第3课_明清之际儒学的发展

贞节牌坊贞节牌坊贞节牌坊贞节牌坊从青春到坟墓的漫长苦守，一个从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。女人终身幽禁的证明。此牌坊是怎样获得的？此牌坊是怎样获得的？贞节牌坊贞节牌坊从青春到坟墓的漫长苦守，从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。一个女人终身幽禁的证明。从一而终从一而终夫亡不嫁夫亡不嫁一生孤苦一生孤苦直到坟墓直到坟墓第第 3 3 课课 明清之际儒学的发展明清之际儒学的发展（批判继承）（批判继承）【学习目标】【学习目标】【课题解读】【课题解读】明清之际：明清之际：16171617世纪世纪思想活跃：思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统出现了反封建的民主思想，是对传统儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃件下的活跃李贽李贽黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之明末明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士温陵居士梨洲先生梨洲先生亭林先生亭林先生船山先生船山先生明末清初三大思想家明末清初三大思想家 代表人物 一、李贽离经叛道的思想一、李贽离经叛道的思想 李贽，明末思想家。李贽，明末思想家。别号温陵别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的找到与宋明理学不同的“道道”。主。主要著作有要著作有初潭集焚书藏初潭集焚书藏书书等。等。76岁岁时以时以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。一、李贽离经叛道的思想一、李贽离经叛道的思想1 1、背景：、背景：A A 经济上：经济上：明中后期商品经济日趋繁荣，资本主义萌芽出现明中后期商品经济日趋繁荣，资本主义萌芽出现B B 政治上：政治上：封建制度日趋衰落，社会矛盾加剧封建制度日趋衰落，社会矛盾加剧DD 文化上：文化上：传统的理学束缚人们的思想传统的理学束缚人们的思想2 2、著作：、著作：焚书藏书焚书藏书C 阶级上：新兴市民阶层日益强大新兴市民阶层日益强大一、李贽离经叛道的思想一、李贽离经叛道的思想1 1、背景：、背景：2 2、著作：、著作：3 3、思想主张：、思想主张：“人人皆可以为圣。人人皆可以为圣。”“圣人不曾（未必）高，圣人不曾（未必）高，众人不曾低。众人不曾低。”“致以之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言致以之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。贵，在侯王可言贱。”A A 追求平等追求平等反对封建等级制度反对封建等级制度一、李贽离经叛道的思想一、李贽离经叛道的思想1 1、背景：、背景：2 2、著作：、著作：3 3、思想主张：、思想主张：A A 追求平等追求平等反对封建等级制度反对封建等级制度B B 反对抑制人的自然欲求反对抑制人的自然欲求反对反对“存天理存天理,灭人欲灭人欲”“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。则无心欤。”追求物质享受乃是追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也谓圣人不欲富贵，未之有也”。一、李贽离经叛道的思想一、李贽离经叛道的思想1 1、背景：、背景：2 2、著作：、著作：3 3、思想主张：、思想主张：A A 追求平等追求平等反对封建等级制度反对封建等级制度B B 反对抑制人的自然欲求反对抑制人的自然欲求反对反对“存天理存天理,灭人欲灭人欲”C C 主张自由、自治，主张自由、自治，反对礼教束缚反对礼教束缚“各从所好，各驰所长各从所好，各驰所长。”李贽赞扬卓文君私奔再嫁司马相如李贽赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书 （婚姻自由）（婚姻自由）强调个性发展强调个性发展一、李贽离经叛道的思想一、李贽离经叛道的思想1 1、背景：、背景：2 2、著作：、著作：3 3、思想主张：、思想主张：A A 追求平等追求平等反对封建等级制度反对封建等级制度B B 反对抑制人的自然欲求反对抑制人的自然欲求反对反对“存天理存天理,灭人欲灭人欲”C C 主张自由、自治，强调个性发展主张自由、自治，强调个性发展反对礼教束缚反对礼教束缚D D 反对以孔子的标准作为评判是非的标准反对以孔子的标准作为评判是非的标准“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？乎？”焚书焚书答耿中丞答耿中丞否定孔子权威否定孔子权威“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。焚焚书书 （明朝（明朝“第一思想犯第一思想犯”）一、李贽离经叛道的思想一、李贽离经叛道的思想1 1、背景：、背景：2 2、著作：、著作：3 3、思想主张：、思想主张：4 4、评价：、评价：A A 冲击了封建礼教和等级制度冲击了封建礼教和等级制度;C C 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。B B 利于思想解放和反封建民主思想的产生利于思想解放和反封建民主思想的产生;明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽得到缓慢发展，西学东渐出现，西方一些先进的科技、文化传入中国。