2021高中语文第10课游褒禅山记课件新人教版必修2

第 10课 游褒禅山记 开卷有益 文如其人 游洞半途而废，他从 探察奇绝胜景 的角度议论，指出志、 力、物齐备才可能成功，而其中志最为重要。对于探察者，要做 的就是尽志不悔，这一精神实质与他后来百折不挠推行新法的实 践是一致的。另一件事，就是对人们在 “ 华山 ” 这个名称的读法 上以讹传讹的感慨，并进而提出 “ 学者不可以不深思慎取 ” 的观 点。善于从小事中看出问题反映了这位伟大改革家的缜密细致的 思维，那探究不息的精神将鼓舞我们在求知中踏下坚实的每一 步！ 山水可以怡情也！王安石，在游览失败之 后以洞察入微的目 光在两件小事之上发现了人生的大道理，引申发展，演变为抒发 志向，感慨人生的含意深沉作品。笔法高明，可以借鉴！ 基 础 导 学 1. 文学常识 王安石 (1021 10 86) 中国十一世纪的改革家 北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临 川人。封舒国公，又改封荆国公，故也称 “ 荆公 ” ，卒谥文， 故又称 “ 王文公 ” 。 王安石在我国文学史上也占有重要的地位 。他在诗文方面有着 卓越的成就，对北宋的文学革新 运动作出了重大贡献，被后人推崇为唐宋八 大家之一。王安石反对西昆派对声律对偶的片面追求，主张 “ 所谓文者，务 为有补于世 ” ，提出 “ 以适用为本 ” 的现实主义文学观点。他的散文雄健峭 拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻，他的 作品今存临川集临川集拾遗等。 他运用朴素的唯物辩证法和历史进化论的观点，主张 “ 天变 不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ” ，提倡不断革新的精神。他 抓住 “ 理财 ” 和 “ 整军 ” 两大课题，推行变法主要是为了发展农 业生产，抑制兼并，抵抗外侮，富国强兵，使当时的国家得以长 治久安。尽管王安石 制定的新法在取得一些效果后被守旧派罢 去，但对后世却产生了深远的影响。所以列宁称王安石为 “ 中国 十一世纪的改革家 ” 。 2 写作背景 这篇名文是作者在宋仁宗至和元年 (1054) 写的。当年 4 月， 王安石从舒州通判任上辞职，在回家探亲途中，他和几位同伴游 览了褒禅山，同年 7 月以追记形式写下此文。 本文是王安石 34 岁时的作品。四年后 (1058) 他给宋仁宗上 万言书，主张改革政治；十六年后 (1070) 拜相，不顾保守派的反 对，积极推行新法。他是个具有 坚强毅力的改革家 ，尽管受到 种种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚 定的意志和百折不挠的 精神，在课文中也有反映。 王安石人如其名。 “ 安石 ” ，安然挺立一巨石，是坚硬如磐 石般不肯改变的巨石。 三代下求完人，惟公庶足以当之矣。 梁启超 他一生刚强自信，知识渊博，口才极佳，为了变法革新，在 朝堂之上舌战群儒，引经据典，辩驳得满朝文武无话可说；对待 反对变法者，他以秋风扫落叶之势反击，连朋友和恩人也毫不放 过；他做的一切，不过是 “ 国富民强 ” 四个字。 3. 相关知识 游记散文 游记是记述旅途见闻的一种散文。游记取材的范围极广，无 所不包，它可以描绘名山大川的秀丽奇瑰，可以记录 风土习俗的 异诡阜盛；可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记一国的 重大事件。 游记有带抒情色彩的，作者游踪所至，美景在目，心有所感， 便形诸笔墨，往往情与景相生相发。如刘白羽的长江三日借 美景抒豪情，柳宗元的小石潭记借凄景寄寓失意之感。 游记有带科学色彩的。这种游记的写作总是作者亲临实勘的 结果，因而包含了地理气候、风俗、民族、经济、政治、文化等 方面的记录，往往翔实精确而科学。如郦道元的水经注、徐 霞客的徐霞客游记。 游记大多以记叙和描绘为主，但有的侧重于议论，通过记游 而说明事理。如游褒禅山记 石钟山记。 记 “ 记 ” 是古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情 怀抱负，阐述某些观点。记的目的往往在于抒发作者的情怀和抱 负 ( 感情和主张 ) ，阐述作者的某些观点。作为一种文体， “ 记 ” 在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形 式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。 自 主 预 习 1. 给下列加点字注音。 