新课程背景下的文本解读

新课程背景下的文本解读新课程背景下的文本解读 史绍典史绍典 2009年年2月月21日日 呼和浩特呼和浩特老典老典“老典老典”考考 圈内皆称圈内皆称老典老典而不呼而不呼老史老史，考其由来，我曾，考其由来，我曾戏说戏说：缘于对余姓之：缘于对余姓之敬畏敬畏，一者，史，历史也，余之始，一者，史，历史也，余之始祖为周初史官祖为周初史官伊佚伊佚（或云造字之仓颉），后以官为（或云造字之仓颉），后以官为姓。不呼姓。不呼老史老史，敬，敬史史。其二，。其二，史史（shi）、）、死死（si）不分，不呼）不分，不呼老史老史，畏，畏死死。于是以于是以老典老典名名。实则，。实则，敬敬、畏畏乃人人当有之情感，畏（敬）天乃人人当有之情感，畏（敬）天、畏（敬）地、畏（敬）鬼神是也，惜今人敬畏之情、畏（敬）地、畏（敬）鬼神是也，惜今人敬畏之情丢失殆尽，乃有贪赃枉法、无法无天、奸佞狡诈者。丢失殆尽，乃有贪赃枉法、无法无天、奸佞狡诈者。而圈内以而圈内以老典老典名，实乃语文之光也！名，实乃语文之光也！湖北省教学研究室湖北省教学研究室 特级教师特级教师 湖北省特级教师评审委员会湖北省特级教师评审委员会 副主任委员副主任委员 湖北省基础教育课程改革专家指导小组湖北省基础教育课程改革专家指导小组 专家专家 办公室主任办公室主任 湖北省中小学教材审定委员会湖北省中小学教材审定委员会 审定委员审定委员 教育部中南高校师资培训中心（华中师大）新课程骨干国家级培训教育部中南高校师资培训中心（华中师大）新课程骨干国家级培训 导师导师 湖北省高校师资培训中心（湖北大学）新课程骨干省级培训湖北省高校师资培训中心（湖北大学）新课程骨干省级培训 主讲专家主讲专家 武汉市师资培训中心（江汉大学）武汉市师资培训中心（江汉大学）特聘教授特聘教授 湖北教育学院湖北教育学院 教授教授 华中师范大学、湖北大学华中师范大学、湖北大学 硕士生研究生导师硕士生研究生导师 中国教育学会中学语文专业委员会中国教育学会中学语文专业委员会 副理事长副理事长 湖北省教育学会湖北省教育学会 常务理事常务理事 学术委员学术委员 湖北省教育学会中学语文专业委员会湖北省教育学会中学语文专业委员会 理事长理事长 湖北省学习学研究会湖北省学习学研究会 会长会长 教育部课程教材发展中心教育部课程教材发展中心“语文新课程推进项目语文新课程推进项目”核心成员核心成员 电话：电话：13907104902 邮箱：邮箱： 网址：网址：“老典文集老典文集”专著：专著：语文永远是语文语文永远是语文（湖北人民出版社（湖北人民出版社2003年）年）交流交流 沟通沟通 对话对话（开明出版社（开明出版社2005年）年）听老典说语文听老典说语文（湖北人民出版社（湖北人民出版社2007年）年）中学语文高效创新教学中学语文高效创新教学（武汉大学出版社（武汉大学出版社2008年）年）为了每一个学生的发展为了每一个学生的发展为了中华民族的复兴为了中华民族的复兴以人为本的教育价值观以人为本的教育价值观扬学生所长的教育过程观扬学生所长的教育过程观发展性为主的教育评价观发展性为主的教育评价观循序渐进的教育改革观循序渐进的教育改革观每一个每一个发展发展什么是语文什么是语文n叶圣陶说：叶圣陶说：“一百位国文教师聚在一起，请他一百位国文教师聚在一起，请他们各就自己的见解，谈谈国文科究竟是们各就自己的见解，谈谈国文科究竟是什么性质，纵使不至于有一百种说法，什么性质，纵使不至于有一百种说法，五十种不同见解大概是有的。五十种不同见解大概是有的。”什么是语文什么是语文 口头为口头为“语语”，书面为书面为“文文”。正确理解和运用祖国的语言文字。正确理解和运用祖国的语言文字。“语语”者，吾之言也；者，吾之言也；“文文”者，言之美也。者，言之美也。言之无文言之无文 行而不远。行而不远。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。