水浒传宋江读后感

水浒传宋江读后感本文是关于读后的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。水浒传宋江读后感（一）评价宋江的人有很多，金圣叹是最早评价宋江这个人。他对宋江 的评价是“下下”，也就是最低。以现在的话来说就是外表比较平庸， 才能有限。第六十八回中，宋江把自己跟卢俊义做了一番对比，其中 说到三点不如卢俊义：第一，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一 表，凛凛一躯，有贵人之相。第二，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙 终兄弟不弃，暂居尊位；员外出身豪杰之子，又无至恶之名，虽有些 凶险，累蒙天佑，以免此祸。第三，宋江文不能安邦，武又不能附众， 手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万人，通今博古，天下谁不 望风而降。应该说宋江还是有自知之明的。在这里，我不得不说一下，评价一个历史人物，要从当时的实际 出发，不能以个人的好恶来看待，不然这样做出的评价是毫无意义的。 关于宋江，我们首先要注意他的家庭，宋江家中世代务农，靠田地来 维持其生活，应该说属于中小地主之列吧。他受到的教育，自幼熟读四书五经，儒家书籍，受的是传统的文化教育。他的职业，在衙门里当任押司一职，何谓押司？就是在衙门里办理案牍，整理文书之类的 工作，只是一个小吏，并不是官。水浒传中有句话来形容宋江的 职业是：刀笔精通，吏道纯熟。所以从这些来看，对他的性格影响很大。第一，因为他不是官，是吏，所以他对百姓很好，深知百姓的疾 苦，百姓有难，能够解囊相助，很有忠义感；第二，由于管理文书， 所以为人处世小心谨慎，能够随机应变，喜欢玩弄权术；第三，由于 从事的是押司这么一个职业，所以培养了他遵守法度的观念。后两点 特别值得注意，“权术”这个词，仅仅是指处理问题的手段，不是人 物品格的表现。法家韩非，申不容提倡用“术”来治理天下，这个“术 就是指的“权术”。比如，第三十四回，宋江想要招降秦明，故意派 人骑上秦明的马，穿上秦明的战袍，假装秦明。到他的上级慕容知府 那里，杀人放火，让人以为秦明已经投降了梁山。待秦明回到城外， 别人都不相信他，而且杀了他的妻儿。随后秦明无奈，只好上山。为 了要秦明上山，不惜害了那么多百姓的性命，甚至是他的妻儿的性命。 法度的思想，如放晁盖时，他有句话常挂在嘴边：“于法度上不得”， 第三十六回刺配江州的途中被劫上山，梁山好汉劝他上山，他不同意。 众人想要打开他身上的枷锁，他说：“这是国家的法度”。所以说宋 江有时候看问题从法度上看。还有就是他喜欢玩弄权术，也就是今天 我们所说的虚伪。从这几点来看，他所从事的职业对他的性格的影响 很大。宋江上山之前和上山之后有截然不同的人物个性。他上山之前可 以说是一个侠义英雄。特别是他上山之前做的两件事可以看出来。第 一，在第十八回中放晁盖。当时他的处境是即可以汇报上级，又可以 听之任之，还可以给晁盖通风报信。而他选择的是第三种做法：通风 报信。这一段书中描写得很生动。在这里，是“义”压倒了“法”。 因为法度在他的头脑里是根深蒂固的，但是当“义”与“法”相冲突 的时候，“义”压倒了“法”，可见他是一个英雄。第二十一回，宋 江杀了阎婆惜，是为了梁山的朋友，为了朋友杀了自己的妻子，也表 现了他“义”的一面，说明他是一个英雄，这是一个阶段。第二个阶段是上山之后，在给他定性，他就是一个义军的首领。 但是我们说他文不能安邦，武不能服众，他自己也认可了这点，那他 凭什么当上义军的首领？第一，他仗义疏财的品格，对众兄弟有号召 力。有什么事情只要他一开口，别人就都听他的。第二，他关怀兄弟， 有信人的雅量，比如第五十四回救柴进，第五十九回救鲁智深、史进， 第六十六回救卢俊义、石秀等。第三，有一定的指挥才能和军事才能。 如三打祝家庄，前两次都没有攻打下来，但是他善于吸取经验教训， 终于在第三次用了吴用的计策，攻下祝家庄。如果他什么都没有的话， 那当梁山的领袖是站不住脚的。后来有不少的战役都是他亲自指挥的， 直到第七十一回英雄排座次那个梁山的鼎盛时期，也一直到后来两败 童贯，三败高俅。第三个时期，就是他招安以后，宋江应该是朝廷的忠臣，宋江常 挂在嘴边的一句话就是“为国家效力”，当他坐上梁山的第一把交椅 后，他做的第一件事就是把“聚义厅”改为“忠义堂”。李卓吾有一 句评语说：“这是一大关键之处，读者不可草草看过。”我到现在还是不太明白宋江的心思，他到底是具有战略家的眼光， 还是仅仅只是为了那曾许下的诺言对国家忠诚，才会不顾众兄弟 的反对，毅然归顺朝廷。也许是我功力还不够，不能理解那个时代所 谓的“忠义”。水浒传宋江读后感（二）水浒传一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊， 到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄 故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋 江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林 冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最 终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一 个忠字，但是，却很少有人能够做到一个义字。一个义字，包括了太多的内容。水浒传中一百零八好汉 为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义字；为人 民除暴安良，出生入死，也只为一个义字。由此可见，一个义 字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给 人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到 的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精 神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕 死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清 楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个 没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞 噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西 同化了。我还清楚地记得水浒传英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽， 性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能 够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实 生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但义字却渗透着我 们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种 正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个 大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔 热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡， 黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延 续，是中国历史上挥之不去的光辉。一个人，可以不相信神，却不可以不相信神圣。当前，我们 青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此， 这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份神圣，用自 己的双手去维护这一份神圣。水浒传读后感：梁山泊悲剧，宋江之过？梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走， 这不免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛 头直指宋江这个梁山泊的领军人物。有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。 作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的： “杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道 路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义 军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当初 宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时 的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿 兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在 庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍， 视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷， 只是周全人性命以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。