褒 禅山 ( ) 舍 于其址 ( ) 庐 冢 ( ) 有碑 仆 道 ( ) 有穴 窈 然 ( ) 咎 其欲出者 ( ) 瑰 怪 ( ) 无物以 相 之 ( ) 安上纯 父 ( ) 盖音 谬 也 ( ) 夷 以近 ( ) 罕 至 ( ) b o sh zh n g p y o ji gu xi ng f m i y h n 2 写出古今异义词的古义： (1) 于是 余有叹焉 古义： ； 今义：连词，表示后一事紧接着前一事。 (2) 比好游者尚不能 十一 古义： ； 今义：数目，十一。 对这件事 十分之一 (3) 此所以 学者 不可以不深思而慎取之也。 古义： ； 今义，特指有专门学问的人。 (4) 而世之奇伟、瑰怪、 非常 之观 古义： ； 今义：程度副词，很，十分。 (5) 至于 幽暗昏惑而无物以相之 古义： ； 今义：连词。 泛指求学的人 不平凡，非同寻常 到了 3 解释下列句中的多义词。 (1) 观 古人之 观 于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有 得 ( ) 此则岳阳楼之大 观 也 ( ) 玄都 观 里桃千树，尽是刘郎去后栽 ( ) 予 观 夫巴陵胜状，在洞庭一湖 ( ) 观察、看 景象 建筑物的一种， 读 gu n 观赏，看 (2) 道 有碑仆 道 ( ) 何可胜 道 也哉 ( ) 得 道 者多助 ( ) 以其人之 道 ，还治其人之身 ( ) 道 芷阳间行 ( ) 道路 说、讲 王道，人道 方法 取道 (3) 名 以故其后 名 之曰 “ 褒禅 ” ( ) 后世之谬其传而莫能 名 者 ( ) 山不在高，有仙则 名 ( ) 不 名 一钱 ( ) 狄公有盛 名 ( ) 命名，定名 说出，解释 出名，有名声 以私人名义占有 名声 (4) 文 独其为 文 犹可识 ( ) 不以木为之者， 文 理有疏密 ( ) 属予作 文 以记之 ( ) 文 过饰非 ( ) 文字 纹理 文章 掩饰 (5) 得 此余之所 得 也 ( ) 古人之观于天地、山川 往往有 得 ( ) 余亦悔其随之而不 得 极夫游之乐也 ( ) 吾 得 兄事之 ( ) 得 复见将军于此 ( ) 心得体会 心得 能够 必须 能够 4 解释下列各虚词在句中的意义和用法。 (1) 乃 以其 乃 华山之阳名之也 ( ) 问今是何世， 乃 不知有汉 ( ) 度我至军中，公 乃 入 ( ) 王师北定中原日，家祭无忘告 乃 翁 ( ) 良 乃 入，具告沛公 ( ) 项王乃复引兵而东，至东城， 乃 有二十八骑 ( ) 是，在 却，竟 ( 然 ) ，反而 才，这才 你的 于是，就 只，仅 (2) 其 以故 其 后名之曰褒禅 ( ) 其 孰能讥之乎 ( ) 独 其 为文犹可识 ( ) 问 其 深，则其好游者不能穷也 ( ) 盖 其 又深，则其至又加少矣 ( ) 余亦悔 其 随之而不得极夫游之乐也 ( ) 以 其 求思之深而无不在也 ( ) 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲 其 弥章 ( ) 指示代词，那，代指慧褒埋葬的时间 难道，表反诘 代词，它，代仆碑 代词，它的 代词，那，代指后洞 代词，代指自己 他们，代指古人 助词，起调节音节的作用，可不译 5 写出下列词类活用的用法和意义。 (1) 唐浮屠慧褒始 舍 于其址 (2) 火尚足以 明 也 (3) 以故其后 名 之曰褒禅 (4) 非常之观常在于 险远 (5) 有泉 侧 出 舍：名词用作动词，筑舍定居。 明：形容词用作动词，照明。 名：名词用作动词，命名。 险远：形容词用作名词，险远的地方。 侧：名词作状语，从旁边。 (6) 问其 深 ，则其好游者不能 穷 也 (7) 则其 至 又加少矣 (8) 谬 其 传 而莫能 名 者 (9) 其进欲难，而其 见 欲奇 (10) 至于 幽暗昏惑 而无物以相之，亦不能至也 深：形容词用作名词，深度。穷：形容词用作动词，走到尽头。 至：动词用作名词，到达的人。 谬：使动用法，弄错，使 错。传：动词用作名词，流 传的文字。名：名词用作动词，识其本名，说出名称。 见：动词用作名词，见到的景象。 形容词作名词，迷乱的地方。 6 翻译下面句子。 (1) 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫 游之乐也。 (2) 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 ( 我们 ) 出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，我也后悔自己跟 他出来，而未能极尽那次游洞的乐趣。 这就是求学的人不可不深入思考而谨慎地选取 ( 文献资料 ) 的原因 啊。 (3) 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能 名者，何可胜道也哉！ 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代的文献未能存留下来， 后世弄错了流传的文字而无人能说得清的事，哪能说得完呢？ 