论语十二章（主课件）

知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。同学们知道这些名言都是出自哪里同学们知道这些名言都是出自哪里吗？吗？论语论语导入新课导入新课 子路曾经问孔子：子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是听说一个主张很好，是不是应该马上实行？不是应该马上实行？”孔子说：孔子说：“还有比你更有还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样可是冉有也同样问过孔子：问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？上实行呢？”孔子却答道：孔子却答道：“当然应该马上实当然应该马上实行。行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：便去问孔子，孔子说：“冉有遇事畏缩，所以要冉有遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；子路遇事轻率，所以要叮嘱他慎鼓励他勇敢；子路遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。重。”1.1.了解孔子与了解孔子与论语论语的相关知识，积累的相关知识，积累文言文词语，培养阅读文言文的能力。文言文词语，培养阅读文言文的能力。（重点）（重点）2.2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、完理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。整地表达。（难点）（难点）3.3.感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学习和修身方面的方法和道理。际，体会学习和修身方面的方法和道理。（重点）（重点）学习目标学习目标孔 子 孔子孔子 （前（前551551前前479479），名丘，），名丘，字仲尼，字仲尼，春秋时期鲁国人。春秋时期鲁国人。我国我国古代古代伟大的伟大的思想家、思想家、教育家教育家，儒家儒家学派的学派的创始人。创始人。他首开私人讲学之风，主张他首开私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”和和“因材施教因材施教”，起起到了普及文化知识的作用。他向往西到了普及文化知识的作用。他向往西周的周的“太平盛世太平盛世”，倡导施行，倡导施行“仁仁政政”。自汉朝。自汉朝“独尊儒术独尊儒术”以后，历以后，历代封建统治者都尊孔子为代封建统治者都尊孔子为“圣人圣人 ”，孔子的学说也就成了封建文化的正统，孔子的学说也就成了封建文化的正统，影响中国两千多年。影响中国两千多年。他被誉为他被誉为 “万万世师表世师表”、“千古圣人千古圣人”、“至圣至圣”、“圣人圣人”，是世界十大思想家之首。是世界十大思想家之首。战国时期儒家代表人物孟子与孔子并战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称称“孔孟孔孟”。孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地孔林：孔子墓地山东曲阜“三孔”论语论语是是儒家儒家的经典著作之一，的经典著作之一，由孔子的由孔子的弟子及再传弟子弟子及再传弟子编撰而成。编撰而成。它以它以语录体语录体为主，记录了为主，记录了孔子及其弟子言孔子及其弟子言行行。论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子合称为合称为“四书四书”。共。共2020篇。篇。作家作品作家作品语录体语录体 就是个人讲话或者两个以上的就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，弟子人对话的辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称记录老师的言论，多用口语，故称之为之为“语录语录”。现在也指从文学家。现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策或思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语录而成的作品。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。体具有亲切、警策、精辟的特点。论语论语及宋代记载程颢、程颐言及宋代记载程颢、程颐言行的行的二程遗书二程遗书，均堪称语录体，均堪称语录体的典范。的典范。论语简介 论语论语属属语录体语录体（也叫格言体）（也叫格言体）散文散文，成书于春，成书于春秋战国之际，是秋战国之际，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录的记录，共，共2020篇篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。