自考27039鲁迅研究小抄

6【名词解释】（鲁迅自考笔记)1“匕首”、“投枪”这是鲁迅对杂文的社会作用的认识，他认为杂文应该针砭时弊批判现实社会的黑暗，具有独特的战斗性。2.“过客”这是鲁迅在散文诗野草中所塑造的艺术形象。他是鲁迅反抗黑暗，反抗绝望的精神象征。3.“吃人”这是鲁迅在小说狂人日记中对中国历史所作的形象化的总结，其内涵是指封建专制统治对人的精神控制和毒害。4.真的猛士这是鲁迅在纪念刘和珍君一文中所提到的。一种“敢于正视现实、正视人生”的人生态度，也是鲁迅的理想人格的精神象征。5.摩罗诗力说。这是鲁迅早期撰写的一部介绍外国文化、文学的论文，从中反映了鲁迅对外国文化、文学的基本态度，是研究鲁迅的美学思想、比较文学思想的重要文章。6.“社会相”是对鲁迅杂文的形象概括。体现出鲁迅杂文是一部活的近代和现代的中国社会史，更是对社会各种现象洞幽烛微的精辟见解的诠释。7.精神胜利法“是鲁迅的小说阿Q正传中主人公阿Q最突出的思想性格特点。充分体现了作者对国民劣根性的揭露和批判。8.“超人”哲学是指鲁迅早期曾接受过的德国哲学家尼采的哲学主张。其理论鼓吹所谓超人是人的生物进化的顶点，一切历史文化都是由他们创造的，而普通群众则是低劣的庸众。9.“中间物”是鲁迅自己的说法。他在坟的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。10.“油滑” 即“古今杂揉”的手法，鲁迅称之为“油滑”的手法，是直接从中国传统戏剧里借用来的既为作品真实地展现的古代人物、环境、生活所吸引，又因现代语言情节、细节不断插入，提醒而冷静思索作品的现实意义，以批判的眼光审视作品所描写的一切。从而使小说获得更为深广的社会意义。11.“媚态的猫” ，是鲁迅杂文中社会相的一种。“媚态的猫”实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。12.“民族魂” 是对鲁迅的崇高评价。他是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史关头，用文学来思考时代的要求，记录时代的步音，参与和鼎助时代发展的旷世巨人。鲁迅是现代中国“民族魂”的代表，也是现代“民族魂”的塑造者之一。13.“为人生” 鲁迅创作的文学主张，而且要改良这人生“的主张，取材”多采自病态社会的不幸的人们“，用意在”揭出病苦，引起疗救的注意。14.“叛逆的猛士” 是鲁迅对自己的期望。鲁迅先生作为一个觉醒者，他毅然肩负起了唤醒民众的责任，希望能打破黑暗世界建立光明之中国。15.坟是鲁迅最早的一部杂文集是作者对五四后中国历史国民性的解剖。题目含有埋葬过去开拓未来之意。16.“叭儿狗”是鲁迅杂文中议论形象化的典型，社会相的一种。指中国社会中奴才的嘴脸。17.宴之敖者“ 是鲁迅的故事新编中铸剑中的人物。是向残暴的统治者反抗和复仇的形象。寄托着作者的理想。18.“进化论”是鲁迅在南京求学时开始接受的进步思想。他采取批判的继承态度最终在四。一二政变后彻底放弃了此思想。【填空题】1.鲁迅是中国新文学的伟大（开拓者和先驱者）。2.阿Q是鲁迅小说（阿Q）中所塑造的一个落后的、不觉悟的农民形象。3.前苏联著名的作家（法捷耶夫）（论鲁迅）一文中，高度赞扬鲁迅是“属于作为人类明灯的作家之列的。是中国文学的骄傲”。4.鲁迅在小说（彷徨）的扉页上引用的屈原的离骚诗句是（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）。5.“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句是广为流传的鲁迅名言。6.秋夜一文出自鲁迅题为野草的散文诗集中。7.“立义在反抗，指归在动作”是鲁迅对（摩罗诗人）的总体评价。8.鲁迅对民族心理的探讨，特别是在前期，偏重于解剖国民性中的（劣根性）。9.