2023年七月讲话稿（精选多篇）

2023年七月讲话稿（精选多篇） 推荐第1篇：七月国旗下讲话稿 扎实认真挑战 迎接期末复习考试 老师们、同学们：早上好! 一个学期即将过去，新的一年悄然来到。同学们，在这辞旧迎新之际，让我们一起向辛勤耕耘无私奉献的老师们致以崇高的敬意；向兢兢业业默默工作的职工们表示最衷心的感谢；此外，我也要向勤奋努力，不断进步的同学致以最热烈的祝贺！伴随着新年的钟声，期末考试冲锋的号角已吹响，我们像远行的航船，伴随着激浪和长风，即将驶向一个安静的港湾；又像冲刺的运动员，伴随着枪声和呐喊，即将冲向终点线；我们更像耕耘者在精心护理和期望着丰硕的收获。期末考试不仅是对同学们本学期学业成果的一次大盘点、大检阅，更是对每个人的综合素质的一次挑战，是对同学们的自信心、自觉性、意志力、诚信度的一次考验。我们不能要求每个人都成为优胜者，但我们希望大家做一名追求进步超越自我的勇敢者。期末考试即将来到了，根据教育局安排，小学期末考试元月18日举行语文测试，21日举行数学测试,22日举行英语测试。 期末考试取得满意的成绩是我们全体师生共同的心愿。对于考试，我觉得： 1、考试首先是一种检测。期末考试是对我们师生一学期来辛勤劳动的一次综合检测。 2、考试也是一种评价。考试成绩直观地反映了我们教和学的效果与水平。 3、考试也是我们的一个学习过程，一种成长经历，一次智能、体力的考验和较量，因而也是我们老师、同学总结、反思和改变现状的一次大好机会。 因此，我们必须充分重视考试，以全副精力投入到复习迎考中才能取得理想的成绩。 “一分耕耘，一分收获”，没有积极的投入和艰辛的劳动，是不可能取得好成绩的。但是只讲辛苦，不讲科学，一味蛮干，不讲规律，只会是事倍功半。 为了帮助同学们搞好期末复习和最后的考试，今天，利用这个机会，给大家提几点建议和要求： 首先，希望同学们正确看待考试，克服考前过分紧张的情绪，以从容自信的态度面对期考。考试只是学习过程的一个组成部分，是检查你学得如何的一个方法。考试时“满不在乎”与“过分紧张”的状态都是不对的，只有在复习迎考期间将情绪调整到有一定的紧张度而又不过分的紧张，才是最佳状态。但是每次临到考试，总会有一些同学因为过度焦虑和紧张，影响知识水平和能力水平的正常发挥。正确理解考试的目的和意义，是克服考前焦虑情绪和过重的心理压力的有效手段。如果你把期考看成终点目标，它就会膨胀，变得越来越吓人。但如果你只把它看作人生中必然要经过的路标，一场必然到来的阶段总结，那它就一点也不可怕。古人说：“壁立千仞，无欲则刚”，如果同学们能够以平常心来看待期末考试，以从容自信的态度面对期末考试，就一定能够正常发挥出自己应有的水平。 其次，科学合理安排好复习计划，以勤奋踏实的态度赢取令人满意的成绩。俗话说：“凡事预则立，不预则废。”扎实充分的准备是获得从容自信的心态最有力的保障。期末考试科目多，内容庞杂，很多同学复习起来感觉到千头万绪，无从下手。这就要求我们根据学科特点和自身特点，制定出适合于自己的切实可行的复习计划，对以后几天的学习作出详细、科学、合理的安排，以便心中有数，有的放矢。当然，光有计划还不够，还需要同学们集中精力，充分利用时间保证计划的落实。时间既可以是你的同盟者，也可以是你的敌人。这完全取决于你、你的目标、你的决心，以及你是否有效利用了每一点可利用的时间。有人说一个用“分”计算时间的人，比一个用“时”计算时间的人，时间多出59倍！鲁迅先生正是把别人喝咖啡的时间都用上，把一些零散的时间“焊接”起来，才铸就了令人羡慕的丰碑。我们要“见时间之缝，插学习之针”，充分利用点点滴滴的时间，争取多记几个公式，多背一段文章，多温习一遍老师在课上讲的重点保持这样的“挤”的恒心与韧劲，锲而不舍，钻之不懈，才可能聚沙成塔，把遗憾变成慰藉，把空虚变成充实，把流逝的光阴变成有用的财富，把有限的时间变成无限的力量！ 那么，具体该怎样扎实有效地复习呢？我认为： 1、明确学习目标。尤其是各科的成绩目标，以目标激发学习的动力。 2、通过复习建立完善自己学科的知识能力结构，做好查漏补缺工作。 3、认真上好每一节复习课，做好每一次复习训练，不轻易放过一个问题，认真解决每一个问题，形成和提高自己的能力。做到举一反三，触类旁通。 4、用好手头资料，建立自己的错题集，经常翻阅、思考，确保在期末考试不犯相同的错误。 5、互助学习，取长互补。“三人行，则必有我师”，同学们要善于学习别人的长处，不断提高自己。 6、安排好作息时间，提高效率，劳逸结合，保持良好的身心状态。 7、在考试过程中，要克服非智力因素的影响，审清题意，理清思路，迅速作答，书写工整、准确，画图规范，解答完整。调整好临场心态，运用好考试技巧，掌握先易后难，先熟后生的考试方法。拿足基本分，争取得高分。 我还要提醒同学们，期末考试也对我们的诚实守信品格的一次考验。诚，就是要诚实待人不说谎，不抄袭，不作弊；信，就是讲信用重承诺，遇到错误勇于承担。孔子说过：“人而无信不知其可也。”有人问李嘉诚成功的奥秘，李回答：无它，一个字，信！做人是学习之根本，而诚信则是做人之根本。拥有诚信的人才能拥有一切！在这次期末考试中，大家要时刻记住自己是一个信达人，要做到诚实守信，自尊自爱，不弄虚作假。诚实考试诚实答题，做一个讲诚信的人，做一个人格上大写的人！让诚信这道灿烂的阳光点燃我们的心灵，照亮我们的人生。 同学们，人生不拼不精彩，缺乏竞争和考试的人生不完整！考试在即，你做好准备了吗？请记住，“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。”剩下的时间由你来把握。相信你一定能抓住它，驾御它！ 