论死亡课件

2023/9/25未知死，焉知生？1第三章第三章论死亡论死亡未知死，焉知生？第1页，共47页。接触死亡接触死亡现代生活条件下，城市青少年很少有机会正现代生活条件下，城市青少年很少有机会正面接触死亡，这是指：他们很少有机会亲身面接触死亡，这是指：他们很少有机会亲身经历亲人的死亡。经历亲人的死亡。医院、呼吸机、医院、呼吸机、ICU尸体先被运往太平间，再匆匆运往殡仪馆尸体先被运往太平间，再匆匆运往殡仪馆2023/9/25未知死，焉知生？2第2页，共47页。直面死亡可以促进对生命意义的思考直面死亡可以促进对生命意义的思考现代青少年很少思考人生意义现代青少年很少思考人生意义今朝有酒今朝醉今朝有酒今朝醉失去以后才会珍惜失去以后才会珍惜对临终者的临终关怀、心理抚慰、悲伤辅导对临终者的临终关怀、心理抚慰、悲伤辅导死亡，以及对死亡的处理死亡，以及对死亡的处理与临终者道别、与临终者道别、居丧、丧事的处理、对死者的哀悼、痛失亲居丧、丧事的处理、对死者的哀悼、痛失亲人者的悲伤人者的悲伤2023/9/25未知死，焉知生？3第3页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？4影音资料：影音资料：生命的尽头生命的尽头第4页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？5一、什么是死亡？一、什么是死亡？（一）一个平常而又复杂的问题（一）一个平常而又复杂的问题死亡很平常死亡很平常人类已经有人类已经有800亿（一说为亿（一说为850亿）个体经历了死亡。亿）个体经历了死亡。全世界每年的死亡人数在全世界每年的死亡人数在5000万至万至5500万之间万之间第二次世界大战中，中国有三千多万人死亡。第二次世界大战中，中国有三千多万人死亡。联合国截至联合国截至1991年初的资料，发达国家每年死亡年初的资料，发达国家每年死亡1170万人，万人，其中其中75万人为横死（包括公路运输事故），万人为横死（包括公路运输事故），13万人自杀，其余万人自杀，其余的则死于各种疾病。的则死于各种疾病。2003年全世界交通事故死亡人数为年全世界交通事故死亡人数为50万人。其中，中国交通万人。其中，中国交通事故死亡人数为事故死亡人数为10.4万人，印度、美国、俄罗斯紧随其后，分别为万人，印度、美国、俄罗斯紧随其后，分别为8.6万人、万人、4万人和万人和2.6万人。万人。第5页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？6一、什么是死亡？一、什么是死亡？（续）（续）（一）一个平常而又复杂的问题（一）一个平常而又复杂的问题死亡也很复杂死亡也很复杂人类对死亡的恐惧人类对死亡的恐惧人类对死亡的谨慎人类对死亡的谨慎人类照顾濒死病人的巨大代价人类照顾濒死病人的巨大代价F经济代价：统计数字表明，二十世纪末的美国，医疗费用经济代价：统计数字表明，二十世纪末的美国，医疗费用的的12%花费在病人生命的最后一个月。花费在病人生命的最后一个月。F生活代价：长程照顾濒死病人，常令人心力交瘁。生活代价：长程照顾濒死病人，常令人心力交瘁。F心理代价：预期性悲伤；恐慌；社会适应能力下降；失眠心理代价：预期性悲伤；恐慌；社会适应能力下降；失眠等。等。第6页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？7一、什么是死亡？一、什么是死亡？（续）（续）（二）关于死亡的各种观点（二）关于死亡的各种观点1、死亡的医学定义、死亡的医学定义1951年，美国布莱克（年，美国布莱克（Black）法律词典：）法律词典：“血液血液循环的完全停止，呼吸、脉搏的停止循环的完全停止，呼吸、脉搏的停止”。牛津法律大辞典牛津法律大辞典：“对于大部分法律问题，认定对于大部分法律问题，认定死亡的最主要的标准是：心跳、脉搏和呼吸的停止。死亡的最主要的标准是：心跳、脉搏和呼吸的停止。”我国出版的我国出版的辞海辞海也把心跳、呼吸的停止作为死亡也把心跳、呼吸的停止作为死亡的重要标准。的重要标准。传统死亡标准传统死亡标准脑死亡标准脑死亡标准第7页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？8一、什么是死亡？一、什么是死亡？（续）（续）2、死亡的佛教观点、死亡的佛教观点人生皆苦（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、人生皆苦（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛荫苦）爱别离苦、求不得苦、五盛荫苦）生死轮回（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿生死轮回（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）鬼道、地狱道）死亡看作人生痛苦的终结，是另一轮回的开始死亡看作人生痛苦的终结，是另一轮回的开始问题：生命轮回的意义是什么？