“这门功课应当教学生在口头上和书面上掌握切近生活实际、切合日常应用这门功课应当教学生在口头上和书面上掌握切近生活实际、切合日常应用的语言能力。的语言能力。”黄侃调侃胡适黄侃调侃胡适“语文文化语文文化”说说n“文化文化”一词的涵义很有弹性，边界模糊，一词的涵义很有弹性，边界模糊，但大家都用，可见仍有公认的共同之点。例但大家都用，可见仍有公认的共同之点。例如一九一九年如一九一九年“五四五四”以后的运动叫新文化以后的运动叫新文化运动，一九六六年的运动叫文化大革命，虽运动，一九六六年的运动叫文化大革命，虽都不限于文化，但都以文化为名。国外的文都不限于文化，但都以文化为名。国外的文化人类学所谓文化，虽然各家所说不同，但化人类学所谓文化，虽然各家所说不同，但也有共同内容，只是缺乏公认的科学定义。也有共同内容，只是缺乏公认的科学定义。金克木金克木范曾说范曾说“风风”n风在哪里？在天边的云丝雾影，在陌上的柳絮蒿蓬；风在哪里？在天边的云丝雾影，在陌上的柳絮蒿蓬；在春天偃伏的碧草，在秋天飘雾的丹枫；在高樯的一在春天偃伏的碧草，在秋天飘雾的丹枫；在高樯的一叶帆，在骥尾的千条线；在寺院的幛幡，在心头的旗叶帆，在骥尾的千条线；在寺院的幛幡，在心头的旗旌。风在哪里？禅家告诉你：看，如云离月；道家告旌。风在哪里？禅家告诉你：看，如云离月；道家告诉你：听，爽籁在天。宋玉说，在青萍之末，在腐灰诉你：听，爽籁在天。宋玉说，在青萍之末，在腐灰之余；苏东坡说，在木叶尽脱的树梢，在明月徘徊的之余；苏东坡说，在木叶尽脱的树梢，在明月徘徊的江上。风在哪里？风在高渐离易水的寒筑，在诸葛亮江上。风在哪里？风在高渐离易水的寒筑，在诸葛亮赤壁的草船，在汉高祖威加海内的战袍，在岳武穆声赤壁的草船，在汉高祖威加海内的战袍，在岳武穆声彻天外的霜蹄。彻天外的霜蹄。范曾范曾吟赏风雅吟赏风雅邦有道邦有道 埋头治学（埋头治学（邦无道邦无道 挺身而出）挺身而出）能谈风云的人，风月也谈的能谈风云的人，风月也谈的关心国家大事，探寻文明的命脉和文化关心国家大事，探寻文明的命脉和文化的核心问题的核心问题世界有多大，语文就有多大；人生有多世界有多大，语文就有多大；人生有多长，语文就有多长长，语文就有多长语文的担待语文的担待仰望星空仰望星空我仰望星空，我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。让我苦苦地求索、追随。我仰望星空，我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。让我充满热爱、感到敬畏。我仰望星空，我仰望星空，它是那样自由而宁静；它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。让我的心灵栖息、依偎。我仰望星空，我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。我说我说“语文语文”“语文语文”是教学生读书的课是教学生读书的课程。要让学生把读书当做程。要让学生把读书当做生活的第一需要，把读书生活的第一需要，把读书当做生命的毕生追求！当做生命的毕生追求！我的语文感言我的语文感言语文，是情韵悠长、广博优语文，是情韵悠长、广博优雅、诗意盎然的雅、诗意盎然的语文，是很本色、很清纯、语文，是很本色、很清纯、很生活、很自然、很人性很生活、很自然、很人性的的 语文，是生活的、生命的、语文，是生活的、生命的、生态的生态的语文，是诗意的、激情的、语文，是诗意的、激情的、顾盼的、联想的；它有高山顾盼的、联想的；它有高山流水样的奔涌、一马平川式流水样的奔涌、一马平川式的倾诉、午夜黎明式的静寂、的倾诉、午夜黎明式的静寂、狂飚突进式的啸傲狂飚突进式的啸傲语文，是励志、交锋，感悟、语文，是励志、交锋，感悟、体验，畅谈、浅吟，是抑扬体验，畅谈、浅吟，是抑扬顿挫、回肠荡气、余音绕顿挫、回肠荡气、余音绕梁梁语文，是独立思想的家园，语文，是独立思想的家园，是民族精神的居所是民族精神的居所语文，永远是语语文，永远是语文文 文本解读文本解读文本文本文本文本 以文为本以文为本解读解读解读解读 解来源读解来源读【德】诺瓦利斯 诗是对家园的诗是对家园的无限怀想，哲学是无限怀想，哲学是对精神故乡的不停对精神故乡的不停追寻。