上海景点景点的导游词5篇

上海景点景点的导游词5篇 导游词是导游人员引导游客观光巡游时的讲解词，是导游员同游客沟通思想，向游客传播文化学问的工具，也是应用写作讨论的文体之一。下面是关于上海景点景点的导游词5篇，盼望对你有所关心。 上海景点景点的导游词(1) 大家好，欢迎前来上海豫园参观巡游。豫园景区位于上海老成厢境内，老成厢位于黄浦区境内，黄浦区则位于上海市中心城区东南部。豫园景区是老城厢的灿烂明珠，主要景观有豫园、豫园旅游商城、沉香阁、城隍庙、上海老街。豫园景区融旅游、园林、寺庙、商业于一体，集吃、玩、买、住功能大成。与外滩景区、人民广场景区等相比，豫园景区的特色是一个“古”字。豫园景区的园林文化、宗教文化、建筑文化、商业文化、美食文化和市民文化充分显示了这一特色。 主要景点介绍 豫园 是上海市区内惟一的明式园林，坐落在豫园旅游商城内，与城隍庙相邻，是江南五大园林之首，兼有芥子纳须弥、小中见大的明清古典园林风格，它以虚实相映、大小对比、高下对称、疏密有致等建筑手法而著称，为全国重点文物爱护单位，也是4a景点。豫园是明代时任四川布政使上海人潘允端建筑的，潘允端为了让曾任刑部尚书的父亲潘恩安享晚年，于明嘉靖三十八年(即公元1559年)在上海老城厢建园，历时28年(到1577年)，始成豫园，距今已有400多年的历史。豫，在古汉语中有安全、安泰之意，取名豫园，有愉悦老亲的意思。但惋惜的是他的双亲未能眼见豫园落成就去世了。豫园按主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园六处景区。 大假山景区 主要有三穗堂、仰山堂、卷雨堂、大假山、游廊。 游客们 步入豫园大门，迎面是一巨大黄褐色石块，上面镌刻江泽民所书“海上名园”，后面是一座气概恢弘、宽敞宏伟的大厅，就是三穗堂，三穗堂是豫园大的厅堂，是主要建筑之一。为歇山式建筑，屋顶塑像左为拿着长矛的张飞，右为手持大刀的严颜，屋顶出檐部分造得呈现向上仰翻的曲线外形，作用有两点，一是为了缓冲雨水急骤下流，二是采光。让我们进入堂内参观，堂内中堂张挂着潘允端写的豫园记，梁上高悬着三穗堂、灵台经始、城市山林三块贴金扁额。厅堂正门的八扇隔窗雕刻着稻麦、玉米、高粱、瓜果等图案，生动地点出了堂名“一稻三穗，丰收在望”之意。(可讲三穗的故事) 步出三穗堂，即是一座飞檐翘角两层楼阁，隔荷花池与大假山相望。下层是仰山堂，上层是卷雨楼。仰山堂以仰山名，有两层语义：一层是堂上所挂清人所书取自王羲之兰亭集序得此地有崇山峻岭句，点出此处为欣赏大假山得佳处，这里的仰山是仰视的意思;另一层则典出诗经高山仰止 景行行止句，此处仰山是仰慕的意思。卷雨楼卷雨的出典说法许多，一般认为取自王勃腾王阁序诗句珠帘暮卷西山雨，意思是在蒙蒙细雨中登上卷雨楼观望大假山，迷茫如烟，模糊可见，别有一番诗情画意。 各位游客，清看对面的大假山，这是豫园景色的精华之一，也是江南地区现存古老、精致、的黄石假山。它由明代闻名叠山家张南阳细心设计堆砌，是他一存世的作品。假山高约12米，气概宏大，用2022吨浙江武康黄石叠成，始终享有江南假山之冠的美誉。见石不露土是它一大特色，假山黏合剂用石灰、糯米汁等制成，迄今有400多年了。假山层次分明，有近山、中山、远山、山上林木葱郁，山顶有望江亭，可远眺黄浦江。大假山虽不是真山，其气概却不亚于真山，是园林中叠石碓山的经典之作。 各位游客，在仰山堂隔荷花池观山景可称为豫园一绝，仰山堂东侧是游廊，假如我们要亲临大假山，就得经过右边这游廊，请看游廊前这对栩栩如生的铁狮子，它铸于元代，距今有700多年历史了，这对狮子左雄右雌，雄师左蹄踏球，象征权利和威武，雌狮踏着小狮子，象征子嗣昌盛。现在请大家随我进入这“渐入佳境”游廊，游廊西侧墙上有“武举夺魁”砖雕和“梅妻鹤子”泥塑。(古时科举考试，如在乡试、会试、殿试中均考取名，即中了解元、会元、状元，就叫连中三元。图中武将盘马弯弓，英姿勃发，志在必得。梅妻鹤子典出宋代林和靖，林和靖，北宋诗人，隐居杭州西湖孤山，终生不仕，赏梅养鹤，终生不娶，留下梅妻鹤子的千古佳话。)砖雕意在激励人们博取功名，乐观入世;而泥塑似又推崇淡泊名利，消极出世。反映出几千年来中国士绅阶层的冲突心态。廊中有一太湖石，高2.3米，亭亭玉立，名“美人腰”，似美人柔腰顾盼，遮住了前面景物，乃造园抑景，产生含蓄美的艺术效果。 万花楼景区 主要有鱼乐榭 亦舫 两宜轩 复廊 万花楼 各位游客，过渐入佳境游廊，至峰回路转石壁处而右转，我们就来到了万花楼景区。眼前右方这一突出于溪流之上的小榭，就是鱼乐榭。当年庄子与惠子(庄子的同学)游于濠梁之上，庄子曰：*鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：子非鱼安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐?取名鱼乐蕴涵着园仆人对庄子的仰慕和避世隐逸的心情。