第8页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？9 佛佛教教的的最最终终目目的的，是是要要人人从从生生死死轮轮回回中中解解脱脱出出来来，证证得得不不生生不不死死，没没有有轮轮回回的的涅涅磐磐境境界界。第9页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？10 西西藏藏壁壁画画六六道道轮轮回回图图（天天界界、非非天天界界、人人界界、畜畜牲牲、饿饿鬼鬼、地地狱狱）第10页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？11万般皆瞬息，万般皆瞬息，死在生中藏；死在生中藏；造物即为毁，造物即为毁，悠然入静乡。悠然入静乡。第11页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？12一、什么是死亡？一、什么是死亡？（续）（续）3、死亡的基督教观点、死亡的基督教观点亚当之子亚伯被其兄该隐杀死，乃是人类在世间亚当之子亚伯被其兄该隐杀死，乃是人类在世间的第一次死亡。的第一次死亡。偷吃智慧果的寓意偷吃智慧果的寓意人以必死的代价换取了对人以必死的代价换取了对这世界的了解这世界的了解 旧约旧约对死亡的理解：不再有任何行动的可能对死亡的理解：不再有任何行动的可能死后生活如何？尼西亚公会议（公元死后生活如何？尼西亚公会议（公元325年）年）的的灵魂不朽观念的形成灵魂不朽观念的形成第12页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？13一、什么是死亡？一、什么是死亡？（续）（续）4、死亡的伊斯兰教的观点、死亡的伊斯兰教的观点基督教和伊斯兰教是犹太教的两个分支，都信奉同一基督教和伊斯兰教是犹太教的两个分支，都信奉同一个上帝，但教义有别。个上帝，但教义有别。凡忠顺安拉，而且行善者，必获安拉的善赏，无惧无凡忠顺安拉，而且行善者，必获安拉的善赏，无惧无忧。忧。在有了在有了古兰经古兰经以后，伊斯兰教便形成一种观念，以后，伊斯兰教便形成一种观念，在死亡和最后审判日之间，当真主最终决定所有人的在死亡和最后审判日之间，当真主最终决定所有人的命运时，有一种过渡的命运时，有一种过渡的“屏障屏障”状态。在这个过渡状状态。在这个过渡状态中，死者的肉体仍然具有感知力。虽然它们已经埋态中，死者的肉体仍然具有感知力。虽然它们已经埋葬，但灵魂或飞入乐园（穆斯林的灵魂）；或落入哈葬，但灵魂或飞入乐园（穆斯林的灵魂）；或落入哈德拉毛（干河）的井里（不信道者的灵魂）。德拉毛（干河）的井里（不信道者的灵魂）。第13页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？14一、什么是死亡？一、什么是死亡？（续）（续）5、死亡的伦理学观点、死亡的伦理学观点对于死亡的理解，对于个人存在的终结性和唯对于死亡的理解，对于个人存在的终结性和唯一性的认识，使得人们不得不思考生存的价值一性的认识，使得人们不得不思考生存的价值和死亡的意义。和死亡的意义。对人类死亡现象进行伦理学的考察，有助于维对人类死亡现象进行伦理学的考察，有助于维持社会道德动态平衡，遏制人的侵略本性，避持社会道德动态平衡，遏制人的侵略本性，避免发生大量的凶杀和自杀事件。免发生大量的凶杀和自杀事件。生命的唯一性加上人类的思考，使人们把死亡生命的唯一性加上人类的思考，使人们把死亡与道德相联系，人总是害怕受到惩罚。与道德相联系，人总是害怕受到惩罚。从某物种过度繁殖会导致大自然本身的毁灭这从某物种过度繁殖会导致大自然本身的毁灭这一点来看，死亡更象一种善。一点来看，死亡更象一种善。第14页，共47页。一、什么是死亡？（续）一、什么是死亡？（续）6、死亡的哲学观点、死亡的哲学观点从事哲学即是死亡的实习从事哲学即是死亡的实习柏拉图，柏拉图，未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？孔子孔子“当我们面对宇宙中数不清的发光球体时，难道我们不是在无穷的当我们面对宇宙中数不清的发光球体时，难道我们不是在无穷的虚无中流浪吗？我们难道不感觉到在虚无中喘息吗？虚无中流浪吗？我们难道不感觉到在虚无中喘息吗？”叔本华叔本华“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而 喜之，忘而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”“死生，死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。