《马克思主义基本原理概论》第三章

第三章第三章人类社会及其发展规律人类社会及其发展规律第一节第一节社会基本矛盾及其运动规律社会基本矛盾及其运动规律一、社会存在与社会意识一、社会存在与社会意识1两种根本对立的历史观两种根本对立的历史观唯物史观唯物史观唯心史观唯心史观A.认为物质生活的生产方式制约认为物质生活的生产方式制约 着社会生活、政治生活和精神着社会生活、政治生活和精神 生活的过程。生活的过程。A.没有考究人们活动思想动机背没有考究人们活动思想动机背 后的物质动因和经济根源。后的物质动因和经济根源。B.认为社会存在决定社会意识。认为社会存在决定社会意识。B.以社会意识决定社会存在为前以社会意识决定社会存在为前 提，把社会历史看成是精神发提，把社会历史看成是精神发 展史。展史。C.承认社会历史的客观规律，承承认社会历史的客观规律，承 认人民群众在历史发展中的决认人民群众在历史发展中的决 定作用。定作用。C.否认社会历史的客观规律，否否认社会历史的客观规律，否 认人民群众在社会历史发展中认人民群众在社会历史发展中 的决定作用。的决定作用。2社会存在与社会意识及其辩证关系社会存在与社会意识及其辩证关系社会存在：社会物质生活条件社会存在：社会物质生活条件社会生活的物质方面社会生活的物质方面地理环境地理环境人口因素人口因素生产方式生产方式生产方式是社会发展决定力量生产方式是社会发展决定力量人类社会存在和发展的基础人类社会存在和发展的基础决定社会结构、性质和面貌决定社会结构、性质和面貌决定整个社会历史变化发展决定整个社会历史变化发展托马斯托马斯马尔萨斯马尔萨斯查理查理路易路易孟德斯鸠孟德斯鸠社会意识：社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识：社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识的结构社会意识的结构群体意识群体意识向雷锋同志学习向雷锋同志学习社会意识形式社会意识形式宗教、哲学等宗教、哲学等非上层建筑意识形式非上层建筑意识形式自然科学、语言学、自然科学、语言学、逻辑学、思维科学等逻辑学、思维科学等主体主体层次层次与上层建筑与上层建筑的关系上看的关系上看它它们们从从不不同同方方面面发发挥挥独独特特作作用用个人意识个人意识雷锋精神雷锋精神社会心理社会心理风俗、习惯风俗、习惯上层建筑意识形式上层建筑意识形式政治思想、法律思想、政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等（社会意识形态）道德、艺术、宗教、哲学等（社会意识形态）政治思想：人们关于社会政治关系、制度、设施的观点与理论的总和。政治思想：人们关于社会政治关系、制度、设施的观点与理论的总和。法律思想：人们关于法的关系、制度、设施的观点与理论的总和。法律思想：人们关于法的关系、制度、设施的观点与理论的总和。道道德：调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。按伦理德：调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。按伦理的原则，依靠舆论、信念、习惯、传统与教育来起作用的精神力量。的原则，依靠舆论、信念、习惯、传统与教育来起作用的精神力量。艺艺术：按美的规则，运用具体生动的形象再现社会生活，并通过美的感染力影术：按美的规则，运用具体生动的形象再现社会生活，并通过美的感染力影响人们社会生活的社会意识形式。响人们社会生活的社会意识形式。宗宗教：统治人们的自然和社会力量在人们头脑中虚幻的颠倒的反映，是由对神灵教：统治人们的自然和社会力量在人们头脑中虚幻的颠倒的反映，是由对神灵崇拜来支配人们命运的社会意识形式。崇拜来支配人们命运的社会意识形式。社会存在和社会意识的关系社会存在和社会意识的关系第一，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。第一，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。第二，社会意识具有相对独立性。第二，社会意识具有相对独立性。不平衡性、历史的继承性、能动的反作用。不平衡性、历史的继承性、能动的反作用。先进文化的建设先进文化的建设第一，文化之中蕴涵着人类的智慧、价值追求和审美情趣。第一，文化之中蕴涵着人类的智慧、价值追求和审美情趣。第二，代表人民群众长远利益、顺应人类文明发展趋势的文化促进社会进步和发展。第二，代表人民群众长远利益、顺应人类文明发展趋势的文化促进社会进步和发展。第三，在现代，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。第三，在现代，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。中国特色社会主义现代化建设中的文化发展中国特色社会主义现代化建设中的文化发展 毛泽东指出毛泽东指出“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。世界。”毛泽东著作选读毛泽东著作选读下册、第下册、第692页。页。邓小平指出：小平指出：“所所谓精神文明，精神文明，不但是指教育、科学、文化不但是指教育、科学、文化(这是完是完全必要的全必要的)，而且是指共，而且是指共产主主义的思的思想、理想、信念、道德、想、理想、信念、道德、纪律，革律，革命的立命的立场和原和原则，人与人的同志式，人与人的同志式关系，等等。关系，等等。”邓小平文选邓小平文选第第2卷，第卷，第367页。页。江泽民指出：江泽民指出：“在当代中国，发展先在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神量世界，增强人们的精神量”。