第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成[1]

专题一中国传统文化主流专题一中国传统文化主流思想的演变思想的演变课标与考纲知识对照课标与考纲知识对照1.课标课标:知道诸子百家知道诸子百家,认识春秋战国时认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义期百家争鸣局面形成的重要意义;了解了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成思想的形成v考纲：春秋战国时期的百家争鸣考纲：春秋战国时期的百家争鸣（07）2.课标课标:知道汉代儒学成为正统思想史实知道汉代儒学成为正统思想史实v考纲：汉代儒学成为正统思想（考纲：汉代儒学成为正统思想（07）3.课标课标:列举宋明理学的代表人物，说明列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展宋明时期儒学的发展v考纲：宋明理学（考纲：宋明理学（07）4.课标课标:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展想的发展v考纲：明清之际的儒学思想（考纲：明清之际的儒学思想（07）应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批判继承，构建起具有时代特色的新批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系思想体系结合所学知识结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度家思想的态度?地主阶级地主阶级:资产阶级阶级资产阶级阶级(维新派维新派)农民阶级农民阶级:资产阶级阶级资产阶级阶级(革命派革命派):):资产阶级阶级资产阶级阶级(激进派激进派):):中国共产党中国共产党:地主阶级地主阶级:资产阶级资产阶级(维新派维新派)农民阶级农民阶级:资产阶级资产阶级(革命派革命派):):资产阶级资产阶级(激进派激进派):):中国共产党中国共产党:洪秀全洪秀全对儒家思想的利用对儒家思想的利用,将将儒家大同思想与西方基儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了，创立了拜上帝教的拜上帝教的宗教理论宗教理论。继续把儒家思想作为继续把儒家思想作为统治思想。统治思想。康有为赋予儒家思想新的内容康有为赋予儒家思想新的内容,著著新学伪经新学伪经考考、孔子改制考孔子改制考，把西方资产阶级政把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合治学说与传统儒家思想相结合。辛亥革命后辛亥革命后-继续受冲受冲击,南京临时政府南京临时政府规定规定学校学校不不读四四书五五经，教科书必须符合共教科书必须符合共和国宗旨。和国宗旨。新文化运动前期新文化运动前期-全盘全盘否定儒家思想否定儒家思想,陈独独秀等人掀起新文化运秀等人掀起新文化运动,把斗争矛把斗争矛头直接指直接指向儒家思想。向儒家思想。文化大革命时期文化大革命时期改革开放后改革开放后第第1 1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒和儒家思想的形成家思想的形成一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1 1、“百家争鸣百家争鸣”的含义的含义：（1）“百家争鸣百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。（2）所谓）所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多。，是泛指，意为数量多。汉书汉书艺文艺文志志上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。其中名家、纵横家、兵家、小说家等十家。其中,影响最大的影响最大的是儒、墨、道、法四家。是儒、墨、道、法四家。（3）所谓）所谓“争鸣争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。表自己的见解。2 2、百家争鸣出现的社会原因百家争鸣出现的社会原因经济基础经济基础变化变化（1 1）经济上：经济上：井田制崩溃。井田制崩溃。封建经济的迅速发封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。质条件。（2 2）政治上：政治上：周王室衰微、诸侯纷争。周王室衰微、诸侯纷争。（3 3）阶级关系上：阶级关系上：“士士”阶层的活跃和受重用。阶层的活跃和受重用。（4 4）思想文化上：思想文化上：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。上层建筑上层建筑变化变化意识形态意识形态变化变化3.3.