鲁迅也是中国比较文学的伟大先驱，他的摩罗诗力说被认为是比较文学的不朽之作。10.域外小说集是鲁迅与他弟弟周作人合译编的一部外国小说集。11.鲁迅一生所取得的卓越成就是与对中外文化遗产的（正确态度）而分不开的。12.孔乙己是鲁迅小说（孔乙己）中所塑造的一个旧时代知识分子的形象。13.鲁迅的杂文是植根于时代生活的，但从杂文的历史线索来看，它又是对（我国古代散文）的承传与发展。14.1911年，鲁迅用（文言文）写了一篇题为怀旧的小说。15.在鲁迅的后期，他更加集中精力从事（杂文）的创作。16.鲁迅曾说他的哲学都包括在他的“（野草”里面。17.“（宁信而不顺）”是鲁迅整理古籍所采取的基本方法。18.与正视现实的人生哲学相联系的是鲁迅强烈的爱憎情感和对（奴才）哲学的否定。19.鲁迅也是研究中国小说史的著名学者，他的中国小说史略被认为是研究中国小说发展历史的杰出之作。20.在中国现代文学史上，狂人日记、药等小说的发表，显示了“文学革命”的“实绩”。21.1927年，（巴特勒特）教授在美国当代历史上发表的（新中国思想界领袖鲁迅）一文，高度赞扬鲁迅是“新文化运动的一个台柱”。22.毛泽东在（新民主主义论）中高度称赞鲁迅是伟大的思想家、革命家和文学家。23.“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”诗句是广为流传的鲁迅名言。24.“拿来主义”是鲁迅主张的对外来文化所采取的态度。25.鲁迅认为“真实”是“讽刺的生命”。26.汉文学史纲要是鲁迅研究中国文学史的一部学术著作。27.鲁迅曾称野草是“废弛的地狱边沿”的“惨白色小花”。29.中国小说史略是鲁迅研究中国古典小说的一部学术著作。30鲁迅小说狂人日记，由于“表现的深刻和格式的特别”，“颇激动了一部分青年读者的心”。31.杂文是鲁迅一生文学革命中的主要艺术形式。32.阿Q正传是鲁迅要写出一个沉默的、现代的国民“灵魂”，暴露国民弱点的小说。33.“象征主义”是鲁迅创作散文诗野草的主要艺术手法。35.“兴感怡悦”是鲁迅美学思想的基本特点。36.鲁迅一向主张“翻译”的路子要宽，一是选材不宜过严，二是批评要慎重。37.1928年，创造社、太阳社中的部分人曾指责鲁迅是落伍者和封建余孽。38.瞿秋白于1933年写的鲁迅杂感选集序言，是鲁迅研究史上的一座里程碑。41.鲁迅认为“知事论人”是“研究文学或某一作家”的好方法。42.在野草中，和战斗的人生哲学相背离的另一种人生态度是（奴才哲学）。43.伯夷是鲁迅小说采薇中的人物形象。44.鲁迅在药的结尾中添上一个（花环），增加了作品的“亮色”。45.鲁迅在呐喊自序中说：“凡是愚弱的国民，即使（体格如何健全），如何茁壮，也只能做毫无意义的 （示众的材料和看客”。46.茅盾先生认为，在故事新编中，鲁迅“将（古代和现代）错综交融，成为一而二，二而一”。47.鲁迅创作小说的目的曾经说过：“说到为什么做小说罢，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是（为人生），而且要（改良人生）”。48.在鲁迅看来，杂文应该“是匕首，是（投枪），能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”。49.“革命被头挂退的事很少有的，革命的完结，大概只由于投机者的潜入。也就是内里蛀空”。这段文字出自鲁迅杂文铲共大观。50.鲁迅认为好的讽刺手法，应该“词微而显，旨博而深 ”。他称赞儒林外史的“蹙而能谐，婉而多讽”。51.鲁迅一生共创作了杂文集16本，其中三本是以（且介亭）为题。52.在野草中的立论中，鲁迅批评了是非不分、圆滑虚伪的处世态度。53.野草运用自由联想的方法，寻找感情的（对应物），使诗意显得富有（暗示性）和多层次性。54.鲁迅在野草中，竭力将自己的内心感受化为“意象”，以具有物质感的形象来抒发感情。55.鲁迅认为诗经中，风诗是“闾巷之情诗”，最有价值。56.