写景抒情散文阅读课件

学案学案 一花一叶总关情一花一叶总关情写景写景抒情散文阅读抒情散文阅读一、阅读下面的一段文字，完成一、阅读下面的一段文字，完成1 14 4题。（题。（1818分）分）陌上花开缓缓归陌上花开缓缓归 阳春三月，风和日暖；信步城外，看阡陌之上杨阳春三月，风和日暖；信步城外，看阡陌之上杨柳依依，野花绚烂，身心不由得清爽而浪漫柳依依，野花绚烂，身心不由得清爽而浪漫“三月风三月风情陌上花情陌上花”，古远的诗句似乎随风从天边飘来，从历，古远的诗句似乎随风从天边飘来，从历史的深处飘来，拂过阡陌，袭上心头。诗是属于清乾史的深处飘来，拂过阡陌，袭上心头。诗是属于清乾嘉诗人赵翼的，可昂首远望，眼前的陌上风情却是嘉诗人赵翼的，可昂首远望，眼前的陌上风情却是不不折不扣的现代，由眼帘入心扉。折不扣的现代，由眼帘入心扉。漫步陌上，心情是诗意的那种，优雅而散淡，漫步陌上，心情是诗意的那种，优雅而散淡，不忍匆促，只因陌上花开；花是自然的那种，朴素不忍匆促，只因陌上花开；花是自然的那种，朴素而恬淡，不落尘俗。而恬淡，不落尘俗。“三月风情陌上花三月风情陌上花”，是花在，是花在其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种其中生命得以璀璨，人在其中心情得以畅然的一种意境。这意境，枝繁叶茂，从古代长到现代，不枯意境。这意境，枝繁叶茂，从古代长到现代，不枯不衰；又如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上，不知不衰；又如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上，不知迷醉过古今多少王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨客、迷醉过古今多少王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨客、凡男俗女。三月陌上花，让人爱让人痴，恍惚人的凡男俗女。三月陌上花，让人爱让人痴，恍惚人的骨头都沉淀了花的影子、花的风韵。骨头都沉淀了花的影子、花的风韵。陌上花开，如果没有了从俗累的生活中走出来，陌上花开，如果没有了从俗累的生活中走出来，悄然伫立阡陌并为陌上风情所陶醉的人，那么花开悄然伫立阡陌并为陌上风情所陶醉的人，那么花开也寂寞，风情也苍白。于是，一句也寂寞，风情也苍白。于是，一句“陌上花陌上花开，可缓缓开，可缓缓归矣归矣”不知被多少人吟诵了多少遍。人归不知被多少人吟诵了多少遍。人归缓缓，那花缓缓，那花便有了灵性，便开得执著，陌上风情也被便有了灵性，便开得执著，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。撩拨得浓郁而热烈。那是春天里一幅最美妙的图画：在粉黛佳丽的簇那是春天里一幅最美妙的图画：在粉黛佳丽的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人款摆腰肢走拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人款摆腰肢走在一千多年前的江南临安的阡陌上。其时陌上花团锦在一千多年前的江南临安的阡陌上。其时陌上花团锦簇，杨柳轻摇，蝶飞蜂舞簇，杨柳轻摇，蝶飞蜂舞,三月风情旖旎之至。这时，三月风情旖旎之至。这时，一骑快马打陌头杨柳的绿阴中飘然而来，驿者翻身下一骑快马打陌头杨柳的绿阴中飘然而来，驿者翻身下马马,气喘吁吁中把一封书信递给夫人。夫人展开一看，气喘吁吁中把一封书信递给夫人。夫人展开一看，不禁满面春色。原来，吴越王钱镠身在王宫大殿却惦不禁满面春色。原来，吴越王钱镠身在王宫大殿却惦记着远在临安陌上的爱妃，嘱她只管怜花惜柳，消受记着远在临安陌上的爱妃，嘱她只管怜花惜柳，消受春色，不必急着回宫，春色，不必急着回宫，“陌上花开，可缓缓陌上花开，可缓缓归矣归矣”。钱镠，这位在五代十国的夹缝中占了十二州江钱镠，这位在五代十国的夹缝中占了十二州江山的吴越国王，不提他江山坐得如何，只是这一番对山的吴越国王，不提他江山坐得如何，只是这一番对爱妃的体贴、对春色的倾心之情就足以让后人击掌了。爱妃的体贴、对春色的倾心之情就足以让后人击掌了。缓缓归，缓缓归。多么柔情的一句话缓缓归，缓缓归。多么柔情的一句话,游移在古籍史册游移在古籍史册中，艳称千古。中，艳称千古。只是再柔情、再体贴的话，也难以使国家逃脱倾只是再柔情、再体贴的话，也难以使国家逃脱倾覆的厄运。怜美惜春的柔情敌不过剑戟弓弩的无情。覆的厄运。怜美惜春的柔情敌不过剑戟弓弩的无情。从此，陌上花开依旧，只是钱镠烟逝，爱妃云去，只从此，陌上花开依旧，只是钱镠烟逝，爱妃云去，只有有“陌上花开，可缓缓归矣陌上花开，可缓缓归矣”这一句话化作一个美丽这一句话化作一个美丽的故事，游荡在临安的陌上，等待后人的凭吊。终于的故事，游荡在临安的陌上，等待后人的凭吊。终于在吴越国在吴越国“国除国除”的百十来年后的一个秋天，诗人东的百十来年后的一个秋天，诗人东坡来到了临安。历史似乎特意安排东坡在秋天踏上临坡来到了临安。历史似乎特意安排东坡在秋天踏上临安的陌上。陌上春天花开，秋天亦花开，只是春天的安的陌上。陌上春天花开，秋天亦花开，只是春天的骨子里透出的是柔情，而秋天的骨子里透出的却是萧骨子里透出的是柔情，而秋天的骨子里透出的却是萧瑟。于是在秋天的陌上花开中，东坡怅对古人，一番瑟。于是在秋天的陌上花开中，东坡怅对古人，一番凭吊，三首凭吊，三首陌上花陌上花于胸中郁结，一吐为快。于胸中郁结，一吐为快。“陌陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非”，“若为留得堂堂若为留得堂堂去，且更从去，且更从教缓缓归教缓缓归”诗人一唱三叹中，浸染着诗人一唱三叹中，浸染着人事盛衰的感慨。陌上花，就这样开在历史的车辙中，人事盛衰的感慨。陌上花，就这样开在历史的车辙中，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不已。栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不已。