立德树人新课程有效教学中的人文关怀和生命高度

学本教学学本教学：从智慧课堂到品格教育：从智慧课堂到品格教育的的“文化重构文化重构”基于学生核心素养培育的路径与方法基于学生核心素养培育的路径与方法（之九）（之九）重庆市沙坪坝区教师进修学院重庆市沙坪坝区教师进修学院 龚雄飞龚雄飞 13996113966 13996113966 引子：寻找失落的引子：寻找失落的“人的价值人的价值”教育，是如此复杂的一件事情：校长、教师、家长和教育，是如此复杂的一件事情：校长、教师、家长和学生都背负着自己沉甸甸的昨天，在今天这个坐标系上艰学生都背负着自己沉甸甸的昨天，在今天这个坐标系上艰难行进，去眺望云水苍茫的未来。谈起教育，多少人爱得难行进，去眺望云水苍茫的未来。谈起教育，多少人爱得心切，又有多少人恨的心疼。这是一个令人寄予着梦想又心切，又有多少人恨的心疼。这是一个令人寄予着梦想又毁灭着梦想的话题，这是一个令人觉得鼓舞又使人觉得沮毁灭着梦想的话题，这是一个令人觉得鼓舞又使人觉得沮丧的话题。丧的话题。教育，究竟是怎样一个令人爱恨交加的魔鬼和天使？教育，究竟是怎样一个令人爱恨交加的魔鬼和天使？我们今天的教育话题从理解三段材料开始我们今天的教育话题从理解三段材料开始 第一则材料：台湾作家张晓风的散文第一则材料：台湾作家张晓风的散文 我交给你们一个孩子我交给你们一个孩子 张晓风（台湾）张晓风（台湾）小男孩儿走出大门，返身向四楼阳台上的我招手，说：小男孩儿走出大门，返身向四楼阳台上的我招手，说：“再见！再见！”那那是好多年前的事了，那个早晨是他开始上小学的第二天。我其实仍然可以是好多年前的事了，那个早晨是他开始上小学的第二天。我其实仍然可以像昨天一样，再陪他一次，但我却狠下心来，看他自己单独去了。他有属像昨天一样，再陪他一次，但我却狠下心来，看他自己单独去了。他有属于他的一生，是我不能相陪的，母子一场，只能看做一把借来的琴弦，能于他的一生，是我不能相陪的，母子一场，只能看做一把借来的琴弦，能弹多久，便弹多久，但借来的岁月毕竟是有其归还期限的。他欣然地走出弹多久，便弹多久，但借来的岁月毕竟是有其归还期限的。他欣然地走出长巷，很听话地既不跑也不跳，一副循规蹈矩的模样。我一人怔怔地望着长巷，很听话地既不跑也不跳，一副循规蹈矩的模样。我一人怔怔地望着细细的朝阳而落泪。想大声地告诉全城市，今天早晨，我交给你们一个小细细的朝阳而落泪。想大声地告诉全城市，今天早晨，我交给你们一个小男孩儿，他还不知恐惧为何物，我却是知道的，我开始恐惧自己有没有交男孩儿，他还不知恐惧为何物，我却是知道的，我开始恐惧自己有没有交错。错。我把他交给马路，我要他遵守规矩沿着人行道而行。但是，匆匆的路我把他交给马路，我要他遵守规矩沿着人行道而行。但是，匆匆的路人啊，你们能够小心一点吗人啊，你们能够小心一点吗?不要撞倒我的孩子，我把我的至爱交给了纵横不要撞倒我的孩子，我把我的至爱交给了纵横的道路，容许我看见他平平安安地回来。的道路，容许我看见他平平安安地回来。我不曾搬迁户口，我们不要越区就读，我们让孩子读本区内的小学而我不曾搬迁户口，我们不要越区就读，我们让孩子读本区内的小学而不是某些私立明星小学。我努力去信任教育部门，而且，是以自己的儿女不是某些私立明星小学。我努力去信任教育部门，而且，是以自己的儿女为赌注来信任为赌注来信任但是，学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎但是，学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育样的教育?今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩儿，多年以后，今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩儿，多年以后，你将还我一个怎样的青年你将还我一个怎样的青年?他开始识字，开始读书，当然，他也要读报纸、听音乐或看电视、电他开始识字，开始读书，当然，他也要读报纸、听音乐或看电视、电影，古往今来的撰述者啊影，古往今来的撰述者啊!各种方式的知识传递者啊各种方式的知识传递者啊!我的孩子会因你们得我的孩子会因你们得到什么呢到什么呢?你们将饮之以琼浆，灌之以醍醐，还是哺之以糟粕你们将饮之以琼浆，灌之以醍醐，还是哺之以糟粕?他会因而变他会因而变得正直忠信，还是学会奸猾诡诈得正直忠信，还是学会奸猾诡诈?当我把我的孩子交出来，当他向这世界求当我把我的孩子交出来，当他向这世界求知若渴，世界啊，你给他的会是什么呢知若渴，世界啊，你给他的会是什么呢?