是孔子的学生及其再传学生所记录整间的相互讨论。是孔子的学生及其再传学生所记录整理的孔子及其弟子言行的书。理的孔子及其弟子言行的书。其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经方面，其理论从修身齐家，到治国平天下，政治、经济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰济、军事、伦理、教育，几乎无所不包。内容非常丰富，是研究孔子思想的主要依据，富，是研究孔子思想的主要依据，也是儒学最主要的也是儒学最主要的经典。经典。南宋时，著名学者朱熹把它列为南宋时，著名学者朱熹把它列为“四书四书”之一，成之一，成为儒家的重要经典。被称为为儒家的重要经典。被称为“东方的圣经东方的圣经”,是历代莘是历代莘莘学子的人生教科书。莘学子的人生教科书。人不知而不人不知而不愠愠（）学而不思则学而不思则罔罔（）思而不学则思而不学则殆殆（）不亦不亦说（说（）乎）乎三三省省（）吾身）吾身 一一箪箪（）食）食四十而不四十而不惑惑（）不不逾逾（）矩）矩曲曲肱肱（）而枕之）而枕之 博学而博学而笃笃（）志）志ynynwnwndidiyuyuxnxndndnhuhuyynndd字词梳理字词梳理（1 1）子曰：）子曰：“学学/而时习之，不亦而时习之，不亦/说乎？有朋说乎？有朋/自远方来，不亦自远方来，不亦/乐乎？人不知乐乎？人不知/而不愠，不亦而不愠，不亦/君子乎？君子乎？”（2 2）曾子曰：）曾子曰：“吾日吾日/三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/而不而不忠乎？与朋友交忠乎？与朋友交/而不信乎？传而不信乎？传/不习乎？不习乎？”（3 3）子曰：）子曰：“吾吾/十有五十有五/而志于学，三十而志于学，三十/而而立，四十立，四十/而不惑，五十而不惑，五十/而知天命，六十而知天命，六十/而耳而耳顺，七十顺，七十/而从心所欲，不而从心所欲，不/逾矩。逾矩。”朗读课文，读准字音，注朗读课文，读准字音，注意停顿。意停顿。（4 4）子曰：）子曰：“温故温故/而知新，而知新，可以可以/为师矣。为师矣。”（5）子曰：）子曰：“学而不思学而不思/则则罔，思而不学罔，思而不学/则殆。则殆。”（6）子曰：）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人在陋巷，人/不堪其忧，回也不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，不改其乐。贤哉，回也！回也！”（7）子曰：）子曰：“知之者知之者/不如不如/好之者，好之好之者，好之者者/不如不如/乐之者。乐之者。”（8）子曰：）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，而枕之，乐乐/亦在其中矣。不义亦在其中矣。不义/而而/富且贵，于我富且贵，于我/如如浮云。浮云。”（9）子曰：）子曰：“三人行，必有三人行，必有/我师焉。择其善我师焉。择其善者者/而从之，其不善者而从之，其不善者/而改之。而改之。”（10）子）子/在川上曰：在川上曰：“逝者逝者/如斯夫，不舍如斯夫，不舍/昼夜。昼夜。”（11）子曰：）子曰：“三军三军/可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/不可不可夺志也。夺志也。”（12）子夏曰：）子夏曰：“博学博学/而笃志，切问而笃志，切问/而近思，而近思，仁仁/在其中矣。在其中矣。”（1 1）子子曰：曰：“学而学而时习时习之，之，不亦说乎不亦说乎？有？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠愠，不亦不亦君子君子乎？乎？”子：古代对男子的尊称，子：古代对男子的尊称，这里指孔子。这里指孔子。时习：按时温时习：按时温习。时，按时。习。时，按时。说，同说，同“悦悦”，愉快。愉快。不亦不亦乎，乎，常用于表示委常用于表示委婉的反问。不婉的反问。不是很愉快吗？是很愉快吗？愠：生气，愠：生气，恼怒。恼怒。君子：指有君子：指有才德的人。才德的人。孔子说：“学习了知识并且按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己却不生气（发怒），不也是有才德的人吗？”精读文本精读文本（2 2）曾子曰：）曾子曰：“吾日三省吾日三省吾身：吾身：为为人谋而人谋而不不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？”吾：人称代吾：人称代词，我。词，我。日：每天。日：每天。省：自我省：自我检查、反检查、反省。省。三，泛指多次。三省：三，泛指多次。三省：多次进行自我检查多次进行自我检查替。替。竭尽自己竭尽自己的心力。的心力。诚信诚信传授，指老师传授的知识。传授，指老师传授的知识。曾子说：“我每天多次进行自我检查：替别人办事是否尽力了呢？