漫步陌上漫步陌上,尽管不能如吴越王妃那样一路招摇地走尽管不能如吴越王妃那样一路招摇地走在陌上花丛中，也不能像东坡那样怀一颗忧伤之心吟在陌上花丛中，也不能像东坡那样怀一颗忧伤之心吟出千古不泯的诗句，不过，这并不妨碍我把钱出千古不泯的诗句，不过，这并不妨碍我把钱镠与王镠与王妃的妃的“缓缓归缓缓归”当做人类面对大自然所共有的当做人类面对大自然所共有的心境去心境去感怀，当然，东坡透过陌上花开而生发的历史感悟更感怀，当然，东坡透过陌上花开而生发的历史感悟更以一种强劲的力量震撼着我的心灵。以一种强劲的力量震撼着我的心灵。我几乎要拜倒在陌上花的面前了。我突然觉得这我几乎要拜倒在陌上花的面前了。我突然觉得这一束束、一丛丛开了又落、落了又开的陌上花，简直一束束、一丛丛开了又落、落了又开的陌上花，简直就是为了人类的历史与文化而开而落。我不敢说就是为了人类的历史与文化而开而落。我不敢说我可我可以触摸历史与文化，但我可以深情地抚摸陌上这些娇以触摸历史与文化，但我可以深情地抚摸陌上这些娇嫩而又顽强的花朵。陌上花开缓缓归，这不仅仅意味嫩而又顽强的花朵。陌上花开缓缓归，这不仅仅意味着悠闲、诗意，而更大的意义在于，让我们的心灵在着悠闲、诗意，而更大的意义在于，让我们的心灵在恬静的陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的恬静的陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的历史与文化。历史与文化。缓缓归，缓缓归。披一袭缓缓归，缓缓归。披一袭“三月风情三月风情”，再采一，再采一束束“陌上花陌上花”，缓缓归。，缓缓归。缓缓归矣，我心已是陌上花开。缓缓归矣，我心已是陌上花开。（选自（选自散文选刊散文选刊，有改动），有改动）1.1.第第段说：段说：“人归缓缓，那花便有了灵性，便开人归缓缓，那花便有了灵性，便开得执著，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。得执著，陌上风情也被撩拨得浓郁而热烈。”对这句对这句话你如何理解？（话你如何理解？（4 4分）分）答案答案 人脱离俗累，心态从容，用陶醉欣赏的心情去人脱离俗累，心态从容，用陶醉欣赏的心情去看花，才能感到花是具有灵性富有生机的，看花才是看花，才能感到花是具有灵性富有生机的，看花才是有情趣的事情。（答不出原因此题不得分）有情趣的事情。（答不出原因此题不得分）2.2.在不同的历史情境中，同是陌上花开，各人的感在不同的历史情境中，同是陌上花开，各人的感受不尽相同。钱镠与苏东坡的感受有何不同？（受不尽相同。钱镠与苏东坡的感受有何不同？（4 4分）分）答案答案 钱镠：对爱妃体贴、对春色倾心的情感。苏东钱镠：对爱妃体贴、对春色倾心的情感。苏东坡：物是人非、世事沧桑的感悟。坡：物是人非、世事沧桑的感悟。3.3.第第段说：段说：“陌上花，就这样开在历史的车辙中，陌上花，就这样开在历史的车辙中，栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不已。栉风沐雨，浸透艳丽与沧桑，令人唏嘘不已。”请回请回答：答：（1 1）陌上花，明明开在陌上，为什么说它）陌上花，明明开在陌上，为什么说它“就这样就这样开在历史的车辙中开在历史的车辙中”?为什么为什么“令人唏嘘不已令人唏嘘不已”？（4 4分）分）答案答案 （1 1）这是作者细细品味历史和现实后产生的）这是作者细细品味历史和现实后产生的感悟：陌上花是历史与文化的见证与载体。感悟：陌上花是历史与文化的见证与载体。(意思相意思相当即可当即可)(2)(2分分)作者在追思吴越王与爱妃的故事、咀嚼作者在追思吴越王与爱妃的故事、咀嚼东坡的诗句后，产生了岁月无情、世事沧桑的东坡的诗句后，产生了岁月无情、世事沧桑的感慨。感慨。（2 2）“艳丽艳丽”与与“沧桑沧桑”的含义各是什么？的含义各是什么？（2 2分）。分）。答案答案 “艳丽艳丽”是指与陌上花有关的许多是指与陌上花有关的许多故事的故事的美丽、美丽、情感的情感的动人；动人；“沧桑沧桑”是指世事的更替、朝代的变迁。是指世事的更替、朝代的变迁。4.4.文章第文章第段说段说“我几乎要拜倒在陌上花的面前了我几乎要拜倒在陌上花的面前了”，文章最后又说，文章最后又说“我心已是陌上花开我心已是陌上花开”，作者有哪，作者有哪些感悟？请用简要明白的语言分点陈述。些感悟？请用简要明白的语言分点陈述。(4(4分分)答案答案 （1 1）自然是人类历史与文化的见证和载体。）自然是人类历史与文化的见证和载体。（2 2）人类可以通过接触自然来感悟人类的历史与）人类可以通过接触自然来感悟人类的历史与 文化。文化。（3 3）自然给予人类心灵以慰藉与陶冶。）自然给予人类心灵以慰藉与陶冶。（4 4）心灵要回归自然、回归人类的历史与文化。）心灵要回归自然、回归人类的历史与文化。二、阅读下面的文字二、阅读下面的文字,完成完成5 58 8题。（题。（2020分）分）野花为谁而开野花为谁而开曾纪鑫曾纪鑫 一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，没有风声、虫声、鸟叫，静谧笼罩山野。我们也沉没有风声、虫声、鸟叫，静谧笼罩山野。我们也沉默着，静静地感受着周围的一切。空谷足音清晰地默着，静静地感受着周围的一切。空谷足音清晰地回荡袅绕，别有一番情趣与韵味。回荡袅绕，别有一番情趣与韵味。突然，我见到了道旁的一朵野花，不觉一声惊突然，我见到了道旁的一朵野花，不觉一声惊叫，赶忙跑了过去，蹲下身子认真地观赏起来。这叫，赶忙跑了过去，蹲下身子认真地观赏起来。这是一朵叫不上名字的深蓝色小花，它开在一根长长是一朵叫不上名字的深蓝色小花，它开在一根长长的细茎顶端。四周是草丛、树木、藤蔓，就只有这的细茎顶端。四周是草丛、树木、藤蔓，就只有这么一朵盛开的野花卓然独立，是那么热烈蓬勃、生么一朵盛开的野花卓然独立，是那么热烈蓬勃、生动可爱，充分展示着生命的灿烂。特别是它的深蓝动可爱，充分展示着生命的灿烂。特别是它的深蓝色彩，恰如头顶湛蓝的秋空，高远而深邃，神秘而色彩，恰如头顶湛蓝的秋空，高远而深邃，神秘而肃穆，令人心旌摇荡，神思翩跹肃穆，令人心旌摇荡，神思翩跹 这时，一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现这时，一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实，挚友邓君正站在前面向我招手。抬眼望去，大实，挚友邓君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好远。