在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争，后来隐居著书立说的类似经历。二二、明末清初三大进步思想家明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：A A 经济上：经济上：商品经济活跃，资本主义萌芽缓慢发展商品经济活跃，资本主义萌芽缓慢发展B B 政治上：政治上：阶级、民族矛盾尖锐阶级、民族矛盾尖锐C C 思想文化上：思想文化上：理学空谈义理、扼杀人性，理学空谈义理、扼杀人性，封建社会日趋衰落，君主专制空前强化，封建社会日趋衰落，君主专制空前强化，束缚思想束缚思想 黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号黄宗羲，字太冲，号梨洲梨洲，学，学者尊为者尊为南雷先生南雷先生，浙江宁波人。明，浙江宁波人。明末清初末清初经学家、史学家、思想家、经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育地理学家、天文历算学家、教育家。亦有家。亦有“中国思想启蒙之父中国思想启蒙之父”之之誉。誉。十九岁进京为父讼冤，并在公十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为明思宗叹称其为“忠臣孤子忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。著作有著作有明夷待访录明夷待访录南雷文集宋元学案明南雷文集宋元学案明儒学案儒学案等等 以以孙中山孙中山为代表的资产阶级革为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主主专制，动员人民进行民族、民主革命。革命。我们当学生时代，明夷待访录我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！这部书的影响最早而最深！”二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：A A 思想主张：思想主张：批判君主专制批判君主专制材料材料1 1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。君而已矣。明夷待访录明夷待访录提出君臣平等思想提出君臣平等思想材料材料2 2：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。木之人也。”明夷待访录明夷待访录二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：A A 思想主张：思想主张：批判批判君主专制君主专制提出提出君臣平等君臣平等思想思想主张限制君权，主张限制君权，提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民本思想，的民本思想，保障民权保障民权材料材料3：（上古的君王）：（上古的君王）“以千万倍勤劳而己又不享受其利以千万倍勤劳而己又不享受其利”，他们，他们“以天下为以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。”后世君主恰恰相反，后世君主恰恰相反，“以君以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”因之古之君主，受人因之古之君主，受人民爱戴：民爱戴：“比之如父，拟之如天比之如父，拟之如天”，而今之帝王，则人民，而今之帝王，则人民“视之如寇仇，名之视之如寇仇，名之为独夫为独夫”。君主君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”提出提出“工商皆本工商皆本”材料材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆来，商又使其愿出于途者，盖皆本本也。也。”明夷待访录明夷待访录（反映资本主义萌芽时代的要求（反映资本主义萌芽时代的要求）二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：A A 思想主张：思想主张：批判批判君主专制君主专制提出提出君臣平等君臣平等思想思想提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民本思想，的民本思想，提出提出“工商皆本工商皆本”B B 著作：著作：明夷待访录明儒学案明夷待访录明儒学案为了配合维新变法运动，这部书（明夷待访录）被大量秘密印为了配合维新变法运动，这部书（明夷待访录）被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前反抗，在三十年前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。”又说：又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。送人，作为宣传民主主义的工具。”