“，由 此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命 当赌注。然则为何要接受招安？我认为，这是由当时的社会风气所造成的 当时社会宣扬”三纲“，即”君为臣纲“、”父为子纲“、”夫为妻 纲“，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便 苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋 江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一 直称北宋的皇帝为”圣上“，可见在封建观念中的”天子“在他的心 中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不 被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是 正道“他鄙视自己和兄弟们”落草为寇“。最终为维护”兄弟们的名 声“将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这 也预示着起义的不战而败。不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴 进、秦明等人，他们也深受”三纲“思想的影响，他们是支持招安的。 所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在”三纲“思想影响下的必 然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。 水浒传宋江读后感（三）水浒传一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊， 到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄 故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋 江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林 冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最 终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一 个”忠“字，但是，却很少有人能够做到一个”义“字。一个”义“字，包括了太多的内容。水浒传中一百零八好汉 为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个”义“字；为人 民除暴安良，出生入死，也只为一个”义“字。由此可见，一个”义 “字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中， 给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做 到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精 神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕 死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清 楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个 没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞 噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西 同化了。我还清楚地记得水浒传英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽， 性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能 够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实 生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但”义“字却渗透着我 们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种 正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个 大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔 热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡， 黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延 续，是中国历史上挥之不去的光辉。一个人，可以不相信神，却不可以不相信”神圣“。当前，我们 青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此， 这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份”神圣“，用自 己的双手去维护这一份”神圣“。水浒传是我国四大名着之一，我借助这个假期读完了这本描写人 物的性情鲜明的名着给读完了，读后感叹到：真不愧是四大名着之一 啊！果然引人入胜，令我兴奋不已！想起了毛主席的一句话：读不完 水浒传的不是中国人！感慨万分。水浒传塑造了性格鲜明的人：雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松， 机智聪明的吴用等等揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社 会状况。我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大 家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧。宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小 吏），刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦， 有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他 在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他 处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种 手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷， 别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时， 宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉 在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人 之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗 义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救； 有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验， 从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出 力，保人民平安。晁盖死后，宋江将”聚义厅“改为”忠义堂“，这 对起义军来说是一件重要的事情，是水浒传中宋江的一大关键。 受招安以后把梁山上的”替天行道“大旗改为”顺天护国“，他也由 起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国 家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉 的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后，原本的 108 位好汉还 剩下 27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他 加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷 忠臣，最后是悲惨的结局。感谢阅读，希望能帮助您！