“百家争鸣百家争鸣”的主要流派和主要代表的主要流派和主要代表 春秋战国时期，春秋战国时期，影响最大的是影响最大的是儒、墨、道、法儒、墨、道、法四家。四家。(1).墨家墨家(墨子墨子):兼爱、非攻、尚贤、节俭。兼爱、非攻、尚贤、节俭。(2)、道家道家：老子：老子：用用“道道”来说明宇宙万物的起源来说明宇宙万物的起源和演变、朴素的辩证法思想；政治主张无为而治。和演变、朴素的辩证法思想；政治主张无为而治。庄子：庄子：继承老子的学说，认为继承老子的学说，认为 世界是世界是“我我”的主的主观产物。观产物。(3)、法家（韩非子）：法家（韩非子）：历史向前发展、政治改革，主历史向前发展、政治改革，主张张法治、法治、君主专制中央集权。君主专制中央集权。(4).(4).儒家儒家:孔子、孟子、荀子。孔子、孟子、荀子。儒家学派儒家学派:孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子“百家百家”流派代表流派代表道家学派道家学派:老子和庄子老子和庄子墨家学派墨家学派:墨子墨子法家学派法家学派:韩非子韩非子4 4、百家争鸣的意义：百家争鸣的意义：（1 1）奠定了中国传统思想文化的基础；奠定了中国传统思想文化的基础；（2 2）中国历史上第一次思想解放运动。中国历史上第一次思想解放运动。在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；其中彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；其中 儒家：儒家：思想思想孕育孕育了我国传统文化中的了我国传统文化中的政治理想和道政治理想和道 德准则。德准则。道家：道家：学说学说构成构成了了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础。哲学基础。法家：法家：思想中的变革精神，成为历代进步思想家、思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家政治家改革图治改革图治的理论武器。的理论武器。它们它们共同构造共同构造了中华民族传统文化的了中华民族传统文化的基本精神。基本精神。“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学（一）、孔子与儒学：（一）、孔子与儒学：1 1、孔子的生平：、孔子的生平：孔子（前孔子（前551前前479）春秋晚期鲁国人，儒家学派创始人。）春秋晚期鲁国人，儒家学派创始人。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。孔子晚年对诗书礼易乐春秋进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。三孔：孔庙是祭祀孔子的地方；孔林是孔子及家族专用墓地；孔府是孔子嫡系长期居住的府第，有“天下第一家”之美誉。2 2、孔子的主要思想主张孔子的主要思想主张（1 1）政治思想：政治思想：“仁仁”“”“礼礼”“”“为政以德为政以德”（2 2）哲学思想：哲学思想：天命观，天命观，（上天的旨意或命令。引申开来，一（上天的旨意或命令。引申开来，一指必然性或命运。二指先天的自然禀赋。人们的道德观念和人性的善，都是先天的赋指必然性或命运。二指先天的自然禀赋。人们的道德观念和人性的善，都是先天的赋予）予）对鬼神敬而远之。对鬼神敬而远之。（3 3）教育思想：教育思想：“有教无类有教无类”。教学方法教学方法:因材施教因材施教 学习方法学习方法:“知之为知之知之为知之”、“温故而知新温故而知新”3 3、评价评价（评人：政治家、思想家、教育家、文学家）：当时没受重视，后经改造形成完整的儒家思想体当时没受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。系，成为中国传统文化的主流。在世界文化史上有重要影响。孔子被推崇为在世界文化史上有重要影响。孔子被推崇为“圣圣人人”、“至圣至圣”。1、本质区别：本质区别：德治的内容不同。德治的内容不同。儒家的德治是以儒家的德治是以“三纲五常三纲五常”为为核心的封建核心的封建地主阶级道德地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是为基本内容的；今天的德治是以以社会主义和共产主义道德社会主义和共产主义道德为基本内容的。为基本内容的。代表的阶级利益不同。代表的阶级利益不同。前者是代表前者是代表封建地主阶级封建地主阶级利利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民广大人民群众利益群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。2、社会主义市场经济加强德治的必要性：社会主义市场经济加强德治的必要性：市场经济具市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。进行。