2023年老子的名言集合15篇

2023年老子的名言集合15篇 老子的名言1（626字）善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?天网恢恢，疏而不失。民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。老子的名言2（703字）1、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。3、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。5、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。6、我知道这句话，我保持我的崇高精神。7、知道就是知道，知道就是知道。8、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。9、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。10、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。11、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。12、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。13、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。14、不可用_伤害人，也不可用言语伤害人。15、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。16、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！17、鸟要先飞翅，人要先求上进。18、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。19、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？20、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。老子的名言3（498字）1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。2、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。4、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。7、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。8、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。10、知者不言，言者不知。老子的名言4（2892字）1、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)4、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)6、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)7、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)8、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)9、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)10、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)11、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)12、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)13、抗兵相加，哀者胜矣。(两军对垒时，悲愤的一方获胜)14、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)15、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)16、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。19、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。20、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。21、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)23、为之于未有，治之于未乱。24、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)25、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)27、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)28、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)29、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)30、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)31、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?32、天网恢恢，疏而不失。33、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。34、夫轻诺必寡信，多易必多难。35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。36、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。37、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?38、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。40、人之所畏，不可不畏。41、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。42、宠辱若惊，贵大患若身。43、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。44、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。45、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。46、多言数穷，不如守中。47、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。53、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。54、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。55、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。57、圣人常无心，以百姓心为心。58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。老子的名言5（4831字）1、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。3、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。4、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。5、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。6、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。9、譬道之在天下，犹川谷之于江海。10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。11、宠辱若惊，贵大患若身。12、人之所畏，不可不畏。13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。14、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。16、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。18、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。19、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。22、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。25、天下万物生于有，有生于无。26、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。27、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。29、不言之教，无为之益，天下希及之。30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。32、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。33、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？34、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。35、道常无为而无不为。36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。40、民不畏威，则大威至。41、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。44、治人事天，莫若啬。45、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？46、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”47、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。48、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。49、为无为，事无事，味无味。50、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。52、物壮则老，是谓不道，不道早已。53、治大国，若烹小鲜。54、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。55、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。56、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。57、是以圣人处无为之事，行不言之教58、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。59、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。60、多言数穷，不如守中。61、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。62、天网恢恢，疏而不失。63、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。64、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。65、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。67、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？68、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。69、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。72、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。73、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。74、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。75、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。76、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。77、人法地，地法天，天法道，道法自然。78、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。79、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。80、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。81、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。84、圣人常无心，以百姓心为心。85、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。86、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。87、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。88、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。89、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。90、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。91、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。92、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。93、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。94、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。95、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。96、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。97、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。98、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。99、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。100、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。老子的名言6（4966字）1、将欲取之，必先之。2、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。5、千里之行，始于足下。6、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。7、道常无为而无不为。8、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。9、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。11、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。13、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。14、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。15、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。16、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。17、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。18、譬道之在天下，犹川谷之於江海。19、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。21、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。22、民不畏威，则大威至。23、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？24、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。25、知人者智，自知者明。26、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。28、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。29、我独异于人，而贵食母。30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。31、胜人者有力，自胜者强。32、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。33、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。34、人法地，地法天，天法道，道法自然。35、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。36、物壮则老，是谓不道，不道早已。37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。38、知足不辱，知止不殆。39、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。40、知者不言，言者不知。41、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。42、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。43、慎终如始，则无败事。44、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。46、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。48、万物并作，吾以观复。49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。54、宠辱若惊，贵大患若身。55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。58、治人事天，莫若啬。59、为无为，事无事，味无味。60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。72、孔德之容，惟道是从。73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。74、多言数穷，不如守中。75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。77、天网恢恢，疏而不漏。78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。81、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。93、是以圣人处无为之事，行不言之教。94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事98、不言之教，无为之益，天下希及之。99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。102、信言不美，美言不信。103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。109、无名天地之始；有名万物之母。110、民不畏死，奈何以死惧之。111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。112、天下万物生於有，有生於无。113、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。114、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。116、知足者富。117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。118、人之所畏，不可不畏。119、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。120、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。121、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。123、治大国，若烹小鲜。124、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。127、圣人常无心，以百姓心为心。128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。129、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。老子的名言7（1014字）1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。2、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。3、夫轻诺必寡信，多易必多难。4、道生一。一生二。二生三。三生万物。5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。7、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。8、万物之始，大道至简，衍化至繁。9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。13、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。14、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。18、人法地，地法天，天法道，道法自然。19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。20、故有之以为利，无之以为用。21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。22、飘风不终朝，骤雨不终日。23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。27、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。28、圣人自知不自见;自爱不自贵。29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。30、反者道之动，弱者道之用。老子的名言8（801字）其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。治人事天，莫若啬。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。老子的名言9（2446字）1.故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。2.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。3.天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!4.民不畏威，则大威至。5.乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。6.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。7.此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。8.希言自然。道德经第二十三章9.譬道之在天下，犹川谷之于江海。10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。11.道常无为而无不为。12.夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。13.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。14.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。15.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。16.荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。18.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。19.智不自智，而后人莫与争智。20.唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。21.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。22.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。23.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。24.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。25.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。26.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。27.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。28.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。道德经第七十二章29.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。30.善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。31.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。32.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。33.知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。34.天网恢恢，疏而不失。35.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。36.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。37.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。38.是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。39.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。40.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。41.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。42.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。43.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。44.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。45.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。46.我独异于人，而贵食母。47.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。48.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。49.物壮则老，是谓不道，不道早已。50.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。老子的名言10（935字）1)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。2)其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。3)祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。5)为无为，事无事，味无味。6)图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。7)夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。8)合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。9)民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。10)古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。11)江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。12)我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。13)慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。14)善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。15)祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。老子的名言11（1821字）孔子名言：1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。7、朽木不可雕也。解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。8、子以四教：文行忠信。解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。9、君子坦荡荡，小人长戚戚。解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。老子名言：1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。6、多言数穷，不如守中。7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14、宠辱若惊，贵大患若身。15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。老子的名言12（589字）三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，以不我知。知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，以不厌。以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?天网恢恢，疏而不失。民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者老子的名言13（1498字）1、不出户，知天下；不窥牖，见天道。2、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。3、圣人自知不自见；自爱不自贵。道德经第七十二章4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。5、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。6、希言自然。道德经第二十三章7、人法地，地法天，天法道，道法自然。8、夫唯不争，故天下莫能与之争。9、天道无亲，常与善人。10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。道德经第十八章