7 填空。 ( 1 ) 既其出，则或 ，而余亦悔 也。 ( 2 ) 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、 鸟兽，往往有得，以其 也。夫夷以近，则游 者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在 于险远，而人之所罕至焉，故 。有志矣， 不随以止也， ，亦不能至也。有志与力， ， ，亦不能至也。然力足以至 焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无 悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 咎其欲出者 其随之而不得 极夫游之乐 求思之深而无不在 非有志者不能至也 然力不足者 而又不 随以怠 其随之而不得 极夫游之乐 而又不 随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之 (3) 下面都是王安石的名句，你能填写完整吗？ ，明月何时照我还？ ( 泊船瓜洲 ) 千门万户曈曈日， 。 ( 元日 ) ，自缘身在最高层。 ( 王安石 ) (4) 王安石， (1021 1086) ，北宋 、 ， 字介甫，号半山，江 西临川人。神宗时，曾推行变法，后因保守 派反对失败后，退居江宁，卒谥 “ 文 ” 。被列宁誉为 “ 中国十一 世纪的改革家 ” 。其散文雄健峭拔，被推为 “ ” 之一。其作品今存王临川集等。 (5) 记是一种文体，写法自由，可以 ， ， 也可以 ， ( 写法 ) 。游褒禅山记不同于岳 阳楼记，它是作者游褒禅山后所记，所以它是一篇 。 春风 又绿江南岸 总把新桃换旧符 不畏浮云遮望眼 政治家 文学家 唐宋八大家 说明 议论 描写 抒情 游记 课 堂 探 究 一、合作探究 1 作者是从几个方面比较前洞和后洞的？这样的比较目的 是什么？ 答案： 作者从洞的位置、距离、环境的危险程度、游人的多 寡几个方面对前洞和后洞进行了比较；比较的目的之一是为自己 游后洞的经历作铺垫，更重要的是为自己后文的议论张本，使自 己的观点有根据： “ 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉， 故非 有志者不能至也。 ” 2 作者为何由 “ 仆碑 ” 而 “ 悲夫古书之不存，后世之谬其 传而莫能名者 ” 呢？ “ 仆碑 ” 和 “ 古书 ” 有什么关系？ 答案： 作者并不只想就 “ 仆碑 ” 上的文字进行议论，而是想 议论人们对所有 “ 不存 ” 的 “ 古书 ” 上知识的误传而带来的危 害，从而得出 “ 此所以学者不可以不深思而慎取之也 ” 的结论， 因此作者自然由 “ 仆碑 ” 过渡到 “ 又以悲夫古书之不存，后世之 谬其传而莫能名者 ” 。 “ 仆碑 ” 和 “ 古书 ” 是特殊和一般的关 系，是点和面的关系，是 “ 斑 ” 和 “ 豹 ” 的关系。 3 本文由 “ 不得极夫游之乐 ” 生发出 “ 尽吾志 ” 的观点， 又由 “ 仆碑 ” 生发出 “ 深思慎取 ” 的观点，这两个观点彼此有联 系吗？ 答案： 作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人 生哲理 从前洞后洞游人的多少悟出 “ 夷以近，则游者众；险以远，则至 者少 ” ，从 “ 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 ” 悟出 “ 而世之奇伟、瑰怪、 非常之观，常在于险远 ” ；由此再引申一步，就得出了 “ 非有志者不能至 ” 的结论。然后将这次游山而未能 “ 极夫游之乐 ” 的教训升华到理论上来，具 体分析了 “ 至 ” 的几个条件，最后得出 “ 尽吾志 ” 的观点 这正是 “ 求思 之深而无不在 ” 的结果。由此 可见， “ 尽吾志 ” 的观点跟 “ 深思慎取 ” 的观 点是有联系的： “ 尽吾志 ” 的观点是在 “ 深思慎取 ” 的基础上产生的；有了 这个观点，又能反过来促使人们 “ 深思慎取 ” ，二者是相辅相成的。作者强 调的是 “ 尽吾志 ” 的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提 “ 深思慎取 ” 的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要 方面。 “ 古人之观于天地 以其求思之深而无不在也 ” 这句话，即可看出 上述两个观点的联系。 4 在本文中，作者是如何论证 “ 志 ”“ 物 ”“ 力 ” 这三者 之间关系的？ 答案： 作者提出了三个 “ 不能至 ” ： “ 非有志者不能至也 ” ， “ 力不足者，亦不能至也 ” ， “ 无物以相之，亦不能至也 ” 。