党的十六大政治报告党的十六大政治报告 胡胡锦涛指出：涛指出：“当今当今时代，文化越来越代，文化越来越成成为民族凝聚力和民族凝聚力和创造力的重要源泉、越造力的重要源泉、越来越成来越成为综合国力合国力竞争的重要因素，丰富争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成精神文化生活越来越成为我国人民的我国人民的热切切愿望。愿望。”党的十七大政治报告党的十七大政治报告各民族与国家在当今时代，都面临一个话题：即对自身前途命运如何进行理性的认各民族与国家在当今时代，都面临一个话题：即对自身前途命运如何进行理性的认识和把握？能否不断形成主体的文化信念和准则，主动地对自己的民族文化历史传统、现识和把握？能否不断形成主体的文化信念和准则，主动地对自己的民族文化历史传统、现实状况、未来趋势有实状况、未来趋势有“自知之明自知之明”？对它的发展规律和特点、优势和缺陷、及在世界文化？对它的发展规律和特点、优势和缺陷、及在世界文化中的地位和作用中的地位和作用“心中有数心中有数”？对世界上的其他不同文化有深入的了解，并能吸收其精华？对世界上的其他不同文化有深入的了解，并能吸收其精华“以利己用以利己用”等。这就是我们说的能否做到等。这就是我们说的能否做到“文化自觉文化自觉”。文化作为人类的文化作为人类的“社会遗传密码社会遗传密码”和特定民族改造世界成果的历史积淀，不仅是维和特定民族改造世界成果的历史积淀，不仅是维系一个国家和民族的精神纽带，更是一个国家和民族的灵魂所在。联合国在系一个国家和民族的精神纽带，更是一个国家和民族的灵魂所在。联合国在世界文化发世界文化发展十年规划展十年规划中指出：中指出：“要对构成要对构成21世纪特征的重大挑战做出应答，就必须要在发展中强世纪特征的重大挑战做出应答，就必须要在发展中强调两个重要目标调两个重要目标发展中的文化尺度和人的文化生活。发展中的文化尺度和人的文化生活。”这说明，文化已成为世界范围这说明，文化已成为世界范围内社会发展的一个重要价值维度。内社会发展的一个重要价值维度。文化具有提供目标、规范、意见和行动整合的功能，起着评判、凝聚、教化和定向文化具有提供目标、规范、意见和行动整合的功能，起着评判、凝聚、教化和定向的作用，能够的作用，能够“为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持”。“实事求是实事求是”与中国特色社会主义的思想路线与中国特色社会主义的思想路线东汉班固：东汉班固：“修学好古，实事求是修学好古，实事求是”“争争”、“和和”辩证思维与祖国统一的战略构想辩证思维与祖国统一的战略构想“大争之世大争之世”而而“不畏其争不畏其争”“和而不同和而不同”“小康小康”、“和谐和谐”与中国共产党人的社会与中国共产党人的社会理想理想礼记礼记礼运礼运载曰：载曰：“今大道既隐，天下今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。功为己。是为小康是为小康”。“民本民本”、“天人合一天人合一”与以人为本科学发展观与以人为本科学发展观“君舟民水君舟民水”“天人一理，天地万物一体天人一理，天地万物一体”“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”与中国人民献身精神与中国人民献身精神“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中华民族传统文化精华中华民族传统文化精华翻开世界的文明发展史，从某种意义上看实际是各民族相互交流的历史。每个国家翻开世界的文明发展史，从某种意义上看实际是各民族相互交流的历史。每个国家的月亮都有阴晴圆缺，任何一个民族的文明都有长处和短处。没有各种文明的相互取长补的月亮都有阴晴圆缺，任何一个民族的文明都有长处和短处。没有各种文明的相互取长补短，不可能有人类文明的进步。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中短，不可能有人类文明的进步。希腊学习埃及，罗马借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国，中国张骞通西城、郑和下西洋等等，都是人类文明发展的里程碑。牛顿曾形象指出：你、我国张骞通西城、郑和下西洋等等，都是人类文明发展的里程碑。牛顿曾形象指出：你、我各有一个苹果，交换之后，每人仍是一个苹果。如果你、我各有一个思想，文流之后，每各有一个苹果，交换之后，每人仍是一个苹果。如果你、我各有一个思想，文流之后，每个人都有两个思想，甚至更多。个人都有两个思想，甚至更多。一个民族绝不是在完全与世隔绝的条件下发展自己的文化，而是在不断同外来文化一个民族绝不是在完全与世隔绝的条件下发展自己的文化，而是在不断同外来文化撞击、交流中表现、发展自己的文化。翻开中华历史，凡是善于吸取外来文化的朝代，也撞击、交流中表现、发展自己的文化。翻开中华历史，凡是善于吸取外来文化的朝代，也是历史上最积极、最有气魄的时代，同时也是民族意识高扬、民族传统文化突飞猛进的发是历史上最积极、最有气魄的时代，同时也是民族意识高扬、民族传统文化突飞猛进的发展时代，如汉、唐两代。而闭关锁国、夜郎自大的朝代，无不是国家凋敝、被动挨打的时展时代，如汉、唐两代。而闭关锁国、夜郎自大的朝代，无不是国家凋敝、被动挨打的时代，如清朝。历史前进到现代，中国传入了马克思主义，开创了中国的新时代。代，如清朝。历史前进到现代，中国传入了马克思主义，开创了中国的新时代。效益与诚信精神的统一效益与诚信精神的统一在最短的时间内，用较低的投入尽可能获得最在最短的时间内，用较低的投入尽可能获得最高的效益，最初是从经济方面争取和追求利润而发，高的效益，最初是从经济方面争取和追求利润而发，最后逐渐变成人们的一种人文精神。市场中人无法最后逐渐变成人们的一种人文精神。市场中人无法靠谎言度日，能骗过一时，却难混一世。既然是自靠谎言度日，能骗过一时，却难混一世。既然是自由交换，信用便是第一需要。由交换，信用便是第一需要。自主与创新精神的统一自主与创新精神的统一自主精神从文艺复兴起成为潮流，在市场经济自主精神从文艺复兴起成为潮流，在市场经济催化下，人的主体意识更加强。