鲁迅说：“屈原是楚辞的开山老祖，而他的离骚，却只是（不得帮忙）的不平”。57.鲁迅说：“我以为一切好诗，到（唐）已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。58.鲁迅说：“唐末诗风衰落，而（小品）放了光辉。59.鲁迅认为唐诗发展的原因，是和唐人重视（文化）的观念分不开的。60.鲁迅在研究古代文学中，写了断代的中国文学史汉文学史纲要和小说史中国小说史略、中国小说的历史的变迁。61.鲁迅对待文学艺术遗产主张“拿来主义”，他说：“我们要拿来。我们要或使用，或（存放）或（毁灭）”。62.鲁迅从事古代小说的学习、整理和研究，辑录了古小说钩沉、小说旧闻抄和唐宋传奇集三部书。63.鲁迅推崇的唐人小品文谗书的作者是（罗隐）。64.鲁迅赞扬拜仑：“苟奴肃立其前，必衷悲而疾视，衷悲所以（哀其不幸），疾视所以（怒其不争）。65.鲁迅孤独者的主题与阿尔巴绥夫的小说工人绥惠略夫有内在联系。66.鲁迅的摩罗诗力说是中国近代第一篇系统评介西方文艺思潮的论著。67.鲁迅在谈到芥川龙之介的鼻子等作品时写道：“那些古代的故事经他改作之后，都注进（新的生命去），便与（现代人）生出干系来了”。68.鲁迅将（拜伦）作为摩罗诗宗的宗主。69.鲁迅翻译了日本（鹤见佑辅）的思想山水人物。70.鲁迅在谈到阿Q时，曾说他要“画出这样的沉默的国民的灵魂。【单项选择题】1.（史家）手法是鲁迅杂文创作常用的艺术手法。2.鲁迅在南京求学时，主要受到（进化论）思想的影响。3.鲁迅认为“戚而能谐，婉而多讽”是（儒林外史）的主要特点。4.在天物、思理、美化、神思等艺术美的要素中，鲁迅特别强调的是（思理）这一要素。5.鲁迅认为，文学总是（环境）的产物。7.鲁迅指出，幽默应“（有倾于对社会的讽刺）”。10.在欧洲，从事鲁迅研究并有较大影响的是（普实克）。注；史沫莱特、巴特勒特是美国人。11.鲁迅小说的悲喜剧交融的特点，既表现了作家对复杂的社会生活具有深刻的透视力，同时也表现了他所一贯坚持的（为人生）的创作主张。12.鲁迅的文学史研究著作，主要有（汉文学史纲要）。13.鲁迅的叙事性散文集是（朝花夕拾）。14.在呐喊、彷徨中，鲁迅着重描写的是两类，即一类是农民和农村生活、另一类（是知识分子和他们的命运）。15.鲁迅认为，（悲剧）是将人生有价值的东西毁灭给人看。16.主要收入“五四”时期“随感录”的杂文集是（热风）。17.鲁迅的杂文向来有形象与逻辑相统一、（抒情与议论相统一）的特点。18.鲁迅早期的翻译，曾受（严复）的影响。19.在谈到文学翻译的信达不可兼得时，鲁迅早年主张（宁信而不达）。21.鲁迅认为，（喜剧）是将人生无价值的东西撕破给人看。我国第一部杂文集鲁迅的坟。我国第一部白话短篇小说集鲁迅的呐喊。我国第一部散文诗集鲁迅的野草。22.收入鲁迅早期用文言文撰写最多的杂文集是（坟）24.1923年，茅盾，沈雁冰在读呐喊一文中，称读鲁迅的小说简直感到“犹如久处黑暗的人们骤然看见了绚丽的阳光”。27.鲁迅的学术著作（汉文学纲要）是我国第一部用新观点写成的文学史。28.鲁迅认为，诗歌起源于（劳动）。在摩罗诗力说中，鲁迅通过介绍摩罗诗人的创作，竭力鼓吹（浪漫主义）。30.鲁迅的杂文创作塑造了一系列（象征性）的形象。31.鲁迅说，故事新编是“神话传说及史实的演义”。32.鲁迅认为幽默的审美特征是笑中多苦，幽默含讥）。33.鲁迅评价雪莱的诗歌创作具有“（理想主义）”的特点。34.鲁迅的比较文学观反映了（辩证的进化的）观念。35.在日本求学时，鲁迅主要受到（尼采的“超人”哲学）思想的影响。36.野草的第一篇秋夜是一篇（借景抒情）的散文诗。37.鲁迅小说在形式上不拘一格，但却又有一个共同的特点，这就是（精粹凝练、深广浑厚）。39.鲁迅整理古籍的态度十分严肃认真，到了“（废寝辍食，锐意穷搜）”的地步。40.鲁迅的杂文作为一部中国社会的“（百科全书）”，具有很高的历史价值和社会意义。41.