24.《大道之行也》课件

名言警句欣赏：名言警句欣赏：礼记礼记，儒家经典之一儒家经典之一，亦称，亦称小戴小戴礼礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为，相传为西汉戴圣西汉戴圣编编纂。全书包括纂。全书包括曲礼曲礼檀弓檀弓王制王制月令月令礼运礼运学记学记乐记乐记中中庸庸大学大学等四十九篇，除有关我国古等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记礼记中国古代一部重要的典章制度书中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。语言简洁生动，具有一定的文学价值。礼运礼运，礼记礼记篇名，大约是战国末篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。作。1、“四书四书”指（指（）（）（）（）（）（）（）。）。2、“五经五经”是指（是指（）（）（）（）（）（）（）（）。）。四书：四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易 春秋春秋 （简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）v本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读的祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读gungun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：曰：“君子何叹？君子何叹？”(孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。上）而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）幼有所长（）jmgunfnwzhng大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与能与能，讲信讲信修修睦。睦。故故/人人/不独不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者者皆皆有所养，有所养，男有男有分分，女有，女有归归。货货/恶其恶其弃弃于地也，不于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/恶恶其不出于身也，不必为其不出于身也，不必为已。已。是故是故/谋闭而不谋闭而不兴兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故故/外户而不外户而不闭闭，是谓大同是谓大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也，天下为公，天下为公，选贤选贤与与能，能，讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于的全体成员，而不属于任何个人。任何个人。选举有贤德的、有选举有贤德的、有才能的人（给大家才能的人（给大家办事）办事）（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，崇尚和睦崇尚和睦与与(j)，通通“举举”，选举，选举 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。“天下为公天下为公，选贤与能，讲信修睦。，选贤与能，讲信修睦。”是是“故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不货恶其弃于地也，不必藏于己必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己。因此因此动词，动词，以以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养 同同“鳏鳏”，老而无妻的老而无妻的人人归宿归宿对于财货，人们憎恨把它对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。不一定为自己谋私利。职业、职分职业、职分 因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。养。男子要有职业，女子要及时婚配。男子要有职业，女子要及时婚配。对对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反 害人害人兴起兴起是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。情不会发生。故外户而不闭，是谓大同。故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。插门，这就是所说的理想社会。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做了，这就叫做“大同大同”社会。社会。大道指什么？大同指什么？v大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。v大同：大同：理想社会。即没有阶级剥削和压理想社会。即没有阶级剥削和压迫，人人平等。迫，人人平等。v大道之行也：是指执政者施行大道，则大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。社会。“大同大同”社会的根本特征是什么？社会的根本特征是什么？本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征的社会的基本特征的?“大同大同”社会的特征社会的特征?如何理解孔子所说的大同社会？如何理解孔子所说的大同社会？v本文从哪几个方面来说明本文从哪几个方面来说明“大同大同”生活的？生活的？做事方面、待人方面和财富方面。做事方面、待人方面和财富方面。孔子的孔子的“大同大同”说的是建立在一个合理说的是建立在一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象合的社会以消除现实社会中的黑暗现象合不合理的地方。也就是要建立一个没有不合理的地方。也就是要建立一个没有剥削和压迫、人人平等的社会。剥削和压迫、人人平等的社会。“大同社会大同社会”与陶渊明描绘的世外桃与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？源有无相似之处？v 桃花源中的生活现象和桃花源中的生活现象和“大同大同”社会的社会的理想是一样的。如：从理想是一样的。如：从“黄发垂髫，并怡然黄发垂髫，并怡然自乐自乐”中可见中可见“桃源桃源”中的老人和小孩生活中的老人和小孩生活极其幸福快乐，这就是极其幸福快乐，这就是“大同大同”社会中的社会中的“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”。全文结构：v全文可分三层：全文可分三层：“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能受到全社会的关爱人人都能受到全社会的关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。孟子：孟子：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。“大同大同”是一个儒家的理想的社会，是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？过、奋斗过？“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。康有为的大同梦康有为的大同梦康有为的康有为的大同书大同书，力主，力主“以新知益旧学以新知益旧学”的他，用一的他，用一个个1919世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同大同梦梦”。“今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同国，无帝王，人人相亲，天下大同)。”仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。身之福利，为天下人谋永福也。林觉民林觉民民族、民生、民权孙中山马克思马克思伟大的思想家伟大的思想家 他和思格斯共同创立他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的是共产主义的社会制度的基本概念。基本概念。作业：作业：1、背诵全文。、背诵全文。2、描绘你心目中的理、描绘你心目中的理想社会。想社会。我们如今的社会是我们如今的社会是“大同大同”社会吗？如果还不是，我们还该社会吗？如果还不是，我们还该如何努力？如何努力？