现代现代“以德治国以德治国”思想与儒家思想的思想与儒家思想的“德治德治”三纲五常三纲五常“三纲三纲”即即“君为臣纲君为臣纲”、“父为子纲父为子纲”、“夫为妻纲夫为妻纲”；“五五常常”是指是指“仁仁、义义、礼礼、智智、信信”。“三纲五常三纲五常”体现了整个体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱犯上作乱”的思想武器。的思想武器。三教九流三教九流 三教，中国三大传统宗教：儒（即三教，中国三大传统宗教：儒（即儒教儒教）佛（即佛（即佛教佛教）道（即道（即道教道教）九流，在九流，在汉书汉书艺文志艺文志分别指：儒家、道家、分别指：儒家、道家、阴阳家阴阳家、法家法家、名家名家、墨家墨家、纵横家纵横家、杂家杂家、农家农家。“三教三教”和和“九流九流”的名称，在汉朝时并不含有贬义。自唐的名称，在汉朝时并不含有贬义。自唐人撰人撰春秋谷梁序春秋谷梁序中，把中，把“九流九流”“异端异端”并列后，加之并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流三教九流”来泛指社会上来泛指社会上形形色色、五花八门、各行各业各式人物，从此含有贬义了。形形色色、五花八门、各行各业各式人物，从此含有贬义了。三从四德三从四德 “三从四德三从四德”是为适应是为适应父权制父权制家庭稳定、维护父权家庭稳定、维护父权夫权家庭夫权家庭（族）利益需要，根据（族）利益需要，根据“内外有别内外有别”、“男尊女卑男尊女卑”的原则，由的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。所谓的所谓的“三从三从”，是指：，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝驳长辈的训导；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。所谓的所谓的“四德四德”是指：是指：德、容、言、工，德、容、言、工，就是说做女子的，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。节）。1 1、孟子（邹国人）：孟子（邹国人）：（2 2）思想主张：思想主张：政治思想：政治思想：哲学思想：哲学思想：道德思想：道德思想：人格精神：人格精神：（二）战国时期儒家代表：（二）战国时期儒家代表：（1 1）地位：地位：战国时期的思想家，继承和发展了孔子的战国时期的思想家，继承和发展了孔子的学说，儒家学派的重要奠基人，后人称为学说，儒家学派的重要奠基人，后人称为“亚圣亚圣”。（2 2）思想主张：思想主张：“仁政仁政”、“民贵君轻民贵君轻”。性善论。性善论。先义后利，舍生取义。先义后利，舍生取义。要求人们有要求人们有“富贵不能淫、贫贱不能移、富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈威武不能屈”的人格精神。的人格精神。2 2、荀子荀子（战国末年著名唯物主义思想家战国末年著名唯物主义思想家）（1 1）思想主张：思想主张：政治：政治：哲学思想：哲学思想：（2 2）地位和影响：地位和影响：基本上继承了儒家思想，但很长时间不为基本上继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。作为战国百家思想的集大成者，正统儒家重视。作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。对中国哲学影响深远。（1 1）思想主张：思想主张：政治：政治：“仁义仁义”、“君舟民水君舟民水”。治国应以治国应以礼教为主，强调礼法并用。礼教为主，强调礼法并用。哲学思想：哲学思想：性恶论；性恶论；“天行有常天行有常”“”“制天命制天命而用之而用之”。（三）儒学的形成（三）儒学的形成 战国后期，儒学发展成为诸子百家中的战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。蔚然大宗。思想家思想家思想比思想比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想爱人人仁政仁政仁仁义民本思想民本思想为政以德政以德民民贵君君轻君舟民水君舟民水异异人性人性论性相近性相近性善性善论性性恶论三、道家和法家三、道家和法家1 1、道家、道家（1 1）老子及其成就：）老子及其成就：春秋晚期，春秋晚期，道家学派的创始人。道家学派的创始人。政治主张：政治主张：无为而治无为而治（“无为”指不妄为，不胡作非为，不为所欲为。清静无为，休养生息，使天下得治理）思想主张：思想主张：朴素的辨证法思想；朴素的辨证法思想；“小国寡民小国寡民”理想社会。理想社会。老子老子：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下行，始于足下”。理解：理解：巨大的成功离不开一点点的积累和一份份的努力，请不巨大的成功离不开一点点的积累和一份份的努力，请不要小看哪刚刚萌发的细芽，哪块块奠基的泥土，哪扎扎实实的要小看哪刚刚萌发的细芽，哪块块奠基的泥土，哪扎扎实实的第一步。第一步。