最后，祝同学们期末考试个个都能笑逐颜开！ 推荐第2篇：七月小学国旗下讲话稿 各位老师、同学们： 我们的校园处处洋溢着积极向上的气氛，学校无时无刻不在发生着日新月异的变化，身为叶圣陶实验小学的一份子，我们又怎么能不为此自豪和欢呼？ 同学们，你们想过吗？学校的发展，光靠老师的付出是远远不够的，需要你、我、他，大家的共同努力。一直以来，我们学校非常重视学生行为习惯养成教育，学生的文明素养得到了很大的提高。有人说：一个文明的孩子才有一颗洁净的童心；一个礼貌的孩子，才会从知识中升华做人的道理。那么，文明是什么？文明就是路上相遇时的微笑，是同学困难时的热情帮助，是平时与人相处时的问候，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰或践踏草坪时的主动制止 然而，就在这块美丽的校园中，经常会出现一些不和谐的音符，总有一些令人不满意的现象出现。如：清扫刚结束后的校园，就有我们同学扔下未喝完的牛奶罐、包装纸；在整洁的包干区，有我们同学丢的纸屑、塑料袋；在书声琅琅的课堂上，有的同学却精神萎靡不振；在安静无声的午读课时，有的同学却在叽叽喳喳甚至高声喧哗；在庄严肃穆的升国旗仪式上，有的同学却左顾右盼，窃窃私语。还有一些同学说脏话，争吵、打架，搞不团结，影响了学校形象和周围同学的学习。 以上种种现象，不仅严重违反了小学生日常行为规范，而且也破坏了学校为我们提供的优美和谐的育人环境，与我们学校礼仪教育的主流不相符。为此，我们四（2）班全体同学向全体少先队员发出一下倡仪： 一、遵守校规校纪。在校期间佩戴红领巾、戴校徽，不乱花钱，不把零食带进教学区。 二、自觉维护包干区、教室的卫生。不随地吐痰，不乱扔废弃物，发现校园内有垃圾要主动清理，要求每位同学准备一个垃圾袋，放在抽屉里，把自己的垃圾随手放进塑料袋里，创造清洁的校园学习环境。 三、尊敬师长、团结同学，互相帮助，真诚待人，特别是见到老师要主动问好，拒绝说脏话。 四、讲究个人卫生、仪表整洁，排队就餐，排队出入校园。 五、爱护公共财物，不人为损坏桌椅，拒绝“课桌文化”，消灭“厕所文化”。 六、节约用水，用水后拧紧水龙头，杜绝“长流水”。 七、节约用电，杜绝“长明灯”、“太阳灯”。 八、遵守小学生日常行为规范和文明公约，敢于制止违背文明公约的行为，争做文明使者，安全卫士。 亲爱的少先队员们，让我们立即携起手来，让文明不再是纯粹的理念，而是每个队员的自觉言行！让文明不再是外在强加的约束，而是内化的集体自律！从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，争做一个讲文明、懂礼仪的好学生。 我相信，有我们全体师生的携手努力，每一个走进叶圣陶实验小学的人都能强烈的感受到优美的环境中流露出的文明礼貌气息，都能感受到每位少先队员那眉宇间展现出的优雅气质。相信这颗文明礼貌的种子一定会在叶圣陶实验小学的学生中生根、开花、结果。 推荐第3篇：小学七月散学典礼讲话稿 老师们，同学们 大家早上好！ 经过全校师生的共同努力，本学期在今天圆满结束了！同学们都有了沉甸甸的收获，留下了无穷美好的回忆。回首过去，感慨万千，学校每取得的一点点成绩，都浸透着师生们的汗水，学生每取得的一点点进步，都饱含着师生们的心血。 这一学期，老师们努力工作，默默奉献，同学们认真学习，师生共同进步，师生共同成长。我为老师们、同学们感到高兴，学校因我们的努力而充满活力。本学期我们的德育工作有所创新，成功地举行了绿化校园、感恩教育、毕业班毕业典礼等一系列活动，丰富了同学们的校园文化生活。以上活动的成绩是喜人的，望同学们再接再厉，来年再创辉煌。可是，这一切，都是建立在安全的基础上的。因此在假期中，我们每一个同学都必须提高安全意识，学会自我保护。马上就要放假了，我在这里再次提醒大家：安全是生命之水，文明是幸福之源！ 下面，我要给大家提几点假期要求，希望大家不仅要记在脑子里，更要落实在行动上。 第一方面：安全第一，防范意外。 1、防溺水事故：发生溺水事故是夏季在安全方面存在的最大隐患，因为每年在这个季节里我们的周围都会发生许许多多令人惨痛的事故和教训，并且这些教训往往是以生命的失去而作为代价的；对于一个家庭来讲，孩子生命的失去往往就意味着一个幸福家庭的破裂甚至毁灭。因此学校明确要求大家不准私自或擅自到水库、溪潭、池塘及不明水域等地方下水游泳、玩耍戏水、捉鱼； 2、注意交通安全：要遵守交通规则，严守交通法规。不攀爬车辆，不乘坐无牌照的营运车，不准在公路上嬉戏。禁止未满12周岁的学生骑车上路。 3、要注意饮食卫生安全：夏季是各种传染病易发的季节，希望同学们做好各种传染病的防控工作，养成良好的卫生习惯，严防“病从口入”。注意饮食卫生，不吃腐烂变质的瓜果食物，防止食物中毒。虽然在假期里需要合理补充营养，但也要防止暴饮暴食，少吃零食，少吃冷饮。利用这个假期，好好地调理自己的饮食，培养自己健康良好的饮食习惯。 4、其它安全注意事项：不要到施工场地、桥梁、公路上游玩，捉迷藏，玩游戏。禁止进入废弃的空闲房屋内玩耍，逗留。外出时应向家长交待去向以便于及时联系，未经家长同意不要私自外出、外宿和远游。路上不要理睬陌生人的搭讪，不听信陌生人的花言巧语，不吃陌生人给的食物。独自在家时，不要给陌生人开门。要把尊敬他人与提高警惕严格区分开来，学会明辨是非，机智对待陌生人。在任何时候都禁止携带火种、玩火。不携带、玩弄易燃、易爆、易腐蚀的各种物品。不携带、玩弄刀、枪、棍棒等危险物品。不要随便接触电源、电线，不乱摆弄带电电器，远离高压电线和配电室。学习防汛、防震、防台风、防电等防灾知识，增强防灾意识和能力。 