传统文化与领导智慧

传统文化与领导智慧传统文化与领导智慧 主讲人：徐培华主讲人：徐培华 复旦大学经济学院复旦大学经济学院 教授教授 复旦大学华商研究中心复旦大学华商研究中心 主任主任 中国商业史学会副会长中国商业史学会副会长 一、文化与领导智慧一、文化与领导智慧 二、领导理念与政治智慧二、领导理念与政治智慧 三、传统文化与领导谋略三、传统文化与领导谋略一、文化与领导智慧一、文化与领导智慧 古往今来，一个伟大的民族必有自己博古往今来，一个伟大的民族必有自己博大精深的文化。文化，是一个民族凝聚力大精深的文化。文化，是一个民族凝聚力和创造力的重要源泉，是现代国家推动社和创造力的重要源泉，是现代国家推动社会发展进步的重要力量。会发展进步的重要力量。源远流长的中华文化，是中华民族生源远流长的中华文化，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是实现中生不息、国脉传承的精神纽带，是实现中华民族伟大复兴的重要标志和推动力量。华民族伟大复兴的重要标志和推动力量。1、不同时代有不同的主旋律、不同时代有不同的主旋律 有人说：有人说：十九世纪是军事征服世界的世纪；十九世纪是军事征服世界的世纪；二十世纪是经济征服世界的世纪；二十世纪是经济征服世界的世纪；二十一世纪是文化塑造新世界的世纪。二十一世纪是文化塑造新世界的世纪。21 世纪：“和谐文化的世纪”如果说过去的二十世纪以如果说过去的二十世纪以“对抗对抗”为主流，那么倡导和平的二十一世纪将为主流，那么倡导和平的二十一世纪将是一个是一个“和谐文化的世纪和谐文化的世纪”。而中国将。而中国将在这个世纪中逐步再现在这个世纪中逐步再现“历史的辉煌历史的辉煌”。（法国前总理拉法兰（法国前总理拉法兰2005年年11月月16日在中国日在中国外交学院的演讲）外交学院的演讲）我相信未来世界会发生很大的变化，我相信未来世界会发生很大的变化，中国会成为世界的经济中心，美国虽然仍中国会成为世界的经济中心，美国虽然仍然是世界上最为重要的经济体，但是我觉然是世界上最为重要的经济体，但是我觉得未来它并不会像以前那么得未来它并不会像以前那么“位高权重位高权重”。前欧盟委员会主席、意大利总理罗马诺前欧盟委员会主席、意大利总理罗马诺普罗普罗迪迪 2、当今世界的矛盾是文化的矛盾、当今世界的矛盾是文化的矛盾 今日世界国与国之间的对立、今日世界国与国之间的对立、冲突和矛盾，是民族的矛盾；民族冲突和矛盾，是民族的矛盾；民族矛盾的背后是宗教的矛盾；而宗教矛盾的背后是宗教的矛盾；而宗教矛盾的根是文化的对立、冲突和不矛盾的根是文化的对立、冲突和不相容。相容。中西方文化的不同，在于西方文化强中西方文化的不同，在于西方文化强调个性、独立和自我；中国文化强调群体、调个性、独立和自我；中国文化强调群体、互助和融合。互助和融合。西方人是西方人是“I”，中国是，中国是“人人”字。字。“I”是外向的、突破的、追求卓越的；是外向的、突破的、追求卓越的；“人人”是内向的、协调的、追求完美的。是内向的、协调的、追求完美的。西方文化标榜个性与不同；中国文西方文化标榜个性与不同；中国文化强调化强调“和而不同和而不同”。欧盟想追求欧盟想追求“和和”的力量，经济上的力量，经济上有欧元；政治上有欧洲议会，并选出了有欧元；政治上有欧洲议会，并选出了欧洲总统；但在文化上不能欧洲总统；但在文化上不能“和和”。中国人的中国人的“和和”，是，是“气气”能和，能和，是周易的阴阳之气、天地人之气的是周易的阴阳之气、天地人之气的“和和”。60周年建国庆典是祥瑞之气。周年建国庆典是祥瑞之气。乾坤，其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。乾坤，其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。3、文化与领导智慧的关系、文化与领导智慧的关系 国家富强靠经济，国家富强靠经济，经济繁荣靠企业，经济繁荣靠企业，企业兴旺靠管理，企业兴旺靠管理，管理关键是领导，管理关键是领导，领导智慧在文化。