考场作文的结构自制.ppt

考场作文的结构,经验之谈,实践证明：在高考作文时，选用议论文体写作的，只要审题准确，观点明确，思路清晰，语言流畅，材料充足，取得高分的机会是比较大的。 由此，议论文或议论式的散文就成了大多数考生首选的体裁，考生也很容易在一小时的时间内写出一篇让阅卷者眼前一亮的考场作文 。,事实告诉我们，要获得“让阅卷者眼前一亮”的效果，除了立意、语言诸方面的因素外，思路结构是关键的要素。尤其是写应试议论文，采用现成的模式化结构，不仅能节约时间，而且还能保证文章的质量。,语言是沟通的钥匙,假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。 （起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）,恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。 （呼应标题）,恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白蜀道难一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）,恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）文学著作中简爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）,再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。 一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）,其结构如下： 开头部分：起兴 第二部分：并列结构 分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。 分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通 分论点三：恰如其分的表达，利于爱情的沟通。 结尾部分：深化话题 重申观点,这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。 这就是典型的“三大三小”式的结构形式。 所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。,诚实就是财富,成绩优异但交不起学费的女大学生，断然拒绝了一家生产健脑液的企业愿出万元资助但要为其做虚假宣传广告的要求，原因很简单，因为她没有喝过。“我从来没有喝过！”这句简单的话反映了这位女学生诚实洁白的内心世界。那么，什么是诚实呢?我认为诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。（总） 诚实是做人的根本。（分） 诚实是处事的原则。（分） 诚实也是求知的惟一途径：（分） 诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。我们只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。那位诚实的女学生也许无法踏入大学的殿堂，也许一生都很贫穷，但她拥有诚实，从这个意义上说，她便是个富翁因为，诚实就是财富。 （总）,选择诚信,人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？ 选择诚信。因为它比美貌来得可靠。 选择诚信。因为它比机敏来得憨实。 选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。 选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。 选择诚信，是正确之选。在你一一权衡之后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！ 在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！,隆重推出：“三大三小”式,“三大三小”式 “三大二小”式：我们可以把常用的“三大三小”式变体为 “三大二小”式，即把主体部分的两个并列点设计为“正反对照”式，这样，在思考设点的时候，不必都考虑三个并列点了。这种形式较“三大三小”式容易操作和掌握。,如： 2003年高考作文勿为情所障目，就是用“三大二小式”。 第一部分：提出中心论点： 勿为情所障目。 第二部分：分论点： 以情障目，不见泰山！（正面论证） 分论点： 不为情所障，则得有真知灼见。（反面论证） “二小” 第三部分：呼应标题，重申中心论点,注意：三小既可以是三个分论点的连排，也可以是三个论据的连排：,分论据并列式,例一题目：谈骨气 中心论点：中国人是有骨气的。 