（经济）（经济）“中国早期思想启蒙之父中国早期思想启蒙之父”二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：A A 思想主张：思想主张：批判批判君主专制君主专制提出提出君臣平等君臣平等思想思想提出提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民本思想的民本思想提出提出“工商皆本工商皆本”B B 著作：著作：明夷待访录明儒学案明夷待访录明儒学案C C 评价：评价：抨击封建君主专制制度，推动反专制斗争抨击封建君主专制制度，推动反专制斗争（经济）（经济）“中国早期思想启蒙之父中国早期思想启蒙之父”温家宝温家宝在致史晓风先生函中说：在致史晓风先生函中说：“我喜读黄宗羲著作，在于我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于当思天下事。而天下之大事莫过于万民之忧乐万民之忧乐了。行事要思了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 顾炎武顾炎武，江苏人，明末清初，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人儒学思想家、诗人。青年时曾参。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡他大力批判宋明理学，提倡“经世致用经世致用”，主张，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。理论为现实服务，以经学济理学之穷。何谓何谓“经世致用经世致用”？指的是指的是一种治学思潮一种治学思潮，要求将经书研究与社要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经又称经世致用之学。世致用之学。其特点是其特点是以史为鉴，学术研究和现以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。社会政治见解，并用于社会改革。材料一材料一 有有亡国亡国，有，有亡天下亡天下。亡。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下。材料二材料二 以天下之权，寄天下以天下之权，寄天下之人之人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。县之中。而天下治之。顾炎武日知录顾炎武日知录亡国亡国:亡天下亡天下:二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎武：、顾炎武：A A 思想主张：思想主张：主张主张经世致用经世致用“君子之为学，以明道也，以救世也。君子之为学，以明道也，以救世也。”下列各项不可以代表士人的经世致用思想的是下列各项不可以代表士人的经世致用思想的是A A“书中自有千钟粟书中自有千钟粟书中自有黄金屋书中自有黄金屋”B B“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”C C“出而为帝王师，处而为天下万世师出而为帝王师，处而为天下万世师”D D“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎武：、顾炎武：A A 思想主张：思想主张：主张主张经世致用经世致用“众治众治”取代取代“独治独治”反对反对君主专权君主专权，主张，主张地方分权；地方分权；材料：以天下之权，寄天下之人材料：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。顾炎武日知录顾炎武日知录二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎武：、顾炎武：A A 思想主张：思想主张：主张主张经世致用经世致用“众治众治”取代取代“独治独治”反对反对君主专权君主专权，主张，主张地方分权；地方分权；“天下兴亡、匹夫有责天下兴亡、匹夫有责”材料：有亡国，有亡天下。亡国材料：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天食人，人将相食，谓之亡天下。下。保国者，其君其臣肉食保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！有责焉耳矣！二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎武：、顾炎武：A A 思想主张：思想主张：主张主张经世致用经世致用“众治众治”取代取代“独治独治”反对反对君主专权君主专权，主张，主张地方分权；地方分权；“天下兴亡、匹夫有责天下兴亡、匹夫有责”B B 著作：著作：日知录日知录 天下郡国利病书天下郡国利病书C C 评价：评价：以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，践，开一代朴实学风的先河开一代朴实学风的先河。王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 王夫之，湖南人，早年起兵王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称麓，人称船山先生船山先生。他是明末清。他是明末清初著名初著名思想家、哲学家思想家、哲学家。王夫之。王夫之的哲学思想是对我国的哲学思想是对我国古代朴素唯古代朴素唯物主义物主义的一个总结，并且把它推的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。王夫之王夫之屋内对联屋内对联右：右：六经责我开生面六经责我开生面；左：；左：七尺从天乞活埋七尺从天乞活埋。大门大门对联对联清风有意难留我清风有意难留我，明月无心自照人明月无心自照人；横批：横批：湘西草堂湘西草堂。船山学社船山学社位于湖南长沙的中山东路。最早是曾国藩位于湖南长沙的中山东路。最早是曾国藩祠，始建于祠，始建于1875年。年。1914年在祠堂创办船山学社，以研年在祠堂创办船山学社，以研究和发扬王船山的思想。