出自世说新语成语与典故

出自世说新语的成语与典故执教者：无为县昆山中心学校代松刚世说新语简介 世说新语是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，由南朝宋刘义庆召集门下食客共同编撰。全书分上、中、下三卷，依内容分有：“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”、“识鉴”等等，共三十六类，每类收有若干则，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的特性。出自世说新语中的成语 标新立异 澄清天下 登峰造极 哀毁骨立 略见一斑 把臂入林 哀梨蒸食 标同伐异 吕安题凤 冰清玉润 楚楚可怜 大家闺秀 代人捉刀 道边苦李 东床坦腹 栋梁之才 才疏志大 咄咄怪事 覆巢无完卵 高足弟子 割席分坐 管宁割席 管中窥豹 鹤立鸡群 傅粉何郎 口若悬河 绝妙好辞 流芳百世 琳琅满目 林下风气 排沙简金 盲人瞎马 蒲柳之姿 面若傅粉 难兄难弟 七步之才 千山万壑 普天同庆 青州从事 日月入怀 人琴俱亡 神色自若 相煎何急 小时了了 应接不暇 一览无余 自惭形秽 藏否人物 煮豆燃萁 引人入胜 拾人牙慧 一览无余 一往情深 是非自有公论 涕泗交流【难兄难弟】【含义】比喻兄弟才德都好，难分高下。后来多比喻两人同样坏。【出处】世说新语德行第八条【原文】陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”【故事说明】颍川有个叫陈宴的人，自幼好学，办事公道。后来做了县官，更是廉洁奉公，百姓很佩服他。他的大儿子叫元方，小儿子叫季方，也有很高的德行。元方后来被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令。因为陈宴、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学他们的品德。元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请祖父陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个孙子满意而去了。【拓展】难兄难弟一语，后来也多用做指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。例如元朝张可久折桂令湖上饮别曲中有语：“难兄难弟俱白发相逢异乡。无风无雨未黄花不似重阳。”不过读音大概是由第二声变为第四声了。【割席绝交】【含义】割断席子，表示断绝交情，不再来往。常用来形容朋友绝交不再往来。【出处】世说新语德行第十一条【原文】管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”【故事说明】三国时，华歆、邴原、管宁被时人称为一条龙，华歆年称龙头，邴原居中为龙腹，管宁年为龙尾。管宁和华歆（xin）在年轻的时候，是一对非常要好的朋友，他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。虽则如此，但两人的性格却不同。管宁高洁，一生不曾进仕；管宁则经世致用，功名累世。通过两件小事，管宁目睹了华歆捉金出看的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望，等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”【拓展】这个故事无非告诉我们，真正的朋友是志同道合的朋友。但很多人却因此得出华歆贪慕荣华、德行卑污的结论来，说捉金是慕金钱，看轩冕是慕权势，这却是有失偏颇的。事实上，华歆是个品行高洁的人。同是世说里的故事，有华歆送还礼品和顺路救人的故事，可见一斑。【小时了了】【含义】指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。【出处】世说新语言语第三条【原文】孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。【故事说明】李元礼就是李膺，东汉朝臣、名士，名气很大。世说新语德行有载：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任，后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。”很多人就是因为有李元礼的欣赏和赞誉，就因此声名大噪的。孔文举便是我们所熟知的孔融，汉末文学家，曾任北海相，故也称孔北海。【拓展】只是小时了了。大未必佳的人确实大有人在。所以这句话也经常被用到，虽然是借用的判断句，但“想必您小的时候肯定很聪明”这样现成的回答，却没多少人用过。【覆巢之下，安有完卵】【含义】字面意思是鸟巢倾覆了，其卵就会破。用来比喻一人罹祸，全家都不得幸免。后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全。【出处】世说新语言语第五条【原文】孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。【故事说明】据魏氏春秋记载：“(孔)融对孙权使有汕谤之言，坐弃市。”临事，他的子女无动于衷。原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻。【拾人牙慧】【含义】牙慧，原指言谈中所流露之智慧，后喻他人曾说之言论与见解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人之言论。【出处】南朝宋刘义庆世说新语文学第二十七条【原文】殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”【故事说明】殷中军，即殷浩，东晋人，学识渊博，善发议论，少时颇有名气。曾封为建武将军，取中原时战败，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韩康伯。韩康伯常中断殷浩的发言，私表议论。一天，殷浩见韩康伯又夸夸其谈，便出此语。【标新立异】【含义】原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。