乃所以善吾死也。”庄子庄子2023/9/25未知死，焉知生？15第15页，共47页。死亡并不可怕死亡并不可怕伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁“论自己习惯于这样一种思想：死亡与我们毫无关系论自己习惯于这样一种思想：死亡与我们毫无关系一切好坏都在感觉之中，一切好坏都在感觉之中，而死亡则是感觉的丧失。因此，正确地认识到死亡与我们丝毫无关，能使生而死亡则是感觉的丧失。因此，正确地认识到死亡与我们丝毫无关，能使生而有死的规律令人快乐而有死的规律令人快乐倒不是因为能让这个认识为生命无限增加时间，倒不是因为能让这个认识为生命无限增加时间，而是因为它能消减对长生不死的渴求而是因为它能消减对长生不死的渴求有人说他怕死并不是因为死之将至有人说他怕死并不是因为死之将至会带来痛苦，而是死会使前来者痛苦，说这话的人是愚蠢的：因为如果有会带来痛苦，而是死会使前来者痛苦，说这话的人是愚蠢的：因为如果有什么东西不打扰人的存在，那么在该物还在等待的时候，悲伤便是枉然。什么东西不打扰人的存在，那么在该物还在等待的时候，悲伤便是枉然。如此一来，恶中之最的死亡便与我们毫无关系，因为我们活着的时候，死如此一来，恶中之最的死亡便与我们毫无关系，因为我们活着的时候，死亡还不存在；而死亡到来的时候，我们又不存在了。这样，无论于生者还亡还不存在；而死亡到来的时候，我们又不存在了。这样，无论于生者还是于死者，死亡都毫无关系。因为对于一种人来说，它是不存在的，而另是于死者，死亡都毫无关系。因为对于一种人来说，它是不存在的，而另一种人，则已经不存在了。一种人，则已经不存在了。”2023/9/25未知死，焉知生？16第16页，共47页。欧洲中世纪死人世界与活人世界的关系欧洲中世纪死人世界与活人世界的关系一个醉汉在墓里发现一个颅骨，醉意朦胧中邀请那死者去家里做客。颅骨回答说：一个醉汉在墓里发现一个颅骨，醉意朦胧中邀请那死者去家里做客。颅骨回答说：“你前面走，我跟在后面。你前面走，我跟在后面。”那个醉汉吓坏了，到家就把门闩起来，但那死人，实那个醉汉吓坏了，到家就把门闩起来，但那死人，实际也就是一具骷髅，强迫他开门，洗了手（多精彩的细节！），同大家一道在桌子际也就是一具骷髅，强迫他开门，洗了手（多精彩的细节！），同大家一道在桌子旁坐下。他不吃不喝，一声不吭；但是离开的时候邀请主人第八天去他们初次相遇旁坐下。他不吃不喝，一声不吭；但是离开的时候邀请主人第八天去他们初次相遇的地方。家里人都吓坏了，不知道该怎么办。醉汉去悔了罪，接受了圣餐，但不得的地方。家里人都吓坏了，不知道该怎么办。醉汉去悔了罪，接受了圣餐，但不得不去赴约。骤然而来的一阵风把他刮进一个空荡荡的奇异城堡，他在酒宴桌旁见到不去赴约。骤然而来的一阵风把他刮进一个空荡荡的奇异城堡，他在酒宴桌旁见到了那个死人。死人让他放心，说不会对他使任何坏，但要他今后对死人不要再如此了那个死人。死人让他放心，说不会对他使任何坏，但要他今后对死人不要再如此冒失。那僵尸说他原是城里的法官，对上帝毫不关心，喜欢喝酒。但是他执法公正，冒失。那僵尸说他原是城里的法官，对上帝毫不关心，喜欢喝酒。但是他执法公正，上帝怜悯了他。后来一阵风把这位活的客人刮回了家，他的亲友对他的变化惊讶不上帝怜悯了他。后来一阵风把这位活的客人刮回了家，他的亲友对他的变化惊讶不已：他的手上和脚上长出了鹰爪似的指甲，他的恐惧则印在那张看起来很可怕的阴已：他的手上和脚上长出了鹰爪似的指甲，他的恐惧则印在那张看起来很可怕的阴沉沉的脸上。沉沉的脸上。俄罗斯俄罗斯A拉夫林拉夫林面对死亡面对死亡2023/9/25未知死，焉知生？17第17页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？18一、什么是死亡？（续）一、什么是死亡？（续）对死亡的哲学观点的总结：对死亡的哲学观点的总结：从伊壁鸠鲁时代至今所反复阐说的：人的死亡，向来从伊壁鸠鲁时代至今所反复阐说的：人的死亡，向来不是对于自己，而只是对于旁观者。对于自己，人永不是对于自己，而只是对于旁观者。对于自己，人永不会死。不会死。生从哪里来，死到哪里去，生命的背后迷雾重重从现生从哪里来，死到哪里去，生命的背后迷雾重重从现实的角度讲，活着是我们切实可以感受得到的，而死实的角度讲，活着是我们切实可以感受得到的，而死亡则是虚无、不可知的我们可以通过世间任何的存在亡则是虚无、不可知的我们可以通过世间任何的存在来感知自我生命的种种况味，可是却只能通过别人的来感知自我生命的种种况味，可是却只能通过别人的经验间接猜测死亡瞬间的心理体验，刹那的精神知悟，经验间接猜测死亡瞬间的心理体验，刹那的精神知悟，每个死亡者都无法将之传递给活着的人，所以任何关每个死亡者都无法将之传递给活着的人，所以任何关于死亡的结论都无法证实。于死亡的结论都无法证实。第18页，共47页。