第二方面：遵纪守法，行为文明。1.自觉遵守国家法律、社会公德，言行文明，以礼待人。2.尊老爱幼，孝敬父母，听从教导，不任性胡闹。3.正常交往，不接触不三不四的人；不结伙四处游逛、惹是生非；不参与打架斗殴。4.不吸烟，不喝酒，不赌博，不乱花钱，不参与迷信活动。5.不进入营业性网吧、迪吧和台球室、游戏厅等不适宜未成年人进入的场所。不参与不健康的娱乐活动。6.遵守法律，不偷盗、损害他人财物，不参与敲诈活动。7.不准私自进入学校嬉闹，不准损坏公共财产。 8、每天按时按规定认真完成好暑假作业。坚持收看全国新闻联播及奥运会的实况节目和选择收看少儿节目，关心世界和国家大事，不断拓宽自己的知识视野和学会做人。 9、记住下学期报名和开学时间下学期于9月 1、2日到校报名注册，9月3日正式上课。 同学们，生命只有一次，但愿平安伴你一生！最后希望全校师生把“珍爱生命，安全第一”牢记在心，平平安安过暑假，快快乐乐返校来！同时我还希望同学们做好计划，利用假期的时间增长更多的见识，提高各方面的能力。最后，预祝大家过上一个轻松、愉快、平安、健康、文明、充实的假期！ 推荐第4篇：七月份国旗下讲话稿 在这美丽的秋天,在这温暖的夜晚,很高兴和大家一起度过. 尊敬的各位领导,老师,亲爱的同学们,大家晚上好!我是来自08学前(2)班的罗陈婧.我今天给大家带来的演讲题目是让礼仪香飘校园,用行为习惯铸就未来 礼仪是无处不在的,它可以表现出一个人的道德年修养,它可以增进人与人之间的友谊,它的作用太多 太多了.同学们,在这丹桂飘香的金秋时节,我们相聚在云和职技校这个大家庭中,我们是不是该有一个崭新的面貌呢?怎样才能使我们中学生礼仪洋溢在美丽的校园里呢?首先就要做文明之人.记得有人说过:“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个 基点，那就是做人首先要做一个文明的人。 其实啊!文明是由细节构成的，同学们，反思我们的所做所为你是不是发现文明离我们还有一段距离呢?不信请看。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内，楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里，校园内食品袋，方便面盒随处可见，甚至还有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，仍了又何妨;再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常;还有部分同学相互之间讲脏话，粗话，并且还习以为荣，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的，有序的。正如我们的校训”知识和技能改变生活，习惯和品质决定命运”同学们，要养成良好的行为习惯，首先就要做一个堂堂正正的人，一个懂文明，有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。 记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌，开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多(慢)，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神面貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接多人类文明的接力棒。 做文明之人，永远的呼唤!一生的追求! 推荐第5篇：七月小学生国旗下讲话稿：爱护环境 同学们、老师们： 早上好。上个星期一的集体晨会上，朱老师已经发出了要大家爱护绿化的号召。因为我们学校已经是江苏省绿色学校，我们还要争创国家级绿色学校呢。这都要靠全校的同学和老师一起努力，才能成功。所以今天，我再和大家谈谈爱护绿化的知识。我讲的题目是：“爱绿护绿，做绿色小使者” “绿色”是亲切而伟大的称呼，绿色是健康的象征。我们现在吃的最放心的食品是“绿色食品”。冬天过去，春天苏醒，是从发现小草的一夜新绿开始。大家有没有发现，学校道路旁的冬青树叶鲜绿鲜绿的，池塘边的垂柳的枝条也是嫩嫩的，是三月的春风，给我们带来了春天的希冀。还有你们的家的院子里，公路两旁，田野里，我们都能充分感受到春天在燃烧。接下来，听听一棵树自己是怎么说的。 我叫树。春天，我们栽到土里时还是一棵小树苗，在春风的吹拂下，春雨的滋润下，我们迅速地长高。我们抽出嫩绿的枝叶，歌唱着，舞蹈着，不断吸进二氧化碳，同时，呼出大量的氧气，使人们能呼吸到新鲜的空气。同学们的眼睛疲劳了，望一望我们的绿叶，马上明目醒脑。 夏天，我们换上了翠绿的新装，茂盛的枝叶连成一片，为人们遮住灼人的阳光。孩子们最爱围着我嬉戏；老人们坐在我的脚下聊天、下棋；过往的行人总喜欢在我们的影子下歇息片刻再赶路。看到我们能给人们带来这么多快乐，我的心里真有说不出的喜欢。 秋天，除了家族里那些四季常青的成员，我们都披上了黄色或红色的衣衫，一个个结出丰硕的果实。红红的苹果，黄色的梨子人们在果园里忙碌着，欢声笑语仿佛是唱给我们的赞歌。 呼啸的西北风来了。雪花，悄然无声地落在我们身上。我们被雪花装点得像海底美丽的珊瑚，有的挂满毛茸茸，亮晶晶的银条儿，有的挂满蓬松松、沉甸甸的小雪球儿，这时人们会高兴地说：“看，树挂！”然后纷纷和我们合影。而我们则静静地期盼着下一个春天的到来。 