鱼乐榭是豫园的园中园，小巧玲珑，小中见大，虚实相映，在园林空间处理上实行了分隔方法，很有独到之处。 各位游客，现在我们要穿过一条复廊，前往万花楼。这复廊男宽北窄，据说在古代男人走南边，女人只能走北边，体现了男尊女卑，复廊中间墙上有漏窗，它分割了景区空间，又延长了欣赏时间。请看复廊西边有一方亭，亭中有块扁，上面所题的“会心不远”典出世说新语， 说的是梁简文帝游华林园，对侍游的大臣讲：会心处不必在远。简文帝游园，见园林景色，熟悉到并非肯定要到遥远之处才能领悟万物造化要旨，各位见此，是否也会有所启示?复廊东有小轩，“观山观水两适宜”，故名两宜轩;复廊北面的建筑相当精致，外形如船舫，称为亦舫，也提示我们，水能载舟，也能覆舟。 各位游客，出了复廊，便可以观察万花楼，请看这楼台庭院有两棵古树，右边是银杏树，相传为建园时院仆人亲自种植，刚才跟大家介绍豫园历史时说的建园时间大家还记得么?对的，和园一样，这棵树也有400多年历史了。左边一棵是广玉兰，也有近200年的树龄了。这庭院四周遍种花木，“万花深处”有一小楼，名“万花楼”，为豫园中胜景。楼下四角雕有梅兰菊竹，各位知道它们在植物中有什么称誉么?对的，称为植物四君子。万花楼楼上有一幅对联：桂馥兰芬水流山静，花开柳眉月朗风清，点出了这一区域以花木为主题的特色。在万花楼回廊的挡板上刻有木雕作品，称为“暗八仙”，即是八仙手中所持的法器，大家可以一起来猜一猜，他们分别是吕洞宾的宝剑，铁拐李的葫芦，汉钟离的芭蕉扇，韩湘子的宝箱，曹国舅的擅板，蓝采和的花篮，张果老的鱼鼓，何仙姑的荷花。 点春堂景区 主要有点春堂 打唱台 古井亭 快楼 和煦(xu)堂 静宜轩 听鹂亭 各位游客，从万花楼向东，过“穿云龙”龙墙，就来到了点春堂景区，点春堂之名取自于苏东波得“翠点春妍”，有青翠之色点出了春天的妍丽之意。清代上海小刀会起义时，这里是起义军城北指挥所。点春堂正中(中堂)悬挂着晚清画家任伯年得观剑图，任伯年曾参与过太平军，此画反映了对反清斗争的赞美之情;画两边是已故闻名书法家沈伊默书写的对联：胆识包空廓，心源流粹精。点春堂内还陈设着当年小刀会的兵器、自铸的钱币日月钱以及发布的文告等文物。 各位游客，点春堂对面这个小戏台，俗称打唱台，是江南地区小、精致的打唱台。明清时期，园林同昆曲关系亲密，当时文人绅士喜爱在点春堂内看戏文，依据自己的宠爱挑演员点剧目，所以点春又有这层意思。戏台的四周石柱上，分别有描绘春夏秋冬四季景色的对联。台正中壁上张贴郭沫若1961年巡游豫圆时写下的诗篇：小刀会址忆陈刘，一片红巾起海陬(zou);日月金钱昭日月，风流人物领风流;玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游;坐使湖山增彩色，豫圆有史足千秋。 各位游客，点春堂东面有座抱云岩，上面有一楼，似空中楼阁，登临远眺豫圆全景，心胸为之一快，故被称为快楼。 各位游客，与点春堂隔水相望得厅堂为和煦堂，和煦，即春天的阳光温柔的意思，和煦和点春两个堂名承上启下，点出了园里的风景主题。 会景楼景区 主要有会景楼 九狮轩 流觞(shandash;mdash;次年，寄禅为爱护全国寺庙财产，赴京请愿未果，不幸圆寂于北京法源寺。上海及全国佛教界在静安寺召开追悼大会，太虚大师在会上提出“教理、教制、教产”革命说，对全国佛教影响很大。1913年3月，中华佛教总会在静安寺如开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会长，圆瑛为参议长。 1919年，寺前填浜扩路，筑成通衢，命名为静安寺路(即今南京西路)，沪西一带日见富强，香火鼎盛，礼佛巡游者洛绎不绝。寺宇不敷应用，1920年，寺僧常贵会同沪绅姚文栋等人在大殿东兴建三圣殿，基本形成目前寺院之主体格局。 1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任内无所建树，而寺产纠纷兴讼不断，留下很多后患。1941年，德悟法师继任住持，革弊图新，转向佛学训练，注意佛学讨论，曾举办数十次佛学讲座，分别礼请应慈、圆瑛、芝峰、丁福保、赵朴初、蒋竹庄等高僧、大德主讲，同时成立静安寺护法会，会同监院密迦整顿寺务，寺风顿有起色。 抗战成功后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木(铁翁)题额“静安古寺”。并在新山门前、“天下第六泉”井栏一侧，直立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。工程竣工后，又逢四月初八日佛诞及静安佛学院开学，在揭幕典礼上，太虚大师以三喜临门，亲自主持剪彩，拈香礼佛，高兴赞美。与会僧俗逾万人，成为当时沪上佛界一大盛事。 在此期间，静安寺还于寺后门向华山路，创办静安学校。于南翔建立静安农村试验学校。该校由持松、白圣、赵朴初、毛效同、顾恒(暨南高校农学教授)五人任董事，由大同法师主持教务。