我瞧瞧野花，舍不得就此撇开离家已然走出好远。我瞧瞧野花，舍不得就此撇开离去，便狠狠心，将那细茎掐断，如获至宝般地拿在去，便狠狠心，将那细茎掐断，如获至宝般地拿在手中，跑步赶上前行的队伍。手中，跑步赶上前行的队伍。邓君见了野花，情不自禁地赞叹它的艳丽，同邓君见了野花，情不自禁地赞叹它的艳丽，同时惋惜它的就此夭折，声讨我对它的时惋惜它的就此夭折，声讨我对它的“专政专政”与与“暴行暴行”。我分辩说，野花得感谢我才是，它寂寞。我分辩说，野花得感谢我才是，它寂寞地开着，又将寂寞地凋谢，是我发现了它的美丽，地开着，又将寂寞地凋谢，是我发现了它的美丽，其生命之价值才得以实现其生命之价值才得以实现。说着，猛然想起陆游词作。说着，猛然想起陆游词作卜算子卜算子咏梅咏梅，不觉吟诵道：，不觉吟诵道：“驿外断桥边，寂驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”又将野花凑近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨又将野花凑近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香顿时充盈胸腹，于是，不由得反问自己，难道没有香顿时充盈胸腹，于是，不由得反问自己，难道没有我的发现，野花的存在便真的失去意义了吗？答案显我的发现，野花的存在便真的失去意义了吗？答案显然是否定的。在我没有见到之前，它已经展开花瓣存然是否定的。在我没有见到之前，它已经展开花瓣存在着，显示出生命的圆满；我的发现反而使它惨遭在着，显示出生命的圆满；我的发现反而使它惨遭“厄运厄运”，只落得个，只落得个“身首异地身首异地”的下场。的下场。从这一角度从这一角度来看，是我斩断了它的生命之源，使它的价值化为乌来看，是我斩断了它的生命之源，使它的价值化为乌有有 就这么一朵野花，不觉使我心思烦乱，理不出就这么一朵野花，不觉使我心思烦乱，理不出个明晰的头绪来。它开在深山野地，没有同伴，没个明晰的头绪来。它开在深山野地，没有同伴，没有竞争，自然也就没了嫉妒与恭维。那么，它到底有竞争，自然也就没了嫉妒与恭维。那么，它到底为谁而开放呢？既不为人类，也不为同伴，难道为为谁而开放呢？既不为人类，也不为同伴，难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子，那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子，抑或秋云、风雨吗？显然都不是！它盛开着，孤孤抑或秋云、风雨吗？显然都不是！它盛开着，孤孤单单、寂寂寞寞，却又旺盛饱满、热热闹闹，真可单单、寂寂寞寞，却又旺盛饱满、热热闹闹，真可谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了。不在乎环境，不在乎观谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了。不在乎环境，不在乎观众，不在乎对象，作为一种生命，它曾经生存过，众，不在乎对象，作为一种生命，它曾经生存过，怒放过，辉煌过，既不为别人，也不为自己。没有怒放过，辉煌过，既不为别人，也不为自己。没有强迫，没有诱惑，自自然然孕育，自自然然盛开，强迫，没有诱惑，自自然然孕育，自自然然盛开，又将自自然然凋零。一切顺乎自然，圆融而完满。又将自自然然凋零。一切顺乎自然，圆融而完满。这，难道不是一种天地之大道，这，难道不是一种天地之大道，一种永恒的呈示么？一种永恒的呈示么？由此观之，生命的意义，正在于生命本身，在于生命由此观之，生命的意义，正在于生命本身，在于生命那展开的过程之中。那展开的过程之中。于是，不禁想到了一则佛教故事。传说释迦牟尼于是，不禁想到了一则佛教故事。传说释迦牟尼在灵山会上说法时，一言不发，只用一只手拈起一朵在灵山会上说法时，一言不发，只用一只手拈起一朵鲜花微笑。弟子们顿时寂然，用心揣摩他的用意，但鲜花微笑。弟子们顿时寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦叶心领神会，突然破颜微笑。都不甚明了，只有弟子迦叶心领神会，突然破颜微笑。于是，释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶。这一法门，于是，释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶。这一法门，有别于正统佛教，它微妙无相，不立文字，教外别传，有别于正统佛教，它微妙无相，不立文字，教外别传，直指人心。传至我国，后来发展蔓延为影响深远的中直指人心。传至我国，后来发展蔓延为影响深远的中华禅宗，演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱。华禅宗，演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱。谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花，不就是一朵谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花，不就是一朵艳丽无比的野花呢？不就是那释迦牟尼和迦叶的微艳丽无比的野花呢？不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢？笑呢？5.5.第第自然段写出了天柱山山野的什么特征？作者自然段写出了天柱山山野的什么特征？作者是怎样来描写的？（是怎样来描写的？（4 4分）分）答案答案 静谧。（静谧。（1 1分）正面描写和侧面描写相结合，分）正面描写和侧面描写相结合，作者先用作者先用“没有风声、虫声、鸟叫没有风声、虫声、鸟叫”正面描写出山野正面描写出山野幽静的特点，同时以声衬静，用空谷足音反衬出山野幽静的特点，同时以声衬静，用空谷足音反衬出山野静谧的特征。（静谧的特征。（3 3分）分）6.6.如何理解作者引用陆游词作如何理解作者引用陆游词作卜算子卜算子咏梅咏梅的作的作用？（用？（5 5分）分）答案答案 从结构上看，引用陆词承上启下，是行文思从结构上看，引用陆词承上启下，是行文思路的一大转折。路的一大转折。从内容上看，作者对野花价值的认从内容上看，作者对野花价值的认识由浅入深，获得生命意义真正的感悟。