并列论据：（1）齐人不食嗟来之食； （2）闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服； （3）文天祥面对威逼利诱，宁死不屈。,训练“三大三小”式的写作，具体操作时抓好以下几个环节。 （1）拟好观点句和分论点句 观点句是一篇文章的灵魂，也是反映考生审题能力的重要标志。所以必须确保审题的准确性。中心论点句拟好后，就要用分解法拟好主体部分各段的分论点句。所谓分解，就是把中心论点分解成几个分论点。这几个分论点之间既互相联系，成为中心论点的一个组成部分，又互不统属，互不交叉的。,下面举2003年上海高考话题作文 “杂”为例来明。 乱花渐欲迷人眼 中心论点： “杂”又何尝不是撑起一片绚丽的天空？ 分论点： “杂”的呈现构造起了文学之海的波澜壮阔；（1） “杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红； （2） “杂”还为音乐殿堂铸就了它的辉煌璀璨。 （3） 分论点（1）（2）（3）之间及与总论点之间便构成了这样的逻辑关系：分论点之间是并列的关系，它们都从属于总论点，都是总论点的一个侧面。,再比如。 题目：建造自己的房子 中心论点：只有拥有积极的生活态度，才能建造出华丽的“房子”。 分解的并列点： 能否造出华丽的“房子”，在于你能否脚踏实地，付诸实践； 能否造出华丽的“房子”，在于你能否勇于拚搏，精益求精； 能否造出华丽的“房子”，在于你能否持之以恒，至始至终。,上述的例子不难看出，分论点的拟写，必须是在中心论点的制约下进行的，它们是从几个不同的角度来论证中心论点的。值得注意的是，各分论点句最好能使用同一句式，甚至构成排比句式，以话题词作为排比句式的纲领词语，这样可使文章条理清晰，观点明了，还可增强文章的语势。同时，写作时也不会轻易走题。,（2）安排分论点句的位置 所谓分论点句，就是能将这一段要说的观点概括起来的一句话。它必须具有提领性、凝练性和明了性的特点，且叫人一看就知道该段的中心意思。分论点句可放在段首，也可放在段尾，甚至可以使用段头段尾观点句。 我们认为，要想文章论点鲜明，重点突出，在结构上，最好能在段首、段尾采用观点句。段头观点句放在段首，起一种提纲挈领的作用，而段尾观点句放在段尾，是对段头句的升华，它不仅要和段头观点句在观点上具有一致性，不仅对全段要有总括性，,而且，不能是段头句的简单重复，至少要变换一下语言形式，或是换一个新的角度去总结前文的论说。正是由于有了段首段尾观点句，才将全段提领收束在一起，形成一个不可分割的整体。如语言是沟通的钥匙一文，就是采用这种形式的。 幻灯片 5,（3）安排段内层次 要使文章内容充实，层次感强，除了抓好整体框架结构的训练外，还需加强段内层次布局的训练。 段内分层次，一般以段首句为一层，段末句为一层，其余的就是主体层次。主体层次多以举例与说理为主。,“例前”说理和“例后”分析：例前说理是对段首观点句的解说、分析，是回答“为什么”的问题；而例后说理是对例证的解说、分析，是对例子的进一步阐释，从而达到证明观点的作用。,请看下面以“目标”为话题的文章识时务者为俊杰中的一个段落的层次安排。 只有定一个切合实际的目标，才能带领你到达理想的彼岸。（第一层：观点语句）所谓切合实际，就是从自身的实际情况出发，不浮夸，不空想。只有定立这样的目标，才可以支使我们的思想，放出我们的活力，鼓舞我们的希望，从而引领我们通向成功的道路。（第二层：对观点语句的解说）面对着经济贫穷落后、国人思想麻木的旧中国，鲁迅定下了唤醒国人的目标，他弃医从文，发奋写作，被后人誉为“民族魂”。面对着选民平静的表情和缺乏热情的鼓掌，李光耀定下了学习中文的目标，他争分夺秒，勤学苦练，终于凭着中文演讲引起选民共鸣而当选为新加坡总理。面对着遭人冷眼、受人凌辱的处境，勾践定下了复仇雪耻的目标，他忍辱负重、卧薪尝胆，终于成为春秋霸主。(举例),如果鲁迅没有根据实际情况定下唤醒国人的目标，而是为了写作而写作，他能写出一篇篇发人深省的文章吗？如果李光耀没有根据实际情况定下学习中文的目标，而是盲目竞选，他能成为受人敬仰的总理吗？如果勾践没有根据实际情况定下复仇雪耻的目标，而是苟且偷生，他能成为一代霸主吗？（说理）（第三层：正反论证）可见，我们无论干什么事情固然要有目标，但更重要的是能否根据实际情况确立目标，因为这才是成败的关键。（第四层：照应段首观点句，总结全段）,结构延伸1、 标题分层,无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。,(一)给感情一把尺，给理智一条路； 生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择；该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。 是什么让唐太宗不认亲疏让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！ 