侗族婚姻习惯法当代变迁与其原因的方法建设7100字_1

侗族婚姻习惯法当代变迁与其原因的方法建设7100字 .Shy494 display:none; 一、三个行政村自然情况介绍（一）从江县洛香村自然情况介绍洛香镇处在从江县东北部，距从江县城45公里。镇驻地洛香村由中寨、老寨、平王寨、宰物、景伞5个自然寨组成，分为19个村民小组，443户2039人，其中人口的90%为侗族，其余为汉族。村内日常生活交流用侗语，大部分年轻人的汉语很好，绝大多数的村民都能掌握日常交流的汉语，但一些老人还是不能用汉语进行深度交流。2009年修通的乡级公路连通了各个村寨，交通较为便利。村内有超市、医院、农贸市场、精品服饰店，经济条件相对较好。（二）黎平县肇兴村的自然情况介绍肇兴村，全国最大的侗族村寨，有着侗乡第一侗寨;美誉，是侗族民俗文化中心。总面积20万平方米，1200多户6000余人。这里的侗族同属陆姓家族。寨内分为仁、义、礼、智、信5个小寨，五座鼓楼分别位于其中。肇兴侗寨十分漂亮，一条清澈的小河穿过这里，小河的两边是极具民族特色的建筑。东西方向是一条主要的街道，学校，镇政府位于两旁。肇兴民族风情浓郁，有吉尼斯世界之最-肇兴侗寨及鼓楼群。肇兴和堂安是省级重点保护的村寨。 http:/www.lW54.com/html/lunwenzhiDao/kaitibaogao/ （三）榕江县寨章村的自然情况介绍忠诚镇距榕江县城9公里，地处古州盆地的北端。忠诚镇东面邻接榕江县栽麻乡，南部接连古州车江，西部接壤平江乡、仁里乡和平永镇，北接寨蒿镇和崇义乡，总面积180.92平方千米。这里大部分地势较平缓。全镇平均海拔500米，平坝区域海拔260米到300米。全镇耕地总面积1.82万亩，车江万亩大坝;的称谓闻名贵州省。全镇有20个行政村，130多个村民小组和一个街道居委会。寨章是忠诚镇下辖的一个行政村。该村周围环山，车江流经该村，两岸村民沿江居住。乘坐三轮摩托车，从该村到忠诚堡大概25分钟。村里主要住着上了年纪的人和小孩子，年轻人大多外出务工。村里面有许多榕树，沿河修建一条水渠。当地的人们说寨章侗族为三宝侗，这是按照居住的区域和服装穿着，不同的传统习俗划分的。二、婚姻习惯法变迁的表现在传统的侗族社会中，年轻人拥有着对歌传递爱意的既浪漫又自由恋爱形式。结婚则受多重规则的限制。同姓不婚，姑舅表婚，姨表不婚，层级之间不通婚，不与有猫鬼的人家结婚，不落夫家制度，生子之后才完成结婚的整个过程。人们执行着九九老年规;九九少年规;。这些都构成了侗族的婚姻习惯法内容。1990年代以后，随着黎从榕地区经济条件的发展，洛香、肇兴、寨章交通条件改善，与外界的接触的内容逐渐丰富起来。教育的普及使人们的知识水平结构有所提升，青年男女在外念书、务工的人数也随之增多。侗族传统的婚姻习惯法文化被影响较重，婚姻习惯法有了很大程度的变迁。 http:/www.lW54.com/html/lunwenzhiDao/kaitibaogao/（一）行歌坐月;逐渐减少百苗图校释中记载：未婚者，子平旷之所为月场。男弦而女歌，其清音不绝，与诸苗不同。相悦者，毕业专业提供、代写论文的服务，欢迎光临www.lw54.com自行配合，亦名跳月。虽父母在旁观之，亦不为意也。;在清代古州，现在的榕江三宝地区的侗族，未婚男女在月场，男女唱歌传情，相互爱慕的男女可私定终身，父母在旁边观看也不会阻止。这种用歌传情，自由的恋爱方式在民国时期也是盛行的，民国榕江乡土教材这样说道：邉胞婚姻大抵绝对自由;，所谓行歌坐月，既是伊等唯一的恋爱方式。;当三五月明之际选择山坡附近广场中，一面唱歌，一面跳舞，更佐以芦笙、牛膀腿等乐器演奏，月明高空，人影射地，清歌妙舞，且语且行，男女青年乃大谈其恋爱，父母不之禁也。;新中国成立后这种恋爱方式一直持续到70、80年代，甚至在*时期，各村寨都保留着行歌坐月的原始形式。随着经济和文化的发展，侗族地区当地的人们逐渐认识到知识的重要性，子女在当地念完书有条件的都到外面求学。1990年代以后在当地出现了外出打工的热潮，我们在榕江县寨章调查时，村里面大都是老人和小孩子，青年男女听当地的好人说都到城里去打工了。几乎成了空巢村庄;。过去村寨里晚上男女青年成群结队唱歌的情形少了，几乎看不到男男女女嬉闹，唱琵琶歌互诉衷情的场面了。现在的年轻人几乎很少人能唱琵琶歌，会吹芦笙的人也是少数了。手机网络聊天工具等成为他们谈情说爱的流行方式。 http:/wWw.lw54.com/（二）通婚圈范围扩大古时破姓开亲;后，打破了侗族当地人们同姓不婚所设置局限，扩大了通婚范围。民国时期的资料也有这样的记载邉胞居住地方，多聚族同居一寨，一寨之中，鲜有异姓在内，故伊等结婚，亦不避同姓，同姓结婚，竟成习俗。;新中国成立后，更是打破了同一民族，同一服饰，同一村寨以及层级，巫蛊等清规戒律。在车江乡寨内或外地与汉族成婚者，民国时期只有3对，现在有18对;。交通条件的改善，使人们有着对外交流的便利条件，对外交往日趋增多，通婚的地域范围也随之扩大。对于不依照婚姻习惯法的规则结婚的人，老人们的态度也从坚决反对到默认、许可，从思想观念和行为上都有了一个很大的转变。老人们这种宽容和转变，从一个民族发展角度看，这种妥协是在保持民族传统性的基础上适当与国家法相协调的产物。这次调查过程中为我们担任向导和翻译工作的洛香村的一位姑娘，与自己的男朋友在念高中时确立的恋爱关系，她的男朋友是外乡人，后两人一起考上同一所大学，感情稳固准备结婚。类似这样的好事美事也在当地的社会中起着一个宣传的效果。（三）姑舅表婚制度的逐渐消失姑舅表婚制度是侗族社会传统婚姻习惯法的一个要素。清人李宗昉的黔记记载，如果无钱配给舅家钱，姑家女儿则终生不敢外嫁。可见，当时此种情形得到人们的严格执行。民国期间在寨章仍有这种规则存在。19毕业专业提供、代写论文的服务，欢迎光临www.lw54.com49年以后姑舅表婚制度已经衰落。但是由姑舅表婚制度背后体现出的舅权在现在还有一定的延续。这主要是说姑姑家的女儿嫁给别人，要象征性的举行一个仪式，就是新郎要到新娘的舅家认祖，一般要拿着酒肉，这是外甥钱;的变相延续。只不过是把钱变成了物品， http:/wWw.lW54.coM