领导智慧在文化。4、文化给管理带来市场商机和管理成功、文化给管理带来市场商机和管理成功 物质资源是会枯竭的，而文化则生生物质资源是会枯竭的，而文化则生生 不息！不息！文化的核心是继承与创新！文化的核心是继承与创新！文化使管理成为一流！文化使管理成为一流！文化给企业带来商机，文化给企业带来商机，文化给管理带来效益，文化给管理带来效益，管理的大旗飘扬着文化的色彩。管理的大旗飘扬着文化的色彩。5、新世纪领导智慧的要诀：新世纪领导智慧的要诀：v思路决定出路，思路决定出路，v理念决定方向，理念决定方向，v定位决定地位，定位决定地位，v角度决定深度，角度决定深度，v布局决定结局，布局决定结局，v眼界决定境界，眼界决定境界，v胸怀决定规模，胸怀决定规模，v心态决定一切。心态决定一切。二、领导理念与政治智慧二、领导理念与政治智慧1、现代领导的经营理念、现代领导的经营理念（1）理念的涵义）理念的涵义 理念是一种理想、信念或观念，是理念是一种理想、信念或观念，是一种理性的对价值观的判断和认同，并一种理性的对价值观的判断和认同，并成为一种思维方式成为一种思维方式。（2）现代领导经营理念的涵义）现代领导经营理念的涵义 是领导在管理活动中所遵循的根本原则是领导在管理活动中所遵循的根本原则及领导全体成员对共同理想和信仰的追求。及领导全体成员对共同理想和信仰的追求。它是一种领导文化、领导哲学、价值观念、它是一种领导文化、领导哲学、价值观念、领导宗旨等内容的凝结和提炼。领导宗旨等内容的凝结和提炼。现代领导理念综合地反映了领导的智慧现代领导理念综合地反映了领导的智慧和精神，确立了领导的行为目标和发展方向，和精神，确立了领导的行为目标和发展方向，它是领导者的灵魂。它是领导者的灵魂。2、领导与领导智慧、领导与领导智慧1）领导与领导者领导与领导者 （1）什么是领导？）什么是领导？领导是率领并引导个人或组织朝着领导是率领并引导个人或组织朝着一定的方向前进的过程。一定的方向前进的过程。领导的精义就是影响他人一起努力领导的精义就是影响他人一起努力完成共同的目标。完成共同的目标。领导是决策者领导是决策者 领导是指挥者领导是指挥者 领导是组织者领导是组织者领导特性：领导特性：法定性法定性 强制性强制性 引导性引导性 人格性人格性 权变性权变性 领导是明确组织目标，并教导和激励领导是明确组织目标，并教导和激励下属实现组织的目标。下属实现组织的目标。西点军校西点军校 领导是一种影响力，或者叫做对人们领导是一种影响力，或者叫做对人们施加影响的艺术或过程，从而使人们心甘施加影响的艺术或过程，从而使人们心甘情愿地满怀信心地为实现组织或群体的目情愿地满怀信心地为实现组织或群体的目标而努力。标而努力。哈罗德哈罗德孔茨孔茨 （2）领导者）领导者 领导者是身居领导岗位，能够对组织制定领导者是身居领导岗位，能够对组织制定目标和实施目标的全过程施加巨大影响的人。目标和实施目标的全过程施加巨大影响的人。领导者的核心就是要有追随者。领导者的核心就是要有追随者。作曲家：制定目标和规划作曲家：制定目标和规划 乐队指挥：指挥、协调、影响、激励他人乐队指挥：指挥、协调、影响、激励他人 和团队和团队 领导人不仅要决定什么是应该干的事，领导人不仅要决定什么是应该干的事，而且要说服他人去做好这件事。而且要说服他人去做好这件事。理查德理查德尼克松尼克松 领导者是那些可以清楚地告诉人们如何领导者是那些可以清楚地告诉人们如何做得更好，并且能描绘出远景构想来激发人做得更好，并且能描绘出远景构想来激发人们努力的那种人。们努力的那种人。杰克杰克韦尔奇韦尔奇 领导者的责任，归结起来，主要的是出领导者的责任，归结起来，主要的是出主意、用干部两件事。主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等都属一切计划、决议、命令、指示等等都属于于“出主意出主意”一类；使一切主意见之实行，一类；使一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于必须团结干部，推动他们去做，属于用干用干部部一类。