鲁迅在野草中着重表现自己的内心感受，创作了富有诗意的（思想分析）的散文诗篇。42.（摩罗诗力说）一文是鲁迅早期美学思想的价值表现。43.鲁迅整理古籍的基本方法是（实事求是）的方法。44.鲁迅认为陶渊明的诗风是（自然飘逸，和平冲淡）。45.鲁迅的比较文学观反映了辩证唯物主义辩证的进化的观念。46.鲁迅在一篇小说的结尾中写道：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”。这篇小说是（故乡）。47.“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！”这段文字出自鲁迅杂文灯下漫笔。48.赞扬野草“内含哲理，用意深邃”的作家是（许寿裳）。鲁迅把清代小说分为若干类，其中属于讽剌小说的是儒林外史。【双项选择题】2.鲁迅称自己创作的小说特点具有（表现的真切、格式的特别）的特点。3.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为（反映生活的深刻性、描写内容的历史纵深感）。4.（解剖民族心理、挖掘社会病根）是鲁迅杂文创作的一大特点。5.散文诗野草运用了象征主义的艺术手法，其特点主要表现在（追求表现内心世界的真实、追求表现上的蕴藉、含蓄）。8.中国现代小说的大多数样式，包括（幽默小说）、（讽刺小说）、写实小说等，都可以从他的小说中找到典范性的先例。9.鲁迅的杂文是适应“五四”（“文学革命”）以至（“文体革命”）而问世的。10.鲁迅重视杂文的批评（社会批评）、（文明批评）。11.鲁迅力主抗争的美学思想，主要内容有（主张发扬真美、移人性情）、（提出“不用之用”的观点）。12.鲁迅整理的古籍，主要有会稽郡故书杂集、古小说钩沉、稽康集。14.外国文学对鲁迅创作的影响主要表现在（小说创作）、（学术研究）。17.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为（理性精神、反映生活的深刻性）。18.鲁迅说自己杂文创作的任务是（对于有害的事物，立刻给予反响与抗争、针砭时弊。）19.鲁迅要求的美，主要是“有力”与“愉快”，（而非狂欢和粗暴。真挚，却非固执、美丽，却非淫艳）。21.鲁迅说，在他看来，中国文学可分两大类，（写实文学、抒情文学）22.对英国著名诗人雪莱的介绍，鲁迅突出了他的理想主义浪漫主义特点。24.鲁迅小说创作特点。表现的深切格式的特别”。25.鲁迅小说的现实主义，其基本特征大致可以归纳为（理性精神、反映生活的深刻性）。26.（解剖民族心理）和（针砭时弊）在鲁迅杂文创作中占据相当大的篇幅。27.散文诗野草着重表现了鲁迅（内心世界的真实感受），具有（追求表现强烈的理想主义精神）的特点。28.鲁迅介绍的摩罗诗人，主要有（拜伦）、（雪莱）。29.鲁迅整理古籍的内容十分广泛，主要有（史记，古代小说）。【简答题】1. 鲁迅小说创作的艺术成就，有哪几个突出的方面？答：艺术格局的丰富多彩、简洁深厚，悲喜剧交融，白描传神。2. 野草中哪些篇章体现了鲁迅的这种态度，他又是怎样揭示奴才性格的核心的？答：主要有复仇、求乞者等。以讽刺的笔触，揭示其苟活的人生，对中庸哲学的否定。3. 鲁迅的悲喜剧观有哪些特点？答：鲁迅将“人生有价值”的观念引入对悲剧和喜剧的认识之中，使“悲剧”、“喜剧”与有“价值”意义的内涵相联系。鲁迅揭示了悲剧就是要以有价值的东西被毁灭的悲愤感来感动读者、观众的心，激发他们强烈的爱憎情感，而喜剧则是将人生无价值的东西撕破给人看，使人们在诙谐、幽默中认识人生、认识社会。4. 哲理与诗情是鲁迅杂文艺术的一大特点，大致可以分成哪几类，各类的特点是什么？答：两大类。第一类的特点是叙述与抒情相互渗透，第二类是以说理为主，理中见情，在哲理的诗化中做到情理交融。5. 创作野草时，鲁迅正处在世界观矛盾而复杂的时期，思想变化有哪些特点？答：1）揭露社会的黑暗和病态；（2）歌颂韧性战斗精神；（3）严于解剖自我，真诚坦露心胸。