2023年高考一轮复习-第32讲 百家争鸣学案附答案解析

专题十二中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化线索1儒家思想的创立和发展春秋战国时期：孔子创立儒家思想，孟子和荀子继承和发展了儒学。儒家的“德治”“仁政”思想虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不适应当时激烈的社会变革和诸侯争霸的需要，所以儒家思想受到统治者的冷落。线索2儒家思想的改造与独尊西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。线索3儒家思想的转型与成熟宋明时期：朱熹、王守仁等人汲取佛、道两教的思想，使儒家思想完成了理论化和思辨化的发展过程，从理学到心学，儒家思想更加适应统治者的统治需要。线索4明末清初的思想活跃局面明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，为儒学的发展变革注入了新的活力，构建了具有时代特色的新思想体系。线索5中国古代科技文化的辉煌成就先秦到魏晋南北朝时期在造纸术、数学、天文学和医学等方面取得辉煌成就；隋唐时期发明火药和雕版印刷术；宋元时期火药广泛应用于军事、活字印刷术的发明、指南针应用于航海；明清时期古代科技进入总结时期。春秋时期的诗经、战国时期以离骚为代表的楚辞、汉代的汉赋的发展，魏晋时期书法和绘画成为自觉的艺术；唐诗、宋词、元曲的繁荣，隋唐书法全面辉煌，宋代文人画发展；明清时期，书法、绘画、小说等成就突出。第32讲 百家争鸣理知识体系背史论术语(1)孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。孟子、荀子发展了儒家思想。(2)儒家提倡“仁”“礼”“德治”“仁政”；老庄之学崇尚自然，主张“无为”；法家主张以法治国，推行严刑峻法；墨家提倡实践精神。这些学派的思想都为中国古代文化的发展起到了奠基作用。(3)各派思想相互论战又相互吸收、融合，都企图按本阶级(层)和本集团的利益来改造社会，使天下重获太平。(4)“百家争鸣”是春秋战国时期社会大变革在思想文化领域的反映，儒家、道家、法家等诸子百家在政治、经济、哲学和法律等领域提出一系列主张，形成了中国历史上第一次思想解放运动。自主学习主干梳理依托教材高于教材一、“百家争鸣”出现1背景：社会大变革，奴隶制逐步瓦解，封建制逐步形成。(1)经济：井田制崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展。(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封制瓦解。(3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，新兴地主阶级兴起。(4)思想文化：私学兴起，学术下移，由“学在官府”到“学在民间”。2流派：主要有儒家、道家、法家、墨家等流派。3特点：互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。4意义：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。图示解史百家争鸣二、孔子和早期儒学1孔子(1)主张政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。教育思想：开创了私人讲学之风，主张“_”；注重人的全面发展。(2)历史影响：孔子是儒家学派创始人，_书礼乐易春秋是儒学的“六经”。图解历史孔子的主要思想及相互关系教材补缺孔子的文化贡献(1)整理西周文献诗即诗经，这是西周至春秋时的一部诗歌总集，原有3 000篇之多，经孔子删订以后，保留了305篇，通称300篇。这部诗歌选集分为“风”“雅”“颂”三部分。风，即各地的乐调，共十五国风；雅，周人的官话称为雅言，是西周王畿的诗；颂，即宗庙祭祀的乐歌。孔子很重视诗经，他总是启发学生们去读诗，将读诗与做人联系起来。书即尚书，指春秋以前的官方政治历史资料汇编，相传有百篇，今传28篇。孔子认为，学生们研习书的目的，不仅可以增长历史知识，更重要的是，还能体会先王是如何治国理政的。礼又称士礼，后称仪礼，与周礼礼记合称“三礼”。孔子对周礼有很深的研究，很有感情，心向往之，要求学生们认真学习和实践。乐指乐经，是音乐方面的典籍。孔子重视音乐，认为这也是道德教化的重要内容之一。他认为音乐在内容和形式上都要求完善。易这是一部以八卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，推测自然和社会变化的占卜之书，其中也含有人生经验和哲学思想。春秋相传孔子依据鲁国史官的记载整理而成，起于鲁隐公元年(公元前722年)，终于鲁哀公十四年(公元前481年)。(2)述而不作孔子及其弟子的言论汇编，由其弟子或再传弟子追记写成论语。后世的曾子、子思、孟子的著作大学中庸孟子分别发挥了孔子在论语中提出的政治伦理。这就是被后世学者尊奉为儒家经典的“四书”。2孟子继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，发挥孔子的“德治”思想，提倡“_”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。3荀子(1)主要思想：强调“天行有常”，指出人道有为，提出“_”的思想，学习的最高目标是把握“礼”。(2)地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。三、其他主要学派的代表人物及主要思想内容、影响学派代表人物主要思想内容影响道家思想老子“道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到“_”的社会崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响庄子把“道”作为最高准则，宣传_与自然无为；提出“齐物”的观点法家思想李悝经济上：“尽地力之教”；政治上：主张用严酷的刑罚确立起新的政治秩序对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，起到了重大作用；汉代以来，其_思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具商鞅政治上：废除世卿世禄制度，按军功授爵；加强_。经济上：奖励耕战，废除井田制度韩非法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励_；主张“事异则备变”墨家思想墨子学说主旨是“_、交相利”，还提出了_、尚贤、尚同、节用等讲求实际功利精神的主张。贡献主要表现在认识论和逻辑学方面汉代以来，逐渐湮没失传易错辨析韩非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想前者是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，法律是用来统治人民的；后者是要实现人民意志，否定任何特权，法律面前人人平等。教材补缺阴阳五行学说(1)阴阳五行说：其创始人是战国中后期的思想家邹衍。这是一个非常政治化的学说，用金、木、水、火、土“五德”相克相生原理(称为“天道”)去解释说明王朝的兴衰更替(称为“人道”)。邹衍认为，王朝更替的次序是：土德(黄帝)木德(夏禹)金德(商汤)火德(周文王)水德(秦)土德每个王朝代表一“德”，一个王朝衰落后，会被另一“德”的王朝所代替。(2)邹衍的“五德终始”说对后世影响很大。秦朝尚黑色，汉朝尚黄色，都足以说明。