世界啊，今天早晨，我，一个母亲，向你交出她可爱的小男孩儿，而世界啊，今天早晨，我，一个母亲，向你交出她可爱的小男孩儿，而你将还我一个怎样的人呢你将还我一个怎样的人呢?!?!这是一个母亲对教育的叩问，今天的教育该如何回答这样的叩问？这是一个母亲对教育的叩问，今天的教育该如何回答这样的叩问？第二则材料：教育记者第二则材料：教育记者李炳亭李炳亭的采访的采访 20082008年年5.125.12汶川大地震后，汶川大地震后，中国教师报中国教师报首席记者李炳亭参与首席记者李炳亭参与热热血师魂血师魂的写作而前往北川采访。在绵阳长虹培训基地，他采访了一个在的写作而前往北川采访。在绵阳长虹培训基地，他采访了一个在地震中失去父母的地震中失去父母的1515岁的孩子。谈到那场大地震，孩子深陷在痛苦里，面岁的孩子。谈到那场大地震，孩子深陷在痛苦里，面部扭曲。李炳亭连忙把话题转开，问他：地震有没有使你感到不痛苦的记部扭曲。李炳亭连忙把话题转开，问他：地震有没有使你感到不痛苦的记忆？孩子想了想，说了一句话，这句话足以使人感到震惊。他说：有的，忆？孩子想了想，说了一句话，这句话足以使人感到震惊。他说：有的，不用上学了。在孩子的心里，上学比地震更加可怕吗？李炳亭把这句话转不用上学了。在孩子的心里，上学比地震更加可怕吗？李炳亭把这句话转述给了当时北川中学校长刘亚春。这位校长沉吟了一下，说：学校教育再述给了当时北川中学校长刘亚春。这位校长沉吟了一下，说：学校教育再不改革，真的就是对孩子犯罪呀。正是从这个时候开始，在李炳亭的支持不改革，真的就是对孩子犯罪呀。正是从这个时候开始，在李炳亭的支持下，山东杜郎口中学、山东兖州一中、昌乐二中开始对北川中学实施高效下，山东杜郎口中学、山东兖州一中、昌乐二中开始对北川中学实施高效课堂公益援助计划，北川中学正式开始启动有效教学的课堂改革课堂公益援助计划，北川中学正式开始启动有效教学的课堂改革 这是一个孩子对教育的感受，今天的教育该如何面对这是一个孩子对教育的感受，今天的教育该如何面对这样的孩子？这样的孩子？v 托马斯托马斯杰斐逊杰斐逊 ：美国第：美国第3 3位总统位总统(1801(1801年年3 3月月4 4日日-1809-1809年年3 3月月3 3日日)，与华盛顿和林肯齐名。是著名的美国，与华盛顿和林肯齐名。是著名的美国独立宣言独立宣言和和弗吉尼亚宗教自由法案弗吉尼亚宗教自由法案的起草人，晚年创建了弗吉尼亚大学，的起草人，晚年创建了弗吉尼亚大学，担任了该校第一任校长担任了该校第一任校长 v第三则材料：美国总统第三则材料：美国总统杰斐逊杰斐逊的遗言的遗言v 200多年前，多年前，托马斯托马斯杰斐逊为自己写杰斐逊为自己写下墓志铭：下墓志铭：“这里埋葬着托马斯这里埋葬着托马斯杰斐逊，杰斐逊，美国美国独立宣言独立宣言和和弗吉尼亚宗教自由法弗吉尼亚宗教自由法案案的起草者以及弗吉尼亚大学之父。的起草者以及弗吉尼亚大学之父。”他他希望人们记住的，是他为后世留下的精神财希望人们记住的，是他为后世留下的精神财富和教育贡献，而不是他工作了富和教育贡献，而不是他工作了8 8年的美国年的美国总统的显赫位置。教育本身就应该是这么一总统的显赫位置。教育本身就应该是这么一个伟大的事业，它使每一个投身其中的人都个伟大的事业，它使每一个投身其中的人都拥有超乎名利的财富，赢得尊严和自豪。拥有超乎名利的财富，赢得尊严和自豪。v 问题是，在当代社会，中国的中小学校问题是，在当代社会，中国的中小学校长和教师对教师这个职业和角色有尊严和自长和教师对教师这个职业和角色有尊严和自豪感吗？他们认为自己从事的是豪感吗？他们认为自己从事的是“太阳底下太阳底下最光辉的职业吗最光辉的职业吗”？三则材料其实提出了三个问题：三则材料其实提出了三个问题：第一个问题：教育让家长放心和满意了吗？第一个问题：教育让家长放心和满意了吗？第二个问题：教育让孩子快乐和成功了吗？第二个问题：教育让孩子快乐和成功了吗？第三个问题：教育给教师幸福和尊严了吗？第三个问题：教育给教师幸福和尊严了吗？三个问题归根究底是：中国的教育怎么啦？主要三个问题归根究底是：中国的教育怎么啦？主要的问题在哪里？的问题在哪里？中国的传统教育是以知识为本位的一种教育价值观。这种教育从一中国的传统教育是以知识为本位的一种教育价值观。这种教育从一开始开始“出发出发”就有问题，只是追求知识的价值，把知识当作了教育的全部就有问题，只是追求知识的价值，把知识当作了教育的全部内容。在激烈的升学刺激下恶性膨胀，它从根本上失去了对人的生命存在内容。在激烈的升学刺激下恶性膨胀，它从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀。及其发展的整体关怀。传统教育，可能赢得了分数，却输掉了人。