《劝学》(简易中职版).ppt

诸子 ：以前为称呼指孔子、老子、庄子、 荀子、孟子、墨子、鬼谷子等； 百家：是“百家姓”的简称。 诸子百家 有儒家、道家、墨家、法家等流 派，后来对先秦学术思想派别的总称。 学派 代表 主 张 著 述 道家 李耳 朴素的辨证思想 道德经 庄周 庄子 儒家 孔丘 “仁”、“因材施教” 等 诗经 尚书 春秋 论 语 孟轲 “仁政”、“民贵”、 “君轻” 孟子 荀况 人定胜天 荀子 墨家 墨翟 “兼爱”、“非攻” 墨子 法家 韩非 “以法治国” 韩非子 兵家 孙武 “知彼知己，百战不殆 ” 孙子兵法 孙膑 “事备而后动” 孙膑兵法 劝学 第一课时 荀子（约前 313 前 38）， 名况 ，战 国末期赵国人，思想 家，教育家。是 先秦 时期儒家学派最后一 个代表人物 。他特别 强调教育的作用。主 张选贤任能，兼用礼、 法、术治理国家。他 的许多思想被法家所 吸取。 建立作者档案 宇宙观 天行有常 “ 制天命而 用之 ” “性恶论” 世界观 方法论 人性论 天道自然 荀子思想概说 劝，勉励。这个字统 领全篇，告诉我们这是一 篇勉励人们努力学习的文 章。 解题： 槁 go暴 p 砺 l 参省 cn xng 知 zh明 须臾 y 跂 q 舆 y 生 xng 蛟 jio 跬 ku 骐 q骥 j 驽 n 锲 qi 镂 lu 螯 o 鳝 shn 字词正音 君子曰： 学不 可以 已 。 君子说，学习不应该 停止 。 今义：行； 古义：可以用来，应 该。 停止 青，取之 于 蓝 ， 而 青 于 蓝 ； 冰，水 为 之，而寒 于 水 。 靛青是 从 蓼蓝中提取的， 但 它 比 蓼蓝的颜色更青；冰是由水 凝冻 而成 的，但它 比 水更冷。 从 比 形 成 比 转 折 木直 中 绳，輮以为轮，其 曲 中规。 木材直得 合乎 拉直的墨绳，如果人 工使它弯曲做成车轮，它的 弯度 就可以 合乎圆规。 形容词活用 为名词：弯度。 合 乎 以 之 为 适 合 虽 有 槁 暴 ， 不 复 挺者， 輮 使 之然也。 即使 又 晒 干了，也不会 再 挺直，这是因为人工 使 它 弯曲 成这样。 通 “曝”。 通“又”。 使动用法。 通“煣”。 故木受绳则直， 金 就 砺 则 利 。 所以木材经墨线量过就笔直了， 金属刀具在 磨刀石 上磨过就 锋利 了。 靠近。 今义：特指黄金； 古义：金属。 就 君子 博 学 而 日 参省乎己，则 知 明 而 行 无过矣。 君子 广泛地 学习而且 每天 检查反省自己，就 智 慧 明达，行动不犯错误了。 名词作状语 通 “智”。 递进并 且 并列 于 青，取之 于 蓝， 而 青 于 蓝；冰，水 为 之，而寒于水。 木直 中 绳， 輮 以为轮，其曲 中 规。 虽有 槁 暴 ，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳 则 直， 金就砺 则利，君子博学 而日 参省乎己，则 知 明而行无过矣。 于：从 比 而：却，表转折关系 为：凝结成 中：符合 輮：使 弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒 则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 知：“智”，智慧 参考译文 君子说：学习是不可以停止的。靛青， 是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青； 冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木 材笔直，合乎墨线 ，（如果）把它烤弯制作 成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规 的标准了，即使把它晒干，也不会再挺直， 是人工使它变成这样的。所以木材经墨线量 过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨 过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每 天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明 达，行为也不会有 过错了。 1、本文的中心论点是什么？ 2、作者用了哪些比喻？寓意是什么？ 学不可以已。 学习可以 提高自己、 改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 金就砺利 自主学习 合作探究三 蓝 青 水 冰 人 发展、提高 客观事物 提高、发展 直木 轮 木 直 金 利 客观事物 改变原来状 况 人 知明而行无过 加工 胜于 冷冻 寒于 輮 绳 砺 引申 推 论 变化过程 学习 引申 推 论 人工改造 博学 青出于蓝 冰寒于水 能提高自己 輮木为轮 能改变自己 木直 金利 学 习 的 君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣 提出中心论点： 学不可以已 意 义 实词 取 之于 蓝 ： 木直 中 绳： 其曲 中 规： 参 省 乎己： 知 明 而行无过： 重要字词 提取 /蓝草 合乎 省察，反省 明达 虚词 取之 于 蓝， 而 青 于 蓝 ： 君子博学 而 日参省 乎 己 : 从 /但是 /比 表顺接 /对于 古今异义（古 /今） 1、 劝 学 : 2、輮 以为 轮 : 3、 金 就砺则利 : 勉励 /规劝、劝戒 把 做成 /认为 金属做成的刀剑 /金子 翻译 ： 、 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒 于水 、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者， 輮使之然也。 