究和发扬王船山的思想。1921年，毛泽东、何叔衡等在此兴办湖南自修大年，毛泽东、何叔衡等在此兴办湖南自修大学，学，1923年，自修大学被湖南省长赵恒惕查封。年，自修大学被湖南省长赵恒惕查封。1938年建筑毁于文夕大火。年建筑毁于文夕大火。1954年在原址复建。年在原址复建。1964年对年对外开放。现为省级重点文物保护单位。外开放。现为省级重点文物保护单位。二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎武：、顾炎武：4 4、王夫之：、王夫之：A A 思想主张：思想主张：材料材料1 1：“气者理之依也气者理之依也天下唯天下唯器而已矣。无其器则无其道。器而已矣。无其器则无其道。”哲学观：哲学观：世界是物质的世界是物质的（唯物主义）（唯物主义）二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎武：、顾炎武：4 4、王夫之：、王夫之：A A 思想主张：思想主张：材料材料1 1：“气者理之依也气者理之依也天下天下唯器而已矣。无其器则无其道。唯器而已矣。无其器则无其道。”认识论：认识论：主观认识是由客观对象引起的主观认识是由客观对象引起的材料材料2 2：“形、神、物三相遇而知觉乃发。形、神、物三相遇而知觉乃发。”知行关系：知行关系：行是知的基础行是知的基础伦理学：伦理学：肯定人本能的情感欲望的合理性肯定人本能的情感欲望的合理性材料材料3 3：“私欲之中，天理所寓。私欲之中，天理所寓。”运动绝对，静止相对运动绝对，静止相对主张社会变革，主张社会变革，“趋时更新趋时更新”哲学观：哲学观：世界是物质的世界是物质的（唯物主义）（唯物主义）（辩证法）（辩证法）政治观：政治观：坚持发展观，坚持发展观，二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎武：、顾炎武：4 4、王夫之：、王夫之：A A 思想主张：思想主张：B B 著作：著作：读通鉴论读通鉴论 宋论宋论C C 评价：评价：代表着中国古代哲学发展的顶峰代表着中国古代哲学发展的顶峰。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。维方法，具有划时代的意义。二、明末清初三大进步思想家二、明末清初三大进步思想家1 1、背景：、背景：2 2、黄宗羲：、黄宗羲：3 3、顾炎武：、顾炎武：4 4、王夫之：、王夫之：（反对君主专制）（反对君主专制）（主张经世致用）（主张经世致用）（强调唯物主义）（强调唯物主义）批判理学批判理学5 5、评价：、评价：A 冲击君主专制，冲击君主专制，启迪民主思潮，启迪民主思潮，解放人们思想；解放人们思想；（思想启蒙）（思想启蒙）B 经世致用思潮影响深刻，经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风治学方法开启清代考证之风;C 但没有提出新的社会制度，但没有提出新的社会制度，也未形成完整的思想体系，也未形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。没有动摇封建统治的理论基础。（局限性）（局限性）对四大思想家思想的评价对四大思想家思想的评价 继承了晚明进步的思想传统继承了晚明进步的思想传统 反对民族压迫和封建专制主义反对民族压迫和封建专制主义 重视手工业、商业，批判继承传统重视手工业、商业，批判继承传统儒学儒学 构筑具有时代特色的新思想体系构筑具有时代特色的新思想体系 这些主张在一定意义上反映了资本这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。想的历史进步性。1 1、反传统、反教条。、反传统、反教条。李贽指责儒家经典并非李贽指责儒家经典并非“万万世之至论世之至论”，否认孔子是天生的圣人。，否认孔子是天生的圣人。2 2、反对君主专制。、反对君主专制。黄宗羲猛烈抨击君主专制，认黄宗羲猛烈抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害。为君主专制是天下之大害。3 3、关注现实，经世致用。、关注现实，经世致用。主张以实用为宗旨的主张以实用为宗旨的“实学实学”，强调要做有利于国计民生的实事。，强调要做有利于国计民生的实事。4 4、带有一定的民主色彩。、带有一定的民主色彩。顾炎武提倡顾炎武提倡“众治众治”，反对反对“独治独治”；黄宗羲提出；黄宗羲提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想。的民主思想。5 5、反映资本主义萌芽时代的要求。、反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲认为黄宗羲认为“工商皆本工商皆本”；顾炎武提出要因地制宜，发展工；顾炎武提出要因地制宜，发展工商业；王夫之认为商业；王夫之认为“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”。明清之际的思想家明清之际的思想家1 1、离经叛道离经叛道的李贽的李贽2 2、猛烈抨击、猛烈抨击君主专制君主专制的黄宗羲的黄宗羲3 3、大力倡导、大力倡导经世致用经世致用的顾炎武的顾炎武4 4、具有、具有唯物思想唯物思想的王夫之的王夫之这三大思想家是这三大思想家是怎样从怎样从不同角度不同角度批判理学的？批判理学的？