司马迁的发愤著书说

创作时间：二零二一年六月三十日你是怎么理解司马迁的发愤著书说的之邯郸勺丸创作创作时间：二零二一年六月三十日司马迁在报任安书中提出了“发愤著书说”.“发愤著 书说”是司马迁文学思想的核心，同时，也是司马迁文学思想特 色之所在.所谓“愤”是指作家意有所郁结，心理上受压迫而不得 伸展，怨愤郁结，借著书立说发挥疏通，这样才华恢复心理平 衡.“愤”强调了创作者在逆境中奋起而不用沉的品格，极富于批 判精神和战斗精神.一、“发愤著书说”的内涵发愤著书说主要包括两方面内容,即“著书泄愤”和“著书言 道”.“泄愤”是著书的动力，“言道”是著书的目的.在“发愤 著书说”中，这两方面的内容，又是互相联系，密不成份的.一方面“著书泄愤”是司马迁“发愤著书说”的重要组成部 份.“著书泄愤”强调文学创作的作用，主要是干预现实、批评现 实，提出“愤”在情感方面的作用.报任安书载：盖西伯拘而 演周易；仲尼厄而作年龄；屈原放逐，乃赋离骚； 不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚国，说难孤愤.司马迁 通过从古至今的例子论证了“这人皆意有所郁结，不得通其道， 故述往事，思来者退论著书策以述其愤，思垂空文以自现” 的观点，他更是提出“诗三百篇年夜抵圣贤发愤之所为作也”具有总结性的观点另一方面“发愤著书”是关于“文”与“道”的关系.司马迁 认为“发愤著书”的目的是言道，要言圣贤之道，这与我国古代 重视“文”与“道”的关系是一脉相承的.二、发愤著书说理论的历史传承和影响孔子的论语阳货：中提到“诗可以兴，可以观，可以群, 可以怨.”“诗可以怨”是说人们可以借文艺来发泄胸中的牢 骚，“发愤著书”与“诗可以怨”一脉相承，且发愤著书具有更进 步的意义.在后代，韩愈在文上主张的“不服则鸣”就是“发愤著书” 的继承和延伸.韩一方面主张“文以载道”，提出“学所以为道， 文所以为理”；另一方面又提倡“穷苦之言”，认为“和平之言 易好”，自觉意识到“泄愤”和“言道”的统一性，这是对司马 迁的“发愤著书说”是一个很好的发展.宋代欧阳修的“穷而后工说”也是对司马迁的“发愤著书 说”的一个继承和发展.三、发愤著书的意义和局限“发愤著书说”不单成为历代进步文人奋笔和黑暗现实奋斗 的理论依据，而且还上升为衡量文学作品思想性的一个客观标准.1， 提高了“怨”的位置，同时也打破了儒家的中和观念.2， 扩年夜了批判现实的范围， 比汉儒的“怨刺”说更为合理3, 给现实主义批判精神这一理论以主体性的审美内涵.“发愤著书”也有着它的局限性.如司马迁在总结“发愤著书”时 文学与学术并没有分离，所以论述缺乏全面性，但这是瑕不掩瑜 的.创作时间：二零二一年六月三十日