这是传传统教育，可能赢得了分数，却输掉了人。这是传统教育最大的问题。统教育最大的问题。（我在（我在中国教育报中国教育报上发表一篇文章，写到：上发表一篇文章，写到：“我们的教育在儿童我们的教育在儿童的身前身后堆砌起一垛垛知识的铁墙，在这样的铁墙里，儿童抬头便只能的身前身后堆砌起一垛垛知识的铁墙，在这样的铁墙里，儿童抬头便只能看到高墙四角的灰暗的天空。在失去人性的阳光雨露的关怀下，他们像秋看到高墙四角的灰暗的天空。在失去人性的阳光雨露的关怀下，他们像秋天的葫芦一天天萎缩，渐渐地失去了他们最可宝贵的顽劣和真纯天的葫芦一天天萎缩，渐渐地失去了他们最可宝贵的顽劣和真纯我们我们可能造就一批老态龙钟的博士，但却失去了一大批鲜活本真的生命。可能造就一批老态龙钟的博士，但却失去了一大批鲜活本真的生命。”这这样的教育，把鲜活的人训练成考试的机器，家长不满意，学生不快乐，教样的教育，把鲜活的人训练成考试的机器，家长不满意，学生不快乐，教师不幸福。）师不幸福。）走进中国的学校，我们似乎面临着同样的问题走进中国的学校，我们似乎面临着同样的问题 较长时间以来，学校平时工作重视的是抓教学轻德育，较长时间以来，学校平时工作重视的是抓教学轻德育，教师中存在着教师中存在着“德育是班主任的事，与我无关德育是班主任的事，与我无关”的观念。学的观念。学校的德育一直处于被动的地位，德育工作者常常围绕事务性校的德育一直处于被动的地位，德育工作者常常围绕事务性工作团团转，事实上也只能以一些偶尔的活动、讲座、看电工作团团转，事实上也只能以一些偶尔的活动、讲座、看电影等进行德育工作。影等进行德育工作。课堂上重视的是知识的传授，忽视了或根本不关注学生课堂上重视的是知识的传授，忽视了或根本不关注学生的情感态度价值观，即使偶尔重视了德育也只是将其看作孤的情感态度价值观，即使偶尔重视了德育也只是将其看作孤伶伶的与教学关联不大的枯燥说教，造成了教育与教学的严伶伶的与教学关联不大的枯燥说教，造成了教育与教学的严重脱节。重脱节。作为校长和教师，我们应该反思作为校长和教师，我们应该反思 我们应该怎样提高教书育人的实效性？我们应该怎样提高教书育人的实效性？为什么德育工作的力度越来越大为什么德育工作的力度越来越大,而实际效果往往与期望之差越来而实际效果往往与期望之差越来越大？越大？德育的主渠道在哪里？德育的首要地位与教学的中心地位的关系如德育的主渠道在哪里？德育的首要地位与教学的中心地位的关系如何处理？我们应该做什么？怎样做？何处理？我们应该做什么？怎样做？为什么我们为什么我们“勤劳勤劳”不一定不一定“致富致富”？为什么我们？为什么我们“爱爱”学生而他学生而他们感不到们感不到“爱爱”？教室里堆满了冰凉的知识，教室里堆满了冰凉的知识，“人人”去哪里了？去哪里了？所有这一切都需要从课程上下手，所以新课程的首先要所有这一切都需要从课程上下手，所以新课程的首先要做的，就是转变课程的功能，寻找失落的做的，就是转变课程的功能，寻找失落的“人的价值人的价值”。核心素养的基本定义v核心素养是学生在接受相应学段的教育过程中，是学生在接受相应学段的教育过程中，逐步形成的适应个人终身发展和社会发展需要的逐步形成的适应个人终身发展和社会发展需要的必备品格必备品格和和关键能力关键能力。n 核心素养是所有学生应具有的核心素养是所有学生应具有的最关键、最必要最关键、最必要的的基础基础素养素养n 核心素养是知识、能力和态度等的核心素养是知识、能力和态度等的综合表现综合表现n 核心素养可以核心素养可以通过接受教育来形成和发展通过接受教育来形成和发展n 核心素养具有核心素养具有发展连续性和阶段性发展连续性和阶段性n 核心素养兼具核心素养兼具个人价值个人价值和和社会价值社会价值n 学生发展核心素养是一个学生发展核心素养是一个体系体系，其作用具有，其作用具有整合性整合性基本特点三大领域三大领域九大素养九大素养 基本要点基本要点关键表现关键表现自主发展身心健康学会学习实践创新真爱生命 健全人格 适性发展乐学善学 勤于反思 数字化学习热爱劳动 批判质疑 问题解决略文化素养人文底蕴科学精神审美情趣人文积淀 人文情怀崇尚真知 理性思维 勇于探究感悟鉴赏 创意表达略社会参与社会责任国家认同国际理解诚信友善 合作担当 法治信仰 生态意识 国家意识 政治认同 文化自信 全球视野 尊重差异略我国学生核心素养（征求意见稿）中小学学本教学主要解决中小学学本教学主要解决2大问题：大问题：第一是如何把知识激活，有效促进学生智慧的成长？第一是如何把知识激活，有效促进学生智慧的成长？育能问题。育能问题。第二是如何把思想激活，有效促进学生精神的成长？第二是如何把思想激活，有效促进学生精神的成长？育人问题。育人问题。