跟朋友交往是否诚信呢？（老师）传授的知识是否复习了呢？”1.1.曾子每天从哪三个方面反省自己？曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事为别人办事 、与朋友交往、与朋友交往 、温习知温习知识识 2.2.曾子对自己有什么要求？曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）忠（尽心力）信（诚实）信（诚实）习（温习）习（温习）（3 3）子曰：）子曰：“吾吾十有五十有五而志于学，三十而而志于学，三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从心所欲从心所欲，不，不逾矩逾矩。”（为政为政）十五岁。有，同十五岁。有，同“又又”，用于整数和零数之间。用于整数和零数之间。立身，指能立身，指能有所成就。有所成就。迷惑，疑迷惑，疑惑。惑。上天的意旨。古人认为天是上天的意旨。古人认为天是世世间万物的主宰。命，命令。间万物的主宰。命，命令。能听得进不能听得进不同同的意见。的意见。顺从意愿。顺从意愿。越过法度。逾，越过法度。逾，越过。矩，法越过。矩，法度。度。孔子说：我十五岁时开始立志学习，三十岁时能有所成就，四十岁时能通达事理，不为外物所迷惑，五十岁时了解并顺从上天的旨意，六十岁时能听得进不同的意见，到七十岁时可以顺从意愿，又不会越过法度。（4 4）子曰：）子曰：“温故温故知新知新，可，可以为以为师矣。师矣。”（为政为政）温：温习，温：温习，复习复习故：学过故：学过的知识的知识知：理解，知：理解，领会领会新：新的理新：新的理解和体会。解和体会。以：凭借以：凭借为：做，为：做，成为成为 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这个做老师了。”（5 5）子曰：）子曰：“学学而而不思不思则罔则罔，思而不学则，思而不学则殆殆。”（为政为政）却却就就迷惑，意思是感到迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷茫而无所适从。疑惑疑惑 孔子说：“只学习而不思考就会迷茫而无所适从，只思考而不学习就会疑惑而无所得。”“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么表明了什么学习方法？你是怎样理解的？学习方法？你是怎样理解的？学学习习思思考考辩正统辩正统一一 学习与思考相结合，才能有学习与思考相结合，才能有所得。所得。学习与思考是互相补充、相辅相成的关系。学习与思考是互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。解，不能忽视任何一个方面。（6 6）子曰：）子曰：“贤贤哉哉，回回也！一也！一箪箪食，一瓢饮，食，一瓢饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！也！”（雍也雍也）啊啊即颜回，孔即颜回，孔子的弟子。子的弟子。古代盛饭用古代盛饭用的圆形竹器。的圆形竹器。能忍受能忍受 孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受这种困苦，颜回却不改变他自的快乐。多么有贤德啊，颜回！”（7 7）子曰：）子曰：“知知之之者不如好者不如好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之之者。者。”（雍也雍也）者，代词，者，代词，的人。的人。不如：比不上，不如：比不上，赶不上赶不上好：喜爱；好：喜爱；爱好爱好以以为为快乐。快乐。孔子说：“知道学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人又不如以学习为快乐的人。”之：代词，它，这之：代词，它，这里指学问和事业里指学问和事业（8 8）子曰：）子曰：“饭疏食饭疏食，饮水饮水，曲，曲肱而肱而枕之，枕之，乐乐亦亦在其中矣。不义而富且贵，在其中矣。不义而富且贵，于于我我如浮云如浮云。”（述而述而）名词作动名词作动词，吃饭。词，吃饭。粗粮。粗粮。喝冷水。喝冷水。胳膊。胳膊。表修饰。表修饰。乐趣。乐趣。介词，对，介词，对，对于。对于。像浮云一样。像浮云一样。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。”孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？忘忧的心境的？该章把高尚的感情寓于详细的叙述之中，带有很该章把高尚的感情寓于详细的叙述之中，带有很强的感情色彩。强的感情色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是发自内心的快乐。同时又运用了一个比味，确实是发自内心的快乐。同时又运用了一个比喻，将喻，将“不义而富且贵不义而富且贵”比作比作“浮云浮云”，形象地表，形象地表达自己坚持道义的坚定信念。达自己坚持道义的坚定信念。（9 9）子曰：）子曰：“三人三人行，必有我师行，必有我师焉。