6. 鲁迅的杂文创作有哪些艺术特色？请简要说明之。答：鲁迅杂文的艺术特色要点：（1）逻辑性；（2）形象性；（3）讽刺性；（4）抒情性；（5）多样性；（6）常用曲笔。7. 鲁迅的比较文学实践，具有哪些作用与意义？答：鲁迅企望通过翻译的作品来唤醒和激发中国人民的斗争意识，体现出一位旧民主主义革命者的思想。，所以他的比较文学实践摩罗诗力说是鲁迅站在被压迫人民的立场上，为中国介绍欧洲积极浪漫主义文艺思想。8. 鲁迅是怎样概括白描艺术手法的？其要点又是什么？答：鲁迅尤其重视运用白描手法。鲁迅曾给白描下了一个精到的述说：“白描却没有秘决。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。9. 鲁迅对悲剧的认识是什么内容？请简要说明鲁迅的悲剧观。答：鲁迅的悲剧观。鲁迅曾说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。首先，鲁迅认为，悲剧反映的对象是实体性的，是人类社会中客观存在着的。其次，鲁迅指出悲剧是一个“毁灭”的过程，毁灭的对象是“人生有价值的东西”。鲁迅对悲剧的论述，涉及面广，他从以上对悲剧内容的美学特征的理解出发，还在许多方面对悲剧创作提出了一系列主张。10. 鲁迅在杂文坟写在坟后记中提到，“中间物”概念的内涵指的是什么？答：是鲁迅自己的说法。他在坟的后记中说，在进化的链条中，一切都是中间物。这是鲁迅对自己身在传统与现代之中的体验，也是他自我否定意识的体现。11. 鲁迅在“五四”时期写的“随感录”有哪些特点？答：尖锐而深刻、巧妙而生动的独特个性。12. 鲁迅在创作野草象征主义表现艺术的手法答：象征手法的运用使野草大放异彩。野草正是以各种具有物质感的意象，赋予鲜明的象征主义色彩，从而独特地表现某种抽象的思想情感或寄寓某种哲理性的思考。其途径有以下几种：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某种事物的自然特征，从而引申、阐发其精神实质；其三，直接诉诸于人和事，赋予某些人物或故事以象征的意义。象征手法的成功运用，使野草中不少篇章能够以短小的篇幅而取得含蓄凝练、耐人寻味的艺术效果，给人以美的享受。13. 对于讽刺艺术的论述，鲁迅提出了哪些精辟的观点？答：其一，夸张；其二，反语；其三，摹拟；其四，谐趣。14. 鲁迅杂文的历史价值和社会意义，有哪几个突出的方面？答：鲁迅的杂文展示着“时代的眉目”，是内容丰富，思想深刻，值得后人认真研读的一代“诗史”。首先，鲁迅的杂文形象地记录了当时社会的主要动向和重大的历史事件。其次，鲁迅的杂文中活现着一批栩栩如生的中国近现代历史人物。再次，鲁迅的杂文形象地描绘了许多社会世象和心态。15. 简述祥林嫂悲剧命运的社会意义。答：从祥林嫂的悲剧中，不只揭露了封建宗法制度残酷地钳制着劳动者的命运，并且还戕害人的精神，把人变得迟钝、麻木和愚昧。16. 影的告别如何表现作者的内心矛盾？答：现实生产中形影相随，不能分开。鲁迅在影的告别中巧妙地构想出影形告别的场景，从影的告别词可见，它既想决别，又对形留恋，但最后是决绝而去。影和形的告别象征着鲁迅一个自我向另一个自我的诀别。“影”的形象是鲁迅内心思想矛盾的化身，“影”的告别词也正是鲁迅当时内心矛盾的坦露。17. “自然，喜怒哀乐，人之情也，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛。饥区的灾民，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样。贾府上的焦大，也不爱林妹妹的”。说明鲁迅这段话所包含的美学内容。答：（1）说明在阶级社会里，由于存在着阶级压迫和阶级剥消，存在着尖锐复杂的阶级斗争，因而在爱憎美丑的认识上，也就不可避免地存在着对立。