两校经费均同静安寺负担。 1947年春，住持德悟、监院密迦托付周孝廉、奚亚夫二律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任静安寺方丈。同时，静安寺会体僧众也赞同德悟、密迦这一建议，亦函呈上海市佛教会恳求改制选贤。于是，上海市佛教会敬重住持德悟法师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士及全寺僧众，进行会议，全都打算该寺改为十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。持松法师接任时，提出四项要求：“一、静安寺既定为十方丛林，今后住持选举，应由佛教会会同本市诸山代表及本寺两序大众公推，以示大公而杜流弊。二、静安寺应作为佛教文化事业中心，渐渐削减酬应，以期成为纯粹弘法之道场。三、寺内经济应行公开，尽力所及，举办佛教慈善公益事业，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潜心内学，不善外缘，重违大众嘱托，除寺内行政大计如需本人主持外，其余事务，概由监院领导诸执事分别负责。全部琐务应酬，幸勿相累。”获得与会者全都通过。持松法师担当住持后，任命白圣为监院，四项规约，得以实施，寺务大有进展。 静安佛学院建于1946年春，聘太虚大师为首任院长。后持松法师继任院长，白圣为副院长。育枚为教育主任，圆明、守成、妙然先后任监学。师资一时称盛：原金陵高校哲学系主任本光法师讲授佛学概论、比较宗教学、识论等课程，道源法师讲授“贤首教仪”，度寰法师讲授因明学，林子青教授讲印度佛教史，关德栋、陈诒先教授先后讲国文，秀奇法师讲授美术。学僧行后就读者近百人。学风严谨，学术气氛甚深厚，来院作讲座的先后有太虚大师、北平中国佛学院院长周叔迦、法舫法师、能海上师、雪嵩法师、暨南高校牟润孙教授、金陵高校文学院院长倪青原教授等。其次年，学僧自己创办了学僧天地杂志，除发表本院学僧讨论文章外，为学僧天地撰搞的闻名人士有南洋慈航法师、佛教学者大醒、法尊、霭亭、南亭、雪嵩、演培、北京高校东方语言学系主任季羡林、闻名训练家、作家叶圣陶先生等。因经费困难，仅出六期，但在佛教界有肯定影响。1948年初，静安佛学院曾易名为静安学苑。 1948年初，静安寺拨出沿街楼房一处，创立佛教平民诊疗所，持松法师任所长，白圣任副所长，秀奇、乐观先后任事务主任，聘费仲华、郑葆湜、李光佑为内外科主任，李根源为牙科主任。面对贫病之众，施诊给药，救难拯贫，慈善济世。为筹募医疗基金，由持松法师发起，敦请海内书画名家捐赠作品，进行义展。当时有张大千、邓散木、唐云、白蕉、郑午昌、马公愚、施叔范、张炎夫、申石伽等三十多位名家义赠书画、扇面二百余件，沪上各大报均以肯定篇幅报道静安寺佛教平民诊疗所的施诊盛况。这一慈善事业，深得.群众嘉许。 建国后，上海市人民政府两次拔款修理静安寺，成立修复委员会，由圆瑛、持松、苇舫、清定、赵朴初等十四人为委员，圆瑛任主任。1953年，方丈持松法师在寺内建立真言宗坛场，接续了我国自五代以来失传已久的东密。坛场设于法堂楼上。中间主坛称“大坛”，是修法时主要坛场，供奉毗卢遮那如来、不动明王、受染明王三尊塑像。左坛称“护摩坛”是修法时焚点乳香等作为供给的坛场，上供普贤延命金刚，后挂“金刚界大曼荼罗”。右坛称“圣天坛”，上供如意轮.菩萨，后持“胎藏界大曼荼罗”。东西两壁挂传承真言宗的八大祖师画像，分别为龙猛、龙智、金刚智、不空、善无车、一行、惠果、空海。东边一室，中供孔雀明王，两壁挂密迹金刚和真言宗历代祖师法系表。西边一室，左供奉大黑天，右供奉诃利帝母。两壁挂十二诸天：东壁为月天、地天、毗沙门一、风天、水天、罗刹天;西壁为日天、梵天、伊舍那天、帝释天、火天、炎摩天。从今，在持松法师主持下，寺内日常修习密法，每年春秋两季进行修法大会，传授密法，为弟子灌顶。每逢香期佛诞，全寺开放，香客游人，一时称盛。1966年“”中，寺庙患病严峻冲击，佛像被毁，法器文物等劫掠一空，僧众被逐，整座寺宇被改为工厂。 1983年，静安寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院之一。这是党的十一届三中全会之后，拔乱反正，党的宗教信仰自由政策，得到仔细落实，静安寺也进入了一个新的进展时期。1984年，上海市佛教协会成立静安寺修复委员会。由会长真禅法师任主任，副会长贾劲松副主任。在广泛征求佛教界及有关专家学者看法的基础上，打算按原样恢复。僧人也间续返寺，一批幸存的古文物也相继归还。1985年静安寺修复开放后，淦泉法师任住持。 在党和政府的领导关怀下，全寺僧职人员共同努力，坚持农禅并重的传统，勒俭起家，从零开头，自养独立，香火日盛，法务再兴。1985年，静安寺修复真言宗密坛期间日本高野山真言宗其次次“空海入唐求法至长安之路”访问团参访静安寺，团长内海有昭、副团长静慈圆、秘书长前有隆，赠送了部分密坛法器，使真言宗坛场得以较快恢复。