与此相联系就是创催化下，人的主体意识更加强。与此相联系就是创新精神，在发展的道路上，没有什么是预先可以设新精神，在发展的道路上，没有什么是预先可以设置的，只有去自己摸索前进置的，只有去自己摸索前进，因为，因为“从来就没有什从来就没有什么救世主，全靠我们自己。么救世主，全靠我们自己。”科学与民主精神的统一科学与民主精神的统一科学讲真，科学讲真，“理理”是从是从“真真”而来，要得到而来，要得到“理理”就必须允许各种思想、学说的存在、争论。而就必须允许各种思想、学说的存在、争论。而民主精神的发挥，又必须服从民主精神的发挥，又必须服从“真理真理”，“真理面真理面前人人平等前人人平等”，所以民主精神的发挥与法律意识的，所以民主精神的发挥与法律意识的产生又是一致的。产生又是一致的。西西方方文文化化精精华华长期左右资本主义现代化的社会发展理论更注重经济和物的增长，排挤人文长期左右资本主义现代化的社会发展理论更注重经济和物的增长，排挤人文精神和价值主体，这关键在于资本主义社会的现实是精神和价值主体，这关键在于资本主义社会的现实是“物的世界的增值同人的世物的世界的增值同人的世界的贬值成正比界的贬值成正比”马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第1卷，人民出版社卷，人民出版社1995年版，第年版，第40页。页。二十一世纪二十一世纪后现代主义后现代主义“什么都死了什么都死了”资本主义现代化的发展过程，从某种意义上说是以牺牲人的发展而获得社会经济发展的。资本主义现代化的发展过程，从某种意义上说是以牺牲人的发展而获得社会经济发展的。十九世纪末十九世纪末尼采尼采“上帝死了上帝死了”二十世纪二十世纪弗洛姆弗洛姆“人死了人死了”弗里德里希弗里德里希威廉威廉尼采尼采艾里克艾里克弗洛姆弗洛姆后现代主义是一种对工业文后现代主义是一种对工业文明的负面效应的思考与回答，是明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的立场形而上学的立场”、“逻各斯逻各斯中心主义中心主义”等的批判与解构；从等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端又未免会走向另一极端怀疑怀疑主义和虚无主义主义和虚无主义的的“过正过正”的的“矫枉矫枉”。美美 理查德理查德罗蒂罗蒂法法雅克雅克德里达德里达让让弗郎索瓦弗郎索瓦利奥塔利奥塔德德尤尤哈贝马斯哈贝马斯 文化认同是一个人、民族、国家最基本的身份认同之一。如果丧失了自己的文化，文化认同是一个人、民族、国家最基本的身份认同之一。如果丧失了自己的文化，我们将成为生活在自己土地上的文化难民，这比战争等原因而被迫离开自己的故土，成为我们将成为生活在自己土地上的文化难民，这比战争等原因而被迫离开自己的故土，成为政治难民更可怕。在经济全球化的大市场中，政治难民更可怕。在经济全球化的大市场中，“文化国界文化国界”愈来愈显得重要，而愈来愈显得重要，而“经济国经济国界界”正在日渐被抹去，文化不仅是民族自立与承续的灵魂，同时也是引领一个国家与民族正在日渐被抹去，文化不仅是民族自立与承续的灵魂，同时也是引领一个国家与民族的发展方向。的发展方向。两千年来，虽然外来文化对中国传统文化的发展起到的主流作用是丰富与借鉴，但两千年来，虽然外来文化对中国传统文化的发展起到的主流作用是丰富与借鉴，但中国传统文化的根并没有因此而断。实际上，只要我们自己不破坏、不抛弃自己的传统文中国传统文化的根并没有因此而断。实际上，只要我们自己不破坏、不抛弃自己的传统文化，也就没有人能够破坏得了中华文化。化，也就没有人能够破坏得了中华文化。从世界范围看，文化的主要流向，总是从世界范围看，文化的主要流向，总是从强国流向弱国。对强国来说，享有文化从强国流向弱国。对强国来说，享有文化“贸贸易顺差易顺差”，居于，居于“文化盈余文化盈余”态势，体现出的态势，体现出的是是一种文化强势和攻势；而弱国相反，屈居文一种文化强势和攻势；而弱国相反，屈居文化化“贸易逆差贸易逆差”，陷于，陷于“文化赤字文化赤字”境地，体境地，体现现出的是一种文化弱势和守势。于是，国家之出的是一种文化弱势和守势。于是，国家之间的间的“文化贸易文化贸易”(其实质是文化主权与文化其实质是文化主权与文化霸霸权之间、文化控制与反控制之间权之间、文化控制与反控制之间)大战在所难大战在所难免。美国诺贝尔经济奖获得者福格尔提出：免。美国诺贝尔经济奖获得者福格尔提出：“我们的子孙们将如何处理中国我们的子孙们将如何处理中国(它将有可能它将有可能成为成为21世纪的经济强国世纪的经济强国)同经合组织国家，同经合组织国家，尤其是同美国之间的文化平等问题呢？自从尤其是同美国之间的文化平等问题呢？自从独立战争以来，美国一直都在全球努力传播独立战争以来，美国一直都在全球努力传播自己的价值观。如果正像许多人所认为的那自己的价值观。如果正像许多人所认为的那样，中国样，中国(及许多东南亚国家及许多东南亚国家)对美国的价值对美国的价值观表示抵抗并继续坚持自己现行的价值观观表示抵抗并继续坚持自己现行的价值观(尊重权威、讲孝道、守纪律尊重权威、讲孝道、守纪律)，那么我们的，那么我们的子孙后代能够对一场国际文化圣战子孙后代能够对一场国际文化圣战(它对它对20世世纪美国实力的壮大起到了重要作用纪美国实力的壮大起到了重要作用)的结束表的结束表示认可吗？他们是应该为一场激战做准备呢，示认可吗？他们是应该为一场激战做准备呢，还是应该学会在一种旷日持久的文化和政治还是应该学会在一种旷日持久的文化和政治对峙中生活下去呢？对峙中生活下去呢？”美美罗伯特罗伯特威廉威廉福格尔著，王中华、刘红译：福格尔著，王中华、刘红译：第四次大觉醒及平等主义的未来第四次大觉醒及平等主义的未来，第，第337页。页。国内有些人推崇西方文化，贬损中国传统文化。比如：拍些泼中国人脏水、出中国国内有些人推崇西方文化，贬损中国传统文化。