 人，著名的人，著名的 ，的重要代表，与老子并称为的重要代表，与老子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治上，他主张在政治上，他主张无为而治无为而治。为了现为了现为了现为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的精神自由的精神自由的精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之境。在之境。在之境。在之境。在唐代唐代唐代唐代庄子庄子庄子庄子被诏号为被诏号为被诏号为被诏号为“南华真人南华真人南华真人南华真人”，庄子一书，庄子一书，庄子一书，庄子一书也被称为也被称为也被称为也被称为南华真经南华真经南华真经南华真经。其文章具有浓。其文章具有浓。其文章具有浓。其文章具有浓厚的浪漫色彩。厚的浪漫色彩。厚的浪漫色彩。厚的浪漫色彩。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家 庄子（约前庄子（约前369前前286），名），名 庄子庄子 庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄子，是庄子所作，所作，和和 ，学术界认为是他人伪作。，学术界认为是他人伪作。文文笔笔 ，想象，想象 ，气势，气势 。庄子庄子善善于虚构，大多是寓言作品于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（寓真于诞，寓实于玄（深奥、深奥、玄妙玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，从文学价值方面讲，庄子庄子一书展现出的浪漫主义才力，一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。郭沫若说：更为后世称道和借鉴。郭沫若说：以思想家而兼文章家的以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。也有人称他的也有人称他的作品是作品是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学。33内篇内篇内篇内篇7 7波澜壮阔波澜壮阔杂篇杂篇杂篇杂篇11111111外篇外篇外篇外篇15151515奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆 庄子庄子 庄子一书，今存庄子一书，今存 篇，分为篇，分为 写作背景写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。社会背景和主观原因。写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡写作背景庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园备千金厚礼前来漆园(蒙城蒙城)，请庄子为楚国宰相，使，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为彩，还不是牵到太庙杀了作祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中庄子在谈笑中“喻牛辞相喻牛辞相”，终未为楚国宰相，终未为楚国宰相。淡泊名利淡泊名利 楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼宁做自由之龟宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：庄子持竿不顾，淡然说道：“我我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”精神自由精神自由宁做自由之龟宁做自由之龟 精神自由精神自由 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为这便称之为物我合一物我合一吧。吧。天人合一天人合一 庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的方法。庄子的基本思想是的方法。庄子的基本思想是“齐生死齐生死”。“人之生，气之聚人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死也；聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子叉腿。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说：厚葬自己的老师。庄子知道后说：“我死了以后，大地就是我死了以后，大地就是我的棺椁我的棺椁gugu，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢？你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得地说：学生们哭笑不得地说：“老师老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么？”庄子说：庄子说：“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂就不怕蚂蚁吃了我么？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢？蚁，为什么那么偏心眼呢？”一位思想深透而敏锐的哲人，一位思想深透而敏锐的哲人，一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和一位仪态万方的散文大师，就这样以一种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡无所畏惧的心情，从容地走向了死亡。参透生死，浪漫达观参透生死，浪漫达观 庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了一种独特的 读庄子，读到的是空灵与澄净。心如读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂中曳尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。为的只是守护那纯净的心灵之树。20062006年高考安徽佳作读年高考安徽佳作读感悟感悟【佳作链接】【佳作链接】【佳作链接】【佳作链接】两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，两千年前的庄子独自垂钓在渭水河畔，当楚王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：当楚王想托付庄子于危难时刻时，庄子说：“您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是您是愿意供奉一只死去的乌龟呢，还是让它拖着尾巴在泥土中爬呢让它拖着尾巴在泥土中爬呢?”楚王选择楚王选择了后者。庄子说：了后者。庄子说：“那您就让我拖着尾巴那您就让我拖着尾巴在泥土里爬吧在泥土里爬吧!”庄子的回答真的会出乎庄子的回答真的会出乎很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝很多人的意料，面对权贵那份坚持的拒绝不是常人所为。