同时建立了“持松法师纪念室”，陈设持松法师海内外弘法的照片、生前著作、书画作品、日常起居用具等。1987年，度寰法师任住持。1988年，新建大雄宝殿，由赵朴初居士题额。 1988年3月度寰法师圆寂后，同年10月，由真禅法师兼任静安寺方丈。.李国庆居士夫妇捐献汉白玉.菩萨立像一尊，供奉于圆通殿。次年，新加坡居士刘庚宇等捐资从缅甸请回高3.6米的释迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄宝殿。1994年，新建三层楼僧寮与上客堂，文物楼、寺务处办公室先后落成。是年十月进行持松法师诞辰一百周年纪念与持松法师佛学思想研讨会，美、日、新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼等国及港台地区佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠诸山大德、学者专家、护法居士近千人与会，盛况空前。落实政策以来的十年，静安寺的进展与修复成就，超过了以往任何历史时期。 此外，建于明正德年间的位于宝山区罗店镇上的玉皇宫，于1988年改称梵王宫，作为静安寺下院，由静安寺前监院从达法师住持。静安寺在自身修复的状况下，仍旧拔出款项，支持梵王宫的修建开放。1993年，梵王宫改名“宝山净寺”，更具规模。中国佛教协会会长赵朴初曾亲赴礼佛，并为安养院题辞：“老有所终，大同抱负。报众生恩，法老为上。如奉父母，如敬师长。美哉梵宫，不殊安养。” 1995年底，慧明法师调来静安寺任监院。1996年初，成立了以德悟法师为主任的新的寺务委员会，在集体领导和民主管理方面又遇上新台阶。期间，慧明法师作为中国佛教代表团成员，出席了在韩国进行的中日韩佛教友好研讨会汉城大会，出席了尼泊尔蓝毗尼阿育王石柱发觉一百周年庆典以及由中国援建的“中华寺”奠基仪式。他在参访尼泊尔加德满都斯瓦声杨布寺时，请回了佛陀舍利。 静安寺在.主义建设事业中，响应中国佛协建立人间佛教的号召，实行文明敬香，开展爱国卫生运动，提高寺院文化品位，发扬佛教文化传统，热心为.慈善事业献爱心，作贡献，对抗洪救灾、盼望工程、关心失学儿童、扶贫救困、并为日喀则地区援建“上海赤乌盼望学校”一所，受到了佛教信众和.各界的好评。 静安寺素斋，久负盛名。门市供应素食、素面，每日供不应求。每年中秋，精制净素月饼，成为馈赠亲友佳品，深受海内外信众欢迎。 目前，静安寺在恢复原貌的基础上，还将规划改建与扩建。除主要建筑：赤乌山门、兜率殿、大雄宝殿、圆通殿、真言宗坛场、文物楼、功德堂、素斋部、僧寮外，还将兴建法堂、藏经楼、佛教图书馆，复修“静安八景”等。寺内保藏佛教文物甚多，有宋光宗赵惇为太子时所书“云汉昭回之阁”碑(建国初，经市古碑展览认定为上海古之碑)、明洪武二年(1369)所铸大钟、历代名人字画，包括苏轼心经书卷、文征明、陈继儒、张瑞图、伊秉绶等书轴长卷、扬州八怪、吴昌硕、张大千等人画轴，王一亭佛画多幅。有汉魏至清代石刻、铜铸、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有频伽精舍校刊大藏经、影印宋碛砂藏(全称平江府碛砂延圣院大藏经)、日本大正藏(全称大正新修大藏经)。每日殿堂均对香客游人开放。1985-1995十年间，共接待海内外信众达120万人次，并与欧美、东南亚、南亚、东亚诸国及港澳台等地区佛教界有常常的联系和友好效。静安寺一派欣欣向荣，正迈向新的世纪。 上海景点景点的导游词(3) 上海美术馆是一所公益性.文化事业机构。她座落于繁华的南京西路，背靠人民广场与上海博物馆、上海大剧院、上海城市规划展现馆、人民公园毗邻，是一座功能健全、设施先进、在国内外具有肯定影响的近现代美术博物馆。 前身为中国美术家协会上海分会于1956年8月10日开馆的上海美术展览馆，1983年重新翻建，1986年10月9日改用现名上海美术馆。保藏有虚谷、任伯年、吴昌硕、张大千、林风眠、刘海粟、关良、王个簃、朱屺瞻、谢稚柳、张乐平、沈柔坚、贺友直等近现代闻名画家的作品及具有地方特色的油画、版画、连环画、年画等作品。建馆以来，举办过“法国十九世纪农村风景画展”、“法国二百五十年绘画展”、“意大利文艺复兴时期艺术展”、“齐白石画展”、“黄宾虹画展”、“潘天寿画展”，及多届全国美展上海展区作品展等重要美展。出版有虚谷任伯年吴昌硕画集及内部不定期刊物世纪美术、上海美术馆。历任正副馆长有：陈秋草、鲁沙白、张云骋、沈和善、朱仁冬、方增先、夏顺奎、丁羲元、陈克里、李向阳、陈龙、张坚、王新华。馆址设在南京西路456号。2022年在南京西路325号原上海图书馆旧址改建辟为上海美术馆新址。 上海美术馆拥有展厅12个，展览面积6000余平方米，配备了现代化的设施，为举办各类艺术展览供应了良 好条件;而设备先进的演讲厅、会议室、图书馆、美术资料数据库及美术工作坊等，则为学术研讨和普及训练等活动供应了保证。