识由浅入深，获得生命意义真正的感悟。增加了文增加了文章的文化内涵。章的文化内涵。7.7.第第自然段画线的句子中两个自然段画线的句子中两个“价值价值”的含义相同的含义相同吗？为什么？（吗？为什么？（5 5分）分）答案答案 不同。第一个不同。第一个“价值价值”是指是指“我我”所认为的野所认为的野花的价值，即将它的美丽展现给世人，让世人赞美。花的价值，即将它的美丽展现给世人，让世人赞美。第二个第二个“价值价值”指野花的价值在于它本身，在于其生指野花的价值在于它本身，在于其生命展开过程。命展开过程。8.8.第第自然段作者把自然段作者把“微笑微笑”和和“野花野花”相联系，相联系，结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态什么态度。（度。（6 6分）分）答案答案 拥有一颗平常心，不贪不求，没有非分之念。拥有一颗平常心，不贪不求，没有非分之念。乐观向上，朝气蓬勃。乐观向上，朝气蓬勃。豁达、坦然、自然、超然豁达、坦然、自然、超然物外。物外。三、阅读下面的文字，完成三、阅读下面的文字，完成9 91212题。（题。（2020分）分）梅花几度梦里寻梅花几度梦里寻王本道王本道 中国人对于梅花普遍怀有一种特殊的爱恋之情。中国人对于梅花普遍怀有一种特殊的爱恋之情。应该说，没有哪一种花像梅花这样享受着众口一辞应该说，没有哪一种花像梅花这样享受着众口一辞的好评。其实，就梅的形象来看，若是在花中的好评。其实，就梅的形象来看，若是在花中“选选美美”，她是无论如何难当花魁的。那薄如蝉翼的花，她是无论如何难当花魁的。那薄如蝉翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在众香国里，绝对瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在众香国里，绝对难以招人眼目。历览前贤崇尚梅的缘由，加之几次难以招人眼目。历览前贤崇尚梅的缘由，加之几次充当梅客的感悟，我想，千百年来，梅之所以让人充当梅客的感悟，我想，千百年来，梅之所以让人欣赏、赞誉、咏叹，多半是源于她的品格。因此，欣赏、赞誉、咏叹，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅品逸如梅”常常被用作是对一个人品行的赞誉抑常常被用作是对一个人品行的赞誉抑或是自励的标准。宋代林和靖老先生生性奇俊，超或是自励的标准。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脱俗，终生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭凡脱俗，终生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山过着隐居生活，平生植梅放鹤，人称州孤山过着隐居生活，平生植梅放鹤，人称“梅妻梅妻鹤子鹤子”，也历来被传为佳话。，也历来被传为佳话。梅花在中国文化中得宠，说来说去，还是文人的梅花在中国文化中得宠，说来说去，还是文人的笔力所致。中国的文人往往自诩以天下为己任，而笔力所致。中国的文人往往自诩以天下为己任，而文人们的际遇又千差万别，各不相同，特别是那些文人们的际遇又千差万别，各不相同，特别是那些刚正耿直的正人君子和贤达官宦，往往怀才不遇，刚正耿直的正人君子和贤达官宦，往往怀才不遇，或是屡遭贬谪，尽尝阶下之苦。而梅花的韵致高或是屡遭贬谪，尽尝阶下之苦。而梅花的韵致高格、清雅幽香便往往被他们寄寓远大的志向，比拟格、清雅幽香便往往被他们寄寓远大的志向，比拟自己的意志和胸怀。如陆游的诗自己的意志和胸怀。如陆游的诗“向来冰雪凝严向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？地，力斡春回竟是谁？”王冕也有诗云：王冕也有诗云：“不要人不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。夸好颜色，只留清气满乾坤。”正是这些古仁人的正是这些古仁人的生花妙笔，给梅赋予了淡泊迷人又孤高桀骜的个生花妙笔，给梅赋予了淡泊迷人又孤高桀骜的个性，且广为传播。性，且广为传播。从拟人的角度看，造物也实在是委屈了梅的。二从拟人的角度看，造物也实在是委屈了梅的。二十四番花信风，梅信属第一，节气恰恰是在十四番花信风，梅信属第一，节气恰恰是在“苦寒苦寒”之时。尽管生不逢时，命运不济，而梅却我行我之时。尽管生不逢时，命运不济，而梅却我行我素，不屈不挠，在苦寒之中素，不屈不挠，在苦寒之中“寂寞开无主寂寞开无主”，显现，显现着既勇敢叛逆又悲壮凄楚的色彩。正是梅的这种秉着既勇敢叛逆又悲壮凄楚的色彩。正是梅的这种秉性，才使她在物竞天择、优胜劣汰的大千世界中非性，才使她在物竞天择、优胜劣汰的大千世界中非但未被挤出局，反而被文人们升华到但未被挤出局，反而被文人们升华到“岁寒三友岁寒三友”、花中花中“四君子四君子”的位置。作为一名忠诚的的位置。作为一名忠诚的“梅梅客客”，我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教，我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次赏梅归来，时常夙夜忧叹：苦寒之于梅，益。每次赏梅归来，时常夙夜忧叹：苦寒之于梅，确属命运的不公，世道的不公。而梅呢，却无怨无确属命运的不公，世道的不公。而梅呢，却无怨无悔地傲雪凌霜，年年岁岁按季奉献出自己的幽香。悔地傲雪凌霜，年年岁岁按季奉献出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨难，碰到了不公之时，我在遇到了挫折，遭到了磨难，碰到了不公之时，我常在梦乡里看到那千树万树的梅花。常在梦乡里看到那千树万树的梅花。佛家曾有佛家曾有“一切有情，众生平等一切有情，众生平等”之说。其实人之说。其实人生一世与世上其他生灵的一生就其过程来讲，并无生一世与世上其他生灵的一生就其过程来讲，并无二致。人若托生是国色天香，魏紫姚黄，时时遭人二致。人若托生是国色天香，魏紫姚黄，时时遭人羡慕当然羡慕当然是大好事。但世事往往不尽如人意，在这是大好事。但世事往往不尽如人意，在这个世界之上，高官厚禄的幸运者终归是极少数，多个世界之上，高官厚禄的幸运者终归是极少数，多数人不论从事什么职业，努力的结果充其量只是小数人不论从事什么职业，努力的结果充其量只是小康而已。