一类。毛泽东毛泽东 一个领导者必须有一个远景构想，并一个领导者必须有一个远景构想，并且可以清楚而有效地描绘出那个远景构想。且可以清楚而有效地描绘出那个远景构想。清晰地描绘远景构想，可以增加凝聚力。清晰地描绘远景构想，可以增加凝聚力。最重要的是培训你的员工，给他们机会最重要的是培训你的员工，给他们机会去实现他们的梦想。去实现他们的梦想。杰克杰克韦尔奇韦尔奇 2）领导力）领导力 领导力是对他人产生影响的过程，领导力是对他人产生影响的过程，影响他们做本来他可能不会做的事情。影响他们做本来他可能不会做的事情。领导力就是决定力、引导力、影领导力就是决定力、引导力、影响力。响力。3、政治智慧的素质：、政治智慧的素质：（）睿智：有智慧、有魄力、有能力（）睿智：有智慧、有魄力、有能力（）包容心：心胸大度、擅长沟通（）包容心：心胸大度、擅长沟通（）亲和力：个人魅力、平易近人（）亲和力：个人魅力、平易近人4、领导智慧中的文化理念、领导智慧中的文化理念 中国文化的中国文化的“三三”与中庸思想与中庸思想 三文化与领导智慧三文化与领导智慧三、传统文化与领导谋略三、传统文化与领导谋略 1、文化的涵义、文化的涵义（1）文化的最初含义）文化的最初含义 Culture一词在拉丁语和中古英语中，一词在拉丁语和中古英语中，指指“耕种耕种”和和“掘种掘种”土地的意思。时至土地的意思。时至今日，在今日，在“农业农业”（Agriculture）和）和“园园艺艺”（Horticulture）中仍保留着，它是）中仍保留着，它是指一种农艺技术。指一种农艺技术。(2)文化的基本涵义文化的基本涵义 泰勒（泰勒（Tylor,Edward B）在其不朽著）在其不朽著作原始文化中给文化下了个完整的定义：作原始文化中给文化下了个完整的定义：“在广泛的民族学意义上，文化，或是在广泛的民族学意义上，文化，或是文明，是复杂的整体，这一整体包括知识、文明，是复杂的整体，这一整体包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员而获得的所有能力和习惯成员而获得的所有能力和习惯”。文化是我们习以见常的东西。文化是我们习以见常的东西。文化是一种人情事理，是人的一种习惯，生活文化是一种人情事理，是人的一种习惯，生活态度，行为规则，是人的生存状态。态度，行为规则，是人的生存状态。文化形成人的教养、修养，并成为一种风俗、文化形成人的教养、修养，并成为一种风俗、习惯和规范。习惯和规范。文化是一种有教养的处事方式。文化是一种有教养的处事方式。文化就是文化就是“人化人化”，文化就是，文化就是“化人化人”。（3）中国经典中的）中国经典中的“文化文化”之义：之义：“观乎人文，以化成天下。观乎人文，以化成天下。”易传易传 传统文化是从历史上沿传下来的民族文化。传统文化是从历史上沿传下来的民族文化。传统文化是活着的文化，活在我们每个现传统文化是活着的文化，活在我们每个现实人的无意识中，渗透在我们的一言一行中，实人的无意识中，渗透在我们的一言一行中，我们的心灵中都有着传统文化的深深的烙印，我们的心灵中都有着传统文化的深深的烙印，我们的日常生活便是浩荡的传统。我们的日常生活便是浩荡的传统。2、传统文化的内涵：、传统文化的内涵：3、国学的涵义、国学的涵义:国学，在我们心眼里，只是国学，在我们心眼里，只是“国故学国故学”的缩写。的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故国故”，研究这一过去的历史文化的学问，就是研究这一过去的历史文化的学问，就是“国故学国故学”，省称省称“国学国学”。胡适国学季刊发刊宣言胡适国学季刊发刊宣言 国学的名称起于近代。近代以来，西学东渐，国学的名称起于近代。近代以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。张岱年国学入门丛书张岱年国学入门丛书.序序 国学是二十世纪初，我国提倡的一门学国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问。