此外，艺术书店、纪念品商店、画廊、咖啡屋等也为观众营造了布满艺术气息的休闲氛围。 上海美术馆现有藏品8000余件，依托保藏，乐观开展了以中国近现代美术史为重点的理论讨论和美术馆学的讨论，并为保藏保管、陈设展览、训练推广、中外沟通等业务工作的开展制造了条件。特殊二年一届的上海双年展是中国为重要的展览、学术活动之一，已成为具有肯定国际影响的品牌项目。 自建馆以来，上海美术馆的藏品从不足2022件增加至超过7000余件。在常常性展出其东南亚艺术藏品的同时，还策划了多种以国家为关注点的展览，分别在马来西亚、印度尼西亚和泰国举办“从古至今”、“灵魂的联系：土地与人民”以及“信仰与存在”等展览。也曾于200 4年9月至2022年6月在马尼拉的阿亚拉博物馆展出了菲律宾艺术藏品。该馆推出了很多在上海国内外影响深远的展览，包括“东南亚美术主题”、“上海的百年美术”、“我们时代的艺术”、“总统特选新秀作品展”、“英雄十年：1955年至1965年的上海艺术”、“二十世纪七十年月东南亚当代艺术作品展(上海双年专题展览)”，新的展览是在中国美术馆展出的“上海美术馆藏品展”。它盼望在本国和地区性文化背景下推动人们对艺术的了解和观赏，并籍此促进上海文化环境的活跃和进展。实现上述目的不仅依靠美术馆的展览项目，另有其多语训练项目和公共项目，这些项目涉及详细介绍各种艺术趋势并进行艺术实践、开展公开演讲等，从而限度地满意了当地.以及到上海旅游的地区性和国际游客的需要。 上海美术馆以保藏来说，代画家的作品丰富，其次代次之，第三代少。展出将特殊突出代画家在50年月所完成的一批作品。在这些画家中，张荔英一生留下了94件作品，而且还有具体的文字记载和资料，如日记、文稿和各类剪报等。陈宗瑞是由家人捐献了56件作品，他的资料也相当完备。范昌乾也有46件作品。这些数目不等的展览品，有些是画家自己的捐献，有些是画家的家人捐出来，有些则是保藏家的保藏。像松年法师就捐献了112件书画作品给美术馆、陈金川68件、郑农22件，美术馆.卢明德医生也捐献了13件陈文希的画作。 上海美术馆今日才能拥有国际上的一批20世纪东南亚美术公开保藏。其馆藏有超过6500件美术作品，其中包括拿督陆运涛遗赠的一批上海知名画家具像画作、由张氏遗产管理人和李氏基金所捐赠的张荔英藏品，以及近的刘抗遗赠之作。正由于有如此丰富的馆藏，上海美术馆才得以大大加强对本区域视觉艺术界和亚洲美术博物馆学的贡献。 除了自我成像和东南亚美术风景这两项展现本身馆藏的展览以外，上海美术馆也曾策划推出一些以个别国家为焦点的展览，从古至今、灵魂的联系：土地与人民以及信仰与存在，所关注的即分别为马来西亚、印尼和泰国。本馆不久前还与菲律宾的阿亚拉博物馆合作，在后者新博物馆大楼于2022年6月开幕之时，在题为交渡的展览中展现来自本馆菲律宾美术馆藏的超过200件作品。本馆的巡回展览方案使本区域的美术得以在国际上广获欣赏。 上海景点景点的导游词(4) 早上好!女士们、先生们。大家昨晚睡提好吗?好极了。真对不起，昨晚行李送迟了。由于行李车坏了，我们只得再要了一辆。顺便问一下，你们行李打开了没有?怪不得外面阳光明媚。我们导游常说：”客人把阳光装在包里带来了。”为此我感谢你们。好言归正传。早餐的我已宣布过日程支配，今日我们先去海老城，也就是豫园、豫园商场的所在地。 我们的车正行驶在外滩。诸位左侧就是闻名的黄浦江。我们以后会到这儿来的。 为了节约时间，在没到豫园之前我先讲些中国园林和豫园的状况。 在中国，园林被分为三大类：皇家园林、私家园林和寺庙园林。豫园属于私家园林。中国园林有很多技巧，比如借景、障景等等。不过它们都由四个基本因素组成。这四个因素是水、植物、建筑和假山。大多数的私家花园是在江南，就是由于这儿多水源和相宜做假山的石。豫园是四百多年前明朝时建。园主姓潘，是个大官。他建此园是取悦于双亲，让他们安享晚年。所以豫园的”豫”字就取其豫悦之意。惋惜的是他父母末能眼见豫园落成就去世了。清末，潘家衰弱，其后代变卖此园于当地行会。豫园之所以成为名胜，还另有一缘由。1853年，上海爆发小刀会起义，园内一厅堂曾被用作指挥部。今日豫园是个必游之地。所以我建议到了那儿我们千万不要走散，大家寸步不离，好吗? 这儿是停车场。万一有人走散，请记住车号后三个数字是121。我想不要发生这类事。我会举着小红旗，你们全陪张先生会殿后。大家预备好了没有?我们上路吧。下车时请留意自行车。 女士们、先生们，这座就是闻名的九曲桥。为什么是九呢?由于是阳数的数。走在桥上，逗留时间就长。还可以从不同角度欣赏风景。还有，据说鬼怪只能走直线，所以你不必为遇到鬼怪而担忧。 在桥的中间，有座亭子，始建于清朝，大约在80多年前被改作一茶馆。老人们喜爱早晨来此，会会伴侣，沏上一壶茶，聊谈天儿。一般他们喝的都是一种绿茶，叫做”龙井”。这个茶馆也是外国首脑常来之地。