汉朝以后，阴阳五行说仍然有相当大的社会影响，有些朝代的开国之君都要请人推算自己当主何“德”、尚何“色”，作为自己“奉天承运”的根据。互动课堂核心突破阐释概念提升素养考点春秋战国时期的百家争鸣(一)历史概念“士”“仁和仁政”“礼和礼治”“儒家的仁爱与墨家的兼爱”“无为而治”1士先秦时最低级的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。2仁和仁政“仁”：是一种道德概括，是一种世界观，也是一种具体的生活方式。“仁政”：政治上提倡“以民为本”，在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。“仁政”要求首先使百姓得到温饱，称之为“小康”。3礼和礼治礼和礼治：“礼”是指周礼，是实现仁而具体化的制度或者行为方式，是修身的手段。“礼治”就是通过“正名”，使每个人都要按照“礼”的要求，规范言行，履行义务，从而规范社会秩序。4儒家的仁爱与墨家的兼爱二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。5无为而治“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。(二)读图明史孔子的教育思想探究图片体现了孔子的哪些思想？试答：(三)史料探史儒家、墨家、法家的比较史料一君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”史料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。摘编自司马谈论六家要旨探究(1)史料一中三段材料分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家怎样的思想主张？(2)史料二中司马谈是怎样评价儒、墨、法三家思想的？解读(1)史料中有什么全面获取信息统治者要有爱民、利民之心方能得民心“用其死”“尽其力”体现了统治的严厉性主张国与国之间、家与家之间、人与人之间平等相处儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展墨家倡导节俭，注重农业发展，不可废法家主张建立君主专制中央集权的封建国家，符合历史发展潮流(2)答题用什么针对筛选信息两个设问均是针对史料的直接设问，其答案可结合所获取的信息逐条概括。试答：系统认知1先秦儒学的基本特征政治特征重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命伦理特征强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范经济特征认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利教育特征孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一2.儒家、墨家、道家、法家的比较儒家墨家道家法家代表立场是没落贵族立场，代表的是文士是平民立场，代表的是武士是小农阶级立场，代表的是隐士是新兴地主立场，代表的是谋士救世根据认为是社会秩序出了问题，主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序认为是社会秩序有问题，主张建立平等、“兼爱”的社会认为不能人为制定秩序，主张顺从自然规律认为旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序治国理念推崇“人治”，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓“王道”“兼爱”“非攻”主张“无为而治”，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓“帝道”提倡“法治”，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓“霸道”(四)家国情怀诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。随堂训练感悟经典对话专家发掘高考12021湖北卷唐代杜佑通典称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰通典特别强调()A道家的无为而治B史学的通古贯今C儒家的伦理纲常 D理学的格物致知22021山东卷儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者()A文化取向的迥异 B政治立场的不同C学术观点的分歧 D生活态度的差异32021全国甲卷老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们()A反思西周的礼乐文化 B迎合封建贵族政治诉求C主张维护夏商周制度 D得到统治者的积极支持42021浙江卷春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是()A“齐物”；“逍遥”B“天行有常”；“仁政”C“法古无过，循礼无邪”；“非攻”D“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”52020山东卷，1战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是()A中央集权政治的准则 B衡量道德修养的标准C统治阶层的行为规范 D维护等级秩序的工具专题十二中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化第32讲百家争鸣自主学习二、1(1)有教无类(2)诗2仁政3(1)制天命而用之三、小国寡民天道中央集权耕战法治兼相爱非攻互动课堂考点(二)答案：孔子讲学图中，孔子盘坐于台席，弟子跪坐于四周。众弟子年龄悬殊，衣着各异。图片反映了孔子重视“礼”，同时也体现了“有教无类”的教育思想。(三)答案：(1)儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。(2)评价：儒家思想有利于维护统治秩序；墨家思想有利于“强本节用”；法家思想有利于“正君臣上下”。随堂训练1解析：结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了通典全书篇幅的一半，说明该书强调儒家的伦理纲常，C项正确；根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非道家的无为而治和史学的通古贯今，排除AB项；理学出现在宋代，排除D项。故选C项。答案：C2解析：儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题无关，排除。答案：B3解析：材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。答案：A4解析：在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。答案：D5解析：从“无礼义，则上下乱”来看，孟子认为如果没有“礼义”，社会就会混乱；从“义者，君臣上下之事”来看，韩非子认为“义”是保障君臣有序的工具。从两人的论述可以看出，“义”的实质是维护社会安定、君臣等级秩序的工具。故D项正确。A项不符合材料时间信息“战国时期”，故A项错误；材料中所说的“义”属于国家统治层面的问题，不属于道德修养层面的问题，故B项错误；材料所说的“上下”指的是整个社会，不单指统治阶层，故C项错误。答案：D