比如：拍些泼中国人脏水、出中国人洋相的人洋相的“大片大片”出国获奖是导演成名的捷径；英语十分流畅的白领，用母语汉语却连一出国获奖是导演成名的捷径；英语十分流畅的白领，用母语汉语却连一封信也写不好；在西方正在被反思、被批判的一些观念如性解放等也成为某些人追求的时封信也写不好；在西方正在被反思、被批判的一些观念如性解放等也成为某些人追求的时尚。近年，国内一股以尚。近年，国内一股以“反思反思”和和“批判批判”为名、否定历史遗留下来的文化精华，比如主为名、否定历史遗留下来的文化精华，比如主张张“取消中医取消中医”，取消龙作为中国形象标志；许多历史人物和经典著作被毫无顾忌地恶搞，取消龙作为中国形象标志；许多历史人物和经典著作被毫无顾忌地恶搞，许多具备很高价值的古典建筑物被毫不留情地拆掉和改建，等等。如果这股思潮继续下去，许多具备很高价值的古典建筑物被毫不留情地拆掉和改建，等等。如果这股思潮继续下去，也许过不了多久，我们的传统和文化将日趋支离破碎，在这个五千年文明古国的繁盛之地也许过不了多久，我们的传统和文化将日趋支离破碎，在这个五千年文明古国的繁盛之地或许将只能看到历史的只毛片羽或许将只能看到历史的只毛片羽包括有形的建筑及无形的道德习俗。包括有形的建筑及无形的道德习俗。市场经济的发展，使本土传统文化不受珍视，反而不断被自虐和自残，人为制造出了市场经济的发展，使本土传统文化不受珍视，反而不断被自虐和自残，人为制造出了相当大的相当大的“文化真空文化真空”，外来文化正在趁虚而入，这已经让我们初尝苦果。追捧洋节日以，外来文化正在趁虚而入，这已经让我们初尝苦果。追捧洋节日以创造商机是商家的发财秘诀，中国本土的春节仿佛成了中国人审美疲劳的创造商机是商家的发财秘诀，中国本土的春节仿佛成了中国人审美疲劳的“原配糟糠之妻原配糟糠之妻”，而洋圣诞节却反客为主，成了惹火的，而洋圣诞节却反客为主，成了惹火的“情人情人”；西方的情人节击跨了中国的；西方的情人节击跨了中国的“七夕节七夕节”，牛郎与织女的千年相思不敌一枝玫瑰花，而它的推动力正是所谓的，牛郎与织女的千年相思不敌一枝玫瑰花，而它的推动力正是所谓的“情人经济情人经济”。中。中秋节也成了秋节也成了“月饼节月饼节”，一个民族曾把月圆寓为血亲团聚、民族和睦、国家统一的日子，一个民族曾把月圆寓为血亲团聚、民族和睦、国家统一的日子，也成了商家闪光的也成了商家闪光的“经济增长点经济增长点”，月饼原本是节日的点缀，如今成了中秋节的全部。实，月饼原本是节日的点缀，如今成了中秋节的全部。实际上际上“洋盛洋盛”并不可怕，市场也没有罪过，可怕的是并不可怕，市场也没有罪过，可怕的是“土衰土衰”。以上这些恰恰折射出中国。以上这些恰恰折射出中国传统文化在市场竞争中，形成新价值理念、拓展新文化经济能力不足的缺憾。传统文化在市场竞争中，形成新价值理念、拓展新文化经济能力不足的缺憾。社会浮躁，拜金主义和追逐名利思想盛行。在今天的中国，不少人沉浸在毫无互惠的社会浮躁，拜金主义和追逐名利思想盛行。在今天的中国，不少人沉浸在毫无互惠的欺骗、抢占与剥夺的欺骗、抢占与剥夺的“文化文化”，造假、说假的，造假、说假的“文化文化”，以及消费至上的，以及消费至上的“文化文化”中。在中。在我国现阶段，就出现了不同性质、不同色彩、互相矛盾而又同时并存的各种文化观念与意我国现阶段，就出现了不同性质、不同色彩、互相矛盾而又同时并存的各种文化观念与意识形态，有社会主义的，也有非社会主义的；有马克思主义的，也有非马克思主义的；有识形态，有社会主义的，也有非社会主义的；有马克思主义的，也有非马克思主义的；有无神论的，也有宗教有神论的；有科学的，也有迷信的；有进步的，也有落后的。这些不无神论的，也有宗教有神论的；有科学的，也有迷信的；有进步的，也有落后的。这些不同性质、不同色彩的文化观念与意识形态将会存在相当长一段时间，并且以不同方式在不同性质、不同色彩的文化观念与意识形态将会存在相当长一段时间，并且以不同方式在不同程度上发生作用。同程度上发生作用。近年韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：从论证孔子、西施、李时珍是近年韩国开展了一连串争夺中华文化的举措：从论证孔子、西施、李时珍是“韩国韩国籍籍”到提交汉服申遗，从到提交汉服申遗，从“端午祭端午祭”申遗到将中医改为韩医申遗，从申遗到将中医改为韩医申遗，从“汉字是古代韩国汉字是古代韩国人发明的人发明的”到汉字申遗，到汉字申遗，从从“活字印刷术活字印刷术”到太极拳是韩国发明与创立等。到太极拳是韩国发明与创立等。马克思在克思在1859年指出：年指出：“人人们在自己生活的社会生在自己生活的社会生产中中发生一定的、必然的、不以他生一定的、必然的、不以他们的意志的意志为转移的关系，即同他移的关系，即同他们的物的物质生生产力的一定力的一定发展展阶段相适合的生段相适合的生产关系。关系。这些生些生产关系的关系的总和构成社会的和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上构，即有法律的和政治的上层建筑建筑竖立其上并有一定的社立其上并有一定的社会意会意识形式与之相适形式与之相适应的的现实基基础。物。物质生活的生生活的生产方式制方式制约着整个社会生活、政治生活着整个社会生活、政治生活和精神生活的和精神生活的过程。不是人程。不是人们的意的意识决定人决定人们的存在，相反，是人的存在，相反，是人们的社会存在决定人的社会存在决定人们的意的意识。社会的物。社会的物质生生产力力发展到一定展到一定阶段，便同它段，便同它们一直在其中运一直在其中运动的的现存生存生产关系或关系或财产关系（关系（这只是生只是生产关系的法律用关系的法律用语）发生矛盾。于是生矛盾。于是这些关系便由生些关系便由生产力的力的发展形式展形式变成生成生产力的桎梏。那力的桎梏。那时社会革命的社会革命的时代就到来了。随着代就到来了。随着经济基基础的的变更，全部更，全部庞大的上大的上层建筑也或慢或快地建筑也或慢或快地发生生变革。革。”马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第2卷，人民出版社卷，人民出版社1995年版，第年版，第3233页。