【出处】世说新语文学第32条【原文】庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。【故事说明】支道林，名遁，是东晋时的佛教学者。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对庄子也很有研究。庄子是战国时期庄周所著的一部哲学著作。魏晋时期的士人多崇此书。晋代的向季和郭象曾对庄子作注。逍遥游是庄子中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到逍遥游，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释逍遥游。【皮里春秋】【含义】指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。【出处】世说新语赏誉第66条【原文】桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。【故事说明】晋书中的桓彝，就是桓茂伦（字茂伦），东晋人。阳秋，即春秋，晋人避简文宣太后阿春讳，以“阳”代“春”。孔子作春秋，每每以微言含蓄着大义，故后世称其为“春秋笔法”。皮里春秋则指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。”裁中，即指在内心进行褒贬。【嵚崎历落】（qn q l lu）【含义】比喻品格卓异出群。【出处】世说新语*容止第20条【原文】周伯仁道桓茂伦:“嵚崎历落,可笑人。”或云谢幼舆言。【故事说明】从这个成语的含义中并不容易看出这有什么“可笑人”，而且此语出自容止篇，好象并不搭边，不象形容容止的嘛。不过，成语的产生是经历过漫长的岁月的，后来的含义通常有了改变或者引申，前者比如“难凶难弟”，后者比如“嵚崎历落”。从结构上看，应该是并列结构；从字面上看，“嵚崎”和“历落”的含义差不多，大概是差别大，距离大，有高低的意思。果然，单独查了“嵚崎”的含义，大概有下面四种意思：1、形容山路险阻不平。2、指崎岖的山路。3、引申指艰难险阻。4、犹坎坷、困顿不得志。如此一来，也就能发出会心一笑了是在说桓茂伦轮廓太分明，长得太有个性呢！【黑白分明】【含义】比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。【出处】世说新语言语第15条【原文】嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在大，但问识如何耳。”【故事说明】稽中散即大名鼎鼎的嵇康，世说新语里也是有名的帅哥。赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，以清当见称。白起，一般也很熟悉，是战国时秦国的名将，封武安君，据说他瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。表，是用来观测天象的一种标竿。玑衡，古代测量天象的仪器，即浑天仪。管，指古代用来校正乐律的竹管。【道边苦李】【含义】比喻庸才，无用之才。【出处】世说新语雅量第4条【原文】王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。【故事说明】王戎，字浚冲，山东琅琊人，竹林七贤之一。王氏一族是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋政府的政坛，有“八王”之称，与同为山西名族的斐氏“八斐”并称。【卿卿我我】【含义】形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。【出处】世说新语*惑溺第35条【原文】王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。【故事说明】按礼，妇人应以“君”称其夫，“卿”乃是夫对妻的称呼，这就是王戎为什么说“于礼为不敬”了。【蒹葭玉树】（亦做蒹葭倚玉树或蒹葭倚玉）【含义】指两个品貌极不相称的人在一起，比喻一丑一美不能相比。后多表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞，用作借别人的光的客套话。【出处】世说新语*容止第3条【原文】魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭依玉树”。【故事说明】蒹是荻，葭是芦苇，蒹葭：没有长穗的芦苇。比喻微贱、貌丑。玉树指传说中的仙树或珍宝制作的树，比喻品貌之美。夏侯玄，字太初，少时博学，才华出众，尤其精通玄学，被誉为“四聪”之一。据传相貌英俊，与嵇康、潘岳等人同为魏晋时期的美男子。【身无长物】【含义】除自身外再没有多余的东西，指生活节俭。后多用来形容极其贫穷。【出处】世说新语*德行第44条【原文】王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”【故事说明】王恭，字孝伯，出身于名门望族，为人清廉。他的妹妹是晋孝武帝司马曜的皇后。但作为皇亲国戚，王恭却从不以此自傲，而是以平等的心态待人，生活俭朴，赢得了世人的好评。晋安帝时起兵反对帝室，被杀。王大，王忱，小名佛大，也称阿大、王忱年龄相仿，但王忱辈份在王恭之上，所以王恭尊称王忱为长者。蕈（din），竹席。卿字的用法，在“卿卿我我”条中已有解释。六朝时，在对称中，也用于尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。荐，草席。【竹头木屑】【含义】厚头，靠近根部的竹头。竹头与木屑，比喻细微的东西。后比喻可供利用的废置之材。【出处】世说新语政事第16条【原文】陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。【故事说明】陶侃是晋人是晋末著名作家陶渊明的曾祖父。由于他为西晋统治者“一贯尽忠”，被封为“长沙郡公”，拜为大将军，生活俭朴，爱惜时间，节约物资。当足，当做竹篙的铁足。撑船闲的竹篙，头部包上铁制的部件，就是铁足。陶侃用竹根代替铁足，既善于取材，又节省了铁足。他自己提倡节俭，也以此为标准取人。“尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。”