不是常人所为。20052005年高考全国卷佳作年高考全国卷佳作意料之外与情理之中意料之外与情理之中【佳作链接】【佳作链接】【佳作链接】【佳作链接】第一次读庄子，就感到了一阵久违的清第一次读庄子，就感到了一阵久违的清凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下凉漫过全身，原本浮华骚动的心在瞬间平静下来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云来。与其称之为书，倒不如说它是一部波谲云诡的心灵画卷，满纸诡的心灵画卷，满纸“谬悠之说，荒唐之言，谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞无端崖之辞”，一把孤独激昂执着之泪。我只，一把孤独激昂执着之泪。我只能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。能用我的心灵去感悟其想像后的真谛。20062006年高考安徽佳作永恒的灵魂年高考安徽佳作永恒的灵魂【佳作链接】【佳作链接】【佳作链接】【佳作链接】逍逍 遥遥 游游 庄子庄子 逍逍 遥遥 游游 庄子庄子心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，列于中的代表作品，列于内篇内篇之首。之首。逍遥游逍遥游的意思，是指的意思，是指无所依赖、绝对无所依赖、绝对自由地遨游自由地遨游永恒的精神世界永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍遥游逍遥游 听课文朗读听课文朗读,注意下列注意下列红色字红色字的注音的注音北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）mngkn tun x o o o o ji 蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）数数数然（数然（）恶恶乎待哉（乎待哉（）决决 起（起（）chnghu g chnch yn lng rn ho tio shuwxuxuxuxu听课文朗读听课文朗读,注意下列红色字的注音北冥（注意下列红色字的注音北冥（）二、研析第一段二、研析第一段1 1、理解预习时标出的不懂的句子、理解预习时标出的不懂的句子2 2、教师拣出重点实词、虚词，提问。、教师拣出重点实词、虚词，提问。3 3、请学生翻译第一段、请学生翻译第一段4 4、分析、分析提问、点拨、讨论提问、点拨、讨论逍遥游优秀逍遥游优秀ppt课件课件重点字词重点字词（1 1）齐谐者，）齐谐者，志志怪怪者也者也（2 2）抟抟扶摇扶摇而上者九万里而上者九万里（3 3）则其）则其负负大舟也无力大舟也无力（4 4）置杯）置杯焉焉则胶则胶（5 5）背负青天）背负青天,而而莫莫之之夭阏夭阏者者（6 6）抢抢榆枋榆枋（7 7）怒怒而飞而飞（8)8)而后乃今将图而后乃今将图南南（9 9）奚以奚以之之九万里而南九万里而南为为（记载）（记载）（回旋而上）（回旋而上）（承载）（承载）（兼词，于之）（兼词，于之）（阻碍）（阻碍）（碰，着落）（碰，着落）（奋起的样子（奋起的样子(名作动，向南飞名作动，向南飞（动词（动词 到到 往）往）固定句式，哪里固定句式，哪里用的着用的着呢呢重点字词（记载）重点字词（记载）1 1、既然题目是、既然题目是 无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思，那么作者用众多的比喻所描写的物和游自得的意思，那么作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？自得呢？第第1 1段中哪些句子描写鲲鹏之大？段中哪些句子描写鲲鹏之大？明确：鲲明确：鲲之之大，不知其几千里也；化而为大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。1、既然题目是、既然题目是 无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思 冥冥有鱼，其有鱼，其名名为鲲。鲲为鲲。鲲之之大，不知其几千里也；化大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，而飞，其翼若其翼若垂垂天之云。天之云。译文：北译文：北海海有一条鱼，它的有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的大，不知道叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。知道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的在天边的云彩。云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。测，奋飞时气势壮美。逍遥游优秀逍遥游优秀ppt课件课件 2 2、形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空、形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？的？齐谐齐谐书里如何写的？书里如何写的？明确明确：“是鸟也，是鸟也，海运海运则将徙于南冥。南冥者，则将徙于南冥。南冥者，天池天池也。也。齐谐齐谐者者，志志怪怪者者也也。谐谐之言曰：之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇抟扶摇而上者九万而上者九万里，去里，去以以六月六月息息者也。者也。”3 3、这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有、这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。明确：是海运时的六月巨风。2、形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？齐谐、形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？齐谐 是鸟也，是鸟也，海运海运则将徙于南冥，则将徙于南冥，南冥者，南冥者，天池天池也。也。齐齐谐谐者，者，志志怪怪者也。者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥也，鹏之徙于南冥也，水击水击三千里，三千里，抟扶摇抟扶摇而上者九万里，而上者九万里，去以去以六月六月息息者也。者也。”野马野马也，也，尘埃也，生物之尘埃也，生物之以息以息相吹也。相吹也。译文：译文：这这只鸟，只鸟，海动风起海动风起时就将迁往南方。南海就是时就将迁往南方。南海就是天然天然的的大大水池水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异事物的怪异事物的.齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋旋风环旋而上风环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的着六月的大风离开大风离开了北海。了北海。”山中的雾气山中的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用气息用气息吹拂的结果。