（2）说明属于不同思想体系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀乐。18. 鲁迅关于唐、宋传奇两者区别的看法。答：传奇小说，到唐亡时就绝了。至宋朝，虽然也有了传奇的，但就大不相同。因为唐人大抵描写时事；而宋人则多讲古事。唐人小说少教训；而宋则极多教训。19. 简述鲁迅对聊斋志异艺术上的评说。答：鲁迅认为聊斋志异艺术上特色有二：一是描写详细而委曲，用笔变幻而熟达；二是说妖鬼多具人情，通世故，使人觉得可亲，并不觉得可怕。缺点是“用古典太多”，使人不容易看下去。【论述题】1.试分析论述鲁迅对美的本质的认识。答：以唯物主义的观点看待美的本质；美的本质离不开现实社会和时代的制约；美的本质具有人类文化的共性，也有民族文化的个性。2.试分析论述鲁迅在野草中所体现出来的人生哲学思想。答：体现了鲁迅正视现实、正视人生的思想。体现了鲁迅“反抗黑暗、反抗绝望”的人生哲学思想。体现了鲁迅自我剖析、自我反省和自我牺牲的思想特点。3.结合对野草的阅读理解，试分析论述野草“反抗黑暗，反抗绝望”的思想特点。答：（1）揭露社会之黑暗犹如地狱（失掉的好地狱）；（2）嘲讽“中庸”和奴才哲学（立论、聪明人和傻子和奴才、求乞者）；（3）抨击精神麻木的“戏剧的看客”（复仇、复仇（其二）；（4）鞭挞青年空虚无聊、忘恩负义的灵魂（我的失恋、颓败线的颤动）；（5）揭穿“正人君子”虚伪的假面（狗的驳诘、死后）。野草对韧性战斗精神的歌颂：（1）为刚强不屈的战斗者唱赞歌（秋夜）；（2）赞美坚忍不拔的探索精神（过客）；（3）颂扬无私无畏的献身品格（死火）；（4）热情歌颂叛逆的猛士（这样的战士、淡淡的血痕中）。野草确实是文学家、思想家和革命家的鲁迅，用诗的激情和诗的形象来展现自我内心世界矛盾和斗争。这种自我解剖、渗透着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的人生哲理探索意味。4.鲁迅对中外文化遗产采取什么态度？ 试论述鲁迅在中西文化交流史上的历史贡献。答：鲁迅基于中国社会现实的考虑，特别注意提倡现实主义精神，但作为艺术表现的方法，鲁迅则在提倡现实主义方法的同时，也兼容浪漫主义、象征主义等多种多样的创作方法。鲁迅一向认为，介绍外国文学作品，“不但输入新的内容，也在输入新的表现法”，只要有利于更好地表达作家的思想情感，有利于写出成功的作品，对任何表现方法都可以采用“拿来”的办法。鲁迅在这方面的主张以及创作实践，对于今天的文学创作仍是非常具有指导意义和借鉴作用的。5.试分析论述鲁迅所提出的“兴感怡悦”是一切艺术美的本质的美学思想。答：鲁迅解释什么是美？“由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。文章为美术之一，质当亦然，与个人暨邦国之存，无所系属，实利离尽，究理弗存。”美的本质是超功利的，并非致用。他在另一处说：“主美者以为美术目的，即在美术，其于他事，更无关系。”这便是文学上为艺术而艺术的一派所主张的。他说美术有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美术云者，即用思想以美化天物之谓。”他强调“神思”，即发挥想象力达到理想境界。美的社会功能就是“涵养吾人之神思”。我们欣赏美术作品，便受到薰陶，使人气质受到影响。鲁迅打了一个比方：“如游巨浸，前临渺茫，浮游波际，游泳既已，神质悉移。”我们欣赏美术作品好像在大海中游泳，。而且科学知识给人的启迪和艺术作品并不相同，科学知识靠推理，艺术作品靠直觉，直接能感受到人生的哲理，能接触到人生的真理的隐密幽深之处。这是美术供人享乐功用的一方面。6.结合你对野草的理解，试论述野草的哲理性和文化意识答：象征手法的运用使野草大放异彩。野草正是以各种具有物质感的意象，赋予鲜明的象征主义色彩，从而独特地表现某种抽象的思想情感或寄寓某种哲理性的思考。