悲剧、崇高比较

悲剧是一种由悲伤、怜悯、恐惧的痛感过渡上升到惊赞、振奋的快感的复杂感受， 其本质上与崇高相通。悲剧所体现的伟大力量、斗争精神、英雄气概，使人惊赞， 并受到莫大鼓舞、感到振奋，能激发人的生命感和努力向上的意识。崇高也以一 种激荡的、积极要求向上的精神提高而引起的满足和愉快，激发人们要求摆脱、 克服、净化自身的渺小、卑琐、平庸而向上飞跃。二者虽然相通，但并不相同。 康德认为崇高先引起人们恐惧的心态，因为对象以其数量的或庞大形式忽然压过 来，而使人感到自身的感性力量或智慧的渺小无力，引起不愉快的震惊和畏惧。 可见崇高感产生的心理过程是有恐怖、痛感在内的。欣赏悲剧艺术，首先引起的 是悲伤、畏惧、怜悯，心灵精神上受到强烈的震撼和刺激，也伴随着恐怖和痛感， 然而在悲剧中，总有一些打动人们柔情的因素，总会使人们感到一点的惋惜，即 “怜悯”。但在崇高中，是缺乏这种感情的。崇高的对象在外形上，具有大的体 积、形状、数量；在力量上则惊心动魄，如奔腾的波涛、一望无际的草原、太阳 喷薄而出的壮观景象等等。人们为暴风雨的强大威力所震撼，感到畏惧，并产生 想要征服的强烈愿望，可是人们不会为暴风雨感到怜悯。作为美的一种形式，崇 高恰恰是怜悯的对立面。悲剧审美形态的本质特征是“必然失败”和“内在伤害”， 崇高则不一定是“必然失败”和“内在伤害，中国近现代史上的五四运动、解放战 争可谓崇高而不能说是悲剧。古希腊神话中的普罗米修斯为了给人类盗取火种，无视主神宙斯的至高权威，甘愿被绑在高加索山崖上，忍受天天让老鹰叼啄肝脏的痛苦而始终不屈。