吹拂的结果。理解：鹏鸟、理解：鹏鸟、“野马野马”、“尘埃尘埃”，世间万物无论大小，世间万物无论大小都有所凭借。都有所凭借。是鸟也，海运则将徙于南冥，是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐南冥者，天池也。齐谐 天之天之苍苍苍苍，其其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其其视下也，视下也，亦若是则亦若是则已矣已矣。译文：天色译文：天色深蓝深蓝是是它的它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高远而看因为天高远而看不到尽头呢？不到尽头呢？鹏鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样样罢了罢了。理解：理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。逍遥游优秀逍遥游优秀ppt课件课件 4 4、接下来课文用了哪些比喻说明世间万物都要、接下来课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？凭借外力才能活动？也是非逍遥的？明确：明确：“野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息息相吹也。相吹也。”“”“且夫水之积也不厚，则其负且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯舟，置杯焉焉则胶，水浅而舟大也。则胶，水浅而舟大也。”4、接下来课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动、接下来课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯为之舟，置杯焉焉则则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风无力。故九万里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；风；背负青天，而莫背负青天，而莫之之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图南图南。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子在在上面上面就就贴地贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就就在它在它的下面，然后才能（开始）的下面，然后才能（开始）乘乘风；风；背负着青天，没有什么能背负着青天，没有什么能阻碍它阻碍它，然后才开始然后才开始打算往南方飞。打算往南方飞。理解：为了强调鹏鸟理解：为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。须有辽阔的天空才能图谋南行。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂 5 5、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？怎样解释的？明确：明确：“笑之曰：笑之曰：我决起而飞，抢我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而榆枋而止，时则不至而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之之九万里而九万里而南南为为？”作者反驳：作者反驳：“适莽苍者，三餐而适莽苍者，三餐而反反，腹犹腹犹果然果然；适百里者，；适百里者，宿宿舂粮；适千里舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又者，三月聚粮。之二虫又何知何知！”5、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，抢抢榆枋而止，时榆枋而止，时则则不至，不至，而而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”适适莽苍者，三餐莽苍者，三餐而而反反，腹犹，腹犹果然果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏鹏说：说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树木榆枋树木就停下来，有时就停下来，有时或者或者还飞不到树的高度，就还飞不到树的高度，就掉落掉落在地上罢了在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢呢？”到到郊外的人，郊外的人，只须准备一天三餐只须准备一天三餐，回来回来时肚子还是时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？逍遥游优秀逍遥游优秀ppt课件课件开篇塑造了开篇塑造了 的鲲；的鲲；塑造了塑造了 的鹏。的鹏。鲲和鹏有什么联系？鲲和鹏有什么联系？变化而成；变化而成；尔雅：尔雅：“鲲，鱼子也。鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？成鹏？鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标标“南冥南冥”飞去。飞去。形体硕大形体硕大气势壮美气势壮美开篇塑造了开篇塑造了 的鲲；形体硕大气势壮美的鲲；形体硕大气势壮美以以“鲲鹏鲲鹏”开篇，来谈开篇，来谈“逍遥游逍遥游”，那么，那么“游游”是什么意思？何谓是什么意思？何谓“逍遥逍遥”？这种状？这种状态在我们现实生活中能否实现？态在我们现实生活中能否实现？翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。点拨：文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，而人点拨：文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，而人能飞起来吗？所以这里的能飞起来吗？所以这里的“逍遥游逍遥游”是指精神上的自是指精神上的自由状态。由状态。鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的境界了吗？为什么？境界了吗？为什么？大鹏想飞就能飞吗？大鹏想飞就能飞吗？海运风起海运风起大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？受到空间的限制，也有不能认识的东西。受到空间的限制，也有不能认识的东西。以以“鲲鹏鲲鹏”开篇，来谈开篇，来谈“逍遥游逍遥游”，那么，那么“游游”是什么意思？何谓是什么意思？何谓鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为子认为“之二虫又何知之二虫又何知”，小虫不知道的道，小虫不知道的道理，你们知道吗？理，你们知道吗？补充：写补充：写“杯水芥舟杯水芥舟”、“适远备粮适远备粮”有什么作用？有什么作用？小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。