比如1986年英国女王伊丽莎白二世来上海，也亲临茶馆喝了茶。 的确，能在这儿喝上一壶也是一种享受。试想一下，在一个夏日，你来到茶馆，临窗而坐，俯视着开满荷花的绿池。迎面吹来阵阵凉风。在悠雅的江南丝竹声中，你提起紫砂壶，渐渐地呷上一口微温的”龙井”茶。你会觉得飘然若仙。 你们也想喝一壶?对不起，我还是不能让你们去。等我们看完豫园再做打算，行不行? 这儿就是豫园的入口。当你走进一个私家花园，视线总会被什么东西拦住，有时是假山，有时是这肃的照壁。这是园林一技巧，称之为障景。不让你一日了然，却让你看到一部分，然后才达到”步移景易”的效果。 这座堂叫”仰山堂”。大家知道，上海位于一冲积平原，市内无山、无林。所以此”山”就指对面那座假山。它高12米，重80吨。它过去乃至今日始终是个奇迹。由于四百多年前没有水泥和熟石膏，人们就用烹煮过的糯米，加上明矾和石灰，把石块粘起来。至今安稳无恙。观察山顶的亭子吗?四百年前，这是上海城点。从那儿可看到黄浦江上的渔船、帆影，可这些今日只能在电影中见到了。你也仅能观察他们上移的头顶。由于回旋的小径皆被树、石遮住。这实在是园艺大师张南阳的杰作。也被公认是本地假山。 在假山之后，有座龙墙。这是本园一特色。总共有五条龙墙。这边走，我要带你们去个地方，那儿能清晰地观察另一条龙墙。 女士们、先生们，这就是我刚才说的那条龙墙。龙实际上是想像出来的动物。我们称自己为龙的传人。不知道大家是否读过赛珍宝的龙籽。假如看过的话，这儿许多东西令你觉得熟识。请看这条龙，你会发觉这是个多种动物的综合体。你看它头似牛，眼似虾，角似hellip;hellip;我看不太像牛。我们通常说角似鹿，身似蛇，鳞似鱼，爪似鸡或者鹰。请告知我，你们观察几个趾。三个对。但一般龙应有五趾。为什么是三个呢?其中有一故事。以前，只有皇帝和皇室人员才配有龙的图案。园主潘允端用了龙做墙，他有野心。不知怎么，皇帝得知此事，便派人来调查。潘允端得悉后，马上令人敲下两个趾。当朝延官吏一到，园主说：”瞧，这本不是龙，只有三趾。”真是个聪慧人，不然他性命难保。 你们说想拍一集体照。我看以龙墙为背景，这可是的地方，我来替你们拍，别忘了说”Cheese”。 这儿我们可观察三块石头。中间那块称作”玉玲珑”。这并非是玉，但是挺出名，叫太湖石，外型是由水侵蚀而成。这原来是给宋微宗的贡品。宋微宗广收奇花异石，称”花石纲”。可怎么会到这儿来的呢?原来，在运往当时京都遗失了。多年之后，又成了地地方官绅的玩物。后来他把该石送给潘允端做嫁妆，由于潘的兄弟娶了他女儿。玉玲珑因有”瘦、透、皱、漏”等特点而著称。假如你自上而下倒水。它72孔孔孔如同小瀑布;如你在下方燃香，它72孔孔孔烟香缥缈，特别漂亮。园主以前常注视此石多时，留连忘返。这也是园林功效之一，一个景物使你深思，结果达到情晚合一的境界。 豫园之游就到此结束，盼望胸们喜爱它。后，大家必需做出选择：是喝茶还是购物。我看，还是举手表决。有多少人想品茶?哈，全都想去?!什么?我愿不愿去?说实话，这正合我意。那么我们还等什么呢?大家走吧! 上海景点景点的导游词(5) 沉香阁又称慈云禅寺，位于上海市南市，初创了明万历二十八年(1600年)，是上海市闻名的佛教比丘尼道场。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 1943年，现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请，驻锡沉香阁，在这里首先开讲华严初祖杜顺(557-640)所著华严法界观门，从今，慈云寺(沉得阁)成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。 应慈(1872-1965年)法师自称为华严座主，一生教演华严，深受国内外宗教界的仰慕。他法名湿亲，安徽歙县人，26岁在普陀山出家，28岁在宁波天童寺受具足戒，后到金山、高旻、天宁等寺参学，依明性、寄禅、大定、月郎、冶开等名僧为师，后随月霞法师讨论华严经，毕生致力于宏扬华严经教义，对近现代华严宗的传播影响很大。 华严宗以华严经为主要经典，因实际创始人法藏被武则天赐号“贤首”，该宗又称首宗。华严宗认为，世界是毗卢遮那佛的显现，一微尘映世界，一瞬间含永久，宣扬“法界缘起”的世界观和“顿入佛教”的思想。 应慈法师随月霞法师在上海华严在高校、虞山兴福寺华严讲堂讲授华严经。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潜心专修华严经。随后数十年，应慈法师在江苏、浙江、山西、上海等地传播华严宗教义，并在常州、上海等地创办华严学院，培育僧才。1948年，主持华严法会事务。晚年应慈法师常住沉香阁，仍弘扬演教，讲学不辍，自律为“四壁有经皆可读，一年无日不参禅”。 应慈法师是位爱国爱教的佛教界代表人物。中华人民共和国成立后，他拥护中国共产党的领导人民政府的政策法律，拥护宗教信仰自由政策。