我们老了，人们会把我们伐倒，制成各种家具，这是我们对人类作出最后的贡献。 我们的一生就是这样度过的。我们不索取什么，只希望人们能够爱护我们。 在春光明媚的时节，全校同学行动起来，人人争当“护绿小使者”，保护我们的环境，保护我们的绿色的空气。你们可以种一棵树、栽一枝花、看见有人摇晃树木，折断树枝或者采摘摘鲜花、践踏草坪等都可给他一个善意的忠告。如果大家行动起来，就会换来一个美丽和谐的绿色校园！ 推荐第6篇：七月国旗下讲话 小学生童心向党国旗下演讲稿 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是童心向党。 近百年来，那许许多多大有成就的中华儿女，哪一个不是用“祖国在我心中”来鞭策自己继续努力奋斗。周恩来之所以能成为中国人民敬仰的一代伟人，不就因为他从小用 “为中华之崛起而读书”来鞭策自己；现代科学家童第周从一个后进生变成了轰动西方科学界的中国留学生，这股动力不就来自他的坚定信念“外国人能办到的，中国人也能办到”；伟大的科学家钱学森，不畏艰辛远涉重洋回到祖国，为祖国奉献了一生，因为他一直以来不变的崇高信仰是他归国时感人肺腑的“祖国啊，我回来了！” “自古英雄出少年”，穿越历史的长河，在我们中华民族的历史上，涌现出了许许多多的少年英雄。他们为了中华民族的兴旺和强盛，进行了不屈不挠的奋斗与拚搏；有的为了实现自己崇高的理想，舍生忘死，直到献出自己年轻而又宝贵的生命，这怎不令人肃然起敬，引为学习的楷模呢？ 作为新一代的中国少先队员，中华民族的炎黄子孙，我们跨越世纪、是建设祖国的接班人，我们应当学习他们“爱祖国、爱集体、爱人民 ”的伟大精神，用我们的实际行动来颂扬少年英雄的崇高理想。也许在和平繁荣的今天，我们应该像他们那样从小作一个胸怀大志，品学兼优的少先队员，努力使自己成为有理想、有道德、有文化、有纪律、爱祖国的无产阶级革命事业接班人。 祖国啊，我是在圆明园里认识了你的屈辱和悲愤；我是在长城岭上，认识了你的雄伟和磅礴；我是在大漠荒原，认识了你的广大和辽阔；我是在丝绸大道上，认识了你的悠久和渊博。 同学们，当你伫足于雄伟蜿蜒的万里长城之上，当你止步于滚滚东去的黄河之边，当你静立在烟波浩渺的渤海之滨，当你注视着冉冉升起的五星红旗之时，你的心中是否感慨难平，是否热情奔涌？同学们，切莫以为只有生在乱世才好为国分忧。欲报国何须生于乱世，又何止同学们，为国而声、为国而战、甚至为国而死，才是一个人最大的骄傲；谁如果在心里没有在沙场上拼杀？同学们，我们是初开的鲜花，我们是初升的太阳，我们的战场便是这足下的土地，用我们百倍的努力，学得知识、学得能力，然后用自己强健的双手开创一片辉煌的事业。如果我们每一个人都能如此，都能把自己事业与理想，和我们的民族相融，那么我们的中华民族将不再是可辱的，将会成为能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一员。 让我们为振兴我们的中华拼搏吧。要知道振兴中华是我们每位同学义不容辞的职责，是历史赋予我们的神圣使命。告诉自己吧，我们的心属于祖国，我们是祖国的骄子，是新时代的宠儿。风华正茂的一代啊，怎样用钢筋铁骨支撑起共和国的大厦，怎样迈开走向世界的步伐？朋友们，祖国在我们心中，我们就应该为之而付诸努力。努力学习吧，把我们的祖国建设的更加美好, 让一个富强、民主、文明的中国，在二十一世纪这个崭新的年代里屹立于世界之林！ 谢谢大家！ 推荐第7篇：七月 七月、九叶诗歌 七月诗派 七月诗派崛起于抗战烽火之中，跨越了抗日战争与解放战争两个历史阶段，是这一时期坚持时间最长、影响广大的文学流派。 七月诗派概观 七月诗派以艾青、田间为先驱诗人，在胡风的理论引导和组织下，聚集了一大批诗歌写作的“初来者”，因七月杂志而得名。希望、诗垦地、诗创作、泥土、呼吸等刊物也是他们重要的“半同人杂志”和发表园地。这些青年诗人人数众多、散落各地，其骨干成员有阿垅、绿原、鲁藜、冀汸、芦甸、牛汉、曾卓、邹荻帆、彭燕郊、孙钿、方然、杜谷等，他们的诗作大多先后收集在胡风主编的七月诗丛第一，二集和七月新丛、七月文丛的诗集中。 胡风的人生态度与诗学理论对他们有强大的引导性与感召力，直接体现在他们的创作之中。胡风认为“现实主义者底第一义的任务是参加战斗，用他的文艺活动，也用他底行动全部”，让诗情“跳跃在时代的激流里”。他主张做人与写诗合 一、要求诗人应以斗士的姿态突进生活，以饱满的热情拥抱血与火的现实，坚持在创作主体与创作客体相生相克的搏战中充分发挥主观战斗精神，揭示人民“精神奴役的创伤”，抒写激越悲壮的生活真实。胡风寻求将历史激情转化为“美学欲求”，让诗的社会学内容获得“相应的、美学上的力学表现”。绿原后来将诗派的艺术立场与创作方法概括为：“努力把诗和人联系起来，把诗所体现的美学上的斗争和人的社会职责和战斗任务联系起来，以及由此而来的对于中国自由诗传统的肯定与继承。” 七月诗派经过一个深化发展，不断壮大的过程，大致可以划分为三个前后相连的阶段。从1937年9月至1941年9月是第一阶段，以七月的创办和终刊为时间标志。七月诗人与全民族同仇敌忾，着重抒发了渴望战斗的激情和目睹祖国、人民惨遭蹂躏的悲愤，昂扬有余而沉潜不足。从皖南事变后到1945年初希望创刊为第二阶段，此时期国统区作家处境极为艰难，七月诗人主要在桂林、重庆的半月文艺、诗创作、诗垦地等刊物上发表作品，胡风也积极组织出版丛书。在困难的条件下，七月诗派对诗艺作了更多方面的探索。1945年1月希望创刊，七月诗派开始了第三阶段，希望于1946年10月停刊后，成都的蚂蚁小集、呼吸、荒鸡子集成为诗派重要的外围刊物。