问题问题死亡当然令人恐惧，但是设若这个世界没有死亡当然令人恐惧，但是设若这个世界没有死亡，是否就意味着特别美好？死亡，是否就意味着特别美好？2023/9/25未知死，焉知生？19第19页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？20二、死亡过程二、死亡过程濒死期、临床死亡和生物学死亡濒死期、临床死亡和生物学死亡死亡过程中的感觉死亡过程中的感觉高柳和江的观点高柳和江的观点既不痛苦也不可怕既不痛苦也不可怕柔道中被柔道中被“勒倒勒倒”者的证明者的证明第20页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？21三、死亡方式三、死亡方式世界上最危险的职业士兵矿工记者国家领导人第21页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？22（一）出生前死亡（一）出生前死亡出生前自然死亡的几率出生前自然死亡的几率堕胎堕胎1988年竞选期间，一名年竞选期间，一名10岁的美国学生问副总岁的美国学生问副总统候选人德恩统候选人德恩奎尔：奎尔：“奎尔先生，假如我遭强奸奎尔先生，假如我遭强奸而怀孕，我有堕胎的权利吗？而怀孕，我有堕胎的权利吗？”奎尔丝毫不因提奎尔丝毫不因提问者的年龄而感到窘迫，他回答说，他问者的年龄而感到窘迫，他回答说，他“原则上原则上反对堕胎反对堕胎”。第22页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？23（二）儿童死亡（二）儿童死亡儿童兵的死亡儿童兵的死亡儿童疾病导致的过早夭折儿童疾病导致的过早夭折成年人的疏忽大意造成的儿童死亡成年人的疏忽大意造成的儿童死亡暴力虐待下的儿童死亡暴力虐待下的儿童死亡第23页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？24（三）病故（三）病故病故是人类的正常死亡方式病故是人类的正常死亡方式导致人死亡的最重要疾病导致人死亡的最重要疾病心脑血管疾病、恶性肿瘤和呼吸道疾病心脑血管疾病、恶性肿瘤和呼吸道疾病 烈性传染病造成的死亡烈性传染病造成的死亡艾滋病造成的死亡艾滋病造成的死亡面对疾病的理性思考面对疾病的理性思考第24页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？25（四）饥荒死亡与吃人（四）饥荒死亡与吃人饥荒死亡的历史记载饥荒死亡的历史记载1883年芬兰年芬兰 22246人死于饥荒人死于饥荒1846年爱尔兰年爱尔兰 大约大约100万人死于长达万人死于长达8年的饥荒年的饥荒1991年埃塞俄比亚、苏丹、莫桑比克和安哥拉等国家由于歉收，估计饿年埃塞俄比亚、苏丹、莫桑比克和安哥拉等国家由于歉收，估计饿死了死了1，600万人。万人。中国，据中国，据1921年年5月月19日日申报申报报道，报道，1921年春天以来，北年春天以来，北方持续干旱，饥荒愈发严重。方持续干旱，饥荒愈发严重。，1921年，到年，到5月中旬为止，儿月中旬为止，儿童死于饥饿者达童死于饥饿者达12377人。被贩卖者达人。被贩卖者达5057人。人。在中国的在中国的1959年到年到1961年三年之间，发生了历史上少有的大年三年之间，发生了历史上少有的大饥荒。这次饥荒死亡三千多万人，大体相当于八年抗战期间中饥荒。这次饥荒死亡三千多万人，大体相当于八年抗战期间中国人的死亡人数。国人的死亡人数。第25页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？26（四）饥荒死亡与吃人（四）饥荒死亡与吃人（续）（续）吃人人类进入文明社会以后，仍然存在著人吃人的现象，这说明人类并没有完全消除兽性。由于人类具有高于动物的社会意识，所以人相食比动物相食更显得野蛮和残酷。墨西哥原始居民阿兹台克人用人做祭品第26页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？27（四）饥荒死亡与吃人（四）饥荒死亡与吃人（续）（续）古代的吃人可分为两类情况：古代的吃人可分为两类情况：第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。存而被迫以同类为食。白居易诗中白居易诗中是岁江南旱，衢州人食人是岁江南旱，衢州人食人有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集市上出售有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集市上出售北宋末年靖康之乱北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千（不如一斗米贵）。肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千（不如一斗米贵）。明代万历四十五、四十六年（明代万历四十五、四十六年（1617、1618）山东大饥荒，蔡州）山东大饥荒，蔡州有人肉市，惨不忍睹。清同治三、四年间（有人肉市，惨不忍睹。清同治三、四年间（1864、1865），皖南），皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。第27页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？28（四）饥荒死亡与吃人（四）饥荒死亡与吃人（续）（续）另一类情况是属于残忍行为的吃人。由于目的不另一类情况是属于残忍行为的吃人。由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等。的肉来发泄报复情绪，等等。这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种酷刑这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种酷刑惩罚人的做法有某些相似之处，充分显示了古代惩罚人的做法有某些相似之处，充分显示了古代人的残忍意识和苛虐心态。人的残忍意识和苛虐心态。第28页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？29（五）战争（五）战争战争是自然消耗人口以维持人口适当数量战争是自然消耗人口以维持人口适当数量的重要措施。的重要措施。马尔萨斯马尔萨斯 第29页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？30中国历史上战争死亡记录中国历史上战争死亡记录秦末农民战争秦末农民战争：从公元前：从公元前195到公元前到公元前205年西汉建国初期，共历十年西汉建国初期，共历十年。秦朝末年有年。秦朝末年有2000多万人，到汉初，原来的万户大邑只剩下两三千多万人，到汉初，原来的万户大邑只剩下两三千户，消灭了原来人口的户，消灭了原来人口的70%。大城市人口剩下十分之二三。大城市人口剩下十分之二三。汉武帝伐匈奴：汉武帝伐匈奴：汉武帝在位五十多年（前汉武帝在位五十多年（前140-前前87年），几度讨伐匈年），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。的人死亡。西汉末年混战：西汉末年混战：公元公元2年全国人口年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到东汉万，经过西汉末年的混战，到东汉初的公元初的公元57年，人口年，人口2100万。损失率万。损失率65%。三国鏖战：公元三国鏖战：公元156年人口年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为年赤壁大战后的全国人口为140万，公元万，公元221年人口下降到年人口下降到90万；万；损失了损失了98.3%。第30页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？31中国历史上战争死亡记录中国历史上战争死亡记录南北朝混战：公元南北朝混战：公元311年，刘曜攻长安，关中地区的人口仅余年，刘曜攻长安，关中地区的人口仅余1-2%。隋末战乱：从公元隋末战乱：从公元611到到628年年18年间，兵变、民变和宫廷政变共年间，兵变、民变和宫廷政变共136次，有次，有50多位称帝称王者，均统兵多位称帝称王者，均统兵15万以上，各据一方，相互万以上，各据一方，相互混战。全国户数由混战。全国户数由890万减至万减至290万，人口由公元万，人口由公元606年年4602万人，万人，减到减到639年年1235万，损失率万，损失率73%。安史之乱：历时九年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，人烟断绝，兽游鬼哭。安史之乱：历时九年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，人烟断绝，兽游鬼哭。中国人口从九百万户锐减至二百万户，四分之三惨死，残存者以纸为衣。公中国人口从九百万户锐减至二百万户，四分之三惨死，残存者以纸为衣。公元元755年有年有5292万人，到万人，到760年人口年人口1699万。损失率万。损失率68%。黄巢起义：唐武宗（黄巢起义：唐武宗（841-846年）时有年）时有496万户，后周世宗（万户，后周世宗（955-960年）仅年）仅120万户，到宋初为万户，到宋初为200万户。损失率万户。损失率76%。第31页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？