是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！ 是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的第九交响乐！ 是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！,(二)给感情一把尺，给民族一个振兴； 林则徐给感情一把尺，在“中学为体，西学为用”的思想背景下，发起了爱国思想运动，使中华民族的认知向世界迈进；邓小平给感情一把尺，在“一国两制”的伟大构想中，提出了祖国统一的新思路，让中国社会的发展选择了理智；战争中一位位母亲给感情一把尺，为了全民族的胜利，毅然献出了孩儿们的生命，让苦难的民族在鲜血的力量下奋起！ 而今啊！战斗在抗“非典”一线的白衣天使们也给心灵一把尺，这把尺需要的不仅仅是奉献与理智，更需要英明果敢的大智，生死相许的大勇，勇于奉献的大义和这悲天悯人的大爱，他们不仅给理智一条路，更给民族精神一个完美的展现，他们无论感情的亲疏，为每一个病人送去了同样的爱！ 目光可以忘却感情之尺 蒲公英也可以忘却这把尺 但你千万别忘了用感情之尺去衡量你的心，因为中国民族的振兴需要你用理智思维开辟一条成功之路！,结构延伸、“蒙太奇”结构法（适应于议论性散文）,所谓“蒙太奇”，本来是电影用语，剪辑和组合的意思，即把许多个镜头组织起指把不同时间、不同地点的生活片段巧妙的连接起来，以体现作品主题的方法。,“蒙太奇”式结构法在高考中备受考生和阅卷老师的青睐，是因为这种体式有着共同的优势：取材广泛自由，不受时空约束，因为省去了承上启下的过渡句或过渡段，可以把构思与表达的时间和精力集中于若干相对独立的片段上，以便快速而更臻完善地成文。它的行文感觉是：明快、简洁、大气，有排比段式的外在形态和内在韵律，符合现代读者的审美需求。,选择三叠,一烈日在高空中嘲笑。 夸父拖着疲惫的身躯，跑呀跑呀。金黄的尘埃被激荡得飞扬起来。“太渴了，即便是渭河的水，我也能一饮而尽，该歇歇了。”夸父抬起头，刚才还在头顶上的太阳早已落到西山了。“可是，太阳，万物之主，是我的爱！我怎能让他弃我而去！”夸父慢了下来，终于訇的一声，夸父倒了。望着金黄的尘埃缓慢落定，夸父在他生命的尘埃落定之前，奋力的扔出了手杖，沿着他追寻太阳的轨迹，在西天，花着一片桃花盛开的邓林。 选择梦想，生命因梦想而伟大！,二江水在无奈中东逝。 白衣飘飘的屈原行吟泽畔。举世混浊而我独醒。此时的屈原颜色憔悴，形容枯槁，心系楚国万千百姓之水深火热怎能不憔悴，心忧楚国江山社稷之何去何从又怎能不形容枯槁？可屈原是痛苦的，他的痛苦正源于“燕雀乌鹊”窃据着朝中要位而自己却忠而被逐。听到渔父劝慰“举世混浊，何不随其流而扬其波，何不哺其糟而啜其醨 ”时，屈原有过一丝疑虑，可志存高远的雄鹰又怎能选择同燕雀为伍？遂怀石投江。留在汨罗江上空的是那句响彻千年的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 选择志洁，生命因志洁而不朽！,三枯叶在空中哀鸣。 秋天的地牢除昏暗潮湿，多少笼了层寒气，正如岳飞此时的心境。“爹，明知是秦桧那老贼设计陷害。此时君昏臣佞，朝中一片乌烟瘴气，这朝廷我们保它何用，不如反了！”这话隐约刺痛了岳飞，背上的“精忠报国”也隐约作痛。“孩子，侫臣当道，为父并非不知，可自古父为子纲，君为臣纲。身为人子，理应尽孝；身为人臣，理应尽忠，这责任乃男人顶天立地之本，吾儿切记！” 风波亭上大义凛然的身影站成了一座永远的丰碑。 选择责任，生命因责任而厚重！,评析三个典型故事,夸父逐日、屈原投江、岳飞被杀，组成了文题所说的“三叠”。每个部分段数基本相同，而且在相应位置的段，有的字数相当，有的字数相同且句式一致，这种外在的结构形态，被读者的审美心理所观照，自然会产生“形合”的艺术效果。 同时，本文又贵在“意合”：三个故事分别从不同的角度，展示了不同人物在面临不同境遇和考验时心灵世界的斗争过程和崇高选择。作为独立的神话传说和历史故事，它们本来毫不相干，然而，却由于都指向和表现这种过程和选择而构成了一个有机的整体。,“事例组合”的技法：正反组合,自我的认识与他人的期望常常是不尽一致的。我能听见雀喧鸠闹的清宫中纳兰性德的“羡煞红尘里客，一味醉生梦死”的郁郁低吟，我能嗅到杂草丛生的小道旁阮籍用热泪温开的浓浓酒香，我还能看到月栖高梧的幽林中八大山人“觅一个自在墙头”的洒脱墨迹。 那么，勉强自我的选择来换取别人期望目光，结局会是怎样？ 李太白本应策马扬鞭而来，将中亚草原上孕育的一腔豪情注入盛唐的月光，横扫浮世风月。可这位超凡脱俗的诗仙却为君主歌舞升平期望而折节赋诗，酿就青莲上抺不去的污点。 郭沬若本应是神女峰上那一抺洒脱行吟的流云，成为新中国诗坛上的傲人的坐标。可他却因别人出自政治因素的期望而迷失在权力与诗情的旋涡之中，令人扼腕长叹。 顾城本应成为一双在暗夜中执着探寻的黑眼睛，本应是一支在墙上勾画窗棂的五彩笔。可他却在妻子与情人的期望的拉扯下成了碎片，散落在激流，被鲜血浸红的土地上。 2004年高考重庆考生的寻找栖身之地,