我当然不喜欢贫穷，现今社会，一个终身康而已。我当然不喜欢贫穷，现今社会，一个终身怀有衣食之忧的人是很难成就事业的。但是我也从怀有衣食之忧的人是很难成就事业的。但是我也从不企盼锦衣玉食，大富大贵，凭组织的培养，个人不企盼锦衣玉食，大富大贵，凭组织的培养，个人的努力，能有一份自己力所能及又喜欢做的事情，的努力，能有一份自己力所能及又喜欢做的事情，并在生活上衣食无忧就已足矣。想那冷峻的梅，若并在生活上衣食无忧就已足矣。想那冷峻的梅，若真的给它换一个温室环境，怕还真是难以承受呢。真的给它换一个温室环境，怕还真是难以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生长，开花的，也梅是在苦寒的背景之下，扎根，生长，开花的，也恰恰是这苦寒，才使它蓄满了成长的动力。苦寒之恰恰是这苦寒，才使它蓄满了成长的动力。苦寒之于梅，何尝不是一份财富呢？人的一生也同样，心于梅，何尝不是一份财富呢？人的一生也同样，心想事成，万事顺遂，只是一种美好的愿望而已，苦想事成，万事顺遂，只是一种美好的愿望而已，苦难同样是人生的必含内容。一个人通过承受苦难而难同样是人生的必含内容。一个人通过承受苦难而获得的精神价值，同样是一笔特殊的财富，它来之获得的精神价值，同样是一笔特殊的财富，它来之不易，自然也不会轻易丧失。梅是在病态的环境不易，自然也不会轻易丧失。梅是在病态的环境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改变这中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改变这种生存环境，纠正这种不公，讨还个正确的说法种生存环境，纠正这种不公，讨还个正确的说法呢？这也许是永远做不到的事情。对此，梅采取的呢？这也许是永远做不到的事情。对此，梅采取的是默默承受的态度，正是这种承受，才使得她在万是默默承受的态度，正是这种承受，才使得她在万花丛中始终能独树一帜！人若失去对困难的承受能力花丛中始终能独树一帜！人若失去对困难的承受能力和达观的心态，还会有生存的信念吗？和达观的心态，还会有生存的信念吗？（选自（选自人民日报人民日报，略有改动），略有改动）9.9.文章第一段写宋代林和靖老先生的独特个性及其文章第一段写宋代林和靖老先生的独特个性及其植梅放鹤的情趣，其用意是什么？（植梅放鹤的情趣，其用意是什么？（4 4分）分）答案答案 “品逸如梅品逸如梅”，林和靖老先生生性奇俊，超凡，林和靖老先生生性奇俊，超凡脱俗，如一树傲然的梅花，独树众香国。他又喜爱梅，脱俗，如一树傲然的梅花，独树众香国。他又喜爱梅，人品衬梅品，为后文颂梅张本（或作铺垫）。（意思人品衬梅品，为后文颂梅张本（或作铺垫）。（意思对即可）对即可）10.10.“我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益”，从文中看，作者汲取了哪些教益？（，从文中看，作者汲取了哪些教益？（4 4分）分）答案答案 （1 1）梅花无怨无悔傲雪凌霜的品格，给我战）梅花无怨无悔傲雪凌霜的品格，给我战胜挫折、摆脱磨难与不幸的勇气（信念）。胜挫折、摆脱磨难与不幸的勇气（信念）。（2 2）一个人通过承受苦难而获得的精神价值，是一）一个人通过承受苦难而获得的精神价值，是一笔特殊的财富，且不会轻易丧失。笔特殊的财富，且不会轻易丧失。（3 3）面对生活中的苦难，人应当具备承受的能力和）面对生活中的苦难，人应当具备承受的能力和达观的心态，进而产生坚强生存的信念。（答出两达观的心态，进而产生坚强生存的信念。（答出两点得点得4 4分）分）11.11.作者说作者说“梅花在中国文化中得宠，说来说去，还梅花在中国文化中得宠，说来说去，还是文人的笔力所致是文人的笔力所致”的依据是什么？请根据第二段的依据是什么？请根据第二段文意，分条列举回答。（文意，分条列举回答。（6 6分）分）答案答案 （1 1）中国的文人往往自诩为以天下为己任，）中国的文人往往自诩为以天下为己任，自视甚高，而梅花的韵致高格、清雅幽香与他们寄自视甚高，而梅花的韵致高格、清雅幽香与他们寄寓的志向一致，因而大加赞赏。寓的志向一致，因而大加赞赏。（2 2）文人中的那些正人君子、贤达官宦，往往怀才）文人中的那些正人君子、贤达官宦，往往怀才不遇，或是屡遭贬谪，处境危恶，而梅花盛开于恶不遇，或是屡遭贬谪，处境危恶，而梅花盛开于恶劣环境之中，清香如故，两者暗合，因此，古仁人劣环境之中，清香如故，两者暗合，因此，古仁人常常以生花妙笔，用梅花比拟自己的意志和胸怀。以生花妙笔，用梅花比拟自己的意志和胸怀。（3 3）中国文人将自身淡泊、孤高的个性赋予了梅，）中国文人将自身淡泊、孤高的个性赋予了梅，因而着笔渲染且广为传播。因而着笔渲染且广为传播。12.12.作者引用佛家语作者引用佛家语“一切有情，众生平等一切有情，众生平等”是为是为了表达怎样的观点？结合本文，谈谈自己对这一观了表达怎样的观点？结合本文，谈谈自己对这一观点的认识。（点的认识。（6 6分）分）答案答案 （1 1）人生一世与世上其他生灵的一生就其过）人生一世与世上其他生灵的一生就其过程来讲，并无二致。程来讲，并无二致。（2 2）示例：世界上的众多生灵没有选择生存环境的）示例：世界上的众多生灵没有选择生存环境的权利，有的是国色天香，魏紫姚黄，让人羡慕，但权利，有的是国色天香，魏紫姚黄，让人羡慕，但也有的如梅花一样，生存在恶劣的环境中，难以招也有的如梅花一样，生存在恶劣的环境中，难以招人眼目。人的一生同样如此，得高官厚禄者少，平人眼目。人的一生同样如此，得高官厚禄者少，平平淡平淡淡者多，但我们不能一味地怨天尤人，应当怀淡者多，但我们不能一味地怨天尤人，应当怀有一颗平常心，做力所能及的事，知足常乐。即使有一颗平常心，做力所能及的事，知足常乐。即使面对生活逆境，也应当如梅花一样勇于面对，勇于面对生活逆境，也应当如梅花一样勇于面对，勇于承受，永远不失生活的信念。（只要切合要求，言承受，永远不失生活的信念。（只要切合要求，言之成理即可）之成理即可）四、阅读下面的文字，完成四、阅读下面的文字，完成13131515题。（题。（1515分）分）杏花春雨江南杏花春雨江南王清铭王清铭 看过徐悲鸿先生的自题联看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上，杏花白马秋风塞上，杏花春雨江南春雨江南”，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之也随之猎猎作响。