明清之际思想活跃局面

同学们同学们,上午好上午好!江苏省宜兴中学 难撼大树的伐木者难撼大树的伐木者明清社会转型期儒学的明清社会转型期儒学的 变与不变变与不变江苏省宜兴中学江苏省宜兴中学 何平何平 2014年年7月月28日上午，建于清乾隆年间、拥有两百多日上午，建于清乾隆年间、拥有两百多年历史的宜兴市级文物孙氏节孝坊被拆。孙氏节孝坊由乾年历史的宜兴市级文物孙氏节孝坊被拆。孙氏节孝坊由乾隆皇帝下旨建造，表彰尹氏祖先尹东郊的夫人孙氏。牌坊隆皇帝下旨建造，表彰尹氏祖先尹东郊的夫人孙氏。牌坊正中央原先有块刻有正中央原先有块刻有“圣旨圣旨”的匾，后来匾被破坏；的匾，后来匾被破坏；“圣圣旨旨”下方写有下方写有“节孝坊节孝坊”三个大字，字旁边还雕刻着两位三个大字，字旁边还雕刻着两位将军将军“把守把守”牌坊，牌坊下立着六只石狮子。牌坊，牌坊下立着六只石狮子。新闻链接时时代代特特征征放眼看世界世世界界形形势势王权专制依然存在，但已有国王权专制依然存在，但已有国家走上资产阶级代议制家走上资产阶级代议制文艺复兴文艺复兴/宗教改革宗教改革/启蒙运动启蒙运动资本主义萌芽出现并发展，新航资本主义萌芽出现并发展，新航路开辟路开辟 每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆 恩格斯第一个“伐木者”李贽李贽李贽，号卓吾，福建泉州人。，号卓吾，福建泉州人。明末明末进步思想家。进步思想家。青年时代生活青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。被明政府官，专事著述和讲学。被明政府以以“敢倡乱道，惑世诬民敢倡乱道，惑世诬民”的罪的罪名迫害（于监狱割喉自杀而死）。名迫害（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽活经历，形成了李贽“离经叛道离经叛道”的不羁性格。著作有的不羁性格。著作有焚书焚书藏书藏书等多种。等多种。李贽的离李贽的离经经叛叛道道【材料材料一】：一】：乙卯，礼科教给事中张问达上疏劾李贽：壮岁为官，晚年乙卯，礼科教给事中张问达上疏劾李贽：壮岁为官，晚年削发，近又刻藏书、焚书、卓吾大德等书，流行海内，惑削发，近又刻藏书、焚书、卓吾大德等书，流行海内，惑乱人心。以乱人心。以吕不韦、李园吕不韦、李园为智谋，以为智谋，以李斯李斯为才力，以为才力，以冯道冯道为吏隐，以为吏隐，以卓卓文君文君为善择佳偶，以为善择佳偶，以司马光论桑弘羊司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以欺武帝为可笑，以秦始皇秦始皇为千古一为千古一帝，帝，以孔子之是非为不足据以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁。可不毁。明神宗实录卷三六九明神宗实录卷三六九儒家经典儒家经典圣人之道圣人之道【材料二】：有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，【材料二】：有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起其人勃然作色而起曰：曰：“天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜!子何人者，敢呼仲尼而兄之子何人者，敢呼仲尼而兄之?”刘谐刘谐曰：曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也?”其人默默然而止。然其人默默然而止。然安知其言之至哉安知其言之至哉!李生闻而善，曰：李生闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。笑之语，然其至者百世不能易。李贽焚书卷三李贽焚书卷三主张：孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。主张：孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。是非标准依照时代变化而变化反对以孔子的是非为标准。是非标准依照时代变化而变化反对以孔子的是非为标准。批判道学家批判道学家“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。的虚假说教，强调人正当的私欲。穿衣吃饭就是穿衣吃饭就是“人伦物理人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。特点：强调个性，主张从时代和个人的需求特点：强调个性，主张从时代和个人的需求出发，反映了资本主义萌芽时期的社会要求出发，反映了资本主义萌芽时期的社会要求思维拓展一 1416世纪，文艺复兴在西欧兴起并发展。它以人文主义为核心，所谓人文主义，即以人为中心，批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。人文主义与李贽的“异端”思想是一致，还是不同？李贽对周公孔子都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的，是那班迂阔门徒、假道学、伪君子败坏了他们的事业。李贽是真正的圣人之徒，是儒教和大明朝的孤臣孽子。李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的良知说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是良知。