国学又叫国故学、古学，或叫中学、中问。国学又叫国故学、古学，或叫中学、中国学，它是相对于西学的称谓。国学，它是相对于西学的称谓。国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、礼、乐、春秋、易，即经学，亦即诗、书、礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又因六艺之学后附小学，即儒家的一些著作。又因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在内。因此文字、训诂、音韵也包括在内。广义指：经、史、子、集四部。广义指：经、史、子、集四部。（十三经指：周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪礼、（十三经指：周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪礼、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟子、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟子、孝经、尔雅）孝经、尔雅）4、中国传统文化的思想源头、中国传统文化的思想源头 (1)周易在中华文化中的历史地位周易在中华文化中的历史地位 周易是我国最古老的经典著作，被后世尊周易是我国最古老的经典著作，被后世尊崇为众经之首、大道之源、三玄之冠。它作为中崇为众经之首、大道之源、三玄之冠。它作为中华民族传统文化的源头活水的巨大影响力，充分华民族传统文化的源头活水的巨大影响力，充分体现中华民族以及中国人的聪明智慧。体现中华民族以及中国人的聪明智慧。周易中周易中“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”、“厚德载厚德载物物”、“生生不息生生不息”、”天行健天行健”、“自强不息自强不息”等的理念精髓，是中华民族延绵五千年不衰的精等的理念精髓，是中华民族延绵五千年不衰的精神支柱，是中华民族重新和平崛起、腾飞世界的神支柱，是中华民族重新和平崛起、腾飞世界的核心竞争力。核心竞争力。易经是中华本色人文的大缩影易经是中华本色人文的大缩影中华易经成书经历了上古、中古、下古三中华易经成书经历了上古、中古、下古三个时代，传说它是由伏羲、文王和孔子三位圣个时代，传说它是由伏羲、文王和孔子三位圣人完成的人完成的。伏羲像伏羲像文王像文王像孔子像孔子像三易连山易归藏易周易夏商周(2)形成易经符号文化的三本书形成易经符号文化的三本书（3）易与太极 易系辞上：“易有太极，是生两 仪，两仪生四象，四 象生八卦，八卦定吉 凶，吉凶生大业。”“是生两仪是生两仪”，两仪即天地，天为，两仪即天地，天为阳，地为阴。浑然一体的元气，轻阳，地为阴。浑然一体的元气，轻清者上为天，浊重者下为地。阴阳清者上为天，浊重者下为地。阴阳处于对立统一的矛盾体中。处于对立统一的矛盾体中。“两仪生四象两仪生四象”，生即分，两仪分，生即分，两仪分成太阴成太阴=、少阳、少阳-、少阴、少阴_ _ 、太阳太阳=。四象是在二仪的一奇一偶之。四象是在二仪的一奇一偶之上复生一奇一偶而产生的，它象征上复生一奇一偶而产生的，它象征春夏秋冬这春夏秋冬这“四时四时”。“四象生八卦四象生八卦”，在四象之上，在四象之上再生一奇一偶，就产生了第三爻，再生一奇一偶，就产生了第三爻，以阴阳三爻错综排列，最终可以得以阴阳三爻错综排列，最终可以得到八种卦形：乾、兑、离、震、巽、到八种卦形：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八卦象征世界形成了坎、艮、坤。八卦象征世界形成了八种基本物质：天、泽、火、雷、八种基本物质：天、泽、火、雷、风、水、山、地。风、水、山、地。先天八卦次序图先天八卦次序图 “八卦定吉凶，吉凶生大八卦定吉凶，吉凶生大业。业。”