这 三个 “ 不能至 ” 表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条 件： “ 志 ”“ 物 ”“ 力 ” 。在提出 “ 志 ” 这个条件时，用两个否 定词构成双重否定，强调 “ 有志 ” ；在提出 “ 力 ” 和 “ 物 ” 这两 个条件时，又分别把 “ 有志 ” 作为基本前提，也强调了 “ 志 ” 。 这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有 “ 志 ” ，其次要有 “ 力 ” ，再次要有 “ 物 ” ，把要有坚定的方向、不断的艰苦努力 又需要一定的物质条件的重要性依次排列，逻辑十分严密。 这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中 “ 志 ” 又是最根本的。所以作者又对 “ 志 ” 的重要性，作进一步的强调和申 述。 “ 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔 ” ，是说有 “ 力 ” 而无 “ 志 ” ，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨； “ 尽 吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ ” 指出只要 “ 尽吾 志 ” ，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。通过对比 “ 力足以至 ” 而未能至和 “ 尽吾志也而不能至 ” 两种情况，得出 “ 可讥 ”“ 有悔 ” 和 “ 无悔 ”“ 无讥 ” 两种结果。这一正一反的两层意思，照应 “ 既其 出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 ” ，突出 了 “ 有志 ” 的决定作用，并且提出 “ 尽吾志 ” ，即全力以赴、坚持不 懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论 的道理推进一层。 5 王安石认为 “ 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 ” 。你 认为 “ 力 ”“ 志 ”“ 物 ” 这几个条件哪一个起决定作用呢？ 答案： 观点一： “ 志 ” 起决定作用。首先要确立志向，因为 非常之观常在险远，有了志向，才有目标，有方向。 “ 尽吾志也 而不能至者 ” ，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。 一个人在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥笑， 也给自己留下无穷遗憾。 观点二：三个条件缺 一不可。必须有不畏艰险、勇往直前的 坚强意志，有足够的力量，还要具备可资凭借的物质条件，只有 具备 “ 志 ”“ 力 ” 和可以辅助的 “ 物 ” 这三者，才能到达预期的 境地。 二、归纳总结 图解文章 主旨探微 作者通过叙述游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，进而 议论并抒发感想，说明无论治学还是处事，要实现理想，成就一 番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽 强的毅力；在研究学问上要 “ 深思而慎取 ” 。 读 写 迁 移 一、源头活水，积累妙用 ( 一 ) 素材这样积累 1 在教材中提炼 (1) 尽志无悔 “ 十一世纪中国最伟大改革家 ” 王安石是一个难以盖棺论 定的人物。自北宋以来，褒之者少，而毁之者却是全面开花、随 处可见，几百年内，无论是在官方的 “ 正史 ” ，还是在民间的小 说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官，从私人生活到 道德品行，无不被人诟病。 但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史 长河的淘洗发出了夺目的光芒。他之所以被诟病，是因为他是改 革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。面对种种非难，他 抱定 “ 天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤 ” 的坚定信念， 在那死气沉 沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至二十 一世纪的今天，仍然振聋发聩。无改革社会便不能进步，要改革 必冒风险。是安于现状、安于落后，还是冒险而进，求得发展？ 