从智慧课堂到品格教育，这是课程改革深化的必然选择，是基于中小从智慧课堂到品格教育，这是课程改革深化的必然选择，是基于中小学生核心素养培育的必然要求。学生核心素养培育的必然要求。品格教育是人的心灵觉悟的教育，它不是一个简单的教学模式，更重品格教育是人的心灵觉悟的教育，它不是一个简单的教学模式，更重要的是是学生心灵的觉悟，并在觉悟的前提下逐渐形成稳定的人格品质。要的是是学生心灵的觉悟，并在觉悟的前提下逐渐形成稳定的人格品质。这是一种教学境界的提升，也是一种课堂文化的重构。是教育的一种觉醒这是一种教学境界的提升，也是一种课堂文化的重构。是教育的一种觉醒的状态的状态 为什么要重视核心素养中必备品格的培育？为什么要重视核心素养中必备品格的培育？这既是教育本质之所要，这既是教育本质之所要，基础教育课程改革纲要基础教育课程改革纲要明确指出：明确指出：“改变课程实施过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学改变课程实施过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。成正确价值观的过程。”更是教育现实之所需更是教育现实之所需 俩小学生俩小学生情侣情侣当街闹分手当街闹分手视频中，一位穿着校服大约视频中，一位穿着校服大约8-9岁的小女孩在校门口，质问同岁的小女孩在校门口，质问同龄小男生，龄小男生，“我每天帮你冲我每天帮你冲Q币，币，还帮你买酸奶，你现在和我分手，还帮你买酸奶，你现在和我分手，你到底把我当什么你到底把我当什么?”而小男孩却而小男孩却坚持要分手，小女孩激怒了，怒坚持要分手，小女孩激怒了，怒吼道：吼道：“你吃的辣条我买的，你你吃的辣条我买的，你喝的酸奶也是我买的，现在说分喝的酸奶也是我买的，现在说分手就分手，你到底把我当什么手就分手，你到底把我当什么?”弄丢了弄丢了上幼儿园，把天真弄丢了；上幼儿园，把天真弄丢了；上小学，把童年弄丢了；上小学，把童年弄丢了；上初中，把快乐弄丢了；上初中，把快乐弄丢了；上高中，把思想弄丢了；上高中，把思想弄丢了；上大学，把追求弄丢了；上大学，把追求弄丢了；工作，把锋芒弄丢了；工作，把锋芒弄丢了；恋爱，把理智弄丢了；恋爱，把理智弄丢了；按揭，把下半生弄丢了；按揭，把下半生弄丢了；结婚，把激情弄丢了；结婚，把激情弄丢了；经商，把道德底线弄丢了；经商，把道德底线弄丢了；微博，把隐私弄丢了；微博，把隐私弄丢了；出国，把祖宗弄丢了。出国，把祖宗弄丢了。说文解字说文解字：“教，上所施下所效也教，上所施下所效也”；“育，养子使作善也育，养子使作善也”。教、教唆、教育有什么区别？教、教唆、教育有什么区别？教育必然包含使人为善的意图和努力教育必然包含使人为善的意图和努力 对生命的遗忘是教育最大的悲哀，对生命的漠视是教育最对生命的遗忘是教育最大的悲哀，对生命的漠视是教育最大的失职与不幸。我曾经写到：生命比任何知识、规则、纪律大的失职与不幸。我曾经写到：生命比任何知识、规则、纪律，甚至荣誉，被许诺的未来的发展与幸福的可能性，所有的一，甚至荣誉，被许诺的未来的发展与幸福的可能性，所有的一切都更神圣。所有的生命都无法被另外的生命所代替，生命具切都更神圣。所有的生命都无法被另外的生命所代替，生命具有惟一性，敬畏生命是教育的伦理起点，也是教育的价值归依有惟一性，敬畏生命是教育的伦理起点，也是教育的价值归依。张文质张文质 跨越边界跨越边界 学本教学学本教学：基于中小学生核心素养培育的路径：基于中小学生核心素养培育的路径与方法与方法 方法之一方法之一 挖掘教学中的文化基因，提升挖掘教学中的文化基因，提升课堂的道德浸润力课堂的道德浸润力 方法之二方法之二 关注教学中的价值引导，提高关注教学中的价值引导，提高学生的道德认识力学生的道德认识力 方法之三方法之三 加强教学中的情感教育，提高加强教学中的情感教育，提高课堂的道德感染力课堂的道德感染力 方法之一方法之一 挖掘教学中的文化基因，提升课挖掘教学中的文化基因，提升课堂的道德浸润力堂的道德浸润力 第一、文化基因的挖掘要注意学科性第一、文化基因的挖掘要注意学科性 把握文理学科的不同特点和文化内涵把握文理学科的不同特点和文化内涵 人文类学科与科学类学科具有不同的特点，教师要善于根据文理学科人文类学科与科学类学科具有不同的特点，教师要善于根据文理学科的不同特别和文化内涵挖掘教材中的教育性因素。的不同特别和文化内涵挖掘教材中的教育性因素。人文类学科与科学类学科具有不同的特点，但都具有教育性意义。例人文类学科与科学类学科具有不同的特点，但都具有教育性意义。