（2 2）庄子发展道家学说：）庄子发展道家学说：世间万物都是相对的，放弃一切差别观念，就可以获得精世间万物都是相对的，放弃一切差别观念，就可以获得精神上的自由。痛恨神上的自由。痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯窃钩者诛，窃国者诸侯”不平等社会。不平等社会。2 2、法家、法家法家学派的法家学派的集大成者集大成者是战国末期的韩非子。主要主是战国末期的韩非子。主要主张有：张有：以法治国以法治国 政治改革政治改革 君主专制中央集权君主专制中央集权3 3、墨家创始人墨子、墨家创始人墨子 主张：兼爱、非攻、尚贤、节俭。主张：兼爱、非攻、尚贤、节俭。讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？为什么？探讨儒家思想的现实意义探讨儒家思想的现实意义3.教育思想方面教育思想方面:儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”、“学思学思结合结合”的的教育教学思想，教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。有积极作用。4.道德修养方面道德修养方面:儒家提倡儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等等道德伦道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。2.经济方面经济方面:(1)儒家强调儒家强调”“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道加强道德修养，有助于德修养，有助于 约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。(2)儒家提倡儒家提倡“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。思想维护了社会稳定，促进经济的发展。1.政治方面政治方面:儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族有利于巩固中华民族的统一的统一，仁、德治、民本思想等（取消农业税），仁、德治、民本思想等（取消农业税）,在今天更是在今天更是有着现实意义。有着现实意义。5.现实意义：现实意义：当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的“以德治国以德治国”、“以民为以民为本本”、“和谐社会和谐社会”“科学发展观科学发展观”的思想，是儒学在当代中的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。国政治理念中的新体现。材料一：“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）（孟子）“国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私”（贾谊）（贾谊）“鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已”（诸葛亮）（诸葛亮）“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武）（顾炎武）忠于民族、国家，追求全民利益的爱国主义价值观。忠于民族、国家，追求全民利益的爱国主义价值观。探究探究:阅读下列材料，并结合所学知识，概括阅读下列材料，并结合所学知识，概括出中国优良传统道德的主要内容出中国优良传统道德的主要内容 材料二材料二孔子：孔子：“三军可夺帅，匹夫不可夺志三军可夺帅，匹夫不可夺志”。孟子：孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。能屈，此之谓大丈夫。”“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁 论语论语“舍生取义舍生取义”孟子孟子重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格。重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格。材料四：材料四：尚书尚书：“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”孟子孟子：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信长幼有序，朋友有信”“民无信不立民无信不立”“人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也”材料三：材料三：孔子：孔子：“仁者爱人仁者爱人”贾谊：贾谊：“失爱不仁，过爱不义失爱不仁，过爱不义”提倡仁爱，强调人际和谐，反对姑息养奸。提倡仁爱，强调人际和谐，反对姑息养奸。