这个二十一世纪的改革家已作出回答，已带领国人领略着 “ 世之 奇伟、瑰怪、非常之观 ” 。 (2) 志当存高远 几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼 岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻 “ 志 ” 的过程 正如入华山洞的过程， “ 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 ” ， 当我们离目标越来越近时，会发现路变得越来越窄，兴许有时还 会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会 被这样的情景吓坏，或是 埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这 样背离成功而去。而那些 “ 不怠 ” 的人终会在黑暗中发现那个代 表着希望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。 (3) 拒绝平庸 “ 世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至 焉。 ” 我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过 千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自 我之路。拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还 是死亡的问题。 2 在名句中选择 王安石名句集录 春风又绿江南岸，明月何时照我还？泊 船瓜洲 更无一片桃花在，借问春归有底忙。陂麦 只听蛩声已无梦，五更桐叶强知秋。五更 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 (梅 花 ) 万里衡阳雁，寻常到此回。送刘贡甫谪官衡阳 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。宋史 王安石传 ( 二 ) 素材这样运用 范文参考 游褒禅山记读后感 王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结 束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和 深刻的思索，从而他得出 “ 尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣， 其孰能讥之乎，此予之所得也 ” 这一感慨。这一感慨又未尝不能 用于我们的学习与生活中呢？ “ 有志者事竟成 ” 。而放眼纵观古今中华五千年的历史，这 句话很有道理的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中 有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振 兴了国家。 宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学， 心系祖国。最终他写出了 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。 著名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，从小立志要救国， 长大后一心致力于变法，最后却以失败 告终。但他临终前还大声 说： “ 有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！ ” 虽然变法 失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的敬仰。 志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志 向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永 远活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也 是不行的。一个人想要成功，除了确立志向，还要像越王勾践一样不 畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样 永远心系祖国 周恩来总理在年少时曾经说要 “ 为中华之崛起而读书 ” ；因此我 们作为学生 ，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，还应尽 自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越 高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅 停留或满足于眼前。 