突然马一声长嘶，一个阳刚的形象猎猎作响。突然马一声长嘶，一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。镌刻在后人瞩望的视野。画家吴冠中先生把这一句改为画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北骏马秋风冀北”，意境相似，后一句则完整保留。画家李可染更是以意境相似，后一句则完整保留。画家李可染更是以“杏花春雨江南杏花春雨江南”为题，画了一幅水墨画。在很多人的为题，画了一幅水墨画。在很多人的心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。台湾作家余光中先生在台湾作家余光中先生在听听那冷雨听听那冷雨中就这样写道：中就这样写道：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。那磁石一般的向心力当必然长在。”江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。我很有兴落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。我很有兴趣地查阅了趣地查阅了“杏花春雨江南杏花春雨江南”的出处，它最早出现在的出处，它最早出现在元代诗人虞集元代诗人虞集风入松风入松寄柯敬仲寄柯敬仲，画家柯敬仲要，画家柯敬仲要回江南，虞集写词相送：回江南，虞集写词相送：“报道先生归也，杏花春雨报道先生归也，杏花春雨江南。江南。”词翰兼美，一时争相传刻，流传遍海内。特词翰兼美，一时争相传刻，流传遍海内。特别是结拍处别是结拍处“杏花春雨江南杏花春雨江南”，入画入书或入印，还，入画入书或入印，还被人织成锦帕，为时所贵。由此可见，这句词曾引发被人织成锦帕，为时所贵。由此可见，这句词曾引发了无数人的共鸣。了无数人的共鸣。如果再往前到宋代，写杏花和江南雨的诗词非常多。如果再往前到宋代，写杏花和江南雨的诗词非常多。陈与义写陈与义写“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，曾，曾经得到宋高宗的激赏。诗人客居他乡，在经得到宋高宗的激赏。诗人客居他乡，在诗歌的诗歌的平仄中消磨时光，在淅沥的雨声中，杏花突然平仄中消磨时光，在淅沥的雨声中，杏花突然开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下着。着。江南是美丽的，江南是美丽的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风风”；江南又是忧伤的，；江南又是忧伤的，“小楼一夜听春雨，深巷明小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花朝卖杏花”。或许是因美丽而忧伤，或是因忧伤而美。或许是因美丽而忧伤，或是因忧伤而美丽丽?如果再往前到唐代，我们会遇上落魄的杜牧，沿如果再往前到唐代，我们会遇上落魄的杜牧，沿着牧童手的指向，我们会在细雨霏霏的杏花村，端起着牧童手的指向，我们会在细雨霏霏的杏花村，端起盛满感伤的酒杯，与他隔着一千多年碰响这水底的火盛满感伤的酒杯，与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。焰。我很奇怪，杏花开放带来的是热闹的春意，宋祁就我很奇怪，杏花开放带来的是热闹的春意，宋祁就写过写过“红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹”，但我们想到江南就想到，但我们想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。或许，杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或杏花。或许，杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛。或许，人生多苦难，生命是一种难以愈合的伤痛。或许，人生多苦难，生命的本质就是忧伤的，在我们远离故乡，或者感觉光的本质就是忧伤的，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放，就有江南阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放，就有江南雨犹如唐诗宋词一样，在我们梦的边缘平平仄仄地雨犹如唐诗宋词一样，在我们梦的边缘平平仄仄地滴落，淋湿了我们押韵的心情。滴落，淋湿了我们押韵的心情。生命不可缺少诗意。我们也不难明白，春节晚会上生命不可缺少诗意。我们也不难明白，春节晚会上那个那个小城雨巷小城雨巷的舞蹈为什么会引起那么多现代的舞蹈为什么会引起那么多现代人的情感共鸣。人们并不是真的要撑着油纸伞，独人的情感共鸣。人们并不是真的要撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，去寻找自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，去寻找“一个一个丁香一样地结着愁怨的姑娘丁香一样地结着愁怨的姑娘”。这样的诗意和浪漫。这样的诗意和浪漫在现代生活中早已消逝，但并没有隔断现代人的向在现代生活中早已消逝，但并没有隔断现代人的向往。人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，往。人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。人们对杏花春雨江南的向往和怀恋，也是同样的人们对杏花春雨江南的向往和怀恋，也是同样的情愫。情愫。余光中先生说：余光中先生说：“无论工业如何发达，一时似乎无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。伞在雨中仍不失古典的韵味。”在杏花春雨的江在杏花春雨的江南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。13.13.下列说法不正确的两项是（下列说法不正确的两项是（5 5分）分）（）A.A.