由此可见，陶侃的节俭是出于治理国家的需要。【楚楚可怜】【含义】形容女子娇弱的样子。【出处】世说新语*言语第84条【原文】孙绰赋遂初，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”【故事说明】遂初，是指孙绰的文章遂初赋。孙绰在序中说，自己仰慕老子、庄子之道，愿隐居山林。畎（qun）川：地名。止足之分，止足指知止、知足，即安分守己；分指本分。壅，培土。楚楚：植物丛生的样子。【芝兰玉树】【含义】比喻有出息的子弟。【出处】世说新语*言语第92条【原文】谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”【故事说明】芝兰是芝草和兰草，是芳香的草；玉树是传说中的仙树（具体见蒹葭玉树条）。二者都用来比喻才德之美。谢安，字安石，晋代政治家，后官至宰相，也是成语故事“终南捷径”的主人公。谢玄，字幼度，有经国之材，官至广陵相。历史上著名的“淝水之战”，就跟这叔侄两有莫大的关系一个是坐镇千里之外，指挥自若，一个是直接指挥者。【渐入佳境】【含义】原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。【出处】世说新语*排调第59条【原文】顾长康啖甘蔗，先食尾，人问所以，云：“渐至佳境。”【故事说明】顾恺之，东晋著名画家，字长康，小字虎头。顾恺之学问渊博，很有才气，性格怪异，人们都称他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。传说他喜欢吃甘蔗，但是与常人不一样，先食尾，再往下直至根部。有人对他的这种吃法感到很好奇，他则回答说：“渐入佳境。”甘蔗下部比尾梢甜，从尾梢吃起，越吃越甜,此谓渐入佳境。后人遂用“渐入佳境”比喻境况渐好或兴味渐浓。或喻年老的幸福境遇。【颊上三毛】【含义】比喻文章或图画的得神之处。【出处】世说新语*巧艺第9条【原文】顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。”【翻译】顾长康给裴叔则画像，脸颊上多画了三根胡子。有人间他是什么原因，顾长康说：“裴楷俊逸爽朗，很有才识，这恰恰是表现他的才识。”看画的人寻味起画像来，确实觉得增加了三根胡子才更有气韵，远远胜过还没有添上的时候。【故事说明】裴楷，字叔则，“八裴”之一，当时名士。【醉玉颓山】亦作【醉山颓倒】【含义】形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。【出处】世说新语*容止第5条【原文】嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”【翻译】嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。见到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪爽清逸。”有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。”山涛评论他说：“嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。”【故事说明】嵇康，字叔夜，三国时魏末著名的诗人与音乐家，玄学代表人物之一，博学多才，诗文俱佳，热爱音乐，擅长弹琴，是“竹林七贤”之一。嵇康也是当时著名的帅哥：七尺八寸，状身材高大；萧萧肃肃，状举止潇洒脱俗；岩岩，形容高峻挺拔；傀俄，形容高大雄伟。一句话，在描述嵇康优美的举止仪容，即使醉酒之后，亦是风度翩翩。连后来的诗仙李白也赞他“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”，嵇康之美，可见一般。【鹤立鸡群】【含义】象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。【出处】世说新语*容止第11条【原文】有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”【故事说明】王戎见“道边苦李”条；嵇康见上条；嵇绍是嵇康的儿子，十岁时失去父亲。西晋建立后，嵇绍被朝廷征召到京都洛阳做官。晋惠帝司马衷继位后，嵇绍担任侍中，在皇帝身边供职，经常出入宫廷，很受信用。【天壤王郎】【含义】原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话，后用以喻对丈夫不满意或者指一门子弟子，才貌等某一方面差距很大。【出处】世说新语贤媛第26条【原文】王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之；既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人身亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、未。不意天壤之中，乃有王郎！”【翻译】王凝之妻子谢夫人（谢道韫）到王家后，非常轻视凝之；回到谢家后，心里非常不高兴。太傅谢安安慰、开导她说：“王郎是逸少（王羲之）的儿子，人品和才学也不错，你为什么竟不满意到这个地步？”谢夫人回答说：“同一家的叔父里头，就有阿大、中郎这样的人物；本家兄弟，就有封、胡、遏、未这样的人物。没想到天地之间，竟有王郎这种人！”【故事说明】王凝之是，王羲之是王导的儿子，而王凝之是王羲之的次子。虽说王凝之并非一个才华高妙的人，在他的弟兄之中，也只能算是平庸者，但也算是个名士，诗词歌赋也是样样拿得出手的，相貌也不差，虽没弟弟王献之漂亮，总是一个娘老子生的，估计也不会差到哪里去，多少也是个美男子。搜索资料时有这样一段文字黄长睿云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬（献之）书具传，皆得家范而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，涣之得其貌，献之得其源。”还记载王凝之善“草隶”。由此看来，在本家兄弟当中虽不突出，走出去还是一个才子的。【千里莼羹】【含义】原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。