黄宗羲从黄宗羲从批判君主专制批判君主专制的角度，批判理学的的角度，批判理学的“天理天理”顾炎武从顾炎武从倡导经世致用倡导经世致用的角度，批判理学的的角度，批判理学的空谈空谈王夫之从王夫之从论述唯物论和辩证法论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的的角度，批判理学的唯唯 心主义和形而上学心主义和形而上学 明清之际的思想家明清之际的思想家1 1、离经叛道离经叛道的李贽的李贽2 2、猛烈抨击、猛烈抨击君主专制君主专制的黄宗羲的黄宗羲3 3、大力倡导、大力倡导经世致用经世致用的顾炎武的顾炎武4 4、具有、具有唯物思想唯物思想的王夫之的王夫之四位思想家分别有四位思想家分别有哪些思想观点反映哪些思想观点反映了商品经济和资本了商品经济和资本主义萌芽发展要求？主义萌芽发展要求？提倡个性自由提倡个性自由提出民主思想，主张工商皆本提出民主思想，主张工商皆本鼓吹鼓吹“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”主张因地制宜，发展工商业主张因地制宜，发展工商业反对君主专制反对君主专制独裁、提倡独裁、提倡“人民为主人民为主”重视手工业重视手工业和商业，提和商业，提倡倡“经世致用经世致用”批判继承儒批判继承儒学学,构筑具时构筑具时代特色的新代特色的新思想体系思想体系明夷待明夷待 访录访录天下郡天下郡国利病书国利病书读通读通鉴论鉴论激烈批判封建激烈批判封建专制制度专制制度保天下者，保天下者，匹夫之贱，匹夫之贱，与有责焉与有责焉天下土地不能天下土地不能为帝王所得私为帝王所得私有，而应当是有，而应当是耕者有其田耕者有其田“工、商、皆工、商、皆民生之本民生之本”经世致用经世致用经世致用经世致用继承继承“民本民本”思想，批判思想，批判“君为臣纲君为臣纲”反对不切实反对不切实际的学风，提际的学风，提倡实践，求真倡实践，求真反对天命论、反对天命论、天知论，建立天知论，建立唯物主义体系唯物主义体系特点：特点：明清儒学家们抨击君主专制，具有初步的民主色明清儒学家们抨击君主专制，具有初步的民主色彩彩,但没有提出建立新社会制度的主张但没有提出建立新社会制度的主张,也未形成完也未形成完整的理论体系，整的理论体系，批判继承传统儒学，批判继承传统儒学，力求有所更新。力求有所更新。从而又一次发展了儒学，使从而又一次发展了儒学，使儒学的正统地位受到冲儒学的正统地位受到冲击，但未能从根本上动摇儒学的地位。击，但未能从根本上动摇儒学的地位。意义：明清之际的思想批判意义：明清之际的思想批判强烈冲击了君主专制统治，对后世维新变法、强烈冲击了君主专制统治，对后世维新变法、辛亥革命具有启蒙作用，具有解放思想的历辛亥革命具有启蒙作用，具有解放思想的历史进步性。史进步性。经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风。考证之风。练习练习下列资料叙述的是哪一位思想家的？下列资料叙述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生成于康熙二年的明夷待访录，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人有治法，而后有治人”的的卓越见解卓越见解 自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写天下郡国利病书书 他公开以他公开以“异端异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。反对反对“咸以孔子是非为是非咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见，提出天理、人欲没有区别的见解解 反对豪强兼并土地，提出反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已”的主的主张。张。晚年所指撰读通鉴论宋论，荟萃平生治史心得，晚年所指撰读通鉴论宋论，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。为探讨其史学思想的重要依据。顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲李贽李贽王夫之王夫之唐甄论唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”2）主要思想：）主要思想：最大的特点：最大的特点：对专制君主的大胆批判对专制君主的大胆批判“自秦以来，凡为自秦以来，凡为帝王者皆贼也帝王者皆贼也”对官也进行了猛烈的抨击，对官也进行了猛烈的抨击，“为盗臣为盗臣”、“为民贼为民贼”；3）评价：评价：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影响；在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生深远影响；但他的批判没有上升到制度批判的高度；但他的批判没有上升到制度批判的高度；而且在他思想深处，而且在他思想深处，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上，他提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。治国之道，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、平天下的理想。1 1）唐甄的生平：）唐甄的生平：字铸万，号困亭，达州字铸万，号困亭，达州(今四川达县今四川达县)人，他是清初的著人，他是清初的著名进步思想家、文学家。名进步思想家、文学家。也是清初经世致用之学的倡也是清初经世致用之学的倡导者。著有潜书。导者。著有潜书。明清之际的思想明清之际的思想家是如何促进儒家是如何促进儒家思想发展的？家思想发展的？