例如数学看起来似乎与价值判断无关，然而数学同样具有独特的如数学看起来似乎与价值判断无关，然而数学同样具有独特的“教化教化”功功能：比如探索过程中的执着与坚韧；比如论证过程中的务实与谨严；比如能：比如探索过程中的执着与坚韧；比如论证过程中的务实与谨严；比如数学规则推导过程中的理智与自律；比如数学创造过程中的开拓与超越，数学规则推导过程中的理智与自律；比如数学创造过程中的开拓与超越，甚至于耐心、责任感、敬业品质、民主精神等。正是这些，见证着数学更甚至于耐心、责任感、敬业品质、民主精神等。正是这些，见证着数学更为深沉的文化力量，使数学可以超越知识本身，找寻到更为朴素、更为丰为深沉的文化力量，使数学可以超越知识本身，找寻到更为朴素、更为丰富，也更为动人的内涵。富，也更为动人的内涵。第第二二、文化基因挖掘的方法是、文化基因挖掘的方法是对知识的联想性和解释性对知识的联想性和解释性的使用的使用 学案的设计要注意挖掘不同学科的文化基因，学案的设计要注意挖掘不同学科的文化基因，文化文化基因基因挖掘的方法是挖掘的方法是对知识的对知识的联想性和解释性的使用联想性和解释性的使用，使理性，使理性的知识开始闪烁人文的光芒的知识开始闪烁人文的光芒 （1 1）什么叫）什么叫“对对知识的知识的联想联想性的性的使使用用”？薛婧请问：猫以请问：猫以每秒每秒5 5米米的速度向东逃窜的速度向东逃窜,猎狗以猎狗以每秒每秒8 8米米的速度向东北方向追的速度向东北方向追,猎狗能追上猫吗猎狗能追上猫吗?为什么？为什么？问题引入：既有既有大小大小又有又有方向方向的量叫向量的量叫向量.向量的定义向量的定义 向量这个知识会引起你向量这个知识会引起你什么样的联想什么样的联想?人生的追求就如向量一样，既人生的追求就如向量一样，既要有一定的速度，更要明确的方向，要有一定的速度，更要明确的方向，只有明确了和方向，你才能抵达自只有明确了和方向，你才能抵达自己的目标，实现自己的理想。己的目标，实现自己的理想。由向量速度和方向，联想起一条由向量速度和方向，联想起一条人生成功的法则，这就叫对知识人生成功的法则，这就叫对知识的联想性使用的联想性使用 （2 2）什么）什么叫叫“对知识的对知识的解释性的使用解释性的使用”？识字教学案例识字教学案例 霍懋征老师教霍懋征老师教“聪聪”字。设计由四则谜语切入（谜底分别是耳朵、眼字。设计由四则谜语切入（谜底分别是耳朵、眼睛、嘴巴、脑子），而后板书睛、嘴巴、脑子），而后板书“聪聪”字，分析字形：字，分析字形：“聪聪”字左边是字左边是“耳耳”，右上方两点代表眼睛，右边中间是，右上方两点代表眼睛，右边中间是“口口”，右下方的，右下方的“心心”代表代表脑子。耳朵、眼睛、嘴巴、脑子这四件宝合起来就是脑子。耳朵、眼睛、嘴巴、脑子这四件宝合起来就是“聪聪”。“聪聪”字后字后而加个而加个“明明”，是因为这四件宝要日日用，月月用。天长日久，你就会聪，是因为这四件宝要日日用，月月用。天长日久，你就会聪明起来。这样的预设，多么有趣，多么聪明。明起来。这样的预设，多么有趣，多么聪明。通常，冰通常，冰山露在外面的山露在外面的部分约占整座部分约占整座冰山的（冰山的（）。）。A.B.A.B.21101B B 对对知识的联想性和解释性的使知识的联想性和解释性的使用的具体案例分析用的具体案例分析 （1 1）美术教学案例：海瑞学园丁蓝海美术教学案例：海瑞学园丁蓝海 （2 2）初中数学初中数学“平面直角坐标系平面直角坐标系”教学案例教学案例 （最后环节视频最后环节视频）正是这种对知识的联想性和解释性的使用，可以正是这种对知识的联想性和解释性的使用，可以使知识变得不仅从长远来看而且从近期来看，不仅对使知识变得不仅从长远来看而且从近期来看，不仅对力争成熟的青少年而且对有时间反省其生活经历的退力争成熟的青少年而且对有时间反省其生活经历的退休者，都最有价值。它有价值，并不是因为它得到社休者，都最有价值。它有价值，并不是因为它得到社会英才的推崇，而是因为这种建构情境的知识赋予我会英才的推崇，而是因为这种建构情境的知识赋予我们在工作中、在投票站、在家中做事、思考和感受的们在工作中、在投票站、在家中做事、思考和感受的一切事物以形式。这就是一切事物以形式。这就是有教养的心智形式有教养的心智形式。（布劳迪：（布劳迪：什么知识最有价值？什么知识最有价值？）数学及自然科学本身并不是目的，它们只有被数学及自然科学本身并不是目的，它们只有被运用于认识和改造社会，才具有道德的意义。当物理运用于认识和改造社会，才具有道德的意义。当物理学、化学、生物学、医学等有助于诊断人类所遭受的学、化学、生物学、医学等有助于诊断人类所遭受的各种痛苦，有助于医治这些痛苦，有助于缓和人类的各种痛苦，有助于医治这些痛苦，有助于缓和人类的艰难处境时，它们就成了道德探究的工具。当学校不艰难处境时，它们就成了道德探究的工具。