范雨素作文讲评

范雨素作文讲评 【原题回放】【原题回放】2017年年4月，北京育儿嫂范雨素的自传小说我是范雨素月，北京育儿嫂范雨素的自传小说我是范雨素突然爆红网络。小说以突然爆红网络。小说以“我的生命是一本不忍卒读的书，命我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣运把我装订得极为拙劣”开头，把自己遭遇的苦难写得不动开头，把自己遭遇的苦难写得不动声色，甚至充盈着某种俯视众生的高贵气息。在北京皮村，声色，甚至充盈着某种俯视众生的高贵气息。在北京皮村，她和几十位打工者组成了文学小组。她说：她和几十位打工者组成了文学小组。她说：“活着就要做点活着就要做点和吃饭无关的事，满足一下自己的精神欲望。和吃饭无关的事，满足一下自己的精神欲望。”小说引来无小说引来无数媒体的关注。数媒体的关注。有人认为有人认为，范雨素的成功，呈现出面对苦难，范雨素的成功，呈现出面对苦难的态度。的态度。有人认为有人认为，范雨素很好地阐述了，范雨素很好地阐述了“吃饭是为了活着吃饭是为了活着,活着却不是为了吃饭活着却不是为了吃饭”这一哲理；这一哲理；有人认为有人认为，范雨素的成功，范雨素的成功，再次证明民间语文的魅力；再次证明民间语文的魅力；也有人认为也有人认为，范雨素把自己的痛，范雨素把自己的痛苦当做卖点进行炒作。在媒体的围追堵截之下，苦当做卖点进行炒作。在媒体的围追堵截之下，4月月26日，日，范雨素躲进了深山古庙。范雨素躲进了深山古庙。【素材解读】【素材解读】为什么范雨素会这么火？不只是因为身份的反差、为什么范雨素会这么火？不只是因为身份的反差、经历的煽情，更因其身上散发出的正能量。一个出经历的煽情，更因其身上散发出的正能量。一个出身低微、含辛茹苦，坚忍不拔、心怀梦想的草根形身低微、含辛茹苦，坚忍不拔、心怀梦想的草根形象拔地而起，激发出执着、奋斗、励志、温暖的社象拔地而起，激发出执着、奋斗、励志、温暖的社会正能量。这就是范雨素迅速走红的原因所在。会正能量。这就是范雨素迅速走红的原因所在。审题立意：审题立意：本材料算是一则新材料作文，材料分为两部分，本材料算是一则新材料作文，材料分为两部分，第一部分概括我是范雨素和北京皮村的文第一部分概括我是范雨素和北京皮村的文学小组。学小组。第二部分是人们对范雨素的评价。第二部分是人们对范雨素的评价。综合材料的内容和含意，写作重点应该落在人综合材料的内容和含意，写作重点应该落在人们对范雨素的评价上。四个们对范雨素的评价上。四个“有人认为有人认为”就是写作就是写作的重心，择其一立意即可。的重心，择其一立意即可。凡是脱离材料和内容写作的都判为偏题。凡是脱离材料和内容写作的都判为偏题。【立意点拨】【立意点拨】范雨素角度：如何面对苦难。（材料第二句）范雨素面范雨素角度：如何面对苦难。（材料第二句）范雨素面对苦难的态度值得反思。对苦难，她不是臣服，也不是对苦难的态度值得反思。对苦难，她不是臣服，也不是怨天尤人，而是冷静地看待苦难，以自身的坚忍去面对，怨天尤人，而是冷静地看待苦难，以自身的坚忍去面对，以自己的幽默去化解，以自身高贵的灵魂去容纳。以自己的幽默去化解，以自身高贵的灵魂去容纳。题目：在苦难中坚强，在苦难中快乐题目：在苦难中坚强，在苦难中快乐 风雨过后，彩虹自来风雨过后，彩虹自来 人要勇于面对痛楚，才可有不平凡人要勇于面对痛楚，才可有不平凡 面对苦难，活出不一样的自己面对苦难，活出不一样的自己 范雨素角度：即使是底层，也应该有丰盈的精神追求。范雨素角度：即使是底层，也应该有丰盈的精神追求。（材料第三、四句）范雨素和皮村的打工者们以自己（材料第三、四句）范雨素和皮村的打工者们以自己的行为告诉世人，除了物质追求，还应该有精神追求；的行为告诉世人，除了物质追求，还应该有精神追求；除了生活的苟且，还应该有诗和远方；除了生活的苟且，还应该有诗和远方；“我们都生活我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。在阴沟里，但仍有人仰望星空。”（王尔德）（王尔德）题目：生活不只眼前的苟且题目：生活不只眼前的苟且 活出生命的意义活出生命的意义 勇精神追求充盈你的人生勇精神追求充盈你的人生 语文角度：语文扎根于民间，来自于丰语文角度：语文扎根于民间，来自于丰富充盈的生活。（材料第六句）范雨素富充盈的生活。（材料第六句）范雨素的文学情结与生活的丰富有着必然的联的文学情结与生活的丰富有着必然的联系。从生活中提炼出语文，从生活中领系。