在政治低压下，这时期的作品从歌颂、希望为主转换为讽刺与揭露。该派诗艺风格在不同时期虽有发展变化，但基本创作倾向始终一贯，坚持诗与人民结合，立足时代现实，创作富于历史感、责任感和力之美的作品。 特色与风格 以抗战为背景，描述民族的历史灾难，抒发爱国激情进而表现广大人民顽强不屈的意志成为七月诗派创作的重要内容。胡风为祖国而歌写于1937年8月，诗先刻画“在黑暗中在重压下在侮辱中苦痛着呻吟着挣扎着是我底祖国是我底受难的祖国！”接着表示为了祖国的明天，不惜用“热泪”与“活血”来尽情歌唱，深情激越而沉郁悲壮。 七月诗派一方面自觉继承郭沫若、蒋光慈、殷夫和中国诗歌会的革命诗歌传统，同时又有意反拨新月派、现代派的诗风。七月诗派是以提倡革命现实主义和坚持自由诗写作而独树一帜、发生影响的。亦门（阿垅）的纤夫从虚实相生 1 的角度，提炼中国人民的深重灾难与抗争精神，血泊中的中华民族犹如纤夫牵引古旧的大船，逆风冒雪，寸寸前行：“强进！这前进的路，同志们！并不是一里一里的也不是一步一步的而只是一寸一寸的”，纵有万般艰难，也要犯险而进。诗人从“纤夫们”身上领悟了“创造的劳动力和那一团风暴的大意志力”，纤夫那“艰辛的”、“坚定的”、“沉默的”前行脚步恰成中国人民在逆境奋起的象征。天蓝的队长骑马去了写一位屡建奇功的游击队长死于敌人的诱杀，战友们千万声深情呼唤：“队长！呵，回来”，沉痛地表现了战争的残酷、将士的英勇和牺牲的壮烈。 绿原20世纪40年代致力于政治抒情诗的创作，其特点在于对光明前景的执著追求与对国统区黑暗势力的尖锐揭露。为了自由、伽利略在真理面前均是一时名篇，给天真的乐观主义者开阔深入，对光怪陆离的社会现实多有讥刺：鸦片批发，灵魂收买，自行失踪，失足落水。像“大街上，警察推销着一个国家”的双关诗句，嘲讽了蒋介石借中国之命运一书强化思想控制的荒谬可笑。终点，又是一个起点冷静地提醒善良的人们：胜利来之不易，必须以战斗来保卫。诗人政治敏感度很高，高瞻远瞩，其作品抵达了较深的思想层次而又有较强的艺术感染力。朱健的沉默以辩证思想预示“于无声处听惊雷”的历史转折，杜谷、鲁煤等则隐晦表达了对光明的向往。 七月诗派中的部分诗人先后去了延安或短期进入过根据地和解放区，新的天地新的生活触发了新鲜感受。胡征在五月的城中礼赞延安是“喷香的城发光的城红色的城”。艾漠的跃进抒写初入延安的新奇与兴奋，可以代表先进青年的共同感触。郑思的组诗挺进者描绘了桂北敌后根据地军民的斗争生活。鲁藜的延安散歌撷取延安生活的日常片段，颂扬这里自由欢快、朝气蓬勃的生活，并从平凡的人事中掘发深沉的哲理，如泥土以四行的篇幅容纳丰富的涵义：“老是把自己当作珍珠就时时怕被埋没的痛苦把自己当作泥土吧让众人把你踩成一条路。” 七月诗派在诗体形式上是自由体坚定而成功的实践者，他们钟情于诗的无拘无束；在语言运用上，他们偏爱口语的鲜活、质朴、明朗、丰富，追求诗歌语言的散文美；在美学风格上，他们崇尚“力之美”，一展阳刚之气，成为20世纪40年代诗坛最富英雄气概、理想精神、浪漫色彩和力量之美的现实主义流派。 40年代七月派与九叶诗派有关的三次论辩 对于来自七月诗派的批评，九叶派诗人很可能猝不及防。因此，双方批评与反诘的往来也是极不成比例的(这在稍后与新诗潮社的驳难中可比较看出)。九叶派诗人尤其唐氵是对七月派诗人如胡风、绿原、阿垅颇有好感。唐氵是他们以现代哈姆雷特自许，多次称赏七月派诗人唐吉诃德式的严肃、果敢、矜持和不无偏狭的清教徒精神。胡风则企望双方相互补充、救助、渗透，形成哈姆雷特与唐吉诃德的融汇，来一次深沉的河与崇高的山的交铸，激荡起一片开阔的诗的现代化潮流，并寄意诗创造负起组织责任。 七月派诗人对九叶派诗人的批评起因颇为复杂，如阿垅在批评臧克家时拉上杭约赫等，“初犊”在抨击沈从文、朱光潜时涉及袁可嘉等。批评范围也十分广泛，既有社会历史观、诗歌价值观的龃龉，也有诗歌艺术风格和形式特征的区别，但就七月诗派而言，批评立场和批评方法则相当单一。就在诗创造创刊同月，稍后出现的泥土(七月诗派后继刊物和外围刊物)第3期发表署名“初犊”的 2 长篇评论文艺骗子沈从文和他的集团，用人身攻击性的粗暴语言横扫“沈从文集团”，包括穆旦等人和诗创造社。原因大概是由于沈从文、袁可嘉此前在益世报、大公报发文对当前诗坛现象有所评论。沈从文指出：“诗应当是一种情绪与思想的综合，一种出于思想情绪重铸重范原则的表现。容许大而对于宇宙人生重作解释，小而对个人哀乐留个记号”，强调“诗必需是诗，征服读者不在强迫而近于自然皈依。诗可作为民主、为社会主义或任何别的高尚人生理想作宣传，但是否一首好诗，还在那个作品本身”，并对所谓空头“大诗人”、“人民诗人”予以揭示与讥讽，这些文艺观确与九叶派诗人的诗学观不无吻合之处。接着袁可嘉则批评“拜伦式浪漫气息的作崇”，而七月诗派恰恰是40年代最具浪漫主义色彩的流派。沈、袁的评论原本只是对文学现象的一般化批评与感慨，针对性并不强，但前后相继持论相近的表述很容易被对方认为是有计划的联合行动。“初犊”的反击全面而急切，他先认定沈从文是出卖灵魂制造毒药的文艺骗子，接着说袁可嘉等人只会“玩弄玄虚的技巧”，而在“现实面前低头、无力、慵惰，因而寻找冷静地忍受着死亡的奴才式的顺从态度”，称他们为“乐意在大粪坑里做哼哼唧唧的蚊子和苍蝇”，是应大力扫除的对象。最后评论诗创造“公然打着只要大的目标一致的旗帜，行其市侩主义的真实感情，这正是我们的敌人该打击之。”历史地考察，这是第一次将流派形成之前的九叶派诗人放到一起作为一个有共同政治倾向与相似艺术特色的“准流派”来评论，虽然是不伦不类地置于“文艺骗子沈从文集团”名下。