来。鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为“之二虫又何知之二虫又何知”归纳第一部分段意归纳第一部分段意 鹏鸟奋飞：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。必须凭借强大的风力。水雾尘埃：水雾尘埃：要靠生物气息相吹。要靠生物气息相吹。大舟无力：大舟无力：因为积水不深。因为积水不深。杯杯 水胶地：水胶地：因为水浅舟大。因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：蜩鸠嘲鹏：不知自己不知自己“所待所待”。远行所待：远行所待：备粮，越远所待越多。备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由都没有绝对自由归纳第一部分段意归纳第一部分段意 三、第二段三、第二段1 1、理解预习时标出的不懂的句子、理解预习时标出的不懂的句子2 2、教师拣出重点实词、虚词，提问。、教师拣出重点实词、虚词，提问。3 3、请学生翻译第二段、请学生翻译第二段4 4、分析、分析提问、点拨、讨论提问、点拨、讨论逍遥游优秀逍遥游优秀ppt课件课件小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字彭祖乃今以久彭祖乃今以久特特闻闻众人众人匹匹之，不亦悲乎之，不亦悲乎绝绝云气，负青天云气，负青天解释词语解释词语相相 比比直上穿过直上穿过独独翻译：翻译：奚以奚以知其知其然然也？也？彼且彼且奚适奚适也？也？凭什么凭什么知道它是知道它是这样的呢？这样的呢？它将要它将要飞到哪里去呢？飞到哪里去呢？小知不如大知知小知不如大知知 通通 智辩智辩 通通 辨通假字彭祖乃辨通假字彭祖乃疏通、翻译课文第二部分疏通、翻译课文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌不知知其然也？朝菌不知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知不知春秋春秋，此，此小年小年也。楚之南有也。楚之南有冥灵冥灵者，以五百岁为春，五百岁者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年大年也。而彭也。而彭祖乃今以祖乃今以久久特闻，特闻，众人匹众人匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！译文：小译文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命长的。短的不了解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌朝菌”，不知道，不知道一月的时间变一月的时间变化化；春生夏死，夏生秋死的；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知道，不知道一年的时光一年的时光，这就是，这就是寿寿命短的命短的。楚国的南边有。楚国的南边有冥灵这种树冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是一个秋季，这就是寿命长的寿命长的。可是彭祖如今独自以。可是彭祖如今独自以长寿长寿闻名于世，闻名于世，一一般人般人与他与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？作者为了说明作者为了说明小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年不及大年的道理，举了那些列子？的道理，举了那些列子？疏通、翻译课文第二部分小知不及大知，小年不及大年。奚以疏通、翻译课文第二部分小知不及大知，小年不及大年。奚以 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？而而彭祖乃今以久彭祖乃今以久特特闻，闻，众人匹众人匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命长短的不了解寿命长的。的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖如今彭祖如今独自独自以长寿出以长寿出名，名，一般人一般人与他与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？理解：这里运用理解：这里运用“小知小知”与与“大知大知”、“大年大年”与与“小年小年”的不同，的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。逍遥游优秀逍遥游优秀ppt课件课件汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天池天池也。也。有鱼焉，其广数千里，未有知其有鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。有者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇抟扶摇羊角羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负青天，然后图南，云气，负青天，然后图南，且且适南冥也。适南冥也。译文：汤问政于棘译文：汤问政于棘这种情况这种情况。在那。在那草木不草木不生生的北方，有一个的北方，有一个深海深海，那是，那是天然形成的水池天然形成的水池。那里。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么多么长长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在天上的云，鹏乘着鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在天上的云，鹏乘着旋风环旋飞旋风环旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿过穿过云气，背负青天，云气，背负青天，然后向南飞翔然后向南飞翔，将要将要到南海去。到南海去。汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚适奚适也？我腾跃而上，不过也？我腾跃而上，不过数数仞仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至至也。而彼且奚也。而彼且奚适适也？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。译文：斥鴳嘲笑它说：译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要它将要到哪里到哪里去呢？去呢？我我飞腾起来，不过飞腾起来，不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之间自由在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的自在地飞翔，这也就是飞的最高限度最高限度了，而它将要飞了，而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别。