大道之行也（课改）

24.大道之行也大道之行也 礼记礼记 24.大道之行也大道之行也 礼记礼记 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。是谓大同。自主学习自主学习1.给下列字正音选贤与能（）讲信修睦（）矜（）男有分（）货恶其弃于地也（）jmgunfnw自主学习自主学习v2.划分节奏v故人不独亲其亲，不独子其子。v货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。v是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。自主学习自主学习v2.划分节奏v故/人/不独亲/其亲，不独子/其子。v货/恶其/弃于地也，不必/藏于已；力/恶其/不出于身也，不必/为已。v是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。自主学习自主学习v3.指出句中的通假字并注音。选贤与能_通_。v矜、寡、孤、独、废疾者_通_。v4.解释词语：v大道:大同:“举”“鳏”“与”“矜”古代政治上的最高理想。理想社会。自主学习自主学习v5.古今异义：v大道之行也v女有归v矜、寡、孤、独v盗窃乱贼而不作v（大道（大道 古：指政治上的最高境界古：指政治上的最高境界。今：宽阔的路。）。今：宽阔的路。）（归（归 古：女子出嫁。古：女子出嫁。今：返回，回归。）今：返回，回归。）v（独（独 古古：老而无子的人。：老而无子的人。今：单一，只有一个。）今：单一，只有一个。）v（乱（乱 古义：造反。今义：没有秩序，没有条理。）（贼古义：造反。今义：没有秩序，没有条理。）（贼 古：古：害人害人。今：小偷，窃贼。）。今：小偷，窃贼。）(作作 古：兴起。古：兴起。今：作为。）今：作为。）自主学习自主学习v6.一词多义：v闭谋闭而不兴v故外户而不闭v谓是谓大同v予谓菊v7.词语活用v故人不独亲其亲，不独子其子。（杜绝）（杜绝）（关闭）（关闭）（动词，叫做）（动词，叫做）（动词，认为）（动词，认为）亲：名词做意动用法，以亲：名词做意动用法，以为亲；子：名词为亲；子：名词做意动用法，以做意动用法，以为子。为子。翻译下列句子：翻译下列句子：1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。3 3、货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。4 4、力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。5 5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。6 6、故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。全文结构：v全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对第一层（第一句话）对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。第三层（第四句话）全文的总结语。分层指导朗读第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中的“人”“使老有所终”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。第三层：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。