即由八卦相重而生出六即由八卦相重而生出六十四卦三百八十爻，以之断吉十四卦三百八十爻，以之断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。的事业。在系辞里，八卦一词在系辞里，八卦一词往往包括六十四卦。往往包括六十四卦。(4)(4)先哲是依据什么创造了八卦卦形？先哲是依据什么创造了八卦卦形？易易系辞下：系辞下：“上古结绳而治，后世圣上古结绳而治，后世圣人易之以书契。人易之以书契。”又云：又云：“古者包牺氏之王天下古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。八卦，以通神明之德，以类万物之情。”易纬：易纬：“卦者，挂也，言悬挂物象以卦者，挂也，言悬挂物象以示于人，故谓之卦。示于人，故谓之卦。”郑玄解释：郑玄解释：“事大，大结其绳。事小，小事大，大结其绳。事小，小结其绳。结其绳。”乾为天乾为天 兑为泽兑为泽离为火离为火 震为雷震为雷巽为风巽为风 坎为水坎为水艮为山艮为山 坤为地坤为地 八卦成象八卦成象朱熹在周易本义中记载了一首歌诀：朱熹在周易本义中记载了一首歌诀：“乾三连，坤乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。断。”(5)(5)周易的周易的“三易三易”之道之道 变易：万物皆变；变易：万物皆变；简易：变的规律简单；简易：变的规律简单；不易：万变不离其宗。不易：万变不离其宗。贯三为王贯三为王三极之道的天、地、人：三极之道的天、地、人：立天之道，曰阴与阳；立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。立人之道，曰仁与义。“王，天下所归往也。董仲舒曰，古之造王，天下所归往也。董仲舒曰，古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。而参通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。”东汉许慎东汉许慎 (6)(6)易的广大：易的广大：易与易与“一一”；易与易与“容易容易”；易与易与“医医”；易与易与“意意”（得意忘形）；（得意忘形）；易与易与“義義”；易与易与“e e”。(7)周易与儒、道的关系周易与儒、道的关系 周易是中华文化之源，儒、道是周周易是中华文化之源，儒、道是周易的实践者、传播者。道是阴、儒是易的实践者、传播者。道是阴、儒是阳，道与儒是对周易阴阳的展示和阳，道与儒是对周易阴阳的展示和发扬，是对发扬，是对“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”的具体的具体展开和发展。展开和发展。5、中国传统文化的思想精华、中国传统文化的思想精华 1）儒家、道家、佛家的文化特色）儒家、道家、佛家的文化特色 儒、道、佛三家，哪一家是代表儒、道、佛三家，哪一家是代表 中国文化的核心？中国文化的核心？2 2）道家思想：道家思想：“道可道，非常道，道可道，非常道，名可名，非常名。名可名，非常名。”道德经道德经 “道可道，非恒道，道可道，非恒道，名可名，非恒名。名可名，非恒名。”道德经道德经 首：首：方向方向 开始、起始开始、起始道：延着方向走、顺着延伸。道：延着方向走、顺着延伸。由此开始延续发展。由此开始延续发展。天知道、道理、道路天知道、道理、道路 道家思想的三条法则：道家思想的三条法则：一阴一阳之谓道（阴阳之变、驾驭阴阳）一阴一阳之谓道（阴阳之变、驾驭阴阳）（道之所在，必有阴阳）（道之所在，必有阴阳）道法自然道法自然 （由道而得、无中生有）（由道而得、无中生有）（道法如水，顺其自然）（道法如水，顺其自然）上善若水上善若水 （水得自然、水有原则）（水得自然、水有原则）（水能载舟、亦能覆舟）（水能载舟、亦能覆舟）道道气气水水 气气风风水水 命命运运气气 道的核心是：无道的核心是：无 道由气成，气凝为水。道由气成，气凝为水。大象无形，大音希声。大象无形，大音希声。举重若轻，以简驭繁。举重若轻，以简驭繁。