答复在四个月后，在第5辑后记中，编者(杭约赫)希望诚恳与善意的探讨能够清除泼妇骂街式的粗暴习气、宗派主义的门户之见和唯我独革的狰狞姿态，因为“生活在这个窒息的地方，黑色的翅膀时时在我们旁边闪动着。还能够呐喊能够呼号的我们当向他们学习；在挣扎苦痛之余发出一点呻吟，或有时为了烦恼和忧患发出一点低唱，这也是很自然的事”。1948年8月，唐氵是在回击新诗潮社的指责时旧话重提，认为泥土对穆旦、郑敏的批评，是由于直觉推论方法的误解，自我扩张的结果导致自蔽更昧于人。这就更象流派发言人的自辩与反驳了。 阿垅全面代表了七月诗派对九叶诗派的批评与批判。阿垅是七月诗派的重要理论家，并且他把诗派已有的某些偏狭发展放大了。阿垅诗论的首要主题是将诗的探求引向人生与政治的讨论，他1943年的文章我们今天需要政治内容，不是技巧，从题目就可见一斑；其次是反复申张诗的情绪本质，认为“它们要有的，是典型环境中的典型情绪”，仿用恩格斯人物典型定义，将情绪作为诗歌结构元素的基石。而九叶派诗人，主张诗在反映现实之余仍然享有艺术生命，认为对于激情的热衷是现时诗坛最大的迷信之一，应将激烈的情绪转化为沉思的经验。再扩大地看，相对七月派诗人浪漫主义的激烈单纯、理想主义的热情乐观和英雄主义的坚定自信，九叶派诗人对40年代末期的社会历史态度确实有些暖昧，对个人投入时代及所可能带来的后果有所疑惧，对人类命运深怀忧虑，这是激情的现实主义与沉思的现代主义的碰撞。 据查(可能不全)，阿垅涉及九叶派诗人的批评性文字近10篇，其中旗片论(1948 3 23)值得单独分析，不仅因为它是针对九叶派诗人的专论，不属于“顺便一刺”的批评，是40年代对穆旦屈指可数的有份量的长篇评论；而且，它以个案的形式生动地展示了批评家敏锐不凡的感悟怎样转化为头足倒置的偏见与成见。阿垅在此文中对穆旦的抗战诗作做了全面检阅，当然，政治意义的索求几乎完全取代了艺术形式分析。阿垅开首谈到初读穆旦诗集旗时那种惊心 3 动魄永不平静的体验，油然回想15年前的军旅生活，感觉强烈而奇特的感情的袭击与吸引，使自己狂热地倾慕又冷酷地拒斥。这一“奇特类比”表明阿垅已经探入穆旦诗歌的灵魂：深刻的矛盾与巨大的痛苦，以及冲突无法化解所导致的灵魂撕裂的尖锐失衡，雄健坚忍的气度与沉郁冷硬的风格，备受压抑的诗思内核要挣脱诗形的躯壳奔腾而去。批评家已经触摸到了一个深沉浑厚而矜持自觉的生命在走向圆熟澄明之前的搏求与挣扎，站到了进入穆旦诗歌世界的幽深入口。然而，社会历史观与思想方式的隔阂限制了他，不同的艺术价值观念和艺术感知方式阻碍了他，面对这些惊世骇俗新鲜刺人的作品，阿垅作了另外的解说。如穆旦的赞美一诗，本是诗人对一个民族在抗战中挣扎奋起的“带血的”深沉祝祷。在表现上，为了突出人民艰难的主题，诗中大量铺叙了历史与现实的深长的忧患、屈辱和巨大的荒芜、毁灭，雕塑了人民“受难的形象”。作为对于人民或民族在特定时期的描写，是真实有力的，胡风也曾反复告诫人们注意发掘人民原始强力下几千年的“精神奴役的创伤”。对此，阿垅进行了先扬后抑的评论，他说：“在赞美和控诉中，对于人民，似乎突入了世纪底背光面而称颂了他们，信赖着他们底地下的力而为他们的负荷和创痛发言。可是这一切结果却是宿命论或者定命论的”。诗人着力展示“一个民族已经起来”之前的历史“负荷与创痛”，批评家则以人民在抗战中的现实表现为立论背景，从而认为诗人偏于“世纪底背光面”的抒写是将战斗着的人民形象“凝固”在苦难的宿命上，对于人民的历史地位与作用的不同认识，穆旦偏于消极面的揭示，而阿垅侧重积极面的颂扬，穆旦偏于“一个民族已经起来”之时和之前的创痛挣扎，而阿垅偏于“一个民族已经起来”之时和之后的意气昂扬，两种社会历史观的区别十分显然。 （节选自张岩泉：诗人的聚合与诗坛的分40年代与九叶诗派有关的三次论辩述评） 九叶诗派 九叶诗派概观 战争并不能消灭诗歌，物质贫困、生活挤压也没有彻底阻碍诗人们探索诗歌发展道路的多种可能性。战时在西南联大，一批新老诗人以自己的思考与创作不仅证明了诗歌的存在，更努力拓展新诗生存空间，将已显颓势的中国现代主义诗潮引向深入发展的轨道，联大回迁之后，他们成为战后平津诗歌创作的重要力量。在上海也有一批青年诗人相继从浪漫主义、现实主义转移到现代主义的诗歌写作。1947年，南北诗人终于汇合形成一个流派，后来被称为“九叶诗派”。核心成员包括西南联大毕业的穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉，还有辗转聚集到上海的辛笛、陈敬容、杭约赫（曹辛之）、唐祈、唐湜。他们均接受过高等教育，多数学习西方语言文学，有较深厚的中外文学修养，熟悉西方现代诗的分化流变，其创作与理论在当时独树一帜，曾引起争议。艾青评价“他们接受了新诗的现实主义传统，采取欧美现代派的表现技巧，刻画了经过战争大*之后的社会现象”。大体来说：在思想导向上，他们坚持与现实主义文学精神共振合拍，主张保持诗与人生现实的平衡，但不满足浮光掠影的表象描写，追求深入现实作综合表现。在诗艺探索上，他们倾向接受西方诗歌尤其是以艾略特、里尔克、奥登等为代表的欧美现代诗成功的艺术经验，建构新的适应时代的抒情模式和语言意象系统，为诗坛带来生气和新变。 代表诗人 九叶派主要代表诗人有穆旦、辛笛等。 穆旦 穆旦（19181977），原名查良铮，祖籍浙江海宁，生于天津。1940 4 年毕业于西南联大外文系，两年后从军担任翻译。1948年赴美留学，1953年归国在南开大学外文系任教，“反右”和“*”期间受到冲击、迫害。他在50至20世纪60年代以梁真的笔名翻译出版了不少俄语与英语作品。他是“这一代诗人中最有能量的，可能走得最远的人才之一”。