区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大大年年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔第二段又例举了很多形象：第二段又例举了很多形象：朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人、大朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人、大鹏、斥鴳鹏、斥鴳意义何在？意义何在？万事万物虽有所待，但也的的确确存在着差万事万物虽有所待，但也的的确确存在着差异，有小大之辩异，有小大之辩第二段又例举了很多形象：第二段又例举了很多形象：悲：庄子为什么觉得众人可悲？悲：庄子为什么觉得众人可悲？人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的寿命仍然是有尽使大椿、冥灵能活很多万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是的，而不是“无穷无穷”的。的。所以，庄子认为人们可悲的所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到“年年”的限制。正所谓的限制。正所谓“小年不及大年小年不及大年”。视野狭窄是。视野狭窄是无法达到逍遥的。无法达到逍遥的。笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑笑”是什么态度？是什么态度？此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓“小知不及大小知不及大知知”。驳斥驳斥。悲：庄子为什么觉得众人可悲？悲：庄子为什么觉得众人可悲？蜩鸠、斥鷃与鹏相比，蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩小大之辩”是什是什么？是形体吗？么？是形体吗？既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？是精神追求、是境界。是精神追求、是境界。肯定鹏鸟高远的追求肯定鹏鸟高远的追求 意在说明万物皆有所待的范围内，存在意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。安于现状、短视近利不是逍遥是消极。蜩鸠、斥鷃与鹏相比，蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩小大之辩”是什么？是形体吗？是精神追是什么？是形体吗？是精神追归纳第二部分段意归纳第二部分段意 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“小大之辩小大之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。小大之辩小大之辩归纳第二部分段意归纳第二部分段意 朝朝四、第三段四、第三段1 1、理解预习时标出的不懂的句子、理解预习时标出的不懂的句子2 2、教师拣出重点实词、虚词，提问。、教师拣出重点实词、虚词，提问。3 3、请学生翻译第三段、请学生翻译第三段4 4、分析、分析提问、点拨、讨论提问、点拨、讨论逍遥游优秀逍遥游优秀ppt课件课件故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字且举世誉之而不加且举世誉之而不加劝劝，举，举世非之而不加世非之而不加沮沮彼其于世，未彼其于世，未数数然数数然也也犹有所犹有所待待者也者也解释词语解释词语沮丧沮丧拼命追求的样子拼命追求的样子勉励勉励翻译：翻译：彼且彼且恶恶乎乎待待哉哉？那将要那将要凭借凭借什么什么呢呢？有有 通通 又又辩辩 通通 变变凭借凭借反反 通通 返返故夫知效一官知故夫知效一官知 通通 智辩智辩 通通 辨通假字且举世誉之而不加劝，举辨通假字且举世誉之而不加劝，举 故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君，而一君，而征征一国者，其自一国者，其自视也，亦视也，亦若此若此矣。矣。而宋荣子而宋荣子犹然犹然笑之。笑之。且举世且举世且举世且举世誉誉誉誉之而不加之而不加之而不加之而不加劝，劝，劝，劝，举世举世举世举世非非非非之而不之而不之而不之而不加加加加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已已已已矣。矣。矣。矣。彼其彼其彼其彼其于世，未于世，未于世，未于世，未数数然也。数数然也。数数然也。数数然也。虽然，虽然，犹有未犹有未树也。树也。译文：所以那些才智足以译文：所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一方百姓、一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，他们看待自己，的人，他们看待自己，其实也是其实也是这样的这样的。宋荣子。宋荣子尚且尚且嗤笑这四种人。嗤笑这四种人。再说全社会的人再说全社会的人再说全社会的人再说全社会的人都都都都称赞称赞称赞称赞宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加勤勉勤勉勤勉勤勉；全社会的人都；全社会的人都；全社会的人都；全社会的人都责难责难责难责难他，他也并不因此而他，他也并不因此而他，他也并不因此而他，他也并不因此而更加更加更加更加沮丧。他能认清自我表现与外物的分沮丧。他能认清自我表现与外物的分沮丧。他能认清自我表现与外物的分沮丧。他能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而别，能辨明荣辱的界限，至此而别，能辨明荣辱的界限，至此而别，能辨明荣辱的界限，至此而止止止止了。了。了。了。他他他他在世上，没有在世上，没有在世上，没有在世上，没有急迫追急迫追急迫追急迫追求求求求什么什么什么什么。即使这样即使这样，还是有不曾，还是有不曾树立树立起来的东西。起来的东西。疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福者，未彼于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。若夫乘若夫乘天地之天地之正正，而而御御六气之六气之辩辩，以游无穷者，彼且以游无穷者，彼且恶恶乎待哉？乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文：列子乘风而行，译文：列子乘风而行，飘然轻巧美好飘然轻巧美好，十五日，十五日后后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有急迫追求急迫追求。这虽然。这虽然不用步行，可是他还是有所依靠。不用步行，可是他还是有所依靠。至于顺应至于顺应天地万物天地万物的的本性本性，把握把握六气的六气的变化变化，而在无边无际的境界里遨而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借游的人，他们还凭借什么什么呢呢？所以说：至人无自我，所以说：至人无自我，神人无功利，圣人不追求名声。神人无功利，圣人不追求名声。