当学校不再为真理而真理地去追求科学知识时，自然科学就摆再为真理而真理地去追求科学知识时，自然科学就摆脱了与人文学科的分离，而使自己具有人文的特征。脱了与人文学科的分离，而使自己具有人文的特征。当道德生活的重心集中在运用理智去诊断和消除社会当道德生活的重心集中在运用理智去诊断和消除社会生活情境中的各种不幸时，理智的事物本身就变成了生活情境中的各种不幸时，理智的事物本身就变成了道德的事物。道德的事物。杜威杜威 美国美国 方法之二方法之二 关注教学中的价值引导，提高学关注教学中的价值引导，提高学生的道德认识力生的道德认识力 把握情感态度价值观的基本特点把握情感态度价值观的基本特点 情感态度价值观具有主观性、体验性、内隐性特点，它和知识技能情感态度价值观具有主观性、体验性、内隐性特点，它和知识技能与过程方法两个维度不一样，一般难以明确地显性表述出来，更不可能一与过程方法两个维度不一样，一般难以明确地显性表述出来，更不可能一节课一节课具体地罗列出来，它应是节课一节课具体地罗列出来，它应是“随风潜入夜，润物细无声随风潜入夜，润物细无声”式的，式的，它主要通过学生的无意识心理机制而发生作用。但是，现在却有教师像讲它主要通过学生的无意识心理机制而发生作用。但是，现在却有教师像讲解知识要点一样，通过讲解之类的办法，把情感态度价值观直接解知识要点一样，通过讲解之类的办法，把情感态度价值观直接“教教”给给学生，这种教育只是一种知识教育或技能教育，而不会成为有效的情感态学生，这种教育只是一种知识教育或技能教育，而不会成为有效的情感态度和价值观的教育。度和价值观的教育。什么是教学中的什么是教学中的“价值引导价值引导”肖川教授说：肖川教授说：“教育是投射着、蕴涵着教育者的主观教育是投射着、蕴涵着教育者的主观意趣的引导活动，这种主观意趣内含着教育者的价值选择意趣的引导活动，这种主观意趣内含着教育者的价值选择和价值预设。和价值预设。”真想变成大大的荷叶真想变成大大的荷叶 夏天来了，夏天来了，夏天是位小姐姐。夏天是位小姐姐。她热情地问我：她热情地问我：想变点什么？想变点什么？我想变透明的雨滴，我想变透明的雨滴，睡在一片绿叶上；睡在一片绿叶上；我想变一条小鱼，我想变一条小鱼，游入清凌凌的小河。游入清凌凌的小河。我想变一只蝴蝶，我想变一只蝴蝶，在花丛中穿梭；在花丛中穿梭；我想变一只蝈蝈，我想变一只蝈蝈，歌唱我们的生活。歌唱我们的生活。我想变眨眼的星星，我想变眨眼的星星，我想变弯弯的新月。我想变弯弯的新月。最后，最后，我看见小小的荷塘，我看见小小的荷塘，真想变成大大的荷叶。真想变成大大的荷叶。荷叶像一柄大伞，荷叶像一柄大伞，静静地在荷塘举着。静静地在荷塘举着。小鱼来了，小鱼来了，在荷叶下嬉戏，在荷叶下嬉戏，雨点来了，雨点来了，在荷叶上唱歌在荷叶上唱歌.在中小学的教学实践中，课堂中价值引导有两大在中小学的教学实践中，课堂中价值引导有两大误区：误区：1 1）教学中价值引导的缺失）教学中价值引导的缺失 缺失案例缺失案例皇帝的新装皇帝的新装案例案例 2)2)教学中价值引导的变形教学中价值引导的变形 变形案例变形案例水浒传水浒传课例课例 一位教师在讲一位教师在讲“掩耳盗铃掩耳盗铃“这则寓言。教师进行启发式教学：这则寓言。教师进行启发式教学：“大家大家认为掩耳盗铃的人聪明吗认为掩耳盗铃的人聪明吗?为什么为什么?”?”学生：学生：“不聪明，铃一响就会被别人不聪明，铃一响就会被别人发现。发现。”教师：教师：“有没有什么办法既能盗得铃，又不被别人发现呢有没有什么办法既能盗得铃，又不被别人发现呢?”?”学生：学生：“拿一块棉布捂上铃，就不会被别人发现。拿一块棉布捂上铃，就不会被别人发现。”老师：老师：“不错，你很机灵不错，你很机灵!”!”学生：学生：“趁主人不在家，爱怎么拿就怎么拿。趁主人不在家，爱怎么拿就怎么拿。”老师：老师：“很好，你更聪很好，你更聪明。明。”学生：学生：“老师，我可以大摇大摆的在主人面前取走铃。老师，我可以大摇大摆的在主人面前取走铃。”老师：老师：“这是为何这是为何?”?”学生：学生：“我带一大帮人，他还不乖乖送上吗我带一大帮人，他还不乖乖送上吗?”?”在案例中，教师在案例中，教师“启发启发”学生如何盗铃，学生的回答一次比一次学生如何盗铃，学生的回答一次比一次“升升级级”，从暗偷到明抢，从暗偷到明抢!而这位老师也似乎一次比一次更而这位老师也似乎一次比一次更“欣赏欣赏”学生的答案。学生的答案。我们不禁要问，这岂不是启发孩子成盗贼、变黑帮吗我们不禁要问，这岂不是启发孩子成盗贼、变黑帮吗?人，作为社会存在的人，作为社会存在的个体，最基本的便是成为一名合格的公民，那么他必须坚守正确的社会主个体，最基本的便是成为一名合格的公民，那么他必须坚守正确的社会主流价值观，以适应社会。