“杏花春雨江南杏花春雨江南”是一种时光无法磨灭的诗是一种时光无法磨灭的诗 意，它缠绕过落魄的杜牧、客居他乡的陈与义意，它缠绕过落魄的杜牧、客居他乡的陈与义 与写词赠友的虞集，也让现代人十分向往。与写词赠友的虞集，也让现代人十分向往。B.B.文中运用了许多引用、比拟等手法，典雅地表文中运用了许多引用、比拟等手法，典雅地表 现了现了“杏花春雨江南杏花春雨江南”的诗意内涵，丰富了文的诗意内涵，丰富了文 章的内容，增强了艺术感染力。章的内容，增强了艺术感染力。C.C.作者通过对作者通过对“杏花杏花”“”“雨雨”等意象的着力描等意象的着力描 写，渲染了江南美丽而忧伤的特质，展现了江写，渲染了江南美丽而忧伤的特质，展现了江 南的不同风貌，表达了作者对故土深深的喜爱南的不同风貌，表达了作者对故土深深的喜爱 和眷恋之情。和眷恋之情。D.D.人们对人们对“杏花春雨江南杏花春雨江南”的向往，是一种怀旧的向往，是一种怀旧 的情愫，它既是对古典意蕴的怀恋，又包含着的情愫，它既是对古典意蕴的怀恋，又包含着 对现代生活失去传统诗意的感慨。对现代生活失去传统诗意的感慨。E.E.文章的结尾通过对江南春雨的直接描写，进一文章的结尾通过对江南春雨的直接描写，进一 步表现了作者在现实生活中体验到的被雨淋湿步表现了作者在现实生活中体验到的被雨淋湿 的幸福感，从而深化了文章的主题。的幸福感，从而深化了文章的主题。解析解析 C C项项“着力描写着力描写”“”“表达作者对故土深深的表达作者对故土深深的 喜爱和眷恋之情喜爱和眷恋之情”有误。有误。E E项项“对江南春雨的直接对江南春雨的直接 描写描写”有误，表现有误，表现“被雨淋湿的幸福感被雨淋湿的幸福感”有误，有误，应是表现对传统诗意生活的向往。答对一项得应是表现对传统诗意生活的向往。答对一项得3 3 分，答对两项得满分。分，答对两项得满分。答案答案 C E14.14.文章以文章以“杏花春雨江南杏花春雨江南”为题，却在开头描写了为题，却在开头描写了一幅一幅“白马秋风塞上白马秋风塞上”的图景，请简要分析这样写的的图景，请简要分析这样写的作用。（作用。（4 4分）分）答案答案 与下文形成对比，引出下文对与下文形成对比，引出下文对“杏花春雨江南杏花春雨江南”的柔婉之美及其深厚的情感内涵和文化底蕴的挖掘的柔婉之美及其深厚的情感内涵和文化底蕴的挖掘(或答：引出下文对或答：引出下文对“杏花春雨江南杏花春雨江南”的传统诗意生的传统诗意生活的挖掘活的挖掘)，格调上一阳刚一阴柔，相映成趣，共同，格调上一阳刚一阴柔，相映成趣，共同体现了藏在我国古典文化中的诗意之美。体现了藏在我国古典文化中的诗意之美。15.15.沈从文曾说：沈从文曾说：“遗憾是历史进步身后的影子。遗憾是历史进步身后的影子。”伴随着工业化进程的日益加快，伴随着工业化进程的日益加快，“杏花春雨江南杏花春雨江南”也也终将成为一种遗憾，你是否同意这种观点？请谈谈你终将成为一种遗憾，你是否同意这种观点？请谈谈你的看法。（的看法。（6 6分）分）答案答案 示例：不同意。历史的前进固然不可逆转，但示例：不同意。历史的前进固然不可逆转，但未必一定伴随着遗憾。生活的诗意和浪漫是藏在心灵未必一定伴随着遗憾。生活的诗意和浪漫是藏在心灵角落的，无法磨灭的一种情结、一种向往。随着传统角落的，无法磨灭的一种情结、一种向往。随着传统文化的弘扬、文化生活的丰富，文化的弘扬、文化生活的丰富，“杏花春雨江南杏花春雨江南”的的诗意生活会传承在我们的心里，我们发现的眼睛里。诗意生活会传承在我们的心里，我们发现的眼睛里。同意。伴随着工业化进程的日益加快，同意。伴随着工业化进程的日益加快，“诗意和浪诗意和浪漫在现代生活中早已消逝漫在现代生活中早已消逝”，留给人们的只是向往和，留给人们的只是向往和怀旧，春晚怀旧，春晚小城雨巷小城雨巷的舞蹈引起那么多现代人的的舞蹈引起那么多现代人的情感共鸣就是例证。随着全球经济一体化和社会生活情感共鸣就是例证。随着全球经济一体化和社会生活节奏的加快，人们已无心也无暇顾及这种农业社会的节奏的加快，人们已无心也无暇顾及这种农业社会的诗意生活了，因此，诗意生活了，因此，“杏花春雨江南杏花春雨江南”必必将成为一种将成为一种遗憾。遗憾。五、阅读下面的文字，完成五、阅读下面的文字，完成16161919题。（题。（1818分）分）田园哪有风光美田园哪有风光美刘红旗刘红旗 （1 1）一次聚会上，惟一来自农村的我突然成为众）一次聚会上，惟一来自农村的我突然成为众人羡慕的对象，一大群我深深仰望的城里人纷纷问我，人羡慕的对象，一大群我深深仰望的城里人纷纷问我，农村的空气有多新鲜，农村的天空有多湛蓝，农村的农村的空气有多新鲜，农村的天空有多湛蓝，农村的野菜有多淳香，甚至有人想去租种一片土地野菜有多淳香，甚至有人想去租种一片土地他们他们对农村的田园生活对农村的田园生活“虽不能至，而心向往之虽不能至，而心向往之”的神情的神情明明白白地写在了脸上。明明白白地写在了脸上。（2 2）一心向往都市生活的我被一群生活在都市的）一心向往都市生活的我被一群生活在都市的人向往着，人向往着，我仿佛是从桃花源走出的那个渔人我仿佛是从桃花源走出的那个渔人。（3 3）而我这人偏偏心笨嘴拙，直来直去实打实一）而我这人偏偏心笨嘴拙，直来直去实打实一句：你们有谁愿意去农村住一辈子句：你们有谁愿意去农村住一辈子?像是给本已熊熊像是给本已熊熊燃烧的火焰泼了一盆冷水，众人面面相觑，最终长吁燃烧的火焰泼了一盆冷水，众人面面相觑，最终长吁短叹，短暂的小憩尚可，长期的居住不行。短叹，短暂的小憩尚可，长期的居住不行。（4 4）对田园生活的倾心，不过是对令人身心疲惫）对田园生活的倾心，不过是对令人身心疲惫的都市生活的一种厌倦和回避的自然流露，而绝不是的都市生活的一种厌倦和回避的自然流露，而绝不是否定与放弃否定与放弃!正如农村的新鲜空气、湛蓝天空和淳香正如农村的新鲜空气、湛蓝天空和淳香野菜是植根于落后贫穷和苦难的土壤，都市里的紧张野菜是植根于落后贫穷和苦难的土壤，都市里的紧张浮躁和喧嚣的背后链接的是便利繁华和舒适，忙碌和浮躁和喧嚣的背后链接的是便利繁华和舒适，忙碌和辛苦是享受和挥霍的成本也是代价，追名逐利是过程辛苦是享受和挥霍的成本也是代价，追名逐利是过程也是结果，他们当然不会为了一片蓝天几缕白云小桥也是结果，他们当然不会为了一片蓝天几缕白云小桥流水斜风细雨一时冲动而拒绝荣华富贵流水斜风细雨一时冲动而拒绝荣华富贵和车水马龙。和车水马龙。