焉。择其择其善者善者而而从从之，其不善者而改之之，其不善者而改之。”（述而述而）几个人。几个人。焉，于此，意思是焉，于此，意思是“在其中在其中”。好的方面，好的方面，优点。优点。跟从、学习。跟从、学习。孔子说：“几个人一起走，其中必定有可以作为我老师的人。选择他的优点而跟从，针对他的缺点（反省自己）加以改正。”请简析孔子的请简析孔子的“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”这这句话。句话。该句受到后代知识分子的极力赞该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。修身养性、增长知识，都是有益的。（1010）子在）子在川上川上曰：曰：“逝逝者者斯斯。”（子罕子罕）川上：河边。川，川上：河边。川，河流。河流。往、离去往、离去代词，这，代词，这，指河水。指河水。舍弃。舍弃。孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”（1111）子曰：）子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可不可夺夺志志也。也。”（子罕子罕）指军队指军队指平民中的男子，指平民中的男子，这里泛指平民百姓。这里泛指平民百姓。孔子说：“军队的主帅可以改变，（但哪怕是）平民百姓的志向却不可改变。”（1212）子夏曰：）子夏曰：“博博学而学而笃笃志，志，切切，仁仁在在其中矣。其中矣。”（子张子张）广泛广泛坚定。坚定。恳切。恳切。仁德。仁德。子夏说：“博览群书广泛学习，并且志向坚定，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”改变改变怎样理解子夏说的怎样理解子夏说的“博学而笃志博学而笃志”？“博学博学”指广泛学习和学问渊博，指广泛学习和学问渊博，“笃笃志志”指要有坚定的志向。整句就是要极广博指要有坚定的志向。整句就是要极广博地学习又要有一个追求的中心。地学习又要有一个追求的中心。这十二章语录阐述了这十二章语录阐述了求知的态求知的态度、学习的方法度、学习的方法和和修身做人的道理，修身做人的道理，其意在启迪我们：学习要有端正的其意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方态度和良好的方法；做人要有仁爱之心，要心法；做人要有仁爱之心，要心胸开阔、意志坚强、理想远大。胸开阔、意志坚强、理想远大。主题归主题归纳纳 不亦不亦说说乎（说：同乎（说：同“悦悦”，愉，愉快。）快。）吾十吾十有有五而志于学（有：同五而志于学（有：同“又又”，放在整数与零数之，放在整数与零数之间。）间。）不亦不亦君子君子乎（古：有才德的人。乎（古：有才德的人。今：泛指品德高今：泛指品德高尚的人。）尚的人。）可以可以为师矣（古：可以、凭借。为师矣（古：可以、凭借。今：可能、许今：可能、许可。）可。）饭饭疏疏食饮水（古：粗糙。食饮水（古：粗糙。今：疏通、疏散。）今：疏通、疏散。）饭疏食饮饭疏食饮水（水（古：冷水。古：冷水。今：无色、无味、今：无色、无味、无臭的液体。包括冷热水。）无臭的液体。包括冷热水。）匹夫匹夫不可夺志也（古：泛指平民百姓。不可夺志也（古：泛指平民百姓。今：今：无学识、无智谋无学识、无智谋 的人。）的人。）吾日吾日三三省吾身（古：多次。省吾身（古：多次。今：数词，今：数词，三。三。）有有朋朋自远方来（古：志同道合的人自远方来（古：志同道合的人 今：朋友）今：朋友）学而学而时时习之习之（时：名词作状语，按时）（时：名词作状语，按时）吾吾日日三省吾身三省吾身（日：名词作状语，每日）（日：名词作状语，每日）温温故故而知而知新新（故、新：形容词作名词，旧的知识、（故、新：形容词作名词，旧的知识、新的体会）新的体会）传传不习乎不习乎（传：动词作名词，传授的知识）（传：动词作名词，传授的知识）饭饭疏食饮水疏食饮水（饭：名词作动词，吃饭）（饭：名词作动词，吃饭）好之者不如好之者不如乐乐之者之者（乐：名词的意动用法，以（乐：名词的意动用法，以为乐）为乐）为：为：可以可以为为师矣师矣为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎知：知：人不人不知知而不愠而不愠温故而温故而知知新新当、做当、做替替了解了解懂得懂得而：而：人不知人不知而而不愠不愠温故温故而而知新知新博学博学而而笃志笃志其：其：择择其其善者而从之善者而从之人不堪人不堪其其忧忧转折转折顺承顺承并列并列代词，他代词，他的的代词，这样代词，这样的的可以为师矣。可以为师矣。“以以”后面省略代词后面省略代词“之之”。其不善者而改之。其不善者而改之。句首省略动词句首省略动词“择择”。贤哉，回也！贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。