页。意义意义两个划分：从社会生活各领域划分出经济领域，两个划分：从社会生活各领域划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系。从一切社会关系中划分出生产关系。两个归结：进而将一切社会关系归结于生产关系，两个归结：进而将一切社会关系归结于生产关系，将生产关系归结于生产力发展的高度。将生产关系归结于生产力发展的高度。破天荒地破解了破天荒地破解了“历史之谜历史之谜”，揭示了人类社会发展的规律。，揭示了人类社会发展的规律。社会存在社会存在社会意识社会意识社会存在决定社会意识，社会意识社会存在决定社会意识，社会意识反作用社会存在反作用社会存在生产方式生产方式生产关系生产关系经济基础经济基础上层建筑上层建筑社会形态社会形态生产力生产力基基础础血血肉肉骨骨骼骼精神文化结构精神文化结构观念观念上层建筑上层建筑核心是意识形态核心是意识形态政治结构政治结构政治政治上层建筑上层建筑核心是国家政权核心是国家政权两两者者关关系系:政政治治上上层层建建筑筑是是整整个个上上层层建建筑筑的的主主导导，它它是是一一定定意意识识形形态态指指导导下下建建立立起起来来，是是统统治治阶阶级级意意志志体体现现。它它一一旦旦形形成成就就成成为为一一种种现现实实力力量量，影影响响并并制制约约思思想想上上层层建建筑筑。经济基础决定上层建经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用筑，上层建筑反作用经济基础。上层建筑经济基础。上层建筑通过生产关系反作用通过生产关系反作用生产力。生产力。生产力决定生产关系，生产力决定生产关系，生产关系反作用生产力。生产关系反作用生产力。生产力通过经济基础决生产力通过经济基础决定上层建筑。定上层建筑。经济结构经济结构核心是生产力、生产资料所有制等核心是生产力、生产资料所有制等二、生产力与生产关系矛盾运动的规律二、生产力与生产关系矛盾运动的规律生产力：人类在生产中形成的改造自然，使其适合社会需要的物质力量。生产力：人类在生产中形成的改造自然，使其适合社会需要的物质力量。1生产力和生产关系生产力和生产关系劳动资料劳动资料劳动对象劳动对象劳劳动动者者人们用以改造、作用劳动对象的一切物质资料和物质条件。人们用以改造、作用劳动对象的一切物质资料和物质条件。包括动力、能源、运输、储藏、工具等系统。核心是劳动包括动力、能源、运输、储藏、工具等系统。核心是劳动工具，它是标志生产力发展水平的客观尺度。工具，它是标志生产力发展水平的客观尺度。生产过程中被加工的东西，是人们将自己的劳动加于其上的生产过程中被加工的东西，是人们将自己的劳动加于其上的一切对象。分为天然的与人工的两种。体现自然界是人类生一切对象。分为天然的与人工的两种。体现自然界是人类生存的自然物质基础。存的自然物质基础。生生产产力力结结构构具有一定生产经验、劳动技能、知识、智力的人。它是生产过具有一定生产经验、劳动技能、知识、智力的人。它是生产过程的主体，是生产力中的能动因素，是构成生产力诸实体要素程的主体，是生产力中的能动因素，是构成生产力诸实体要素中起主导作用的要素。包括体力与脑力劳动者。中起主导作用的要素。包括体力与脑力劳动者。三三者者结结合合成成现现实实生生产产力力非实体因素有科学技术（渗透性要素）、管理（运筹性要素）、教育（准备性因素）等。非实体因素有科学技术（渗透性要素）、管理（运筹性要素）、教育（准备性因素）等。生生产产力力状状况况质的规定性质的规定性劳动者用什么生产工具生产。天然、手工、大机器、自动化等。劳动者用什么生产工具生产。天然、手工、大机器、自动化等。劳动者以什么组织形式生产。分工与协作的社会化程度等。劳动者以什么组织形式生产。分工与协作的社会化程度等。量的规定性量的规定性生产发展的规模和能力。生产发展的规模和能力。劳动生产率的高低等。劳动生产率的高低等。两两者者辩辩证证统统一一生产力自身的发展动力：这就是生产力自身的内在矛盾生产力自身的发展动力：这就是生产力自身的内在矛盾人类对满足需要的追求，以及人类对满足需要的追求，以及自然对人的需要的否定关系所形成的矛盾不断的产生和解决，推动生产力不断发展。自然对人的需要的否定关系所形成的矛盾不断的产生和解决，推动生产力不断发展。需要：是指生物体、个人、集团、和社会总体对其存在与发展条件的依赖与要求。需要：是指生物体、个人、集团、和社会总体对其存在与发展条件的依赖与要求。生产关系：人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的人与人之间生产关系：人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的人与人之间 的经济关系。生产关系是社会关系中最基本的关系的经济关系。生产关系是社会关系中最基本的关系。狭义的生产关系（静态）是指人们在直接生产过程中结成的相互关系，包括生产资狭义的生产关系（静态）是指人们在直接生产过程中结成的相互关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。广义的生产关系（动态）是指人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、广义的生产关系（动态）是指人们在再生产的过程中结成的相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系。分配、交换和消费等诸多关系在内的生产关系体系。静静态态与与动动态态统统一一的的生生产产关关系系生产资料所有制生产资料所有制指生产资料归谁所有，为谁支配。包括生产资料所有权、指生产资料归谁所有，为谁支配。包括生产资料所有权、占有权、支配权、使用权等。四权可能结合或分离。但占有权、支配权、使用权等。四权可能结合或分离。但起决定作用的是所有权。起决定作用的是所有权。人们在生产中的人们在生产中的地位与相互关系地位与相互关系地位：统治被统治、支配被支配。平等分工合作关系。地位：统治被统治、支配被支配。