中国儒教史理学这棵参天大树依然茂密理学这棵参天大树依然茂密第二批“伐木者”明末清初三大思想家黄宗羲黄宗羲 顾炎武顾炎武 王夫之王夫之 黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击【材料一材料一】：】：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以者，为天下也。今也以君为主，天下为客君为主，天下为客，凡天下之无地而得，凡天下之无地而得安宁者，为君也。安宁者，为君也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。无君，人各得自私也，人各得自利也。黄宗羲明夷待访录黄宗羲明夷待访录原君原君【材料二材料二】缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。黄宗羲明夷待访录黄宗羲明夷待访录原臣原臣 【材料三】：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君【材料三】：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之女，以博我一人之产业，也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也，其既得之了，敲剥天下之骨髓。离散我固为子孙创业也，其既得之了，敲剥天下之骨髓。离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣？为天下之大害者，君而已矣？黄宗羲明夷待访录黄宗羲明夷待访录原君原君思考：（1）透过材料，作者以为君主和天下百姓之间应该是什么关系？能否为他找到先秦儒学思想里的来源？（2）材料反映的核心思想是什么？表达了作者怎样的政治倾向？主张：主张：“天下为主，君为客天下为主，君为客”，以，以“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法”，天子应该，天子应该“公其是非于学校公其是非于学校”，企图通，企图通过加强法治、加强学校舆论来限制君权。过加强法治、加强学校舆论来限制君权。影响：对垂死的封建制度是个有力的冲击，影响：对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极影响。定的积极影响。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也，盖皆本也。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录财计三财计三工商皆本工商皆本（2011全国新课标卷文综）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻【材料一】：故曰：【材料一】：故曰：“载之空言，不如载之空言，不如见诸行事见诸行事。”夫春秋夫春秋之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。经之指、当世之务者，一切不为。顾炎武亭林文集卷四与人书三顾炎武亭林文集卷四与人书三【材料二】：君子之为学，以明道也，以【材料二】：君子之为学，以明道也，以救世救世也。徒以诗文而也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!顾炎武亭林文集卷四与人书二十五顾炎武亭林文集卷四与人书二十五“空谈误国，实干兴邦空谈误国，实干兴邦”顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用 王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想 世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。认识论：主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过认识论：主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。静止是相对的，运动是绝对的，考察研究都是可以认识的。静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。具有朴素的辩证法思想。三大思想家的共同点三大思想家的共同点政治：反君主专制，主张限制君权，提倡民权。政治：反君主专制，主张限制君权，提倡民权。经济：主张经济：主张“工商皆本工商皆本”，发展商品经济。，发展商品经济。思想：思想：经经世致用世致用 思维拓展二 18 18世纪的启蒙思想家伏尔泰曾称赞中国的政治世纪的启蒙思想家伏尔泰曾称赞中国的政治体制，认为在儒家经典的熏陶下，中国君主采用体制，认为在儒家经典的熏陶下，中国君主采用“仁政仁政”，是开明的君主专制，是值得肯定的。在，是开明的君主专制，是值得肯定的。在他的宣传鼓动下，西方一度兴起了他的宣传鼓动下，西方一度兴起了“儒学热儒学热”。黄。黄宗羲所批判的君主专制为什么在法国有截然不同的宗羲所批判的君主专制为什么在法国有截然不同的待遇？你如何认识这个现象？待遇？你如何认识这个现象？明清之际儒学对中国社会产生怎样影响？明清之际儒学对中国社会产生怎样影响？（2 2）批判地继承儒学，使我国传统）批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。文化重新焕发生机。（1 1）批判批判君主专制统治，提出具有早君主专制统治，提出具有早期民主启蒙的思想，给后世民众以深期民主启蒙的思想，给后世民众以深刻启迪。