其途径有以下几种：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某种事物的自然特征，从而引申、阐发其精神实质；其三，直接诉诸于人和事，赋予某些人物或故事以象征的意义。象征手法的成功运用，使野草。中不少篇章能够以短小的篇幅而取得含蓄凝练、耐人寻味的艺术效果，给人以美的享受。野草的文化意识：野草的语言文字显得特别优美和瑰丽。野草的语言精炼而警拔，往往精炼得近于浓缩，有的成为警句。野草的语言又是含蓄而曲折的。野草中的对话往往也寓意深警，不管是讽刺还是抒情，常常闪现着诗意的光彩。野草的语言还富有音乐美，常用排比句式，多结构相似的短语，关键性句子尤其是警句每见重复等等。7.试以狂人日记、阿Q正传两篇小说为例，论述鲁迅小说的现代特征答：鲁迅小说对我国传统小说艺术实现了大突破，创造了崭新的中国现代小说艺术。首先，在人物与故事关系上，鲁迅的小说突破了传统短篇小说的格局（他的小说淡化情节，注重人物性格的刻画，完成了从情节小说向性格小说的转化）；其次，在艺术手法上，鲁迅“博采众家，取其所长”，他的小说综合运用了中西方小说的艺术技巧，从作品内容出发灵活而多变，充分显示了鲁迅丰厚的中西方艺术素养和艺术上的独创性；再次，在小说语言上，鲁迅小说彻底地摆脱文言，改用白话，形成了独特的风格。鲁迅小说在形成我国现实主义文学主潮方面的贡献与特点：鲁迅对我国现实主义文学思潮、流派的形成起了主帅作用，他是这一文学思潮、流派的奠基者与旗手。鲁迅小说犹如涉世很深者向人们讲述世态和人心，简约而严谨、冷静而深沉，读后既发人深思，又感人肺腑，可谓理深情挚。鲁迅的小说，成功地刻画了阿Q等一群出色的人物形象，他们性格鲜明、独特而又有极大的普遍意义。鲁迅小说所特有的质朴、清醒、深沉，使他的现实主义在我国的文学史上大放异彩，影响及于几代作家。8.结合鲁迅的美学思想发展，试论述鲁迅“崇高阔大”审美趣味的特点。答：五四“以后一直到30年代，鲁迅对文艺本质的认识有了很大的发展。随着对社会认识的日益深刻，鲁迅对文艺本质的认识也日臻成熟、深刻，并且也更具有系统性和明确性。首先，鲁迅突出发展了”五四“以前对文艺的社会功用的见解，并且在理论上对之加以深刻的阐发、论述，形成了作为鲁迅文艺思想核心的革命功利性的文艺观对于文学的社会性问题，鲁迅更是坚定地站在无产阶级革命的立场，对之做了深刻透彻的阐述。鲁迅从文艺的社会功利性出发，对艺术的起源以及制约着文艺的发展的时代性问题，作了深刻的研究和阐述。从功利性的文艺观出发，鲁迅也很强调文艺的时代性。鲁迅对艺术美的基本形态所作的阐释：从文艺的功利性和文艺的审美性出发，鲁迅还对艺术美的几种基本形态作了颇为精到的论述。（1）关于崇高，深为鲁迅所喜爱。鲁迅在批评30年代的一些作家、作品时，就常常从这一美学偏爱出发。（2）关于优美，鲁迅不免过于偏激。他抑优美，扬崇高，是从他革命的功利主义文艺观出发的。鲁迅认为，对优美这一艺术美形态的欣赏，是必须有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饥号寒者之口。那种心地晶莹的雅致，是必须有与之相应的好境遇。9.近二十年来鲁迅小说研究的主要进展。答：（1）从读后感式的单篇分析进入到综合性的系统研究。（2）从单一的视角进入到多角度多侧面的研究。（3）从单纯创作技巧的分析进入到从美学和文艺心理学的高度来评价。（4）对单一的“现实主义创作方法”进入到“多种创作方法”的争鸣。（5）从单一的社会学研究方法发展到运用多种研究方法。10.谈鲁迅早期美学思想中的“真美”的内涵。答：鲁迅的“真美”的内涵，主要是反对以“观念的真实”来代替“感情的真实”，也就是说以“移人情”的观点来对抗“持人性情”的封建主义的传统美学观。所谓“持人性情”，是从孔子流传下来的诗论，目的是要以封建统治阶级的道德伦理观念来束缚人的个性的发展。鲁迅提出的“移人性”说，则是要求文艺创作具有真实感情的形象，来启发人的个性的发扬，亦即个性解放。