无招胜有招，不战而胜。无招胜有招，不战而胜。柔弱胜刚强，滴水穿石。柔弱胜刚强，滴水穿石。青山无墨千年画，青山无墨千年画，流水无弦万古琴。流水无弦万古琴。3）儒家思想）儒家思想v儒：人所需要的。儒：人所需要的。v通常是有道德者之称。周之制度，身通通常是有道德者之称。周之制度，身通六艺以教民者谓之儒。六艺以教民者谓之儒。v周礼周礼天官天官大宰说：大宰说：“四曰儒，以道四曰儒，以道得民。得民。”儒亦指品学通三才者。儒亦指品学通三才者。v法官法官君子说：君子说：“通天地人曰儒。通天地人曰儒。“v大儒指悟道之大学者。大儒指悟道之大学者。儒家思想价值体系的五要素：儒家思想价值体系的五要素：仁仁 义义 礼礼 智智 信信 儒的核心：仁（论语）儒的核心：仁（论语）人人仁仁伦伦 纶纶 轮轮 忍忍 走西口中解释的走西口中解释的“仁义礼仁义礼智信智信”大忠大爱是为仁大忠大爱是为仁 大孝大勇是大孝大勇是为义为义 修齐治平是为礼修齐治平是为礼 大恩大恕是大恩大恕是为智为智 公平合理是为信公平合理是为信 世界大同是世界大同是为仁，为仁，祖国山河是为义，祖国山河是为义，家国天下是家国天下是为礼，为礼，刚柔相济是为智，刚柔相济是为智，一诺千金是一诺千金是为信。为信。或者更简化为或者更简化为 “仁爱、忠义、礼和、睿智、仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。诚信。”儒的表现：礼儒的表现：礼 儒的方法：中庸儒的方法：中庸 儒家思想的三纲领儒家思想的三纲领:大学之道，在明明德，在亲民，在止于大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。至善。儒家思想的宗旨（八条目）儒家思想的宗旨（八条目）:是要做到是要做到“格物、致知、诚意、正心、修身、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”。“格物、致知格物、致知”是要穷究事物的原理，从而获得真正是要穷究事物的原理，从而获得真正的知识，是针对具体对象进行深入探究，努力把握事物存的知识，是针对具体对象进行深入探究，努力把握事物存在和发展的规律。在和发展的规律。“诚意、正心、修身诚意、正心、修身”是要求意念诚实，是要求意念诚实，严于律己，心得其正，并不断端正、提高自己的品德修养。严于律己，心得其正，并不断端正、提高自己的品德修养。“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”，是在家庭与家族中尊老兴孝，是在家庭与家族中尊老兴孝，敬长兴悌。在治国时以德为本，并布仁政于天下。敬长兴悌。在治国时以德为本，并布仁政于天下。儒家思想的使命：儒家思想的使命：为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。4）佛家思想）佛家思想：佛：佛：顺依自然顺依自然 佛佛伪伪（人为为伪，人弗为佛）（人为为伪，人弗为佛）佛的核心是：空佛的核心是：空 在佛学中，空是因缘，是般若，是不二法在佛学中，空是因缘，是般若，是不二法门。门。空就是放下。空就是放下。人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓“心如虚空心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心通达，运用自如。非、有古有今，一切随心通达，运用自如。虚空包容万有。因为虚空包容万有。因为“空空”，大地任我们，大地任我们游走、空气给我们呼吸，万物供我们取用，假游走、空气给我们呼吸，万物供我们取用，假如没有如没有“空空”，人类就不知将安住于何处了。，人类就不知将安住于何处了。所以，所以，“空空”中才能生妙有。中才能生妙有。空的真谛空的真谛包容的智慧包容的智慧 心胸有多大，事业有多大；包容有多心胸有多大，事业有多大；包容有多少，拥有就有多少。少，拥有就有多少。心能虚空，包容一切心能虚空，包容一切。