（5 5）可以想象的是，如果能把这些蓝天白云青山）可以想象的是，如果能把这些蓝天白云青山绿水带到城里去，他们绝不会俯首屈身长途颠簸到乡绿水带到城里去，他们绝不会俯首屈身长途颠簸到乡下来，哪怕只是片刻的停留，这种判断远远不似在鱼下来，哪怕只是片刻的停留，这种判断远远不似在鱼和熊掌之间进行的选择那样艰难。这简直是一定的，和熊掌之间进行的选择那样艰难。这简直是一定的，因此我也暗自庆幸，这些东西不会被都市掠夺走，真因此我也暗自庆幸，这些东西不会被都市掠夺走，真是我们农村的一大幸事。古时有个笑话，媒婆为一家是我们农村的一大幸事。古时有个笑话，媒婆为一家女儿寻找婆家，一个小伙子貌美而家贫，另一个则是女儿寻找婆家，一个小伙子貌美而家贫，另一个则是家富而面丑，这家小姐羞羞答答地说，那就白天去富家富而面丑，这家小姐羞羞答答地说，那就白天去富家吃饭，晚上在穷家睡觉吧。家吃饭，晚上在穷家睡觉吧。（6 6）都市人何尝不是如此，一方面拥有现代化的）都市人何尝不是如此，一方面拥有现代化的各种先进设施，穷奢极欲，一方面心里却又梦想占各种先进设施，穷奢极欲，一方面心里却又梦想占有农村的恬淡和宁静。两者都是所欲，于是陷入又有农村的恬淡和宁静。两者都是所欲，于是陷入又一轮一轮的不能兼得的遗憾和迷茫，徒增烦恼。的不能兼得的遗憾和迷茫，徒增烦恼。（7 7）原来，貌似放松身心的优雅活动的深处，）原来，貌似放松身心的优雅活动的深处，隐藏着的竟是都市人的贪婪，所谓纵情自然愉悦山隐藏着的竟是都市人的贪婪，所谓纵情自然愉悦山水，也不过是做一次心情的奖赏和刷新，为进入下水，也不过是做一次心情的奖赏和刷新，为进入下一轮争名夺利的熙熙攘攘所做的刻意调整和精心一轮争名夺利的熙熙攘攘所做的刻意调整和精心准备。准备。（8 8）在大自然的青山秀水面前，你突然感到的美）在大自然的青山秀水面前，你突然感到的美不胜收心驰神往，其实这是一种心境不胜收心驰神往，其实这是一种心境,为环境所转换为环境所转换的最原始最本能的审美体验，山水云烟花草树木，的最原始最本能的审美体验，山水云烟花草树木，不过是激活你内心美感的那只鼠标轻轻的点击，是不过是激活你内心美感的那只鼠标轻轻的点击，是唤起你内心情趣的那声悄悄的暗示。是先有你放松的唤起你内心情趣的那声悄悄的暗示。是先有你放松的心才有山水的美丽，而非是因为山水的美丽才有你心心才有山水的美丽，而非是因为山水的美丽才有你心灵的放松。灵的放松。真正美丽的是你的心灵，而非山山水水本真正美丽的是你的心灵，而非山山水水本身身。明代有一位文化大师王阳明说过：。明代有一位文化大师王阳明说过：“你未看此花你未看此花时，此花与汝同归于寂；你看此花时，则此花颜色一时，此花与汝同归于寂；你看此花时，则此花颜色一时明白起来。时明白起来。”设若在此时此地，你接到上司下达任设若在此时此地，你接到上司下达任务的电话，或是收到下属汇报工作的请示，这些公务务的电话，或是收到下属汇报工作的请示，这些公务的纷争一旦侵入你的心里，山水便非山水，风光亦无的纷争一旦侵入你的心里，山水便非山水，风光亦无风光了。风光了。（9 9）田园哪有风光美）田园哪有风光美?美其实就在你的心里。美其实就在你的心里。（1010）苏东坡在被贬黄州期间，写过一则小品）苏东坡在被贬黄州期间，写过一则小品记记承天寺夜游承天寺夜游:“元丰六年十月十二日，解衣欲睡。月色入户，欣元丰六年十月十二日，解衣欲睡。月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻、民亦未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无松柏何处无松柏?但少闲但少闲人如吾两人者耳。人如吾两人者耳。”（1111）何夜无月）何夜无月?何处无竹柏何处无竹柏?（1212）只要有一颗坡老般的）只要有一颗坡老般的“闲闲”心，则夜夜有月心，则夜夜有月明，处处有松柏明，处处有松柏!又何须苦苦寻觅到农村到田园到山又何须苦苦寻觅到农村到田园到山山到水水山到水水?（选自（选自散文百家散文百家，个别地方略有改动），个别地方略有改动）16.16.在第（在第（2 2）段画横线的句子中，作者自比从桃花）段画横线的句子中，作者自比从桃花源走出的渔人，结合上下文来看，他们有哪些相似之源走出的渔人，结合上下文来看，他们有哪些相似之处？（处？（4 4分）分）答案答案 两人都从神奇美好的境界走出，两人都是人两人都从神奇美好的境界走出，两人都是人们羡慕的对象。们羡慕的对象。两人都了解神奇美好世界的情况，都给人们带来了两人都了解神奇美好世界的情况，都给人们带来了美好世界的信息。美好世界的信息。渔人从安乐幸福的桃花源走出，作者则从恬淡宁静渔人从安乐幸福的桃花源走出，作者则从恬淡宁静的农村走出，两人都是从理想世界进入到现实世界。的农村走出，两人都是从理想世界进入到现实世界。（共（共4 4分。答出一点给分。答出一点给2 2分，答出两点即给满分，意思分，答出两点即给满分，意思对即可。）对即可。）17.17.为什么城里人向往田园生活却不能舍弃城市生活为什么城里人向往田园生活却不能舍弃城市生活？（？（6 6分）分）答案答案 对田园生活的倾心，不过是对令人身心疲惫对田园生活的倾心，不过是对令人身心疲惫的都市生活的一种厌倦和回避，而不是对都市生活的的都市生活的一种厌倦和回避，而不是对都市生活的否定与放弃。（客观）否定与放弃。（客观）农村虽然风光宜人但贫穷落后，城市虽然拥挤喧嚣农村虽然风光宜人但贫穷落后，城市虽然拥挤喧嚣却繁华舒适，城市的诱惑让人难以拒绝。却繁华舒适，城市的诱惑让人难以拒绝。(客观客观)他们欲望太多，贪得无厌，只想得到，不想失去，他们欲望太多，贪得无厌，只想得到，不想失去，所以患得患失，无法舍弃城市生活。所以患得患失，无法舍弃城市生活。(主观主观)（共（共6 6分，分，答出一点给答出一点给2 2分，意思对即可。）分，意思对即可。）18.18.第（第（8 8）段中画横线的句子应当如何理解？）段中画横线的句子应当如何理解？(4(4分分)答案答案 只有放松心灵，才能感受到山水的美。只有放松心灵，才能感受到山水的美。没有名利纷争，山水才能触动你的心灵，唤起你的没有名利纷争，山水才能触动你的心灵，唤起你的审美体验。（共审美体验。（共4 4分。答出一点给分。答出一点给2 2分，意思对分，意思对即可。）即可。）19.19.文章最后引用苏轼文章最后引用苏轼记承天寺夜游记承天寺夜游有何作用？有何作用？（4 4分）分）答案答案 以东坡夜游的独特感受来证明以东坡夜游的独特感受来证明“美自心生美自心生”的观点。的观点。以