、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。 劝学 第二课时 吾 尝 终日而思矣，不如 须臾 之 所 学也； 我 曾经 整日思索；却不如学习 片刻 收获 大； 修饰 的 吾尝 跂 而望矣，不如登 高 之 博见 也。 我曾经 踮起脚跟 眺望，却不如登上 高处 看得广阔 。 提起脚后跟 站着 修饰 助，取独 登高 而 招，臂非加长也， 而 见者远 ； 登高招手，手臂并没有加长，但 人们在远 处也能看见 ； 顺风而呼，声非加 疾 也，而闻者 彰 。 顺着风呼喊，声音并没有加 大 ，但听的人 会听得 清楚 。 假 舆马者，非 利足 也，而 致 千里； 借 助车马的人，不是脚 走得快 ，却能 达到 千里之外； 转 折 强 清 楚 借 助 到 达 假 舟楫者，非能 水 也，而 绝 江河 。 借助船只的人，不是 自己能 游泳 ，却能 横渡 江 河。 名词活用为 动词：游水。 今义：泛指一切江、河； 古义：特指长江和黄河。 借 助 横渡 君子 生 非异也，善假于物也。 君子的 本性 同一般人没有差 别，只是立于不败之地借助外物 罢了。 通 “性”。 吾 尝 终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝 跂 而 望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也， 而 见者远；顺风而呼，声非加 疾 也，而闻者 彰 。 假 舆 马者，非利足也，而 致 千里；假舟辑者，非能 水 也， 而 绝 江河。君子 生 非异也， 善 假于物也。 尝：曾经 跂：提起脚后跟 而：但是 疾：强 彰：明显显著 假：借助利用 致：到达 水：游泳 绝：横渡 生：“性” 善：擅长 参考译文 我曾经整天地思索，（却）不 如片刻学到的 知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不 如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂 并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺 着风呼叫，声 音并没有加强，可是听的人听 得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路， 却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不 是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生 资质跟 一般人没什么不同，（只是君子）善 于借助外物罢了。 跂而望 登高博见 登高招 见者远 通过学习 一般人 顺风呼 闻者彰 推 论 善假于物 弥补不足 （一般的自然条件） 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 善假于物 达到目标 推 论 君子 （在利用自然条件的 基础上改进创造） 善假学习 学 习 的 能弥补不足 能达到目标 终日思不如 须臾之所学 跂而望不如 登高之博见 登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫 君 子 善 假 于 物 作用 古今异义（古 /今） 1、 声非加 疾 也 : 2、 假 舆马者 : 3、 绝 江河 : 强，洪亮 /疾病；快 借助、利用 /不真 横渡 /断绝 积土成山，风雨 兴 焉 ； 堆土成山，风雨就 从那里 兴起 ； 积水成渊，蛟龙 生 焉 ； 水流汇成深渊，蛟龙就 在那里 生长 ； 从那 里 积 善 成德，而 神明 自得， 圣 心 备焉。 积累 善行 ，形成良好的品德， 就会得到最高的智慧，具备 圣人的 思想境界 。 形容词活用为 名词：善行。 语气 词 最高 的智 慧 故不积 跬步 ， 无以 至 千里；不积小流，无 以成江海。 所以不积累每 一小步 ，就不能远 到 达 千里；不汇集细流，就不能形成江海。 骐骥 一跃 ，不能十步， 驽马 十驾，功在不 舍 。 良马 跳跃一次 ，不能有十步远； 劣马 拉车走十天，也能走得很远， 它的成功在于不 放弃 。 没有。 用来 锲 而 舍之，朽木不折， 锲 而 不舍，金石可 镂 。 拿刀刻东西，中途停止， 腐朽的木头也不能刻断；不停 地 刻 下去，金石也能 雕刻 成功。 转折 承接 雕刻 蚓无 爪牙之（利），筋骨之 （强） ， 上 食埃土， 下 饮黄泉， 用心 一 也。 蚯蚓没有（锋利）的爪牙， （坚强）的筋骨，却能上吃泥土， 下饮泉水，是因为它心 专一 。 名词作状语： 向上，向下。 数词活用为 形容词：专一。 蟹六跪 而 二螯，非蛇鳝 之穴无可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六条腿和两只大夹， 然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身， 是 因为它心浮躁的缘故。 判断句 并列 积土成山，风雨兴 焉 ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德， 而 神明自得，圣心备 焉 。故不积 跬 步， 无以 至千里； 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲 而 舍 之，朽木不折；锲而不舍，金石可 镂 。 