空与无的关系：空与无的关系：道家道家“无无”的概念是的概念是“无无”能不断生能不断生“有有”，而而“有有”又要归于又要归于“无无”。它的。它的“有有”与与“无无”可以是不同范畴的，当然又是相容的、可变化的。可以是不同范畴的，当然又是相容的、可变化的。佛家佛家“空空”的概念本身包含的概念本身包含“有有”“”“无无”，因为因为“空空”是包容万物的。可以说，道与佛都讲是包容万物的。可以说，道与佛都讲“有有”与与“无无”，思想是可以互补的。，思想是可以互补的。“无无”必大于必大于“有有”。而。而“有有”是有穷有尽，是有穷有尽，有量有边，有了之后就没有了。而有量有边，有了之后就没有了。而“无无”就是无就是无穷无尽，无量无边，所以穷无尽，无量无边，所以“无无”胜于胜于“有有”。要。要把把“有有”和和“无无”真正地调和起来，则是用真正地调和起来，则是用“空空”来包容。来包容。空空色色心心 色就是空，空就是色。色就是空，空就是色。应无所住而生其心。应无所住而生其心。(不执着、放下、舍得不执着、放下、舍得)明心见性，顿悟法门。明心见性，顿悟法门。5）儒、道、佛三者的关系）儒、道、佛三者的关系 儒、道、佛三家，都讲求顺应自然，故能儒、道、佛三家，都讲求顺应自然，故能三家融合，和谐相处，其核心思想乃为道家。三家融合，和谐相处，其核心思想乃为道家。道：道：无无无中生有、由道而得无中生有、由道而得 儒：儒：仁仁仁而有义、中庸得礼仁而有义、中庸得礼 佛：佛：空空空为包容、慈悲为怀空为包容、慈悲为怀 修身度人、功德圆满修身度人、功德圆满 6）中国传统文化的核心）中国传统文化的核心周易之道为万物之道。周易之道为万物之道。厚德载物，正德厚生。厚德载物，正德厚生。中国传统文化的本质精神是中国传统文化的本质精神是“生生”易经：易经：“天地之大德曰生天地之大德曰生”。“生生”概括了天地万物的最根本的规概括了天地万物的最根本的规律，是天地运行的最根本的法则和功能。律，是天地运行的最根本的法则和功能。老子的道德经，老子的道德经，“道道”生长万物，生长万物，“德德”繁殖万物。生长万物而不据为己有，繁殖万物。生长万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，这种大德是幽深帮助万物而不自恃有功，这种大德是幽深玄远的德，又叫玄德。以玄远的德，又叫玄德。以“生生”来指导一来指导一切，便是得道了，得天地之道，得人之道。切，便是得道了，得天地之道，得人之道。“生生”是中华民族传统文化的深层是中华民族传统文化的深层结构，儒家的结构，儒家的“仁仁”是人与人的关系上是人与人的关系上的运用。的运用。“仁仁”的根本意思是的根本意思是“爱人爱人”，是是“生生”的精神的根本体现。的精神的根本体现。中华民族生生不息的根源就在于传中华民族生生不息的根源就在于传统文化的根本精神，在于统文化的根本精神，在于“生生”。道与天地人道与天地人 “人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”道与万物道与万物 “道生一、一生二、二生三、三生万物。道生一、一生二、二生三、三生万物。”6、传统文化的领导谋略、传统文化的领导谋略 1）道家的道家的“有所为有所不为有所为有所不为”“无为无所不为无为无所不为”无得而无所不得无得而无所不得 无求而无所不求无求而无所不求 儒家亦讲：儒家亦讲：随心所欲不逾矩随心所欲不逾矩 2）道家的道家的“刚柔相济刚柔相济”水能载舟，亦能覆舟。水能载舟，亦能覆舟。柔弱胜刚强柔弱胜刚强 滴水穿石滴水穿石3）儒家的儒家的“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”“格物、致知、诚意、正心、格物、致知、诚意、正心、修身、齐修身、齐家、治国、平天下家、治国、平天下”。大学大学 “生财有大道生财有大道”。大学大学 4）儒家的儒家的“名以出信名以出信”、“见利思义见利思义”“名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。义以生利，利以平民，政之大节也。”左传左传.