1954年当选为上海市届人民代表大会代表、上海市佛教协会名誉会长，1957年，又被选为中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长，1962年当选为中国佛教协会名誉会长。 1985年，明旸法师为纪念应慈法师圆寂二十周年题词一首： 佛学耆宿仰应公，德重道高四众崇。 一片丹心爱祖国，大悲宠愿护禅宗。 经谈般若真空理，教演华严玄妙功。 二十年前撇手去，今朝又显六神通。 “”中，沉香阁被工厂占用。为了落实宗教政策，市政府花大力气协调各方面关系，搬迁工厂，将沉香阁移交给佛教团体管理使用。现沉香阁内还建有“应慈法师纪念堂”，每天都有很多国内外信徒、游人前来瞻礼、参观。 落实宗教政策，开头边修复边开放。经上海市佛教协会与市文管部门讨论，打算根据明清古建筑格局修复沉香阁。经过五年整修，沉香阁又重现了明清时期的旧貌。四柱三间三牌楼的山门，基本保存了原有的石柱和部分构件;天王殿正中奉天冠弥勒、韦驮、四大金刚;大雄宝殿中奉卢舍那佛、文殊、普贤、梵王、帝释，两旁为十八罗汉坐像，扇墙后为海岛.;后殿为全寺主体建筑“沉香阁”mdash;mdash;.楼。前后三进，两边耳房为配殿、僧寮，结构完整，布局紧凑。 现在的沉香阁，中轴线上，个建筑是修复的明代石牌楼，飞檐斗拱，气宇轩昂，闻名书法家沙孟海先生题写的匾额“沉香阁”悬挂在上面。 其次进是天王殿，天冠弥勒、韦驮和四大天王像全部新塑装金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故称为天王殿。明清以后的四天王像，基本成为定式，即东方持国天王，白面，手执琵琶;南方增长天王，黑面，手执宝剑;西方广目天王，红面，手执一条龙或蛇;北方多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢(雨伞)。 佛教中认为，四大天王，能护佛护法护国土护众生，佛教信徒从四天王手中所持的法宝(宝剑挟“风”、琵琶“调”音、宝幢喻“雨”、龙蛇喻“顺”人之心愿)，能保佑五谷丰登、六畜兴盛、年年“风调雨顺”。 天王殿的正中，面南而塑的是弥勒菩萨，弥勒菩萨在佛教中是受佛授记，继佛之后在世间教化众生的将来之佛，故又称为弥勒佛。沉香阁内，塑的是弥勒尚在兜率天内院时，现菩萨法相的天冠弥勒像。现在大多数寺院都塑笑口常开的布袋和尚像。相传在五代时，浙江奉化有一个名叫契此的僧人，经常蓬头垢面，手里拿一个布口袋，乞讨于街上，人们都叫他“布袋和尚”。某年农历三月初三日，端坐圆寂之前，说了一首偈子：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人常不识。”佛教徒认为他就是弥佛的化身，而且他慈眉善目，使人见了都能生高兴心，所以一般的佛教寺院中都将他塑为布袋和尚相。 弥勒的背后是韦驮天将像，佛教中说他经常手执降魔杵，巡游东、西、南三洲，面对佛尊，守护佛法，称为“三洲感应”。是寺院的守护神，老百姓又称他为韦驮菩萨。常见的韦驮像为立像，一种是双手合十，降魔杵横搁于两臂弯中，另一种是双手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面对大雄宝殿，凝视出入之人。个别寺院也有将韦驮塑为坐像的，如江苏如皋定慧寺内，就塑坐、立各一尊韦驮像。 第三进是大雄宝殿，迎门的一副楹联，是新加坡吴伟业居士所献，由中国佛教协会副会长、四川成都比丘尼道场铁像寺和爱道堂的住持隆莲法师所撰书： 沉沦人尽渡载三千佛子一叶舟中; 香水海无边礼百亿法王千花台上。 大殿正中须弥座上端坐报身佛卢舍那佛，文殊、普贤，大梵天、帝释天分列两旁。顶上精工雕刻的藻井，整个大雄宝殿顶上，有348尊贴金小佛像围绕卢舍那佛，按佛教梵网经经义，象征这所庄重的比丘尼道场，严持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式样配置。大殿两侧是装金十八岁汉。大殿南端东钟西鼓，晨钟暮鼓修持诵经。 进入大殿后的宽敞天井，空地上有一座三层铜制宝鼎和一对石灯台。广场四周建筑都是两层楼阁，东西两厢的楼上东边是专供海外女宾来寺院时的四套客房，按春夏秋冬季节特点布置有明式床寝家具，但配有现代化的卫生设备。西楼上是沉香阁常住比丘尼们的寮房。楼下东庑是客堂，千手.殿和伽蓝殿，伽蓝殿内供有一尊明代木雕伽蓝神关羽像。西庑是祖堂，祖堂内供着沉香阁(慈云禅院)历代祖师莲位，和1943年起即卓锡于此、并一生弘扬华严经的“华严座主”应慈法师的莲位。 天井正面的建筑，可以说是全国独特的。从庭院向上看，正中四根立柱架起一重飞檐，檐上一个悬空亭阁，东南西全部落地窗。这就是全国著名的沉香阁的阁，赵朴初居士为之题额为“南海飞渡沉香大士宝阁”。登两侧的楼梯而上，马上可闻到芳香馥郁，到此方是真正的沉香阁。虽然名称为阁，实际上，阁只是凸出向外的十乎方的小阁，放几把明式单背的椅子和高脚花几而已。 