探究：探究：答案提示：答案提示：一、一、李贽李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。认为，是非应随时代变迁发展判道学家的虚伪。认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时，抨击封建社会的传统观念，强调个性发同时，抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。展。二、二、黄宗羲黄宗羲抨击君主专制、抨击君主专制、顾炎武顾炎武倡导经世致用倡导经世致用以及以及王夫之王夫之的唯物思想，都与程朱理学专注于维的唯物思想，都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，合了时代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想使宋以来沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。的发展。【探究】【探究】明末清初民主思想与欧洲启蒙思想的比较明末清初民主思想与欧洲启蒙思想的比较2 2、高度强化的专制主义中央集权制度的压制不利、高度强化的专制主义中央集权制度的压制不利于学术的自由和发展于学术的自由和发展3 3、早期民主思想未能形成完整的体系，未能彻底、早期民主思想未能形成完整的体系，未能彻底突破传统思想的局限。突破传统思想的局限。根据材料，结合已学过的知识，根据材料，结合已学过的知识，归纳明清儒学活跃的历史背景。归纳明清儒学活跃的历史背景。明清儒学活跃的历史背景明清儒学活跃的历史背景材料一；材料一；思想上：思想上：明清文化专制、理明清文化专制、理学仍占统治地位，学仍占统治地位，西学东渐西学东渐经济上：经济上：商品经济发展，商品经济发展，资本主义萌芽产生资本主义萌芽产生政治上：政治上：君主专制空前强君主专制空前强化，政治腐败，阶级化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐矛盾和民族矛盾尖锐明末，政治腐败，明末，政治腐败，土地兼并严重，引土地兼并严重，引发明末农民起义，发明末农民起义，明朝统治被推翻；明朝统治被推翻；清军入关后，实行清军入关后，实行民族压迫政策，激民族压迫政策，激起强烈反抗起强烈反抗。材料三：材料三：“清风不识字，何事乱翻书清风不识字，何事乱翻书”。材料二：材料二：四书五经四书五经 4.国人风貌：国人风貌：问题探究：问题探究：为什么中国的为什么中国的民主批判思想民主批判思想没能实现社会没能实现社会的转型？的转型？明清时期，中国已经进入封建社会晚期明清时期，中国已经进入封建社会晚期。资本主义萌芽发展缓慢脆弱，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏有力早期民主思想的发展缺乏有力的的物质基础物质基础。专制集权制度压抑了早期民专制集权制度压抑了早期民主思想的发展，未能形成完主思想的发展，未能形成完整的体系缺乏整的体系缺乏政治基础政治基础。礼教纲常，文化专制，阻礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主想的传播，缺碍早期民主想的传播，缺乏乏思想文化基础思想文化基础。1.经经 济：济：2.政政 治：治：3.思想文化：思想文化：人们深受礼教毒害，迷信人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，愚昧，难以接受新思想，缺乏缺乏群众基础群众基础。1、创立：、创立：2、继承：、继承：3、重创：、重创：4、主导：、主导：5、冲击：、冲击：6、融合：、融合：7、理学：、理学：8、批判、批判继承：继承：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁”的学说，主张在政治主张的学说，主张在政治主张“为政为政以德以德”。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为。将奴隶制度的道德标准、行为规范发展为“礼礼”，强，强调等级尊卑，致力于秩序重建。调等级尊卑，致力于秩序重建。战国时期，孟子、荀子，发展战国时期，孟子、荀子，发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民贵民贵君轻君轻”思想，提出思想，提出“先义后利先义后利”的观点。的观点。荀子：礼法并施，王荀子：礼法并施，王霸兼用，治国的礼教为主。霸兼用，治国的礼教为主。秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”，儒家思想遭重创。，儒家思想遭重创。西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。冲击。唐宋时期，三教开始走向融合。唐宋时期，三教开始走向融合。宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程收集一些现实生活的实例，从正反两个方收集一些现实生活的实例，从正反两个方面说说应该如何辨证地看待传统思想文化。面说说应该如何辨证地看待传统思想文化。答案提示：答案提示：（1）科学或可取的一面：）科学或可取的一面：A、传统文化具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和、传统文化具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。B、传统文化具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士、传统文化具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。