莫言《拇指铐》形象主题浅析

莫言拇指铐形象主题浅析摘要：?拇指铐虽短小精悍却意蕴深远，戴铐者、施救者及被铐者本身都存在着极大的象征意味，文本通过对人物形象的分析和象征意义的揭示来思考?拇指铐作者的写作意图，小说让我们看到人性中的善恶，看到人类美好和丑陋的一面，带给我们的关于人类生存现状的思考。关键词：?拇指铐 形象分析 象征 人类生存现状?拇指铐这篇小说虽然篇幅短小精悍但意远旨深，看似工笔写实，实际晦涩难懂。小说的故事情节比拟简单，讲述了小男孩一天的经历。小男孩阿义为生病的母亲到镇上买药，却被翰林墓地一对男女中的老头用奇怪的理由走路时左顾右盼的代价铐住。因为男孩的求救，从拖拉机高低来的三男一女试图解铐，努力后以失败告终，用要赴宴的理由扬长而去；割麦送水的农妇试图解铐，却因镰刀崩了而不再努力，给男孩喝半壶水后，以丈夫在田里等待喝水和胆怯挨打的理由歉意地离去。阿义最终在无人救援的情况下只能自我断指脱铐，最终灵魂脱壳回到母亲身边。文章虽然只是经历了一天的时间，却像是过了漫长的一辈子，故事当中所蕴含的深层含义引人深思。一.戴铐者和施救者的形象戴铐者是一个模样奇怪的老者，他“满头银发，紫红的脸膛上布满了褐色的斑点，“紫色的嘴唇紧抿着，好似一条尖锐的刀刃，他严肃威严，身体“高大腐朽，显得冷酷无情，不顾阿义的哭喊求饶，也不考虑阿义无父、母亲躺在床上等待草药的现实情况，只因阿义可能偷看到了什么，就不分青红皂白地以蛮力将他铐在了松树上，不论不顾地离开了。他固执霸道，俨然就是一个“霸权主义者。他习惯于毁掉所有一切脱离自己掌控或者窥探到自己秘密的人，完全以自己的武力征服比自己弱小的东西，不能以德服人。解救者主要有小个子男人老Q、黑皮衣的女人、大个子男人大P、司机小D和农妇。老Q是生性冷酷无情、狡黠多疑的人。他对事情的一切都显得非常好奇，是最先从拖拉机上跳下来的人，他好奇“是谁将他铐在这里的、拇指铐的来源、为什么把他铐在这里，他对拇指铐了解得最透彻，也知道“草上飞三年前就被毙了，但是却只是不停地提问，在大家想方法帮助的时候站在一旁说着风凉话，最后以“解铃还须系铃人这一冠冕堂皇的理由最先离去。他象征着“学究，对一切都追求解释，对法律也有着服从的意识，自以为是地认为“孩子是不良少年，眼泪背后更多的是虚伪，面对问题他更多是选择软弱逃避，他“食利主义的、逃避与推诿的、自己哄骗自己的理念是有意识无意识之间表露出来的。1明明凭借自己的知识可能会有办法解决问题，却不愿意深究，只是以旁观者的形象去讥笑他人的努力。黑皮衣女人是性格直率泼辣，有着同情心却又无能为力的人。她总是将求助的眼光转向身边的男人，也善于对他人发号施令，自己不想方法只是催逼别人，“大P，想法解放他，“小D，你过来看看，在没有方法无奈离开后只能恼怒地让别人闭嘴，将脾气发泄在他人身上。虽然看上去是一种正义的化身，其实也只是起到了一定的推动作用，对于事情的开展并没有促成质的变化，自己本身还存在着一些劣根性。大个子男人大P是头脑简单、四肢兴旺的人。他高大魁梧，粗鲁简单，想要帮忙却只能蛮干，想直接用手劈或者找锁匠，解决不了实际的问题，象征着“士兵。为了达成某些既定任务，不经过深思熟虑而只是凭着自己的感觉或者一腔热血去完成，有时好心可能会造成更严重的后果，而且花费大量时间也不一定会有所功效。司机小D是诚实而单纯、善于运用技术、方法多却难以考虑周全的人。他用各种技术工具做了尝试，甚至想砍树、用气焊枪烧，象征着“工人。凭借现代科技文明、科学技术，异想天开地以为仅仅以自己现有的技术、工具就可以解决一切问题，而不去考虑这一办法的可实施性。农妇是蒙昧、自顾不暇却心地善良的人。她以一种懵懂的同情心甚至神的考验的敬畏心来帮忙阿义，2是富有慈悲心的人，但用镰刀砍树是困难的，何况还背着孩子、要给田间辛苦的丈夫送水。她没有解救阿义的力量也自顾不暇，砍树、喂水总是只做一半，但她身上有着纯正的母爱和同情心，虽不能帮助，却也感到十分歉疚。象征了“农民。简单善良，力量却缺乏，遇到困难或损害自身利益是就会想要退缩。戴铐者是一个冷酷无情的“霸权主义者，而妄图帮忙救援的“工、农、兵、知识分子却都无能为力，以失败告终。二.被铐者的形象阿义是孤苦伶仃、软弱单纯的孩子。他胆怯凶猛的狼犬、阴森的翰林墓地、母亲的离去，也习惯于求助别人，低身下气，“向胡大爷家借钱，“哀求药铺老板，下跪磕头，“面对老头时怯懦哭叫。但他孝顺母亲，也有雄壮刚强的一面。