平等分工合作关系。相互关系：个人之间、个人与集团之间、集团之间关系。相互关系：个人之间、个人与集团之间、集团之间关系。阶级社会中经济地位根本对立社会集团是阶级对抗关系。阶级社会中经济地位根本对立社会集团是阶级对抗关系。产品交换关系产品交换关系以产品或商品形式、以货币或以直接交换劳动形式进行。以产品或商品形式、以货币或以直接交换劳动形式进行。企业内部或社会各部门、各企业、各大部类之间交换。企业内部或社会各部门、各企业、各大部类之间交换。产品分配关系产品分配关系以什么原则、方式、比例分配。以工资、地租、或资本以什么原则、方式、比例分配。以工资、地租、或资本利润等形式。以及国家财政收入的分配。不同分配形式利润等形式。以及国家财政收入的分配。不同分配形式反映有无剥削或受他人剥削。反映有无剥削或受他人剥削。产品消费关系产品消费关系产品分配关系决定的生活消费、个人消费关系。广义来产品分配关系决定的生活消费、个人消费关系。广义来讲还包括生产消费与其他形式的消费。讲还包括生产消费与其他形式的消费。它它们们是是相相互互联联系系与与相相互互制制约约。生生产产资资料料所所有有制制关关系系是是核核心心。生产关系类型有两种：公有制与私有制生产关系，每类又有多种类别与具体形式。生产关系类型有两种：公有制与私有制生产关系，每类又有多种类别与具体形式。2生产力与生产关系矛盾运动的规律及其意义生产力与生产关系矛盾运动的规律及其意义生产方式：生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社生产方式：生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式，会形式，生产方式是二者的有机结合和统一。生产方式是二者的有机结合和统一。新生产关系总体上基本适合生产力发展，但并不排新生产关系总体上基本适合生产力发展，但并不排除某些环节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展；旧除某些环节或方面不适合生产力状况而阻碍其发展；旧生产关系总体上基本不适合生产力发展，但也不排除它生产关系总体上基本不适合生产力发展，但也不排除它某些环节或方面调整能暂时、局部地对生产力发展有一某些环节或方面调整能暂时、局部地对生产力发展有一定促进作用。定促进作用。“当着不变更生产关系，生产力就不能发当着不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用。展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定的作用。”毛泽东选集毛泽东选集第第1卷，第卷，第325326页。页。生产力与生产关系的相互作用是一个过程，表现为生产力与生产关系的相互作用是一个过程，表现为二者的矛盾运动。这种矛盾运动中的内在的、本质的、二者的矛盾运动。这种矛盾运动中的内在的、本质的、必然的联系，就是生产力与生产关系的矛盾运动规律。必然的联系，就是生产力与生产关系的矛盾运动规律。它不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向它不断推动社会生产发展，进而推动整个社会逐步走向高级阶段。高级阶段。生产力决定生产关系（性质、变革）；生产关系生产力决定生产关系（性质、变革）；生产关系反作用于生产力（适合、不适合）。反作用于生产力（适合、不适合）。生产力与生产关系的相互关系：生产力与生产关系的相互关系：生产关系一定要适合生产力状况的规律：生产关系一定要适合生产力状况的规律：三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律1经济基础与上层建筑经济基础与上层建筑经济基础：社会一定发展阶段的生产力所决定的，经济基础：社会一定发展阶段的生产力所决定的，占统治地位的生产关系各方面的总和。占统治地位的生产关系各方面的总和。经济基础的实质是社会的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。经济基础的实质是社会的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。上层建筑：是建立在一定经济基础之上的意识形态上层建筑：是建立在一定经济基础之上的意识形态 以及相应的制度、组织和设施。以及相应的制度、组织和设施。上层建筑由意识形态（观念上层建筑）和政治法律制度上层建筑由意识形态（观念上层建筑）和政治法律制度及设施、政治组织（政治上层建筑）两部分构成。及设施、政治组织（政治上层建筑）两部分构成。观念上层建筑和政治上层建筑的关系是：观念上层建筑和政治上层建筑的关系是：政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是统治阶级意志、思想的体现。政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实的意志、思想的体现。政治上层建筑一旦形成，就成为一种现实的力量，影响并制约着人们的思想理论观点。力量，影响并制约着人们的思想理论观点。在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。在整个上层建筑中，政治上层建筑居主导地位，国家政权是核心。国家是社会发展到一定历史阶段的产物。国家是阶级矛盾不可调和的产物。国家是社会发展到一定历史阶段的产物。国家是阶级矛盾不可调和的产物。政体（形式）：指统治阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，实现自己的统治。政体（形式）：指统治阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，实现自己的统治。国体决定政体，政体服从于国体；政体为国体服务，并对保证国家性质起重要作用。国体决定政体，政体服从于国体；政体为国体服务，并对保证国家性质起重要作用。