32中国历史上战争死亡记录中国历史上战争死亡记录金、元灭两宋：金、元灭两宋：1122年全国人口年全国人口9347万，到元初万，到元初1274年，人口年，人口887万。损失率高达万。损失率高达91%。忽必烈屠杀了中国人忽必烈屠杀了中国人1800万人，中国北方万人，中国北方90%汉族平民惨遭种族汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古帝国屠杀前，估计有灭绝。四川在蒙古帝国屠杀前，估计有1300-2000多万人，屠杀后多万人，屠杀后竟然不满竟然不满80万人，几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧万人，几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了失了7000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界记录放在记录放在吉尼斯世界记录大全吉尼斯世界记录大全1985年版。年版。明末混战明末混战：从李自成起义到吴三桂灭亡，混战五十四年。明末人口为一亿，：从李自成起义到吴三桂灭亡，混战五十四年。明末人口为一亿，到清世祖时全国人口只剩下到清世祖时全国人口只剩下1400万人了，锐减了万人了，锐减了80%多，损失人口多，损失人口8000多万。多万。第32页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？33中国历史上战争死亡记录中国历史上战争死亡记录清代的白莲教起义（清代的白莲教起义（1796-1805）：）：1786年人口年人口3亿亿9110万人，起义失败后，人口为万人，起义失败后，人口为2亿亿7566万人，相互万人，相互屠杀损失了屠杀损失了1亿亿1千万人口。千万人口。太平天国起义：洪秀全领导太平天国起义，义军在起义后的六太平天国起义：洪秀全领导太平天国起义，义军在起义后的六年中，不过牺牲年中，不过牺牲4千余人；然而内讧中，导致了十几万人被千余人；然而内讧中，导致了十几万人被杀。杀。太平天国爆发（太平天国爆发（1851年）前夕中国人口年）前夕中国人口4.3亿，太平天国亿，太平天国失败（失败（1863年）后，中国只有年）后，中国只有2.3亿人，一场农民战争亿人，一场农民战争使中国损失了使中国损失了2亿人（亿人（4000万人死于战争中），这是万人死于战争中），这是何等的残酷！到何等的残酷！到1911年全国恢复到年全国恢复到3.4亿人。亿人。第33页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？34中国历史上战争死亡记录中国历史上战争死亡记录抗日战争八年，日本帝国主义共屠杀抗日战争八年，日本帝国主义共屠杀3000多万中国人多万中国人民。民。1946-1949年国共两党打了三年，国民党一方死了年国共两党打了三年，国民党一方死了341万，共产党一方死了万，共产党一方死了150万，三年共有万，三年共有491万人战万人战死。死。战争是一个杀人恶魔，不独在中国，在世界其他国家也战争是一个杀人恶魔，不独在中国，在世界其他国家也是如此。二战时期，根据各种估计，仅在奥斯威辛一个是如此。二战时期，根据各种估计，仅在奥斯威辛一个集中营，纳粹便杀害了集中营，纳粹便杀害了150400万人，主要是犹太人。万人，主要是犹太人。而前苏联死于二战中的人数为而前苏联死于二战中的人数为2000万（一说为万（一说为2700万）人。万）人。二战后的世界也并不太平。二战后的世界也并不太平。1961年，美国悍然发动侵略年，美国悍然发动侵略越南的越南战争，直到越南的越南战争，直到1975年才结束。此次战争中，年才结束。此次战争中，“强大强大”的美国有的美国有57，685人阵亡。人阵亡。第34页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？35（六）自杀（六）自杀自杀作为社会现象自杀作为社会现象自杀的原因自杀的原因自杀的预防自杀的预防第35页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？36（七）交通事故（七）交通事故汽车是最危险的交通工具。汽车是最危险的交通工具。公共汽车车祸造成的死亡人数最多。公共汽车车祸造成的死亡人数最多。严重的车祸之一例严重的车祸之一例1991年年8月月4日，津巴布韦日，津巴布韦 运动节后，一辆公运动节后，一辆公共汽车载着儿童回家，在山路的拐弯处翻车。共汽车载着儿童回家，在山路的拐弯处翻车。100名乘客中有名乘客中有3名小学生和名小学生和4名教师丧生。据生名教师丧生。据生还的学生说，教师曾两次警告司机降低速度，但还的学生说，教师曾两次警告司机降低速度，但是那个胆大妄为的司机却对此置之不理。是那个胆大妄为的司机却对此置之不理。