成公二年成公二年 “见利思义见利思义”。论语论语.宪问宪问 “因民之所利而利之因民之所利而利之”。论语论语.尧曰尧曰 5 5）佛家的）佛家的“与人方便与人方便”以慈悲之心对待群众，以度人之心对待部下。以慈悲之心对待群众，以度人之心对待部下。做领导是为群众提供优质的服务，是与人方做领导是为群众提供优质的服务，是与人方便。便。提高民众生活质量，是领导者的功德。提高民众生活质量，是领导者的功德。做领导的目的是为人民服务，终极目的是做做领导的目的是为人民服务，终极目的是做功德。功德。做领导是做大境界、大事业、大善事。做领导是做大境界、大事业、大善事。6）法家的法家的“赏必行，罚必当赏必行，罚必当”李悝：李悝：“食有劳而禄有功，使有能者而赏必行，罚必当。食有劳而禄有功，使有能者而赏必行，罚必当。”汉书汉书.食贷志食贷志 商鞅的商鞅的“徕民徕民”政策，以优惠条件吸引三晋（韩、赵、政策，以优惠条件吸引三晋（韩、赵、魏）的百姓到秦国来垦荒务农。魏）的百姓到秦国来垦荒务农。韩非：韩非：“明主之所导制其臣，二柄而已矣。二柄者，刑、明主之所导制其臣，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。德也。”（“杀戮之谓刑；庆赏之谓德杀戮之谓刑；庆赏之谓德”）韩非子韩非子.二柄二柄 柄就是刀子，即刀把刀，印把子。领导只要抓住赏罚两柄就是刀子，即刀把刀，印把子。领导只要抓住赏罚两个把子，就能治理好国家。个把子，就能治理好国家。“因任而授官，循名以责实。因任而授官，循名以责实。”韩非子韩非子.定法定法 根据工作需要和任务（根据工作需要和任务（“任任”），确定工），确定工作岗位（作岗位（“官官”），据此建立、健全岗位责任），据此建立、健全岗位责任说明书（说明书（“名名”），再把他的工作表现（），再把他的工作表现（“实实”与与“名名”进行对照，看该奖励还是惩罚，这就进行对照，看该奖励还是惩罚，这就是考核。是考核。7）兵家的）兵家的“五事七计道为首五事七计道为首”“胜兵先胜而后求战，败兵先战而求后胜。胜兵先胜而后求战，败兵先战而求后胜。”孙子兵法孙子兵法 “兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜，兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜，谓之神谓之神”。孙子兵法孙子兵法 8）兵家的）兵家的“将之五德将之五德”领导素质领导素质 “智能发谋，智能发谋，信能赏罚，信能赏罚，仁能附众，仁能附众，勇能果断，勇能果断，严能立威。严能立威。”孙子兵法孙子兵法 9）兵家的）兵家的“以正合，以奇胜以正合，以奇胜”领导的创新之谋领导的创新之谋 “致人而不致于人致人而不致于人”（自主创新原则）（自主创新原则）孙子兵法孙子兵法 “攻其不备，出奇不意。攻其不备，出奇不意。”孙子兵法孙子兵法 10）兵家的）兵家的“知彼知己知彼知己”“知彼知己，百战不殆；知彼知己，百战不殆；知天知地，胜乃可全。知天知地，胜乃可全。”孙子兵法孙子兵法 7、东西方领导智慧比较、东西方领导智慧比较 1）东西方领导理念比较）东西方领导理念比较 中国领导理念的道中国领导理念的道 西方领导理念的术西方领导理念的术 2）东西方领导文化比较）东西方领导文化比较西方文化：敢于冒险、向外突破、追求卓越西方文化：敢于冒险、向外突破、追求卓越 开拓创新的精神开拓创新的精神中国文化：善于中庸、向内包容、追求完美中国文化：善于中庸、向内包容、追求完美 吃苦耐劳，坚忍不拔的精神吃苦耐劳，坚忍不拔的精神 筷子与刀叉筷子与刀叉 耶稣与弥勒耶稣与弥勒 教堂与故宫教堂与故宫 3 3）东西方文化谋略比较）东西方文化谋略比较 麻将与资产重组麻将与资产重组 扑克和股票投资扑克和股票投资4 4）兼收并蓄中西文化，开创领导智慧新纪元）兼收并蓄中西文化，开创领导智慧新纪元 用西方文化开拓领导智慧，用西方文化开拓领导智慧，用中国文化完善智慧。用中国文化完善智慧。本人联系方式：手机：13003296618 邮址：演讲完毕，谢谢观看！