疏通、翻译课文第三部分夫列子御风而行，泠然善也，旬有五疏通、翻译课文第三部分夫列子御风而行，泠然善也，旬有五作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知知效效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而而征征一国一国 以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳蜩、学鸠、斥鴳蜩、学鸠、斥鴳蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列 子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待 （大鹏大鹏大鹏大鹏）未达逍遥之境未达逍遥之境作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官 以世俗以世俗 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么什么呢？呢？如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉无己无己：忘掉自我，不受外物的约束：忘掉自我，不受外物的约束 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。无功无功：去掉功名利禄之心，不汲汲：去掉功名利禄之心，不汲汲 追逐外物。追逐外物。无名无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。：忘怀荣辱得失，褒贬任人。无己：忘掉自我，不受外物的约束无己：忘掉自我，不受外物的约束 圣人圣人：道德道德修养最高尚的人修养最高尚的人 神人神人：精神精神世界完全超脱世界完全超脱于物外的人。于物外的人。至人至人：思想修养思想修养完美的人。庄完美的人。庄子理想中的逍遥人格形象，根本子理想中的逍遥人格形象，根本特征是特征是“无己无己”，不会计较外在，不会计较外在的功名利禄，不在乎自己的存亡的功名利禄，不在乎自己的存亡得失，自然是无待逍遥。得失，自然是无待逍遥。怎样的人才可怎样的人才可能做到逍遥？能做到逍遥？圣人：道德修养最高尚的人圣人：道德修养最高尚的人 神人：精神世界完全超脱于物外神人：精神世界完全超脱于物外归纳第三部分大意：归纳第三部分大意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，但都有才智修养，但都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹犹有所待者有所待者”。这些有才有智有修养这些有才有智有修养的人都没有达到真正的人都没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何，更何况那些普通人呢？况那些普通人呢？归纳第三部分大意：归纳第三部分大意：能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人，的四种人，本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人。褒贬任人。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺的精神自由的逍遥境界，即顺论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥游逍遥游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游”什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名论证思路万物皆论证思路万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有有我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无对于庄子：对于庄子：逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。当进取的理想与现实发生冲突时，当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱（河边儿，楼顶）。样，失去了精神上的支柱（河边儿，楼顶）。好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。的时候调节我们的心理。所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。对于庄子：对于庄子：感悟庄子感悟庄子中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当担当；但；但道家思想在生命层面上，要求人道家思想在生命层面上，要求人超越超越。担当担当是我们的是我们的一份社会责任，一份社会责任，超越超越是我们的一种生命境界。是我们的一种生命境界。感悟庄子中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思感悟庄子中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思 我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，顺限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，顺其自然；人们在蝇营狗苟地追名逐利时，常常会扭曲其自然；人们在蝇营狗苟地追名逐利时，常常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们要坚守自我、淡泊名本性、迷失自我，庄子告诉我们要坚守自我、淡泊名利，方能超然物外。如果说利，方能超然物外。如果说儒家思想儒家思想是是粮店粮店，是我们，是我们立身处世之根本；那么立身处世之根本；那么道家思想道家思想就是就是药店药店，在我们精，在我们精神处于困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。疗救一神处于困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。疗救一下疲惫的心灵。下疲惫的心灵。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是 顺应万顺应万物本性、物本性、超越超越了一切现实困境、融合了物了一切现实困境、融合了物我，我，无所依赖无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。自由。同学们，现实生活中有没有绝对的自由？同学们，现实生活中有没有绝对的自由？逍遥游逍遥游总结文章主旨：总结文章主旨：顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，第一部分：第一部分：世间万物皆有所待世间万物皆有所待（不自由）（不自由）第二部分：第二部分：世间万物皆有所待，又有世间万物皆有所待，又有“小大小大之辨之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三部分：从自然界到社会的人，无不有所第三部分：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待无所待（无己、无功、无名（无己、无功、无名追求绝对的