国体（性质）：指社会各阶级在国家中的地位。国体（性质）：指社会各阶级在国家中的地位。2经济基础与上层建筑的矛盾运动经济基础与上层建筑的矛盾运动经济基础决定上层建筑（物质基础、产生、性质、变革、方向）。经济基础决定上层建筑（物质基础、产生、性质、变革、方向）。上层建筑对经济基础具有能动的反作用（为形成和巩固服务，确立或维护其在上层建筑对经济基础具有能动的反作用（为形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位），可能是积极的进步的，也可能是消极的衰退的。社会中的统治地位），可能是积极的进步的，也可能是消极的衰退的。经济基础与上层建筑的矛盾运动经济基础与上层建筑的矛盾运动第三、当一种社会形态处于上升发展阶段时，上层建第三、当一种社会形态处于上升发展阶段时，上层建筑对于经济基础一般是适应的；当一种社会形筑对于经济基础一般是适应的；当一种社会形态处于没落时期，上层建筑同经济基础变革的态处于没落时期，上层建筑同经济基础变革的客观要求则是不适应客观要求则是不适应的，其矛盾则变为对抗性的，其矛盾则变为对抗性的、全局性的矛盾。的、全局性的矛盾。第一、同性质中：上层建筑不完善或没反映经济基础第一、同性质中：上层建筑不完善或没反映经济基础要求部分，会同经济基础发生矛盾。要求部分，会同经济基础发生矛盾。第二、不同性质中：现存的经济基础同旧上层建筑第二、不同性质中：现存的经济基础同旧上层建筑残余、未来上层建筑萌芽之间的矛盾；新旧残余、未来上层建筑萌芽之间的矛盾；新旧上层建筑之间、新旧经济基础之间的矛盾等。上层建筑之间、新旧经济基础之间的矛盾等。上层建筑一定要适合经济基础状况的规律：上层建筑一定要适合经济基础状况的规律：经济基础状况决定上层建筑的发展方向、相应的经济基础状况决定上层建筑的发展方向、相应的调整或变革，而不允许上层建筑长时期落后于或不适调整或变革，而不允许上层建筑长时期落后于或不适应自己的发展；上层建筑的反作用，也必须取决和服应自己的发展；上层建筑的反作用，也必须取决和服从于经济基础的性质和客观要求，而不允许上层建筑从于经济基础的性质和客观要求，而不允许上层建筑脱离自己的发展状况和水平。脱离自己的发展状况和水平。四、社会形态更替的一般规律及特殊形式四、社会形态更替的一般规律及特殊形式1社会形态的内涵社会形态的内涵 结构：经济形态、政治形态、意识形态结构：经济形态、政治形态、意识形态社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。2社会形态更替的统一性和多样性社会形态更替的统一性和多样性社会形态更替的多样性：就具体国家或社会形态更替的多样性：就具体国家或民族的社会发展历程而言，各有特点。民族的社会发展历程而言，各有特点。社会形态更替的统一性：社会形态更替的统一性：依据生产关系的性质，社会历史可划分为依据生产关系的性质，社会历史可划分为五种社会形态：原始社会、奴隶制社会、五种社会形态：原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会、共产主义社封建制社会、资本主义社会、共产主义社（其第一阶段是社会主义社会）。（其第一阶段是社会主义社会）。原始社会原始社会形态。形态。原原始公有制。始公有制。基本矛盾基本矛盾是使用原是使用原始工具、始工具、相互平等相互平等与共同劳与共同劳动之间矛动之间矛盾。生产盾。生产工具标志工具标志为石器。为石器。社会组织社会组织主要是氏主要是氏族与部落。族与部落。奴隶社会奴隶社会形态。形态。阶阶级、国家级、国家产生。奴产生。奴隶主与奴隶主与奴隶对立。隶对立。基本矛盾基本矛盾是奴隶社是奴隶社会生产力会生产力与生产关与生产关系、经济系、经济基础与上基础与上层建筑矛层建筑矛盾。生产盾。生产工具标志工具标志为铁器。为铁器。封建社会封建社会形态。形态。地地主与农民主与农民对立。基对立。基本矛盾是本矛盾是封建社会封建社会生产力与生产力与生产关系、生产关系、经济基础经济基础与上层建与上层建筑之间矛筑之间矛盾。生产盾。生产工具标志工具标志为水推磨为水推磨。资本主义资本主义社会形态社会形态。资产阶级资产阶级与无产阶与无产阶级对立。级对立。基本矛盾基本矛盾是生产的是生产的社会化与社会化与生产资料生产资料的私人占的私人占有之间矛有之间矛盾。生产盾。生产工具标志工具标志为蒸汽机。为蒸汽机。过渡时期。过渡时期。主要进行主要进行生产资料生产资料社会主义社会主义改造。主改造。主要矛盾是要矛盾是无产阶级无产阶级与资产阶与资产阶级、社会级、社会主义与资主义与资本主义之本主义之间矛盾。间矛盾。以中国为以中国为例例社会主义社会（共产主义初级阶段）社会主义社会（共产主义初级阶段）共产主义高级阶段共产主义高级阶段 共产主义社会社会形态共产主义社会社会形态长期任务长期任务漫长艰巨任务漫长艰巨任务1949-195621世纪中世纪中 100年年 奴隶社会奴隶社会奴奴 隶隶 主主 直直接接 占占 有有 奴奴隶隶 本本 身身。奴奴 隶隶 毫毫 无无人人身身自自由由。但但 由由 于于 生生产产力力发发展展，人人 的的 发发 展展有了基础。有了基础。封建社会封建社会地地 主主 占占 有有土土 地地，农农民民 要要 租租 种种地地主主土土地地，农农 民民 就就 依依附附于于地地主主。这这 比比 占占 有有发展了。发展了。资资 本本 主主 义义社会社会资资 本本 家家 与与工工 人人 他他 们们之之 间间 是是 雇雇佣佣 关关 系系，双双 方方 都都 是是自自 由由 的的。人人 的的 发发 展展有限进步。有限进步。过渡时期过渡时期生生 产产 资资 料料社社 会会 主主 义义改改 造造 消消 灭灭了了 压压 迫迫 与与剥剥 削削，为为人人 民民 当当 家家作作 主主、为为人人 发发 展展 打打下基础。下基础。社会主义社会（共产主义初级阶段）社会主义社会（共产主义初级阶段）人与人人与人相互依相互依赖时期赖时期人对物的依赖时期人对物的依赖时期每个人全面自由发展每个人全面自由发展与人类解放时期与人类解放时期 共产主义社会社会形态共产主义社会社会形态社会主义初级阶段社会主义初级阶段主要矛盾是落后社主要矛盾是落后社会生产与人们不断会生产与人们不断增长的物质与文化增长的物质与文化需要之间矛盾。