教师的教学必须弘扬社会正气，倡导社会主流价流价值观，以适应社会。教师的教学必须弘扬社会正气，倡导社会主流价值。值。价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导一个人追寻自己的理想，还决定一个人生不但引导一个人追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。活中大大小小的选择。在这个意义上说，我们的在这个意义上说，我们的任何行为都是自身价值观的流露。任何行为都是自身价值观的流露。价值观价值观一只看不见手。一只看不见手。“教育是一种唤醒。教育的最终目的不是传授教育是一种唤醒。教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感生命感、价值感唤醒唤醒。”斯普朗格斯普朗格 方法之三方法之三加强教学中的情感教育，提高课堂加强教学中的情感教育，提高课堂的道德感染力的道德感染力 教育的最高境界是教育无痕。所以要重视情感教育，避免教育的最高境界是教育无痕。所以要重视情感教育，避免空洞说教，这是最基本的要求也是最高的智慧：课堂中要有人空洞说教，这是最基本的要求也是最高的智慧：课堂中要有人文情怀，要有情感力量，教学要能够感动人，震撼人。因为情文情怀，要有情感力量，教学要能够感动人，震撼人。因为情感触发是价值观形成的必要条件。感触发是价值观形成的必要条件。父母的心解读 珍爱我们的生命解读（政治）“研修转型研修转型 研课开放周研课开放周”徐徐立：立：班会班会活活动动 我与绰号面对面我与绰号面对面 教学目标教学目标 1、通过、通过班班会活动，让会活动，让学生从学生从自身真实感受出发，设身处地感受自身真实感受出发，设身处地感受不雅绰号给人带来的攻击和伤害，不雅绰号给人带来的攻击和伤害，认识到自己的言行带给他人的影响认识到自己的言行带给他人的影响，减少言语攻击行为，消除不雅绰，减少言语攻击行为，消除不雅绰号的诞生和流行。号的诞生和流行。2、帮、帮助曾经被别人叫不雅绰助曾经被别人叫不雅绰号的孩子得到共鸣和尊重号的孩子得到共鸣和尊重，重，重建同建同学的学的友友谊。谊。沙坪坝教育学院研修转型沙坪坝教育学院研修转型徐立我与绰号面对面（班会）徐立我与绰号面对面（班会）视频1：对不雅绰号的反应观察点：绰号孩子的反应（语言、表情）龚龚思宇的反应符合常理吗？思宇的反应符合常理吗？他是明他是明确自己内心的真实感受确自己内心的真实感受，伪伪装的表达装的表达，还是不，还是不明确自己内心的真实感明确自己内心的真实感受，自受，自我意我意识的识的不觉醒？不觉醒？成成 长长如如何突破学生的心理防御，引发情感的震撼？何突破学生的心理防御，引发情感的震撼？视频视频2：核对感受，澄清观念核对感受，澄清观念视频视频3：团队动力，积极支持团队动力，积极支持教师连教师连续追续追问，突破学生的心理防御，触动学生的敏感琴弦问，突破学生的心理防御，触动学生的敏感琴弦 情感教育是与认知教育相对的概念，是完整教育过程必情感教育是与认知教育相对的概念，是完整教育过程必不可少的一部分。情感教育指在课堂教学过程中，教师要创设不可少的一部分。情感教育指在课堂教学过程中，教师要创设有利于学生学习的和谐融洽的教学环境，妥善处理好教学过程有利于学生学习的和谐融洽的教学环境，妥善处理好教学过程中情感与认知的关系，充分发挥情感因素的积极作用，通过情中情感与认知的关系，充分发挥情感因素的积极作用，通过情感交流增强学生积极的情感体验，培养和发展学生丰富的情感感交流增强学生积极的情感体验，培养和发展学生丰富的情感，激发他们的求知欲和探索精神，激发他们的求知欲和探索精神,促使他们形成独立健全的个促使他们形成独立健全的个性和人格特征的教学方法。性和人格特征的教学方法。甚至有人说：甚至有人说：真正的教育意味着人和人心灵上最微妙的接真正的教育意味着人和人心灵上最微妙的接触！最大的人文关怀是对心灵的关怀和情感的温暖！触！最大的人文关怀是对心灵的关怀和情感的温暖！道德认识和道德情感相结合，才能升华为道德意志。而道道德认识和道德情感相结合，才能升华为道德意志。而道德情感表现出来，就成为道德行为德情感表现出来，就成为道德行为。教育中的观念是智力、创造性与道德的结合，它所体现的教育中的观念是智力、创造性与道德的结合，它所体现的是是“道德的创造性道德的创造性”（moral creativitymoral creativity）。）。