追寻。鲁迅先生说鲁迅先生说红楼梦红楼梦n单是命意，就因读者的眼光而有种单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见种：经学家看见易易，道学家看，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事排满，流言家看见宫闱秘事王国维王国维n桃花扇桃花扇，政治的也，国民的也，政治的也，国民的也，历史的也；历史的也；红楼梦红楼梦，宇宙的也，宇宙的也，哲学的也，文学的也。此哲学的也，文学的也。此红楼梦红楼梦之所以大背于吾国之精神。之所以大背于吾国之精神。弄珠客弄珠客金瓶梅序金瓶梅序 “读读金瓶梅金瓶梅而生怜悯心者，菩萨而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”伊瑟尔伊瑟尔 虽然作品文本的每一个词，每一个虽然作品文本的每一个词，每一个句子在各时代并无变化，但人们句子在各时代并无变化，但人们“发现发现”意义却不断变化着。意义却不断变化着。文本的规定性也严格制约着接受文本的规定性也严格制约着接受活动，以使其不至于脱离意向和文本活动，以使其不至于脱离意向和文本的结构，而对文本的意义作随意的理的结构，而对文本的意义作随意的理解和解释。解和解释。影响文本解读的诸因素影响文本解读的诸因素教师与学生：从霸权、控制到多元教师与学生：从霸权、控制到多元课堂教学内容、：从既定、割裂到开放、课堂教学内容、：从既定、割裂到开放、整体整体课堂教学方法：从机械、灌输到有课堂教学方法：从机械、灌输到有机、参与机、参与课堂教学环境：从封闭到开放课堂教学环境：从封闭到开放课堂教学的三种主要方向课堂教学的三种主要方向教学认识论方向教学认识论方向教学是特殊的认识活动，强调有意义的接受学习，教学是特殊的认识活动，强调有意义的接受学习，间接学习间接学习教学交往论方向教学交往论方向教学是交往、对话、合作，强调活动教学教学是交往、对话、合作，强调活动教学教学探究论方向教学探究论方向教学是体验中的认知，强调教学是体验中的认知，强调“做中学做中学”文本解读，就是积极地、文本解读，就是积极地、富有创意地建构文本意义富有创意地建构文本意义的过程的过程文本解读的实质文本解读的实质文本文本意义意义建构建构整体感知、感悟整体感知、感悟文本解读的过程文本解读的过程中西方的差异中西方的差异西方：西方：严密的逻辑思维系统严密的逻辑思维系统中国：中国：坚守着一个感悟的系统坚守着一个感悟的系统 “感悟感悟”的阅读观，认为，阅读的过的阅读观，认为，阅读的过程，就是一个意义建构的过程，也就是程，就是一个意义建构的过程，也就是引导学生不断建构文本意义的过程。它引导学生不断建构文本意义的过程。它是一个从文本的细节、局部导向对文本是一个从文本的细节、局部导向对文本整体意义的整体意义的“整体感知整体感知”的阅读心理过的阅读心理过程。程。关于关于“感悟感悟”关于关于“建构建构”n建构主义认为，知识不是通过教师传授得到，建构主义认为，知识不是通过教师传授得到，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。由于学习是在一定的情境即社会文化背获得。