重视人伦关系中权利和义务的协调，强重视人伦关系中权利和义务的协调，强调构建和谐社会调构建和谐社会。材料五材料五孔子：孔子：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，不善者而改之。不善者而改之。”唐太宗：唐太宗：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为鉴，夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”重视道德品质的修养和以事论理、以史重视道德品质的修养和以事论理、以史为鉴的道德教化方法。为鉴的道德教化方法。胡锦涛总书记提出的以胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻八荣八耻”为主要内容的为主要内容的社会主义荣社会主义荣辱观辱观,是非标准鲜明是非标准鲜明,价值导向明确价值导向明确,体现了体现了中华民族传统美德中华民族传统美德和当和当今时代精神的结合今时代精神的结合,体现了体现了依法治国和以德治国依法治国和以德治国的有机统一的有机统一,具有鲜具有鲜明的明的民族性、时代性、民族性、时代性、实践性和针对性。树立社会主义荣辱观实践性和针对性。树立社会主义荣辱观,对对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设,都具都具有重要的意义。有重要的意义。新新华社月日社月日电胡胡锦涛涛总书记月日在全国政月日在全国政协民盟民民盟民进联组会上提出会上提出“八个八个为荣、八个荣、八个为耻耻”的的讲话 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻八八荣荣八八耻耻【学思之窗学思之窗】答案提示：答案提示：孔子、孟子、荀子、告子对孔子、孟子、荀子、告子对“人性人性”的看的看法都有一定的局限性。法都有一定的局限性。“性相近性相近”、“性善论性善论”、“性恶论性恶论”和和“性无善无不善性无善无不善”的观点，的观点，都未能真正揭示人性的本质和内涵。都未能真正揭示人性的本质和内涵。人性从客观上说，是随着人的生存环境而人性从客观上说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。而发展的。人有自然属性，还有社会属性。第第1课课 “百家争呜百家争呜”和儒家思想的形成和儒家思想的形成一一“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因、意义（运用）局面出现的原因、意义（运用）1、原因、原因经济上，井田制崩溃，封建经济的迅速发展。政治上，周王室衰微，士大夫崛起，分封制、宗法制崩溃。阶级关系上，“士”阶层的活跃，并得到统治者的重用。思想文化上，由于私学兴起，使得“学在官府”向“学在民间”转移。2、意义：、意义：是中国历史上第一次思想解放运动，促进了当时的社会变革和文化发展。在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。影响深远，奠定了中国思想文化发展的基础。二三大儒：孔子、孟子、荀子的主张（运用）二三大儒：孔子、孟子、荀子的主张（运用）（1）、孔子：儒家学派创始人A、仁（核心）：“爱人”、已所不欲，勿施于人”。包含了民本思想，主张“为政以德”。（有利缓和矛盾，稳定秩序）B、礼：“克己复礼”（西周的礼乐制，体现了落后性）C、教育思想进步，主张“有教无类”，大力兴办私学（2）、孟子：儒家学派A、政治：“仁政”。B、民本：“民贵君轻”（“民贵”是就百姓在维护统治秩序过程中的作用而言，）C、伦理观：“性善论”（3）、荀子：儒家学派A、政治：“仁义”、“王道”B、民本：“君舟民水”C、伦理观：“性恶论”三老子、韩非子的所属学派及思想主张（运用）1、老子：道家学派创始人。认为万物的本源是“道”。强调一切要顺应自然，提倡清静无为，提出“无为而治”的政治主张。希望社会回到小国寡民的状态。同时认为世界万物和人类社会总是在不停运转，有无、难易都是相互依存，不断转化的。2、韩非子：法家学派的集大成者。提出了系统的法治理论，主张君主要以法治国，利用权术驾驶大臣，以绝对的权威来震慑群臣。“今必胜昔”，主张变革。主张建立专制主义中央集权制度。1.1.春秋战国时期，百家争鸣的主张中，反映了当时社会春秋战国时期，百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是发展趋势的是A A、贵贱有序贵贱有序B B、兼爱非攻兼爱非攻C C、中央集权中央集权D D、无为而治无为而治 巩固练习巩固练习巩固练习：v2出现出现“百家争鸣百家争鸣”局面的原因有：局面的原因有：井田制崩溃井田制崩溃 周王室衰微，诸侯崛起周王室衰微，诸侯崛起 “士士”阶层在社会、政治活动中的活跃阶层在社会、政治活动中的活跃 学术逐渐下移，由学术逐渐下移，由“学在官府学在官府”发展为发展为“学在民学在民间间”vA B vC