刻启迪。1 1、积极：、积极：思路提示思路提示1 1：对后世影响：对后世影响2 2、对儒家思想、对儒家思想发展的影响发展的影响思路提示思路提示3 3：试：试从社会转型角从社会转型角度分析度分析 其最有影响于近代思想者，则其最有影响于近代思想者，则明夷待访明夷待访录录也。也。由今日观之，固甚肤浅，然在二由今日观之，固甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，百六七十年前，真极大胆之创论也，尔后尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤于晚清思想之骤变，极有力焉。变，极有力焉。-梁启超梁启超清代学术概论清代学术概论比较项比较项 明清之际的儒家思想明清之际的儒家思想 欧洲启蒙思想欧洲启蒙思想政治条件政治条件经济条件经济条件思想条件思想条件内容内容本质本质影响影响比较项比较项 明清之际的儒家思想明清之际的儒家思想 欧洲启蒙思想欧洲启蒙思想政治条件政治条件经济条件经济条件思想条件思想条件内容内容本质本质影响影响封建专制空前强化封建专制空前强化资产阶级革命时代资产阶级革命时代资本主义萌芽发展缓慢资本主义萌芽发展缓慢资本主义手工工场资本主义手工工场迅速发展迅速发展封建传统文化仍占统治地位封建传统文化仍占统治地位文艺复兴使资产文艺复兴使资产阶级文化迅速传阶级文化迅速传播播未明确提出建立新的社会未明确提出建立新的社会制度，未形成完思整的理制度，未形成完思整的理论体系论体系设立了一套政治方设立了一套政治方案，形成了完整的案，形成了完整的理论体系。理论体系。封建儒家思想封建儒家思想资产阶级思想资产阶级思想无法动摇封建统治的理论无法动摇封建统治的理论基础基础推动了欧美资产推动了欧美资产阶级革命阶级革命明清之际儒学对中国社会产生怎样影响？明清之际儒学对中国社会产生怎样影响？（2 2）批判地继承儒学，使我国传统）批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。文化重新焕发生机。（1 1）对君主专制统治的思想基础造成）对君主专制统治的思想基础造成了冲击了冲击;提出具有早期民主启蒙的思提出具有早期民主启蒙的思想，给后世民众以深刻启迪。想，给后世民众以深刻启迪。1 1、积极：、积极：思路提示思路提示1 1：社：社会意识的反作会意识的反作用用2 2、对儒家思想、对儒家思想发展的影响发展的影响思路提示思路提示3 3：试：试从社会转型角从社会转型角度分析度分析没有形成主流思想没有形成主流思想未能使中国社会实现转型未能使中国社会实现转型,影响有限影响有限代表代表思想主张思想主张思想特点思想特点代表代表作作明明后后期期李贽李贽明明末末清清初初黄宗黄宗羲羲明明夷待夷待访录访录顾炎顾炎武武天天下郡下郡国利国利病书病书王夫王夫之之读读通通鉴论鉴论挑战孔子及其儒家思想的挑战孔子及其儒家思想的正统地位正统地位;抨击封建社会的抨击封建社会的一些传统观念一些传统观念,强调个性发展强调个性发展 焚书焚书藏书藏书保天下者保天下者;经世致经世致用用;反对不切实际的学风反对不切实际的学风君主专制是天下之大害君主专制是天下之大害;“工商皆本工商皆本”;“天下为主，君为客天下为主，君为客”议一议：伐木者的议一议：伐木者的“变变”在何处？在何处？（1 1）世界是物质的）世界是物质的（唯物思想）（唯物思想）（2 2）静止是相对的，运动是绝）静止是相对的，运动是绝对的。（对的。（3 3）反传统、反教条反传统、反教条反封建专制反封建专制带有一定的民主色彩带有一定的民主色彩反映资本主义萌芽时代的要求反映资本主义萌芽时代的要求17-18世纪的世界正处在急剧的变革之中世纪的世界正处在急剧的变革之中,东西方东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方,欧洲的启蒙思想推动了欧美资产阶级革命的到来，欧洲的启蒙思想推动了欧美资产阶级革命的到来，而中国的这几位进步思想家上下求索，承古萌新，而中国的这几位进步思想家上下求索，承古萌新，试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅试图构建起具有时代特色的启蒙思想框架，但仅仅是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。是晚风轻拂，难以形成大潮巨浪。试问中国的思想试问中国的思想启蒙为什么没有推动社会形成巨变？启蒙为什么没有推动社会形成巨变？思维拓展三回归标题：难撼大树的伐木者回归标题：难撼大树的伐木者批判与继承 创新与传递 李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。容。著名历史学家臧嵘著名历史学家臧嵘应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋演变线索演变线索魏晋隋唐魏晋隋唐正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战官方哲学（理学）官方哲学（理学）明清之际明清之际批判继承批判继承思想演思想演变规律变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化社会政治经济形势的发展变化统治阶级的统治需要和扶植统治阶级的统治需要和扶植一个懂得尊重思想的民族，一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。不断前行的力量。大国崛起大国崛起谢谢各位，欢迎批评指正。