由于学习是在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人的帮助即通过人际间的协作景下，借助其他人的帮助即通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，因此建构主义学活动而实现的意义建构过程，因此建构主义学习理论认为习理论认为“情境情境”、“协作协作”、“对话对话”和和“意义建构意义建构”是学习环境中的四大要素或四大是学习环境中的四大要素或四大属性。属性。为什么要为什么要“建构建构”接受美学认为，读者总是带着先前的经验接受美学认为，读者总是带着先前的经验走入文本，因而不仅要完全恢复文本的原意是走入文本，因而不仅要完全恢复文本的原意是不可能的，就是要帮助学生建构起这种文本意不可能的，就是要帮助学生建构起这种文本意义也不容易义也不容易 预先存在的东西：预先存在的东西：“前结构前结构”（海德格（海德格尔），尔），“成见成见”（伽达默尔），（伽达默尔），“期待视野期待视野”（接受美学）（接受美学）印度洋生死夜印度洋生死夜课前调查课前调查“你认为皮埃尔是一个怎样的人？你会你认为皮埃尔是一个怎样的人？你会怎么做？怎么做？”，学生几乎是众口一词，学生几乎是众口一词“他是一个舍己为人的英雄，我要向他他是一个舍己为人的英雄，我要向他学习学习”。通过多种形式的阅读和感悟之后，通过多种形式的阅读和感悟之后，学生认识到人生的美好、生命的可贵，学生认识到人生的美好、生命的可贵，再次面对同样的调查，结果大相径庭：再次面对同样的调查，结果大相径庭：有十几个孩子依然选择当英雄；有几名有十几个孩子依然选择当英雄；有几名同学潸然泪下，表示只想做一个普通的同学潸然泪下，表示只想做一个普通的人；更多的学生表现出迟疑和迷惘。他人；更多的学生表现出迟疑和迷惘。他们在权衡，在思考，也许这是他们生平们在权衡，在思考，也许这是他们生平第一次审慎地面对生死问题。第一次审慎地面对生死问题。生死夜太平洋生死生死n临近下课，老师提示：临近下课，老师提示：“课堂上几乎所有的东课堂上几乎所有的东西终将被遗忘，如何能够选择记忆的话，这节西终将被遗忘，如何能够选择记忆的话，这节课的重点是什么呢？课的重点是什么呢？”擦黑板，根据学生建议擦黑板，根据学生建议，先后擦去课题中，先后擦去课题中“印度洋印度洋”、“夜夜”，留下，留下“生死生死”两字，老师赞同：两字，老师赞同：“是啊！生与死的是啊！生与死的抉择，不是这一节课上能够拍板的，需要我们抉择，不是这一节课上能够拍板的，需要我们一生去思考，去选择。一生去思考，去选择。”老师还是慢慢擦去最老师还是慢慢擦去最后那两个字，一字一顿地说：后那两个字，一字一顿地说：“如何生，如何如何生，如何死？把这两个字留在心中吧！死？把这两个字留在心中吧！”老师请那些老师请那些“准英雄们准英雄们”站起来，恭恭敬站起来，恭恭敬敬地给他们鞠了一躬：敬地给他们鞠了一躬：“英雄永远值得人们崇英雄永远值得人们崇敬！敬！”而后，老师又牵过一个泪流满面的孩子而后，老师又牵过一个泪流满面的孩子安慰：安慰：“能够流泪，也是一种幸福！来看一段能够流泪，也是一种幸福！来看一段话吧。话吧。”（出示冰心的话）（出示冰心的话）“爱在左，同情在爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落，也不是悲凉。，也不是悲凉。”关于关于“对话对话”“对话对话”源流源流对话与文本对话与文本对话与问答对话与问答“对话对话”中的问题中的问题 巴赫金巴赫金 巴赫金巴赫金:“人文科学是研究人及其特征的科学，而不人文科学是研究人及其特征的科学，而不是研究无声之物和自然现象的科学。人带着他做人是研究无声之物和自然现象的科学。人带着他做人的特征，总是在表现自己（在说话），亦即创造文的特征，总是在表现自己（在说话），亦即创造文本（哪怕是潜在的文本）。如果在文本之外，不依本（哪怕是潜在的文本）。如果在文本之外，不依赖文本而研究人，那么这已不是人文科学。赖文本而研究人，那么这已不是人文科学。”