20世纪40年代出版了三部诗集：探险队、穆旦诗集（1939-1945）、旗，他的创作昭示了中国现代主义诗歌的转向和更大发展。 穆旦以独立不倚的立场通过充分个人化的主题方式来表达民族意志与时代情绪，他用带血的手拥抱苦难的人民，悲怆地欢呼“一个民族已经起来”（赞美）；九死一生的从军经历让他深情怀念埋骨异乡“化入树干而滋生”的抗日英灵（森林之魅）。他质疑正义、多数，剖析爱情、友谊，揭示知识、文明的疾病，体现出唯物论者与怀疑论者的超凡智慧。但诗人写得最深邃动人的还是个人在破碎的世界中自我分裂的心灵创痛。在泥淖中匍匐挣扎的生命意识，绝不轻信又无所着落的精神困顿，日常生活习俗对人的无形改造和磨损的悲剧体验，等等，这些主题构成对传统诗意的反叛和悖逆。诗人的异质性还体现在艺术形式方面，他冷抒情的表达方式偏重不介入的客观观照，主体“淡出”，只要对比艾青的雪落在中国的土地上与穆旦的在寒冷的腊月的夜里，后者冷处理的特点十分明显。穆旦在感性抒情的传统中强化知性分析的因素，他常常运用戏剧形式，诗中充斥着人物的独白、对话、交谈甚至争吵的声音，这倒与他感知破碎分裂的自我与世界的特殊方式相符合。穆旦的语言意象也有意排斥古典色彩与文言词汇，五月中古诗与新诗交错排列形成反讽性语境，白话的鲜活灵动反衬出文言的俗滥与僵死，穆旦要以富于现代感的语言意象来反映一代人独有的历史经验。 辛笛 辛笛是九叶诗人中的长者，其个人风格在20世纪30年代已趋于成熟。诗人对瞬间变幻的声色光影的敏锐捕捉和精妙表现，颇得印象派艺术精神，而他化用传统语词意象、格调、境界的作品，较好地体现了古典诗词的隽永韵味与现代人错综情思的交融，如航、冬夜、秋天的下午。他20世纪40年代的诗歌现实感大大强化，风格也有进一步的发展，诗人痛切感受民族苦难，表示要像布谷鸟一样以生命叫出“人民的控诉”。风景写沪杭车中所见所感，“列车轧在中国的肋骨上一节接着一节社会问题”是其中的名句，对国统区的病态景观予以巧妙而辛辣的嘲讽。 其他诗人 杜运燮引奥登为知己，诗风明朗机智，滇缅公路气势雄浑，作老师的朱自清先生曾在课堂上讲授分析。追物价的人将心理分析技巧引入讽刺诗的写作，丰富了政治讽刺诗的手法，提高了机智的品味。陈敬容和郑敏是两位女诗人，陈敬容善于以外景触发内感，题材广泛，抒情柔韧不折，风格明澈蕴藉并常有丈夫气概。力的前奏引而不发而力逾千钧：“全人类的热情汇合交融在痛苦的挣扎里守侯一个共同的黎明。”郑敏受冯至影响，对里尔克深有会心，其抒情哲理诗咏物记人涵蕴丰富，金黄的稻束从习见的事物中发掘深邃的哲理，抽象与具体的融会不落痕迹。杭约赫和唐祈均经历了从现实主义向现代主义的转变，他们写于20世纪40年代末的复活的土地和时间与旗是此时政治抒情长诗的宝贵收获。二诗同以上海为背景，极富典型性地叙写了它的历史与现实，刻画它的荒淫、苦难与复活、新生，对中国历史即将逆转的形势作了准确的艺术预告。袁可嘉与唐湜的成就更多体现在理论批评领域。袁可嘉的新诗现代化探讨业已建立起初步的理论体系，是中国形式主义批评的总结，富含理论价值和前瞻性。唐湜的评论对阐发九叶诗友的创作特点，加深读者对现代诗 5 的认识也有很大助益。 诗派特征 九叶诗派是中国现代主义文学和诗歌在20世纪40年代的传人，但他们的诗学观念与创作特征比20世纪20年代的李金发、20世纪30年代的现代派综合性和现代感更强，是积极扬弃的结果。他们认为诗与诗人应该避免“走出了人生”、“走出了艺术”的道路，要担负起“将人生和艺术综合起来的神圣任务”，在创作中既向内发掘同时又向外印证，力求“个人情感与人民情感的沟通”。他们的作品既有深沉厚重的生命体验、宇宙思考，如穆旦的裂纹、陈敬容的律动；也有对社会现实的愤怒揭露和机智嘲讽，如唐祈的女犯监狱、妓女，袁可嘉的上海、南京；还有对反抗的歌咏和对希望的企盼，如唐湜的背剑者、歌向未来。 在抒情表达上，九叶诗派追求客观化和间接性，为诗的情志寻求“客观对应物”，避免直抒胸臆一泻到底的浮浅。陈敬容的假如你走来全诗刻画一连串无声的动作，是蕴含丰富的心理戏剧片断。他们的咏物诗在写实层次上建构象征空间，如郑敏的鹰、马，辛笛的月光等等，通过暗示来曲折表达。九叶诗派的语言意象是多样化和富于现代感的，他们从现代日常生活中锻造语言，融注主观意志使之成为智性化的心象结构，在穆旦诗中常见“八小时的工作与房屋”、“成人世界与父母”、“学习”等语句，文字明晰，但语意颇为隐晦，业已构成诗中的“主题性意象”。九叶诗派采用自由联想的方式来组合语言意象，使现代知识分子的口语具备了诗歌艺术的表现功能。 九叶诗派的反叛色彩和异端性质，使他们的诗学理论和创作实践在当时并未获得较大反响，但包含着丰富的价值与启示。“这个诗人群，不论在诗情与现实的融合上，还是在对诗艺的执着追求上，似乎可以说是五四以来某些现代派诗歌在向现代生活的突进中合理而健康的发展”。 推荐第8篇：七月 七月（豳风） 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。 七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。 七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。言私其豵，献于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。 昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！ 七月火星向西沉，九月人家寒衣分。冬月北风叫得尖，腊月寒气添，粗布衣裳无一件，怎样挨过年！