的影响，今天人们依然能从中得到启示。C、传统文化崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的、传统文化崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进重要性，崇尚道德可以促进文明的进 步。步。D、传统文化强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和、传统文化强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强精神，对中国文化起了推动和促自强精神，对中国文化起了推动和促 进作用。进作用。（2）不科学或不可取的一面：）不科学或不可取的一面：A、尊卑等级观念；、尊卑等级观念；B、重男轻女的观念；、重男轻女的观念；C、因循守旧的观念；、因循守旧的观念；D、重利轻义的观念；、重利轻义的观念；E、重礼轻法的观念。、重礼轻法的观念。（3）对传统文化应采取的态度：）对传统文化应采取的态度：A、批判、继承、改造；、批判、继承、改造；B、去粗存精，去伪存真。、去粗存精，去伪存真。中国传统文化主流思想演变专题中国传统文化主流思想演变专题百百家家争争鸣鸣儒儒家家思思想想的的演演变变背景：背景：诸子：诸子：百家：百家：春秋战国形成春秋战国形成汉代成为正统汉代成为正统宋明发展为理学宋明发展为理学明清新发展明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家罢黜百家”的建议的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判何谓何谓“经世致用经世致用”？指的是指的是一种治学思潮一种治学思潮，要求将经书研究与社要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经又称经世致用之学。世致用之学。其特点是其特点是以史为鉴，学术研究和现以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。社会政治见解，并用于社会改革。经世致用思潮对我们今天的现实意义经世致用思潮对我们今天的现实意义 1、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书、把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。本知识的积累，也要注重实地考察。2、爱国、爱国“经世经世”的优良传统、务实革新的精神和的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。主义建设，具有重大的现实意义。3、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人、要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。和历史考察。4、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，、在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。合。练习：（练习：（20092009高考上海单科）西方学者常常将中国高考上海单科）西方学者常常将中国称为称为“孔子的中国孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。态。问题：（问题：（1212分）分）（1 1）孔子思想的基本内容是什么？（）孔子思想的基本内容是什么？（2 2分）分）（2 2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7 7分）分）（3 3）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？）孔子及儒家思想在近代中国的历史命运如何？（3 3分）分）参考答案：参考答案：（1 1）答案：）答案：以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。（2 2）答案：）答案：董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、灭明天理、灭人欲人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。，建立理学体系，把儒学推向新高峰。（3 3）答案：）答案：新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧新文化运动兴起，孔子及其儒家思想被视为旧文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。但文化、旧道德的代表遭到批判，开始走向衰落。但是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒是在批孔的同时，也有人推崇儒家思想，这表明儒家思想在当时仍具有影响。家思想在当时仍具有影响。“贞节牌坊贞节牌坊”，通常是古时用来表，通常是古时用来表彰一些或死了丈彰一些或死了丈夫夫长年不改嫁，长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。兴建的牌坊建筑。饿死事小饿死事小失节事大失节事大万世师表的孔子画像万世师表的孔子画像明代孔子的画像明代孔子的画像天下郡国利病书天下郡国利病书 演讲完毕，谢谢观看！