D巩固练习：3下列关于下列关于“百家争鸣百家争鸣”的说法，正确的是：的说法，正确的是：A春秋战国时期出现的一百多个思想流派春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手C对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用 D各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收融合各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收融合巩固练习：v4著名历史学家费正清说：著名历史学家费正清说：“在证明了法家思在证明了法家思想有效用的同时，秦王朝也体现了孟子的一个思想有效用的同时，秦王朝也体现了孟子的一个思想的正确；政府最终还是依靠被统治者的默认。想的正确；政府最终还是依靠被统治者的默认。”能体现上述观点的孟子思想的是：能体现上述观点的孟子思想的是：vA劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于人 vB民为贵，君为轻民为贵，君为轻vC制天命而用之制天命而用之 vD鄙视富贵利禄，痛恨社会不公平鄙视富贵利禄，痛恨社会不公平巩固练习：v5儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是：主要原因是：vA他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳级所采纳vB他的学说还没有形成一个完整的思想体系他的学说还没有形成一个完整的思想体系vC他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要当时争霸战争的需要vD孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想孔子一生主要致力于教育事业，对传播思想不感兴趣不感兴趣巩固练习：v6孔子思想的核心是孔子思想的核心是“仁仁”，包括了对百姓的，包括了对百姓的关心和爱护，体现的是一种：关心和爱护，体现的是一种：vA.忠君思想忠君思想 B王道思想王道思想 vC民本思想民本思想 D阶级调和思想阶级调和思想v7.中国古代传统的民本思想与西方近代民主思想中国古代传统的民本思想与西方近代民主思想有很大区别，造成区别的根源是有很大区别，造成区别的根源是vA经济基础不同经济基础不同 B政治制度相异政治制度相异vC阶级利益有别阶级利益有别 D地域环境差异地域环境差异探究：古代民本与社会主义民主思想比较探究：古代民本与社会主义民主思想比较思想思想古代民本思想古代民本思想社会主义民主思想社会主义民主思想前提前提本质本质目的目的实现实现手段手段官民官民关系关系探究：古代民本与社会主义民主思想比较探究：古代民本与社会主义民主思想比较思想思想古代民本思想古代民本思想社会主义民主思想社会主义民主思想前提前提封建君主专制封建君主专制社会主义人民当家作主社会主义人民当家作主本质本质以君为本以君为本人民作主人民作主目的目的维护君主专制统治维护君主专制统治发展社会主义民主，维护发展社会主义民主，维护广大人民根本利益广大人民根本利益实现实现手段手段轻徭薄赋、清官轻徭薄赋、清官党的领导、建立健全相关党的领导、建立健全相关制度、依法治国制度、依法治国官民官民关系关系君臣、主仆君臣、主仆公仆（民主官仆）公仆（民主官仆）材料一材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众拱之。为政以德，譬如北辰，居其所而众拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。论语论语 材料二材料二 春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。汉书汉书董仲舒传董仲舒传 材料三材料三 “孔子是数千年前之残骸骷骨，历代帝王孔子是数千年前之残骸骷骨，历代帝王专制之护符，保护君主政治之偶像，非打倒孔家店不专制之护符，保护君主政治之偶像，非打倒孔家店不可可”李大钊李大钊 指出以上三段材料的主要思想，分析出现这些思指出以上三段材料的主要思想，分析出现这些思想的原因。想的原因。主要思想：主要思想：材料一材料一是孔子是孔子“仁仁”的思想；的思想；原因：原因：春秋时期井田制瓦解，分封制和宗法制遭到破春秋时期井田制瓦解，分封制和宗法制遭到破坏，孔子提出坏，孔子提出“仁仁”和和“礼礼”，用以恢复社会秩序。，用以恢复社会秩序。材料二材料二是董仲舒是董仲舒“独尊儒术、罢黜百家独尊儒术、罢黜百家”的思想；的思想；原因原因:汉初休养生息，汉武帝时期中央集权得到加强，汉初休养生息，汉武帝时期中央集权得到加强，为了适应大一统的需要，汉武帝采纳了董仲舒为了适应大一统的需要，汉武帝采纳了董仲舒“独尊独尊儒术、罢黜百家儒术、罢黜百家”的思想。的思想。材料三材料三是李大钊反儒家思想。是李大钊反儒家思想。原因原因:西方民权思想的传入，半殖民地半封建社会的加西方民权思想的传入，半殖民地半封建社会的加深，北洋军阀复古尊孔。深，北洋军阀复古尊孔。