需要之间矛盾。基本矛盾是社会基本矛盾是社会主义生产力与生主义生产力与生产关系、经济基产关系、经济基础与上层建筑之础与上层建筑之间的矛盾。间的矛盾。社会主义发达阶段社会主义发达阶段为消灭阶级与国为消灭阶级与国家准备雄厚物质家准备雄厚物质基础，同时人们基础，同时人们思想觉悟空前提高。思想觉悟空前提高。人类社会发展的五种社会形态简图（下图）人类社会发展的五种社会形态简图（下图）原始社会原始社会人人与与人人表表面面上上平平等等自自由由，但但是是建建立立在在落落后后生生产产力力基基础础上上，实实质质上上最最不自由。不自由。人的历史发展简图（上图）人的历史发展简图（上图）消灭三大差别。消灭三大差别。阶级与国家消亡。阶级与国家消亡。每人全面自由发展。每人全面自由发展。共产主义全民所有制。共产主义全民所有制。各尽所能、按需分配。各尽所能、按需分配。为消灭阶级与国为消灭阶级与国家准备雄厚物质基家准备雄厚物质基础，同时人们的思想觉悟空前提高。础，同时人们的思想觉悟空前提高。共产主义高级阶段共产主义高级阶段自由人联合体自由人联合体共产主义共产主义全民所有制。全民所有制。各尽所能、按需分配。各尽所能、按需分配。消灭了三大差别。消灭了三大差别。阶级与国家消亡。阶级与国家消亡。每人全面自由发展。每人全面自由发展。马克思、恩格斯运用历史唯物主义所揭示的人类社会五种形态新旧更替、由低级向马克思、恩格斯运用历史唯物主义所揭示的人类社会五种形态新旧更替、由低级向高级的发展规律，是对整个世界历史发展进程的高度抽象与概括。事实上，在历史发展的高级的发展规律，是对整个世界历史发展进程的高度抽象与概括。事实上，在历史发展的长河中，后起的不发达国家因已具备某些条件而跨越历史发展进程的某一阶段，先行进入长河中，后起的不发达国家因已具备某些条件而跨越历史发展进程的某一阶段，先行进入新的社会形态的范例屡见不鲜。比如，处于原始公社的日耳曼人于公元新的社会形态的范例屡见不鲜。比如，处于原始公社的日耳曼人于公元5世纪通过征服罗世纪通过征服罗马帝国而跳过奴隶社会进入封建社会；十五、六世纪以后的欧洲移民，又使处于原始状态马帝国而跳过奴隶社会进入封建社会；十五、六世纪以后的欧洲移民，又使处于原始状态的美洲大陆跨越奴隶社会和封建社会，直接进入资本主义社会。的美洲大陆跨越奴隶社会和封建社会，直接进入资本主义社会。通过对整个人类历史发展进程的考察，我们又可以发现一种新型的社会形态对原有通过对整个人类历史发展进程的考察，我们又可以发现一种新型的社会形态对原有的社会形态的取代，有时并非发生在旧的社会形态已充分发展、十分成熟完善的国家、民的社会形态的取代，有时并非发生在旧的社会形态已充分发展、十分成熟完善的国家、民族或地区，而是相反。因为，旧的社会形态发展成熟起来以后，往往具有较大的自我适应族或地区，而是相反。因为，旧的社会形态发展成熟起来以后，往往具有较大的自我适应能力，能够通过内部结构的不断调整或重造，来缓和社会基本矛盾和主要矛盾，并阻碍、能力，能够通过内部结构的不断调整或重造，来缓和社会基本矛盾和主要矛盾，并阻碍、扼杀新的生产方式和社会形态的生长，从而延续其生存的期限。而且，如果没有外力的冲扼杀新的生产方式和社会形态的生长，从而延续其生存的期限。而且，如果没有外力的冲击影响，这种延续状态甚至可以长期地循环往复下去，如中国封建社会就曾在各个封建王击影响，这种延续状态甚至可以长期地循环往复下去，如中国封建社会就曾在各个封建王朝的更替和内部结构的调整、重构中，在治乱、分合的环流漩涡中缓慢前行，整整延续了朝的更替和内部结构的调整、重构中，在治乱、分合的环流漩涡中缓慢前行，整整延续了两千多年，最后才在内外合力的共同作用下走向崩溃，并最终跨越了资本主义社会形态，两千多年，最后才在内外合力的共同作用下走向崩溃，并最终跨越了资本主义社会形态，直接进入了另一种崭新的社会形态。直接进入了另一种崭新的社会形态。新的社会形态要代替旧的社会形态，有时只能避开这一类国家、民族或地区，而在新的社会形态要代替旧的社会形态，有时只能避开这一类国家、民族或地区，而在旧的社会形态尚未发展成熟，其内部机制还不够完善的国家、民族或地区寻找生长点和突旧的社会形态尚未发展成熟，其内部机制还不够完善的国家、民族或地区寻找生长点和突破口，逐步建立和发展起来，并突破母体外壳，进而完成新、旧社会形态的转型和交替的破口，逐步建立和发展起来，并突破母体外壳，进而完成新、旧社会形态的转型和交替的过程，实现取代旧形态的胜利。这种迂回曲折的取代过程，还可以从封建社会最早并非产过程，实现取代旧形态的胜利。这种迂回曲折的取代过程，还可以从封建社会最早并非产生于奴隶制十分发达的希腊、罗马，而是产生于奴隶制发育不健全，奴隶社会的特征并不生于奴隶制十分发达的希腊、罗马，而是产生于奴隶制发育不健全，奴隶社会的特征并不十分明显的古代中国等国家。而近代资本主义的诞生地并不在具有漫长的封建历史的中国、十分明显的古代中国等国家。而近代资本主义的诞生地并不在具有漫长的封建历史的中国、印度等国，而是在封建专制制度的完备性远逊于东方的西欧国家生成等历史现象中得到反印度等国，而是在封建专制制度的完备性远逊于东方的西欧国家生成等历史现象中得到反映和印证。映和印证。历史往往具有惊人的相似之处，人类历史上崭新的、先进的社会主义制度恰恰又不历史往往具有惊人的相似之处，人类历史上崭新的、先进的社会主义制度恰恰又不是诞生在西方发达资本主义国家，而是在经济、政治、文化相对落后的东方国家首先取得是诞生在西方发达资本主义国家，而是在经济、政治、文化相对落后的东方国家首先取得胜利。这就正如列宁曾深刻指出：胜利。这就正如列宁曾深刻指出：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”列宁选集列宁选集第第4卷，人民出版社卷，人民出版社1995年版，第年版，第776页。页。这种取代，并非盲目的、偶然的，而是历史发展一般规