蚓无爪牙 之 利，筋骨之强， 上 食埃土， 下 饮 黄泉 ，用 心 一 也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心 躁 也。 焉：于此 句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来 锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻 之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇 积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行 养成美德，那么就会达到高度的智慧，也就具 有了 圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就 没有办法到达千里之远； 不积累细小的流水，就没 有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远； 劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就 在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来，（那么 ）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去， （那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子 和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可 以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八条 腿，两只钳子， （但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它 就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 参考译文 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面 设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面 设喻 学习 要积累 （对比） 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利 用心一也 蟹六跪而二螯 用心躁也 学习 要坚持 （对比） 学习 要专一 （对比） 学 习 的 方 法 和 态 度 学习应该采取什么方法？应该 持什么态度？ 要点滴积累： 要持之以恒： 要专心致志： 积土成山，积水成渊 不积跬步，不积水流 骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂 蚓用心一也 蟹用心躁也 正反 对比 反复 设喻 古今异义（古 /今） 1、 用心 一也 ： 2、蟹六 跪 而二螯 ： 3、 爪牙 之利： 因为，专心 /读书用功 脚 /跪下 爪子和牙齿 / 坏人的党羽或帮凶 论点 :学不可以已 本文的结构 : 从学习的意义上论证： 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。 从学习的作用上论证： 君子生非异也， 善假于物也。 从学习的态度上论证： 锲而不舍，用心一也 小 结 学习应该采取的方法、态度 要点滴积累，正面比喻： 积土成山，（ ）； 积水成渊，（ ）； 而积善成德，（ ）。 反面论证： 故不积跬步，（ ）； 不积小流，（ ）。 强调要持之以恒： 骐骥一跃，（ ）； 驽马十驾，（ ）。 锲而舍之， （ ）； 锲而不舍，（ ）。 强调要专心，正面比喻： 蚓无（ ， ，上 ，下 ，）用心一也； 蟹（ ，非 ，）用心躁也。 实词 神明 自得 ： 圣心 备焉： 不积 跬 步 ： 用心 躁 也 重要字词 人的智慧 圣人之心，通明的思想 浮躁，不专心 虚词 风雨兴 焉 ： 兼词，于此 古代称跨出一小步为 “ 跬 ” 圣心备 焉 语气助词 1选出对下列句子加点字的音、 义判断正确的一项（ ） A故不积 跬 步（ j，积累） B 驽 马十驾，功在不舍（ n，低 劣） C锲而不 舍 （ sh，遗弃） D金石可 镂 （ lu，雕刻） D 强化训练 2选出对下面句中加点字 “十”“一”判断正确的一项 （ ） 骐骥一跃 用心一也 不 能十步 驽马十驾 A相同，相同 B相同，不同 C不同，不同 D不同，相同 D 3选出加点的“而”所表示的关 系不同的一项（ ） A假舟楫者，非能水也，而 绝江河 B锲而舍之，朽木不折 C青，取之于蓝，而青于蓝 D积善成德，而神明自得，圣心 备焉 D 4.解释下列黑体字的意思 ： 1冰，水为之，而寒 于 水 2木直 中 绳 3輮 以为 轮 4其曲 中 规 5虽有槁 暴 6金 就 砺则利 1. 于：介词，比 2. 中：合乎 3. 以为：把 做成 4. 中： 5. 暴：通“曝”，晒。 6. 就：放到 7君子博学而 日 参省乎已 8不如 须臾 之所学也 9吾 尝 而望矣 10声非加 疾 也 11而闻者 彰 12 假 舆马者 7. 日：每天。（名 状） 8. 须臾：片刻 9. 尝：曾经。 10. 疾：强，这里指声音宏大 11. 彰：显著，明显，清楚。 12. 假：借助 13而 绝 江河 14故不积 跬步（ ku) 15驽马十 驾 16功在不 舍 17 锲 而舍之 13. 绝：渡 14. 跬步：半步 15. 驾：马拉车走一天的路程 16. 舍：放弃 17. 锲（ qi ）：刻