孔子孔子与与解读案例解读案例苏轼苏轼定风波定风波 莫听穿林打雨声，何妨吟啸且徐行。莫听穿林打雨声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。风雨也无晴。词前小序云：词前小序云：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”据据东坡志林东坡志林记载：记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田曰螺师店，予买田其间，因往相田”。全词紧扣途中。全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感受。篇中的受。篇中的“风雨风雨”、“竹杖芒鞋竹杖芒鞋”、“斜照斜照”等词等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化。全篇即景抒情，是词人的人生境遇和情感体验的外化。全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴涵着深刻的人生哲理，体现了东坡语言自然流畅，蕴涵着深刻的人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格。词独特的审美风格。C:UsersibmDocumentsC:UsersibmDocuments乌台诗案前后苏轼诗词乌台诗案前后苏轼诗词风格的变化风格的变化.doc.doc竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。一蓑烟雨任平生。谁怕谁怕蓑蓑谁怕？谁怕？“无畏无畏”还是还是“无谓无谓”问题问题不入文而曲解不入文而曲解不知人而妄谈不知人而妄谈不论世而谬说不论世而谬说不察己而乱议不察己而乱议何时铸剑为犁何时铸剑为犁“大漠孤烟直，长河落日圆大漠孤烟直，长河落日圆”“英雄英雄”概念的重构概念的重构林教头风雪山神庙林教头风雪山神庙林教林教头风雪山神庙头风雪山神庙1.ppt传统小说教学：传统小说教学：人物人物情节情节环境环境创意设计：创意设计：李小二眼中的林冲李小二眼中的林冲风雪中的林冲风雪中的林冲山神庙前的林冲山神庙前的林冲现代人怎么看林冲现代人怎么看林冲:林冲之成为林冲之成为“英雄英雄”，是，是“水浒水浒”的土壤的土壤营造的。今天，我们当如何看待这一类营造的。今天，我们当如何看待这一类“好汉好汉”，这的确是一大关节。教学适时，这的确是一大关节。教学适时地提出这一问题，具有鲜明的时代气息，地提出这一问题，具有鲜明的时代气息，透射出奠定学生精神底子的良苦用心。透射出奠定学生精神底子的良苦用心。一双手一双手洪宗礼教洪宗礼教一双手一双手n一双手(洪宗礼).doc王尉华教王尉华教一双手一双手n一双手(王尉华).doc一双手一双手评点评点n一双手评点.doc一碗阳春面一碗阳春面C:UsersibmDocuments一碗阳春面.docn营造感动营造感动 能感动人的无非也还是那些东西能感动人的无非也还是那些东西生离死别、游驻离散、悲悯情怀、厄生离死别、游驻离散、悲悯情怀、厄运中的相扶、困境中的相助、孤独中的运中的相扶、困境中的相助、孤独中的理解、冷漠中的默默温馨和殷殷情理解、冷漠中的默默温馨和殷殷情爱爱还是那些道义的力量、情感的力还是那些道义的力量、情感的力量、智慧的力量和美的力量，而这一切量、智慧的力量和美的力量，而这一切是永在的。是永在的。文学作品教学的关键文学作品教学的关键n经营经营“细腻细腻”细腻是文学作品的生命细腻是文学作品的生命秋水秋水n.庄子秋水.exe斑羚飞渡斑羚飞渡n.课件2.swf庄子，在我们无路可走的时候庄子，在我们无路可走的时候n庄子：在我们无路可走的时候课堂教学实录（孝感一中方彦萍）.docn评点方彦萍执教的庄子：在我们无路可走的时候.doc 谢谢 谢谢