从生活中提炼出语文，从生活中领悟人生，是语文应有之义。悟人生，是语文应有之义。题目：民间语文的魅力与深情题目：民间语文的魅力与深情 民间语文绽放光彩民间语文绽放光彩范雨素角度：面对名利，保持清醒和畏惧。写范雨素角度：面对名利，保持清醒和畏惧。写作并不是为了博取名利，而是自我的精神追求，作并不是为了博取名利，而是自我的精神追求，寻求自我的表达。寻求自我的表达。【适用素材】【适用素材】1、经典素材（适合立意、经典素材（适合立意1）弗兰克说得好：以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在弗兰克说得好：以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。精神自由。以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严。这证明了这种尊严比任何苦难更有力，人性的高贵和尊严。这证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量都不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在是世间任何力量都不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。代代的敬仰。周国平面对苦难周国平面对苦难 2、人物素材（适合立意、人物素材（适合立意2）“人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”荷尔德林荷尔德林“诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。”海子海子 海子是一个地地道道的农家孩子，在家乡的农村生活和对土海子是一个地地道道的农家孩子，在家乡的农村生活和对土地的深厚情结，为他的创作留下了不少题材，读他的诗作，地的深厚情结，为他的创作留下了不少题材，读他的诗作，总能读到麦地、大海、村庄、鲜花、天空、太阳等这样的自总能读到麦地、大海、村庄、鲜花、天空、太阳等这样的自然景象，正如西川评价海子诗歌：然景象，正如西川评价海子诗歌：“每一个接近他的人，每每一个接近他的人，每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。泥土的光明与黑暗，温情与严酷，风吹的方向和麦子的成长。泥土的光明与黑暗，温情与严酷，化作他生命的本质，化作他出类拔萃、简约、流畅又铿锵的化作他生命的本质，化作他出类拔萃、简约、流畅又铿锵的诗歌语言，仿佛沉默的大地为了说话而一把抓住了他，把他诗歌语言，仿佛沉默的大地为了说话而一把抓住了他，把他变成了大地的嗓子。变成了大地的嗓子。”3、热点素材（适合立意、热点素材（适合立意3）中国古代诗歌诗经中国古代诗歌诗经国风中的诗歌，反映劳动者欢乐疾苦，创作者多为没有国风中的诗歌，反映劳动者欢乐疾苦，创作者多为没有姓名的民间作者，开启了中国现实主义诗歌的源头。姓名的民间作者，开启了中国现实主义诗歌的源头。今天，中国的劳动者尤其是底层劳动者更加自由地发出声音，并被传播和关注。今天，中国的劳动者尤其是底层劳动者更加自由地发出声音，并被传播和关注。事实上，很多事实上，很多“草根文学草根文学”或者来自或者来自“草根草根”的文学作品质朴、接地气，契合了的文学作品质朴、接地气，契合了当下拒绝浮华与虚饰的审美。当下拒绝浮华与虚饰的审美。新华社从余秀华到范雨素新华社从余秀华到范雨素转型时期中国草根文学寻求更自由表达转型时期中国草根文学寻求更自由表达 我是范雨素走红源于我是范雨素走红源于“真真”，在网络时代，虚拟文化日益泛滥，浮华追求，在网络时代，虚拟文化日益泛滥，浮华追求日益肆虐，而恰恰是这种朴素的日益肆虐，而恰恰是这种朴素的“真真”更加吸引人，更加具有魅力。我是范雨更加吸引人，更加具有魅力。我是范雨素走红是文学的返璞归真，是时代对素走红是文学的返璞归真，是时代对“真文学真文学”的热烈呼唤。的热烈呼唤。爱阅读，爱文学不是为了改变生活，而是为了始终保持你独立看世界和人生的爱阅读，爱文学不是为了改变生活，而是为了始终保持你独立看世界和人生的正确姿态。范雨素用文学为弱者代言，尊严生活；白茹云用古诗词给苦难生活调正确姿态。范雨素用文学为弱者代言，尊严生活；白茹云用古诗词给苦难生活调味，诗意生活；余秀华用诗歌释放被束缚的灵魂。