反思我国的德育教育，问题正在于此：我们不去在课堂上反思我国的德育教育，问题正在于此：我们不去在课堂上提高学生的道德认识，不去培育学生的道德情感，却希望通过提高学生的道德认识，不去培育学生的道德情感，却希望通过外部的禁止和行为的矫正，来建构德育的实效，实在是本末倒外部的禁止和行为的矫正，来建构德育的实效，实在是本末倒置。置。送大家三句话送大家三句话 苏霍姆林斯基说：苏霍姆林斯基说：“没有爱就没有教育。没有爱就没有教育。”知识不是冷冰冰的符号，知识不是冷冰冰的符号，当教师把自己的真情以艺术的方式贯注其中时，课堂就成了知识、情感、当教师把自己的真情以艺术的方式贯注其中时，课堂就成了知识、情感、智慧交融的智慧交融的“场场”，新课程的情感态度价值观目标就在这个平台上完美统，新课程的情感态度价值观目标就在这个平台上完美统一一，于是就产生了教学高潮。，于是就产生了教学高潮。泰戈尔老人说：泰戈尔老人说：“教育的目的应当是向人传送生命的气息。教育的目的应当是向人传送生命的气息。”当教师当教师在课堂上真切地感受到，每一个学生的心灵不断感受情感的感染并不断诞在课堂上真切地感受到，每一个学生的心灵不断感受情感的感染并不断诞生精彩观念，宛如姹紫嫣红的鲜花在春天绽放一般，那么你就开始际遇德生精彩观念，宛如姹紫嫣红的鲜花在春天绽放一般，那么你就开始际遇德育的崇高、体验教学的神圣。育的崇高、体验教学的神圣。中国自古有中国自古有“经师经师”和和“人师人师”之分，之分，“授之书而习其句读者授之书而习其句读者”为为“经师经师”，但，但“记问之学，不足以为人师记问之学，不足以为人师”。叶澜教授还这样描述了真正充满生命活力的课堂的情景叶澜教授还这样描述了真正充满生命活力的课堂的情景我能否在学生茫无头绪时给他们以启迪？我能否在学生茫无头绪时给他们以启迪？我能否在学生没有信心时唤起他们的力量？我能否在学生没有信心时唤起他们的力量？我能否从学生的眼中读出愿望？我能否从学生的眼中读出愿望？我能否听出学生回答中的创造？我能否听出学生回答中的创造？我能否使学生觉得我的精神、脉搏与他们一起欢跳？我能否使学生觉得我的精神、脉搏与他们一起欢跳？我能否使学生的争论擦出思维的火花？我能否使学生的争论擦出思维的火花？我能否使学生在课堂上学习合作，感受和谐的欢快，发现的欣喜？我能否使学生在课堂上学习合作，感受和谐的欢快，发现的欣喜？我能否让学生在课堂上我能否让学生在课堂上“豁然开朗豁然开朗”“”“茅塞顿开茅塞顿开”或者或者“悠然心会悠然心会”？我能否让学生在课堂上我能否让学生在课堂上“怦然心动怦然心动”“”“浮想联翩浮想联翩”或者或者“百感交集百感交集”？我能否帮助学生达到内心澄明、视界敞亮？我能否帮助学生达到内心澄明、视界敞亮？这样的课堂挑战着中小学教师的专业势力，又犹如一道美这样的课堂挑战着中小学教师的专业势力，又犹如一道美丽的风景诱惑这我们去追求。中小学校长就是要通过提高教师丽的风景诱惑这我们去追求。中小学校长就是要通过提高教师教学的有效性，追求魅力课堂，提高教师的专业水平和精神境教学的有效性，追求魅力课堂，提高教师的专业水平和精神境界，实现对课程和教学的真正的领导。界，实现对课程和教学的真正的领导。在这样的课堂中，当中小学教师清晰地意识到每个教学活在这样的课堂中，当中小学教师清晰地意识到每个教学活动的教育意义并付诸实施，就是教师专业高度得到提升的具体动的教育意义并付诸实施，就是教师专业高度得到提升的具体体现。当教师以这样美丽的方式工作着，他就是在经历着、形体现。当教师以这样美丽的方式工作着，他就是在经历着、形成着教师的专业生活方式，他就开始成为幸福的教师。成着教师的专业生活方式，他就开始成为幸福的教师。结结 语语 没有困惑、苦恼、甚至彷徨，说明改革还未真没有困惑、苦恼、甚至彷徨，说明改革还未真正起航；正起航；没有问题和挑战，说明改革仅仅停留在表面；没有问题和挑战，说明改革仅仅停留在表面；没有争论、甚至反对声，说明改革还没有触及问没有争论、甚至反对声，说明改革还没有触及问题的要害题的要害；在新课程改革的背景下，真正意义上的课程领导，在新课程改革的背景下，真正意义上的课程领导，一定伴随破旧立新，一定冲击文化传统，一定触及人一定伴随破旧立新，一定冲击文化传统，一定触及人的心灵。的心灵。征服世界的将是这样一些人：开始的时候，他们试图找到征服世界的将是这样一些人：开始的时候，他们试图找到理想中的乐园；最终，当他们无法找到时，就亲手创造了它。理想中的乐园；最终，当他们无法找到时，就亲手创造了它。乔治乔治。肖伯纳肖伯纳 因此，有想法有作为的中小学老师要把周围的喧嚣浮躁都因此，有想法有作为的中小学老师要把周围的喧嚣浮躁都置之度外，脚踏实地，沉稳内敛，虚心学习，就像一位优雅的置之度外，脚踏实地，沉稳内敛，虚心学习，就像一位优雅的君子，不急不躁、智勇真纯、优雅宽容地一路前行。君子，不急不躁、智勇真纯、优雅宽容地一路前行。