第36页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？37山西沁源二中山西沁源二中重大车祸重大车祸2005年11月14日，山西省沁源县郭道镇发生特大交通事故，一辆大货车冲向路边跑操的沁源二中的学生，造成21名师生遇难。11月17日，沁源二中初三118班的学生为在交通事故中保护学生而牺牲的姜华老师送行。第37页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？38汽车相撞汽车相撞案例案例科隆（西德）莱因技术监督协会进行了一项技术实验，能以达到毫秒的科隆（西德）莱因技术监督协会进行了一项技术实验，能以达到毫秒的精度记录下一辆小汽车和两一辆车以每小时精度记录下一辆小汽车和两一辆车以每小时90公里的速度相撞时，车公里的速度相撞时，车里的里的5名乘员（父亲、母亲及名乘员（父亲、母亲及3个孩子）的情形。个孩子）的情形。保险杠与保险杠相撞，秒表开始计时。百分之一秒后，安全保险杠与保险杠相撞，秒表开始计时。百分之一秒后，安全带自动装置发生作用。此时汽车已经带自动装置发生作用。此时汽车已经“缩短缩短”了了30厘米。厘米。40毫秒后，汽车还在以每小时毫秒后，汽车还在以每小时40公里的速度向前运动，乘客则仍以公里的速度向前运动，乘客则仍以初始速度运动着。系了安全带的人被拉住，未系安全带的人则膝盖初始速度运动着。系了安全带的人被拉住，未系安全带的人则膝盖顶在前排座椅上。吃奶的婴儿被压进篮子里。顶在前排座椅上。吃奶的婴儿被压进篮子里。0.05秒后，汽车缩秒后，汽车缩短短60厘米。受试者感到多少还能承受。安全带上的负荷高峰已厘米。受试者感到多少还能承受。安全带上的负荷高峰已经过去。系在父亲身上的横带经受了经过去。系在父亲身上的横带经受了5,000牛顿，简而言之也就牛顿，简而言之也就是半吨的负荷，斜带经受的负荷为是半吨的负荷，斜带经受的负荷为7,000牛顿。在最糟糕的情况牛顿。在最糟糕的情况下，驾驶员可能折断锁骨或肋骨。下，驾驶员可能折断锁骨或肋骨。第38页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？39汽车相撞汽车相撞案例案例70毫秒后，外面一切平静下来。由于采用了能经受强挤压的车身，毫秒后，外面一切平静下来。由于采用了能经受强挤压的车身，汽车缩短了汽车缩短了70厘米，驾驶室停下来了，里面的人却还在运动。没有厘米，驾驶室停下来了，里面的人却还在运动。没有系安全带的男孩头朝前飞出去，撞在仪表板和挡风玻璃上，他的父系安全带的男孩头朝前飞出去，撞在仪表板和挡风玻璃上，他的父亲头朝前扑出去半米远，脸部处于离方向盘十分危险的近处，但幸亲头朝前扑出去半米远，脸部处于离方向盘十分危险的近处，但幸运的是他的方向盘有点轻微变形，而且盘中心是软的。然而此时他运的是他的方向盘有点轻微变形，而且盘中心是软的。然而此时他妻子的身体撞到他的背上，以超过她本人体重妻子的身体撞到他的背上，以超过她本人体重20倍的力量，即大约倍的力量，即大约1吨的重量，把他压在本来已经紧绷绷的安全带上。她丈夫的肋骨一根根地折吨的重量，把他压在本来已经紧绷绷的安全带上。她丈夫的肋骨一根根地折断了断了如果座椅后面没有一只玩具如果座椅后面没有一只玩具载载重汽重汽车车，那，那婴婴儿本来是可以安全儿本来是可以安全无恙的，相撞无恙的，相撞80毫秒后，那玩具汽毫秒后，那玩具汽车车离开原位，就像打离开原位，就像打铁铁的大捶，的大捶，砸砸在在孩子的孩子的脑脑袋上。女孩从斜安全袋上。女孩从斜安全带带里滑出，但被横安全里滑出，但被横安全带挡带挡住，因此只是住，因此只是脑脑袋撞在了前排座椅上。在袋撞在了前排座椅上。在90毫秒毫秒时时，驾驶员头驾驶员头部又往后甩回，妻子的部又往后甩回，妻子的脑脑袋却袋却继续继续向前运向前运动动。两。两头头相撞，椅背上的相撞，椅背上的头头托并不能减托并不能减轻轻碰碰击击。照工程。照工程师师的的说说法，法，这这叫做叫做“两个两个结实结实球体相撞球体相撞”。这这就再糟不就再糟不过过了了100毫秒或十分毫秒或十分之一秒后，一切之一秒后，一切结结束。除了那个束。除了那个3岁岁女孩，女孩，车车里所有的人都得里所有的人都得丧丧命。命。第39页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？40四、死亡预测四、死亡预测死亡可否预测？死亡可否预测？通灵、算卦、占星、看手相通灵、算卦、占星、看手相 第40页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？41四、死亡预测四、死亡预测（续）（续）看手相：就是根据手掌上的所谓看手相：就是根据手掌上的所谓“命运线命运线”来算命。据说，古埃及人已经知道看手相。来算命。据说，古埃及人已经知道看手相。思想家毕达哥拉斯对此迷恋不已。