在母亲生病、路途艰险时勇敢地要求去为母亲抓药；在怯懦胆怯差点尿裤子时夹紧双腿、腰背挺直；在他人施救无用后他咬掉了自己的手指寻求解脱。他气质上有着纤敏、柔弱而又果敢、义气的特征，3象征着无辜的“弱者，也会有自己愤恨、对抗的一面。他是一个需要被拯救的弱者、无辜受害者，却被大家忽视，或者施救者因为威胁到自身利益并没有竭尽全力就匆匆离去，但他不能继续等待，生病的母亲还等着他抓药回家，这是他没有完成的使命，也是他温情的惦念，因此他只能凭借自己微薄的力量进行自我拯救。他本身就是一个被虐待者的形象，但是为了自己的存活、为了自己的信念，他只能通过自虐、自残的方式来拯救自己。因此王干说：“莫言的小说根本上是一种暴力美学，小说里不但虐待他人还自虐，4这样一种方式在特定情况下反而会是自己存活下来的最好方式。他在遭受到不义的对待后却始终坚守着自己的信义，他无愧于“阿义这个名字。 三.人类生存状态的思考莫言小说始终把写人性，挖掘人性，人性的善与恶作为他的使命与作品的重要主题。5在“历史这棵古老而沧桑的松树上，“义这一民族传统文化濒临死亡，它弱小而无助，他渴望摆脱束缚、渴望自由、渴望回去解救母亲却无可选择、无人救援。身边的人们都在忙着自己的事情，走在自己生活的轨道上，不愿为了帮忙别人而放弃自己所追逐的东西，就算中间偶尔会有人停留，也总是匆匆离去。那这些人追逐的又是什么？是去赴宴，是胆怯挨打而给田间的丈夫送水，是忙着收获自己的麦子。他们不停追逐的是自身的利益，因利益而抛弃需要帮忙的孩子，选择视而不见或者默然离开。就连当初阿义被铐住的原因也是他不经意间的“左顾右盼损害了他人的利益。正如莫言说过，真正的大悲悯，不是在苦难中保持善心和优雅姿态，不是回避罪恶和恶浊，不是浅层次的批判和鞭挞，不是只同情好人，而是站在更高的角度往下看，好人坏人都是可怜的人，都值得同情。6他们保持一种旁观者的心态，淋漓尽致地表现了人性中劣性劣行，他们为利益所驱使而忽略了人性中“善、义的一面，这些大人的表现甚至不如阿义这样一个孩子。小说表现了人性的善恶，也展现了人类美好和丑陋的一面。这些人都值得我们同情和悲悯。人类似乎已经被捆绑在以“美国为象征或代表的以经济实力为主导的“文明的“贼船，7民族传统文化“义在历史长河的开展中已经越来越处于劣势，在物质利益的驱使下“义被抓住了要害而无法脱身，濒临死亡。处在这一现状中的“工、农、兵、知识分子都没有方法拯救或想要拯救却无能为力，这不得不说是一种悲痛。最终，“义只能通过自己的力量获得拯救。在解救自己同时，他还希望自己通过自己的力量来解救自己的母亲。这或许就是莫言对我们人类现在生存状态的一种担心，表现了对以“物质为主这一观念的批判，隐隐指出“钱对生命的制约和伤害。8让人们就自己目前的生存状态有所思考。这篇小说以阿义一天的遭遇显示了人类主体令人堪忧的生存状态，他希望人类可以不被“霸权主义者吓倒，不被强大的物质力量所控制、被逼绝望甚至灭亡，而是可以重新思考自己的价值，思考自己存活下去的更好方式。参考文献：1郭小东.为什么是莫言M.广东：花城出版社，2022.2张灵.表达的源泉 莫言小说与民间文化中的生命主体精神M.北京：中央编译出版社，2022.3莫言.碎语文学M.北京：作家出版社，2022.4李敬泽.莫言与中国精神J.小说评论，2022，1：72-76.5何向阳.12个：1998年的孩子J.青年文学，2000，5：67-93.6莫言.保卫长篇小说的尊严J.当代作家评论，2022，1：24-28.7邓维加.莫言短篇小说?拇指铐的意象系统J.淮北煤师院学报哲学社会科学版，2022，226：84-86.8冉华.经验破败而后感念深从?欢乐?拇指铐?透明的红萝卜看莫言创作J.海南师范大学学报社会科学版，2022，259：42-46.9李敬泽，梁鸿鹰，王干等.莫言小说特质及中国文学开展可能性C/OL.中国作家网网上学术学坛.2022，5：2022-10-22.注 释：1张灵：?表达的源泉 莫言小说与民间文化中的生命主体精神，北京：中央编译出版社2022年版，第174页。2张灵：?表达的源泉 莫言小说与民间文化中的生命主体精神，第174页。3何向阳：?12个：1998年的孩子，?青年文学2000年第5期，第67页。4?莫言小说特质及中国文学开展可能性，中国作家网网上学术论坛，王干。5同上，梁鸿鹰。6莫言：?保卫长篇小说的尊严，?当代作家评论2022年第1期，第25-26页。7张灵：?表达的源泉 莫言小说与民间文化中的生命主体精神，第177页。8同上书，第176页。