她们都爱阅读，且都找到了文味，诗意生活；余秀华用诗歌释放被束缚的灵魂。她们都爱阅读，且都找到了文学里最适合表达自己的方式，活出了更精彩的自己。这也许是文学对每个普通人学里最适合表达自己的方式，活出了更精彩的自己。这也许是文学对每个普通人的意义。（千龙网评论员的意义。（千龙网评论员 池青）池青）范文：范文：活着：囿于命运，溯之尊严活着：囿于命运，溯之尊严 命运如同一本被装订的书，自会有精装之本光彩夺命运如同一本被装订的书，自会有精装之本光彩夺目，也会有拙劣之品黯然蒙尘。然而，活的意义，却目，也会有拙劣之品黯然蒙尘。然而，活的意义，却在于超越这命运的外壳，逆流而上，在精神世界找寻在于超越这命运的外壳，逆流而上，在精神世界找寻尊严与价值。尊严与价值。苦难是生命常态，是人的缺陷，但不是生命的尽头。苦难是生命常态，是人的缺陷，但不是生命的尽头。“万物皆有裂痕，那从是光照进来的地方。万物皆有裂痕，那从是光照进来的地方。”科恩这科恩这样说。正是命运之苦，带给范雨素超越自我的憧憬与样说。正是命运之苦，带给范雨素超越自我的憧憬与力量，也正是命运之苦，激励我们冲破樊笼，寻找光力量，也正是命运之苦，激励我们冲破樊笼，寻找光明。明。“生命就像一个疗伤的过程，每一次的痊愈好像生命就像一个疗伤的过程，每一次的痊愈好像都是为了下一次的受伤，或许总要彻彻底底地绝望一都是为了下一次的受伤，或许总要彻彻底底地绝望一次，才能重新再活一次。次，才能重新再活一次。”命运之苦带给我们的，当命运之苦带给我们的，当是向上的力量，正是苦难是人之必需。范雨素卑微地是向上的力量，正是苦难是人之必需。范雨素卑微地位中散发的高贵气息，正如桑迪亚哥位中散发的高贵气息，正如桑迪亚哥“不可被打败不可被打败”的人生哲学，福贵平淡地讲述自己的极端苦难的悠扬的人生哲学，福贵平淡地讲述自己的极端苦难的悠扬生活一般，是对命运苦难的积极面对与反抗。命运这生活一般，是对命运苦难的积极面对与反抗。命运这本书，即便不忍卒读，也可以从中领悟到活着的意义。本书，即便不忍卒读，也可以从中领悟到活着的意义。“活着总要做点什么吧？活着总要做点什么吧？”这是范雨素对自己这是范雨素对自己的拷问。活的意义，在于的拷问。活的意义，在于“击楫中流，浪遏飞击楫中流，浪遏飞舟舟”，在命运的洪流中，逆流而上，找寻尊严，在命运的洪流中，逆流而上，找寻尊严，成就高贵的人生。巴金为了追求轰轰烈烈的生，成就高贵的人生。巴金为了追求轰轰烈烈的生，不屈服时代的压迫，真诚地表达自我，为世人尊不屈服时代的压迫，真诚地表达自我，为世人尊崇；杨绛甘于被人冷眼相待，在不断地探求中成崇；杨绛甘于被人冷眼相待，在不断地探求中成就简朴的生命与高贵的灵魂，在残酷的现实中实就简朴的生命与高贵的灵魂，在残酷的现实中实现了自身的价值。他们都有着苦难的命运，却都现了自身的价值。他们都有着苦难的命运，却都冲破了命运束缚，在内心树立了尊严，树立了人冲破了命运束缚，在内心树立了尊严，树立了人生的丰碑。生的丰碑。“白天我是一个奴隶，晚上我是一个王子。白天我是一个奴隶，晚上我是一个王子。”木心木心的话语是范雨素生活的真实写照她身份低微，受人鄙的话语是范雨素生活的真实写照她身份低微，受人鄙夷，但在属于她自己的精神之夜里，她克服了命运。夷，但在属于她自己的精神之夜里，她克服了命运。文学，给了她充盈精神的契机，让她拥有话语权去表文学，给了她充盈精神的契机，让她拥有话语权去表达，去领悟，追溯失之已久的尊严。在文学世界里，达，去领悟，追溯失之已久的尊严。在文学世界里，每个人都是自己的主角，通过阅读，与圣贤精神往来；每个人都是自己的主角，通过阅读，与圣贤精神往来；通过体悟，在自己心灵上修篱种菊；通过书写，在笔通过体悟，在自己心灵上修篱种菊；通过书写，在笔下在心间构筑一道崭新的地平线。下在心间构筑一道崭新的地平线。人的恰当功能是人的恰当功能是“活活”，而不是，而不是“生生”。人要活出尊严，活出意义，就要正视命运的苦难，人要活出尊严，活出意义，就要正视命运的苦难，打破命运的枷锁。打破命运的枷锁。“一切苦难并非来自厄运，社会一切苦难并非来自厄运，社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思维模式。思维模式。”尤瓦尔尤瓦尔.赫拉利如是说。充满苦难的命赫拉利如是说。充满苦难的命运是一本拙劣装订的书，但却可读出尊严，读出价运是一本拙劣装订的书，但却可读出尊严，读出价值，读出精神的魅力。值，读出精神的魅力。吴裕媚 叶志铭 陈诗盈 谢颖妍 刘晓蕾 方淑仪 谭钰莹 余锦鹏 司徒颖仪