【出处】世说新语言语第26条 【原文】陆机诣王武子，武子前置数斜羊酪，指以示陆曰：“卿汪东何以敌此？”陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”【翻译】陆机去拜访王武子，正好王武子跟前摆着几斛羊奶酪，他指着给陆机看，问道：“你们江南有什么名菜能和这个相比呢？”陆机说：“我们那里有千里湖出产的莼羹可以比美，只是还不必放盐豉呢！”【故事说明】陆机，字士衡，西晋著名文学家。莼羹，用莼菜、鲤鱼做主料，煮熟后加上盐鼓制成的一种名菜。莼，莼菜，一种水草，嫩叶可以做汤。豉（ch），豆豉。这句意指未下盐鼓的莼羹就同羊酪相当，如果放人盐豉，羊酪就比不上了。王济，字武子，西晋大将军王浑的次子，晋武帝的女婿。王济才华横溢，风姿英爽，气盖一时，挥金如土，生活十分奢侈，世说新语汰侈里多有记载。同义词：【莼鲈之思】【出处】世说新语识鉴第10条记载：张季鹰辟齐王东曹掾在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹，鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。【译文】张季鹰（张翰，字季鹰，张西晋文学家。性格放纵不拘，时人比之为阮籍，号“江东步兵”。）调任齐王的东曹属官，在首都洛阳，他看见秋风起了，便想吃老家吴中的菰菜羹和鲈鱼脍，说道：“人生可贵的是能够顺心罢了，怎么能远离家乡到几千里外做官，来追求名声和爵位呢！”于是坐上车就南归了。不久齐王败死，当时人们都认为他能见微知著。【看杀卫玠】【含义】原指卫玠被人看死，后比喻为群众所仰慕的人。【出处】世说新语容止第19条【原文】卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。【翻译】卫玠从豫章郡到京都（建康，现在的南京）时，人们早已听到他的名声，出来看他的人围得像一堵墙。卫玠本来就有虚弱的病，身体受不了这种劳累，终于形成重病而死。当时的人说是看死了卫玠。【故事说明】卫玠是魏晋之际继何宴、王弼之后的著名的清谈名的士和玄理学家，也是魏晋时期第一美男子。卫玠少时即擅清谈，连当时的清谈高手王澄都佩服得五体投地。人称“卫玠谈道，平子（王澄小名平子）绝倒。”【真金百炼】【含义】比喻人经过长久、多次的锻炼，变得非常坚强。【出处】世说新语文学第97条【原文】袁宏始作东征赋，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，临以白刃，曰：“先公勋业如是！君作东征赋，云何相忽略？”宏窘蹙无计，便答：“我大道公，何以云无？”因诵曰：“精金百炼，在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”【翻译】袁宏起初写东征赋的时候，没有一句话说到陶侃。陶侃的儿子胡奴就把他骗到一个密室里，拔出刀来指着他，问道：“先父的劝勋业绩这样大、您写东征赋，为什么忽略了他？”袁宏很窘急，无计可施，便回答说：“我大大地称道陶公一番，怎么说没有写呢？”于是就朗诵道：“精金百炼，在割能断。功则治人、职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”【故事说明】东征赋篇末称颂了东晋诸名流。陶公，陶侃，封长沙郡公。【吴牛喘月】【含义】比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力。也形容天气酷热。【出处】世说新语言语第20条【原文】满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：臣犹吴牛见月而喘。”【翻译】满奋怕风。一次在晋武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际很严实，看起来却像透风似的，满奋就面有难色。武帝笑他，满奋回答说：“臣好比是吴地的牛，看见月亮就喘起来了。”【故事说明】满奋，字武秋，曾任尚书令、司隶校尉。吴牛，吴地的牛，即指江、淮一带的水牛。据说，水牛怕热，太阳晒着就喘息。看见月亮也以为是太阳，就喘起来。比喻生疑心就害怕。【望梅止渴】【含义】原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。【出处】世说新语假谲第2条【原文】魏武行役，失汲道，军皆渴。乃令曰：“前有大梅林，饶子、甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水。乘此得及前源。【翻译】魏武帝曹操率部远行军，找不到取水的路，全军都很口渴。于是便传令说：“前面有大片的梅树林子，梅子很多，味道甜酸，可以解渴。”士兵听了这番话，口水都流出来了。利用这个办法得以赶到前面的水源。王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其未。自稽生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，递若山河。”【译文】王浚冲任尚书令时，穿着官服，坐着轻车，从黄公酒垆旁经过。触景生情，他回头对后车的客人说：“我从前和嵇叔夜。阮嗣宗一起在这个酒店畅饮过。竹林中的交游，我也跟在后面。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我就被时势纠缠住了。”今天看着这间酒店虽然很近，追怀往事，却像隔着山河一样遥远。”孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸渤哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”.床头捉刀人 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。翻译 魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。已经接见完了，就派间谍，去问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王高雅的气质，不同寻常；但是坐榻边上拿刀的那个人，才是真正的英雄。”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个使者。