用于学习态度：用于学习态度：三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉 逝者如逝者如斯夫，不舍昼夜斯夫，不舍昼夜用于学习方法：用于学习方法：学而时习之学而时习之 温故而知新温故而知新用于思想修养：用于思想修养：人不知而不愠人不知而不愠 不义而富且贵，不义而富且贵，于我如浮云于我如浮云用于思想方法：用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎文章结构论语论语十二十二章章学习态度：三人行，必有我师焉学习态度：三人行，必有我师焉.（第九章（第九章）学习学习方法方法学而时习之，不亦说乎（第一章）学而时习之，不亦说乎（第一章）温故而知新，可以为师焉（第四章）温故而知新，可以为师焉（第四章）学而不思则罔，思则不学则殆（第学而不思则罔，思则不学则殆（第五章）五章）知之者不如好之者，好之者不如乐知之者不如好之者，好之者不如乐之者（第七章）之者（第七章）修身修身做人做人人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）为人谋而不忠乎？与朋友交为人谋而不忠乎？与朋友交.（第二章）（第二章）三十而立，四十而不惑（第三章）三十而立，四十而不惑（第三章）不义而富且贵，于我如浮云（第八章）不义而富且贵，于我如浮云（第八章）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第十一章）十一章）博学而笃志，切问而近思（第十二章）博学而笃志，切问而近思（第十二章）勤奋自勤奋自勉勉谦虚进谦虚进取取机敏好机敏好学学加强修加强修养养1.1.语言简洁，生动传神。语言简洁，生动传神。每一章语录都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、每一章语录都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用比喻等修辞手法，频繁使用“乎乎”“”“矣矣”“”“也也”等语气词，等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在读者面前。句式的变化也很生动：有的是排比如生地呈现在读者面前。句式的变化也很生动：有的是排比句、反问句，对弟子进行耐心的启发；有的是对偶句，从正句、反问句，对弟子进行耐心的启发；有的是对偶句，从正反两个方面道出学与思的辩证关系；有的是以感叹句来表明反两个方面道出学与思的辩证关系；有的是以感叹句来表明自己的志向和追求。自己的志向和追求。写作特色2.2.思想深刻，富有哲理。思想深刻，富有哲理。这十二章语录阐述的谦虚好学的学习态度，贫贱不移、这十二章语录阐述的谦虚好学的学习态度，贫贱不移、求学为乐的学习精神，温故知新、学思结合的学习方法，求学为乐的学习精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人学习和做人的基本准则。这十二章中的各大，成为现代人学习和做人的基本准则。这十二章中的各章都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、章都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的特点。富有哲理的特点。写作特色 颜回好学颜回好学 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：曰：“自吾有回，门人益亲。自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：鲁哀公问：“弟弟子孰为好学？子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回者好学，不迁有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。未闻好怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。学者也。”（选自（选自史记史记仲尼弟仲尼弟子列传子列传）【注释注释】蚤：通蚤：通“早早”。鲁哀公：鲁国国君。鲁哀公：鲁国国君。迁：转移。迁：转移。拓展延伸 【译文译文】颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，说道：早就去世了。孔子哀痛之至，说道：“自从我有自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。”鲁哀公问孔子：鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？你的弟子中谁最好学？”孔子孔子回答说：回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气（转移自己的愤怒），不重复犯不对别人发脾气（转移自己的愤怒），不重复犯一个错误。不幸命短而死了，现在也就没了。我一个错误。不幸命短而死了，现在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。从此就再也没有听说有人喜欢读书了。”拓展延伸拓展延伸谢谢观看！