阁的后面的就是一个.殿，上面张挂着绣有“南海宝筏飞渡沉香大士”的欢门和四条风幡。正面一个大佛龛，龛前一张明式楠木大供桌，明黄色瓷五供具，恰到好处地陈设在供桌上，二尺高的缕空香炉内，飘出缕缕檀香味。佛龛两侧有铜制伽蓝神和两童子像。佛完内供的就是沉香.。这尊沉香.，又名如意.。.呈坐像，原高三尺，是用特殊珍贵的沉香木雕就，故而得名。屈右足于坐上，右肘倚于右膝上，左手支撑于座上，头微右侧，作凝思状，花冠缨络，庄重慈爱。传奇，据隋书记载，隋大业四年(608)，隋炀帝派大臣常骏出访南方国家，赐赠中国工艺品等礼品，赤土国回赠沉香.一尊，常骏回到长安，正值隋炀帝巡游扬州，常骏等从淮河乘船赶往扬州，途上遇风翻船，沉音.沉落淮河。直至明代潘允端发觉后，奉回上海，建阁供于此处。据说原来每逢雨天，沉音芳馥四溢。惋惜“”之中不知去向。 现在的沉香.，是由沉香阁住持观性法师1990年专程去泰国，从泰国募集到一段极其宝贵的真正的沉香木，价值一万多美元。运回上海，配以上等檀香木，照原样放大重雕而成，其神态和工艺水平，不逊于原像。阁的楼下为慈云堂，里面装修、布置简洁古雅，正中北壁一长几、一八仙桌、两张靠椅，两侧各四张靠椅，居上空地一张园拼桌，四个鼓形园凳。全部明式红木所制，无桌围椅披，高雅而有气度;全部摆设，不过是左右各一座黄梨木独幅屏风，红木长几上一大理石插屏和一对花瓶而已。正面壁上一幅彩描.中堂和两副对联，分别由赵朴初居士和真禅法师所撰书： 赵朴初所撰为： 花海深思洞明自性; 旃檀香风恒可众心。 真禅法师所撰为： 无我无人观自在; 非色非空见如来。 慈云堂西面是贵宾接待室。东面是方丈室，现沉香阁住持为观性法师。观性法师，现已85岁高龄，现任中国佛教协会常务理事，上海市佛教协会副会长，曾任南市区人民代表、区政协委员，又兼慈修居住持。由她带领这两个比丘尼道场的六七十比丘尼和二十多位佛学院尼众班学尼熏休修持。沉香阁东北部重建了一幢明式建筑的小楼，现为“应慈法师纪念堂”，堂额为赵朴初居士所题。底层是一个小法堂，二、三楼陈设着反映应慈法师生前弘法利生事业的宝贵照片、著作、手迹和遗物。 二楼堂中应慈法师遗像两侧，真禅法师为其亲老师所书对联： 霞月宗风不坠佛海圆融曾讲三译华严冗称教主; 永怀无私慧照幸侍师门灵山盛会依旧一真法界。 应慈法师(1882一一1965)，俗姓余，安徽歙县人。一生以弘扬华严宗为宗旨，自号“华严座主”，晚年又起别名“拈花老人”。16岁依普陀山明性禅师出家，1900年依宁波天童寺寄禅法师受具足戒，先后参镇江金山寺大定1扬州高旻寺月朗常州天宁寺冶开、扬州宝轮寺月霞法师等高僧。1906年与月霞等同得法于冶开法师，成为临济宗第四十二世，法号为显亲。以后随月霞法师讲经、办僧训练。1917年任常熟兴福寺方丈。同年末，月霞法师圆寂时，嘱应慈法师：“善弘华严，莫作方丈。”次年春，应慈法师即辞住持与持松，自任监院。此后，终身以弘法讲经为己任。1943年起移锡慈云禅院(原为比丘道场，即现沉香阁)，二十年间多次讲三十(卷本)华严经、四十华严、六十华严和八十华严。建国以后，自1953年起任中国佛教协会常务理事，1954年任上海市佛教协会名誉会长，1957直任中国佛教协会副会长，1962年任中国佛教协会名誉会长。1954年被选为上海市届人民代表，始终连任至1965年圆寂于沉香阁。应慈法师在遗嘱中，盼望“后辈弟子及学人在共产党的正确领导下努力学习，加强改造，拥护政府政策法令，乐观为.主义建设事业，贡献自己的力气。至要至要。” 沉香阁的东部，建有一幢综合楼。楼下是能供二三百人用餐的斋堂，在佛教节日和香期中，为佛教信徒们供应有广东风味的素斋。在二楼上，还设有一个小巧精致的餐厅，古色古香，装饰有贴金的宝相花图案。尤其是一幅精致的壁塑，按河南巩县石刻原样复制的北魏“帝王礼佛图”，更显得古雅庄重。这个餐厅在上海佛教寺院，甚至大宾舍馆中，也可称得上流的。楼上是上海佛学院尼众班的教室和学尼们的案房，每庙都有二十多位学尼，来自全国各地。现在已招收第四届学员。以前毕业的学员都已受过具足戒，并安排在本市的各个尼庵中或佛学院中，担当着重要的执事和老师，成为一代新的比丘尼接班人。 上海沉香阁，以其古雅，以沉香.，著名于海内外。它又处在上海市市中心的旅游胜地，与老城隍庙和豫园的邻近，吸引着很多的海内外佛教信徒和游客，为上海市的富强兴盛，作出了它应有的贡献。 修复后的沉香阁为上海的比丘尼丛林。沉香阁住持观性法师。1992年10月15日，沉香阁修缮一新，隆重进行.像开光，观性法师升座典礼。1994年8月14日上午，礼请中国佛教协会副会长、龙华古寺方丈明旸法师主持并隆重进行了全堂佛像开光仪式。上海佛教信徒以及来自江苏、浙江、广东等地的诸山长老800余人参与了佛像开光典礼，新加坡、.、.等地的法师和信众专程来沪庆贺开光盛典，中国佛教协会赵朴初会长为此次活动发来了贺电。1992年沉香阁被列为上海市重点文物爱护单位，1994年又被列为全国重点文物爱护单位。