而留存至思想家毕达哥拉斯对此迷恋不已。而留存至今的第一篇手相算命文稿为亚里士多德于公今的第一篇手相算命文稿为亚里士多德于公元前元前350年撰写。年撰写。第41页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？42四、死亡预测（续）四、死亡预测（续）1991年，英国皇家医学会发出通报，称拟在年，英国皇家医学会发出通报，称拟在实践中检验关于死亡日期（寿命）同实践中检验关于死亡日期（寿命）同“生命生命线线”相符的理论。该学会出版的月刊写道：相符的理论。该学会出版的月刊写道：“布里斯托尔的布里斯托尔的3位医生研究了位医生研究了63位男性死位男性死者和者和37位女性死者的手。位女性死者的手。“专家们称，值得专家们称，值得指出的是，在尤其是右手上的生命线同死者指出的是，在尤其是右手上的生命线同死者的年龄之间，无可争辩地存在着统计学上的的年龄之间，无可争辩地存在着统计学上的关系。关系。”第42页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？43四、死亡预测（续）四、死亡预测（续）占星术：此法术起源于巴比伦拜星教，后来占星术：此法术起源于巴比伦拜星教，后来传入希腊。如托勒密就将占星术同数理天文传入希腊。如托勒密就将占星术同数理天文学结合来，写了学结合来，写了4卷占星术著作。著名天文学卷占星术著作。著名天文学家开普勒也研究过占星术。但是他的预测并家开普勒也研究过占星术。但是他的预测并不准确。对于占星术，严肃科学的态度则认不准确。对于占星术，严肃科学的态度则认为为“这是不可能的，因为这从来是不可能的。这是不可能的，因为这从来是不可能的。”第43页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？44四、死亡预测（续）四、死亡预测（续）通灵术：古代对这种方法掌握得最多的是祭通灵术：古代对这种方法掌握得最多的是祭司，后来是疯人和癫僧。今天，据说一些有司，后来是疯人和癫僧。今天，据说一些有特异功能的人掌握此术。据说二十世纪最著特异功能的人掌握此术。据说二十世纪最著名通灵人的桂冠属于一个叫万格利娅名通灵人的桂冠属于一个叫万格利娅苏切尔苏切尔娃的保加利亚盲人。她以万加老太婆的大名娃的保加利亚盲人。她以万加老太婆的大名声名远播。人们对她的能力毫不怀疑。据说声名远播。人们对她的能力毫不怀疑。据说仅仅1976年就有年就有10.2万人去她那里就诊。万人去她那里就诊。第44页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？45四、死亡预测（续）社会学家维利奇科社会学家维利奇科多布里亚诺夫曾经对万加老太婆的预多布里亚诺夫曾经对万加老太婆的预言作过研究。他说，在他分析过言作过研究。他说，在他分析过99个预言中，有个预言中，有43个个与实际完全相符，与实际完全相符，43个要二中择一（语意两可）。只有个要二中择一（语意两可）。只有12个与实际不符。这说明万加老太婆的个与实际不符。这说明万加老太婆的“命中率命中率”为为68.3%。这个百分比是很高的，决非一般的概率。这个百分比是很高的，决非一般的概率。维利奇科维利奇科多布里亚诺夫利用录音的办法分析了万加老太多布里亚诺夫利用录音的办法分析了万加老太婆的预测方法。结果发现，她具有缜密的逻辑推理能力。婆的预测方法。结果发现，她具有缜密的逻辑推理能力。通过提问，她能在被提问者不注意的情况下得到很多有通过提问，她能在被提问者不注意的情况下得到很多有利于预测的信息，并把信息进行联系，得到结论。这甚利于预测的信息，并把信息进行联系，得到结论。这甚至令亚里士多德逻辑教授羡慕不已。不过多布里亚诺夫至令亚里士多德逻辑教授羡慕不已。不过多布里亚诺夫也承认，万加老太婆的正确预示，并不是只在提问上作也承认，万加老太婆的正确预示，并不是只在提问上作文章。她还有其他办法。文章。她还有其他办法。第45页，共47页。珍惜生命，正视死亡珍惜生命，正视死亡不论死亡是否能够预测，去预测自己的死不论死亡是否能够预测，去预测自己的死亡这件事都无助于改变死亡作为人类的宿命的亡这件事都无助于改变死亡作为人类的宿命的事实。事实。对于个体而言，有死这回事让我们知道生对于个体而言，有死这回事让我们知道生命对于我们的宝贵价值，促使我们思考自己该命对于我们的宝贵价值，促使我们思考自己该如何度过自己的人生。如何度过自己的人生。珍惜生命是我们应该得到的第一个结论，珍惜生命是我们应该得到的第一个结论，但当死亡到来时，不恐惧，不茫然无措，正视但当死亡到来时，不恐惧，不茫然无措，正视死亡，死亡，“不以心捐道，不以人助天不以心捐道，不以人助天”，则是死，则是死亡教育给我们的第二个智慧。亡教育给我们的第二个智慧。2023/9/25未知死，焉知生？46第46页，共47页。2023/9/25未知死，焉知生？47第47页，共47页。