人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而 尽志了，就永远无悔。 二、类文品读 由此及彼，拓展视野 【 类文品读】 读文赏景游褒禅 位于含山县北 15 华里的褒禅山，因唐宋八大家之一的王安 石到此一游并留下千古流传的游褒禅山记而闻名于世。褒禅 山山势幽深，古洞奇奥，自古以来为旅游胜地。现在按照王安石 文中的记载和描 述重修景点，以重现当年风貌，迎接天下游客。 为了突出褒禅山厚重的历史文化品位，景区正在褒禅寺后兴建了 一座占地近 700 平方米的大雄宝殿，并对当年王安石半途而废的 华阳洞也进行了改造。 游客可以在千年古刹褒禅山寺领教博大精深的佛教文化；还可以顺着当年王 安石的足迹，重温游褒禅山记中描述的华阳洞险、奇、美、绝的意境， “ 游山如读史，看洞若观画 ” 的感觉，会油然而生。另外，在景区内的农家 饭店，吃上一顿经济实惠的农家饭，再买一些昭关翠须茶、小磨麻油等特色 产品，也是妙趣横生。入春以来，来褒禅山游玩的客人不绝于道。王安石在 他的 游褒禅山记里对 “ 古人 ” 面对世界而屡有生发的现象做了一个小结： “ 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而 无不在也。 ” 王安石自己现在也早已作古了，他在游褒禅山记中所表达 的那一番道理，也早已为世所公认，并指导着人们向着世界的深处远处险处 前进。 “ 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。 ” 这道理平实，简单， 朴素 世上的真理都是平实简单朴素的 却来之不易，这人人心中所有 人人笔下所无的十几个字，含在历史的嘴里多少年代了，一直要等到王安石， 才由他说了出来。 另一件事，就是对人们在 “ 华山 ” 这个 名称的读法上以讹传 讹的感慨，并进而提出 “ 学者不可以不深思慎取 ” 的观点。善于 从小事中看出问题反映了这位未来改革家的缜密细致的思维。 【 经典感悟】 古人评论 此文足以概荆公之生平。 “ 志 ” 字是通篇之主，谓非定力以 济之，即有志亦复无用。故公之行新法坚决，不信人言也。所谓 “ 无物以相之 ” ，相者，火也；火尽又焉得至？故行新法亦须人 以助。武灵王行新法，有肥义诸人相之；公不得韩、富为之相， 专恃吕惠卿、李定辈，无济也。 “ 于人可讥 ” ，则指同时指斥新 法者； “ 在己为有悔 ” ，非悔新法之不可行，悔新法之不竟行也。 “ 尽吾志 ” 三字，表明公之 倔强到底，不悔新法之不善，而恨奉 行者之不力。始终不肯认过之意，溢于言表。 按至和为仁宗年号，公实未相，新法亦未萌芽，吾言似少近 穿凿锻炼。不知言者心声，公之宿志如此，则异日之设施亦正如 此。但以文字决之，已足为公一生之行述。唯文字之千盘百转， 尽伸缩之能事，自属可贵。 ( 近代 ) 林纾选评古文辞类纂卷九 有志有力，而又有物以相之；其终不能至者，则亦无如何焉。 借题发意，文人之常，然必说破正旨。此只于言外遇之，又是一 格。 ( 清 ) 沈德潜唐宋八大家读本卷三十 借游华山洞，发挥学道。或叙事，或诠解，或摹写，或道 故， 意之所至，笔亦随之。逸兴满眼，余音不绝。可谓极文章之乐。 ( 清 ) 吴楚材等古文观止卷十一 王安石剪影 在封建士大夫中，王安石的个人品节是难能可贵的。他位尊 宰相，却 “ 视富贵如浮云，不溺于财利酒色 ” ，质朴俭素，生活 简约。他的妻子吴氏曾经瞒着他为他买了一名小妾，王安石发现 后，将小妾退还原来的丈夫，并赠给金钱。王安石性孝友，所得 的俸禄，任凭家人取用。他在为母亲守孝期间，一个送信的人来 到他家，见他穿着朴素，竟误认他是 “ 院子 ” ( 家仆 ) 。他一生为 官清廉，反对贪鄙，从不坐人抬的轿子。 有一次生病时，部属送给他一些党 参，他也断然拒绝。晚年退居 江宁时，他住在蒋山半山园的几间简陋的房子里，后来又捐出作 寺院；每逢外出，他骑一头小驴子，途中要逢客人，便下驴坐在 小凳子上交谈。王安石这种平易近人、生活俭朴的作风，使得那 些百般诬蔑、攻击他的政敌，也不得不承认他 “ 素有德行 ” ， “ 平 生行止无一污点 ” 。 王安石为人特立独行。据载，他常不梳洗就出门会客，看书 入神时则会随手拿东西吃，吃了鱼食也不知道。普遍认为苏洵的 辨奸论就是影射王安石的，其中写道： “ 夫面垢不忘洗，衣 垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食， 囚首丧面而谈诗书， 此岂其情也哉？ ” 苏轼和王安石也历来不 睦，王安石好做惊人之言，苏轼曾作文讥讽。民间也有不少两人 斗智的故事。