正月里修耒头，二月里忙下田，女人孩子一起干，送汤送饭上垄边。田官老爷露笑脸。 七月火星向西沉，九月人家寒衣分。春天里好太阳，黄莺儿叫得忙。姑娘们拿起高筐筐，走在小路上，去采养蚕桑。春天里太阳慢悠悠，白蒿子采得够。姑娘们心里正发愁，怕被公子带了走。 七月火星向西沉，八月苇秆好收成。三月里修桑条，拿起斧和斨，太长的枝儿都砍掉，拉着枝条采嫩桑。七月里伯劳还在嚷，八月里绩麻更要忙。染出丝来有黑也有黄，朱红色儿更漂亮，得给那公子做衣裳。 四月里远志把子结，五月里知了叫不歇。八月里收谷，十月落树叶。冬月里打貉子，还得捉狐狸，要给公子做皮衣。腊月里大伙又聚齐，打猎习武艺。小个儿野猪给自己，大个儿野猪献公爷。 五月斯螽弹腿响，六月纺织娘抖翅膀。七月蛐蛐儿在野底，八月里在屋檐底，九月门口叫，十月床下移。火烟熏耗子，窟窿尽堵起，塞起北窗户，柴门涂上泥。叫唤儿子和老妻，如今快过年，且来搬屋里。 六月里吃山楂樱桃，七月里煮葵菜豆角。八月里打枣，十月里煮稻，做成甜酒叫冻醪，老人家喝了精神饱。七月里把瓜儿采，八月里把葫芦摘。九月里收麻子，掐些苦菜打些柴，咱农夫把嘴糊起来。（糊：音胡h，糊口。） 九月垫好打谷场，十月谷上仓。早谷晚谷黄米高粱，芝麻豆麦满满装。咱们这些泥腿郎！地里庄稼才收起，城里差事又要当。白天割得茅草多，夜里打得草索长，赶紧盖好房，耕田撒种又要忙。 十二月打冰冲冲响，正月抬冰窖里藏，二月取冰来上祭，献上韭菜和羔羊。九月里下霜，十月里扫场。捧上两樽酒，杀上一只羊。齐上公爷堂，牛角杯儿举头上，祝一声“长寿无疆”！ 宫之奇谏假道 晋侯复假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。 公曰：晋，吾宗也。岂害我哉？对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？ 公曰：吾享祀丰洁，神必据我。对曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？ 弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：虞不腊矣！在此行也，晋不更举矣。 冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。 晋侯再次向虞国借路用来攻虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着灭亡。晋国的贪心不能开头。侵略别人的军队不能轻视。一次借路已经过分，怎可再有第二次？俗谚所说：面颊和牙床相互依存，嘴唇没了牙齿就寒冷的道理，它就是讲像虞、虢两国这样互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，和我同宗族啊，难道会害我吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的大臣，有功勋在王室，封策藏在盟府中。如果虢国都灭掉，对虞国还爱什幺？再说虞和晋的关系能比桓庄之族更亲密吗？他这样爱他们，桓、庄两个家族有什么罪过？但晋献公把他们杀害了，不只是近亲对自己有威胁吗？近亲因势力威胁自己，还要加害他们，何况对国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神一定保佑我。”宫子奇回答说：“我听说，鬼神不随便亲近人的，只依从有德的人。所以周书说：上天对人没有亲疏，只是有德才保佑他。又说：黍稷不算芳香，只有美德才芳香。又说：人们祭祀的东西没有不同的，只有有德人的祭品才是真正的祭品。这样看来，那么没有德，百姓不和，神灵不享用了。神灵所凭依的，就在德行了。如果晋国攻取虞国，但崇尚德行用芳香祭品作奉献，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听，答应晋国使者。宫之奇带全族的人离开虞国。说：“虞国不要等到岁终祭祀了。在这次假道行动，晋国不必再出兵了。” 冬天，晋灭了虢国，晋军回师，军营驻扎在虞国，就突然进攻虞军，灭了虞国，捉住了虞公。 秦晋崤之战 杞子自郑使告于秦曰：郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得民。穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：孟子！吾见师之出而不见其入也！公使谓之曰：尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！蹇叔之子与师，哭而送之曰：晋人御师必于肴。肴有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。秦师遂东。 三十三年春，秦师过周北门，左右免胃而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师，曰：寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。且使遽告于郑。 郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。孟明曰：郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。灭滑而还。 晋原轸曰：秦违蹇叔，而以贪勤民，天秦我也。奉不可失，敌不可纵。纵故，患生；违天，不祥。必伐秦师！栾枝曰：未报秦施而伐其师，其为