安溪县志(康熙癸丑版)(清)谢宸荃主修 洪龙见主纂01

安溪县志（康熙癸丑版)(清）谢宸荃主修洪龙见主纂安溪县志(康熙癸丑版） （清）谢宸荃主修 洪龙见 主纂 转自:安溪县情资料库 安溪县志(康熙癸丑版) （清）谢宸荃主修 洪龙见 主纂安溪县志清康熙癸丑(一六七三年)版主修 邑令谢宸荃主纂 洪龙见点校 凌文斌 王伯兰 李启厚福建省安溪县志工作委员会 整理目录重印清康熙安溪县志序出版说明编辑姓氏安溪县志总目卷首原志序前志序卷之一 山川形势之一原县星野舆域卷之二山川形势之二卷之三户口丁徭用民地亩钱粮用民（前志同则分为二条）赋役卷之四风俗人物之一贡俗卷之五风俗人物之二考迹卷之六风俗人物之三述制叙官卷之七风俗人物之四彰献胪荣卷之八风俗人物之五阐潜徽闺卷之九 风俗人物之六问礼卷之十 风俗人物之七征文记卷之十一 风俗人物之八征文序文书辩颂赋铭歌诗联疏卷之十二疆圉险要志之一弭患验征纪秩重印清康熙安溪县志序清康熙安溪县志为我县仅存三部旧志之一,全志设一十二卷，总约二十万字，体例完备,文字清雅，搜罗宏富，资料翔实，是安溪一份珍贵的文化遗产，具有重要的历史价值。经我县史志工作者的不懈努力和社会各界的大力支持，清康熙安溪县志又将重印付梓,甚感欣慰.这对于进一步深入了解安溪历史,弘扬安溪优秀的文化传统，必将起到积极的推动作用。此次重版，在保持原貌的基础上加以标点，文字化繁为简，披阅起来,简明快捷，更具可读性。借此机会，谨向付出辛勤劳动的编纂人员和热心史志事业的社会各界人士致以衷心的感谢和崇高的敬意!鉴古启今，温故知新.愿安溪人民借鉴历史,开拓创新，为建设繁荣昌盛的新侨乡，谱写出更加壮丽的新篇章！是为序。安溪县人民政府县长尤猛军二三年十月出版说明安溪于南唐保大十三年(55年)置县，至今有已一千多年。宋明清三朝曾七度编修县志。其中，宋志修于嘉定九年（1216年);明志有四部，一修于正德十六年（15年），一修于嘉靖三十一年（1552年），一修于万历二十四年(1596年），一修于天启元年（621年);清有两部,一修于清康熙十二年(1673年），一修于清乾隆二十二年（177年）。现散失有四，仅存三部,即明嘉靖志，清康熙志、乾隆志。清康熙安溪县志由县令谢宸荃主修，南安人洪龙见纂成，郡守王者都、兴泉道李光座、李光地和谢宸荃为本书作序.该志卷首列地图，文字记述列为原县、星野、舆域、奠方、用民、贡俗、考绩、述制、叙官、彰献、胪荣、阐潜、徽闺、问礼、征文、弭患、验征、纪秩等十八则，设一十二卷，总约二十万字,搜罗宏富,体例完备,文字清雅,资料亦较为翔实，不失为我县难得的一部好志书.本志书在国内原只有北京图书馆保存完整,986年8月,县志委派人到北京复制回来,并誊印19套发行，但由于数量较少，不能满足社会史志爱好者的需要.为保留和发挥珍贵史料的作用，我们特将其加以点校后重新付梓。本志书为力求保持原貌,只加标点符号.为便于读者阅读，文字除个别外，一律采用简体字。对于明显的错字，则加以改正,不另加注;凡不能确定的，乃保持旧貌，以待识者。对于历史纪年,一仍其旧,不另加公元纪年。对志书中骂农民为“寇”、“贼的以及歌颂“忠臣义士”、“孝子节妇”的,为保持原貌，均未予改动,望读者在阅读和引用中加以注意。本志书由凌文斌、王伯兰、李启厚点校，县志委主任凌文斌总纂、审校全书。参加校对和编务工作的有林美珍、苏宝珍、林银凭、张雪玲、林荣祖、苏旺太、谢建全、谢艺川等。尤猛军县长拨忙为本书作序，林园同志为本书的点校提供诸多的意见和建议，县财政局拨款支持本书的出版,对此，我们一并表示衷心的谢意!由于编者水平有限，错漏之处,敬请不吝赐教.安溪县志工作委员会二三年十月编辑姓氏总辑校正安溪县知县谢宸荃（字亮工,号郎屏。辛丑进士.直隶保定府安肃人）监修安溪县儒学署教谕张毅(字伯重，号弘次。庚子举人.福州侯官县人）安溪县典史陈笃敬（字诚宇。河南长葛人）参 订邑人李光地(字晋卿，号厚庵。庚戌进士，翰林院编修)汇纂洪龙见（字公隐）参 阅石金和(字宪吕。甲午举人，浙江平阳知县）陈嘉章(字存斐。丁酉举人，邵武县教谕)李日燝（字葆甫.恩贡生，候选通判）李兆庆（字赖甫.岁贡生)林洪星（字献奎。拔贡生，直隶饶阳知县）林登鹤（字尔锡。岁贡生,邵武府训导）陈洪图（字白书。丁卯举人，建宁府教授）官朝京（字子孟.壬子举人）李胤禧(字永甫。岁贡生，湖广永兴知县）李国绅(字。岁贡生）陈如龙（字建祈。岁贡生）吴洪俊(字允迪。福州府古田县训导）孙胤骐(字天卫.癸卯武举人)陈卧龙（字见甫.癸卯武举人)李舒斌（字。丙午武举人）白梦麟（字汉趾。癸卯武举人)谢春(字秉璜。甲午武举人)谢登轼（字子章。癸卯武举人）郑士熊(字淑礼.已酉武举人)陈世策(字治侯.壬子武举人)骆腾霞(字彩汝。壬子武举人）黄基扬（字。壬子武举人)姚 鼐 (字。壬子武举人)谢宸藻（字敬工) 谢世晋（字子进） 谢承晋(字子勖） 谢凝晋（字子端)谢宸邻(字钦工） 谢宸佑（字代工）谢宸镳（字扬工） 谢宸铎(字振工）谢宸录（字叙工） 谢宸轼（字惠工）谢桂馨（字丹若） 谢桂芝(字莲若）谢桂芳（字秀若) 谢桂芬（字班若)谢桂兰（字杏若) 顾鼎锡（字龙媒）牛星辉（字冲宇） 李 萼（字革韦园）袁宗周（字美器）生员杨鸾林一火廷胡 琏 林华捷 吴梅元 王祗陈日火呈 刘绂 蔡一侯 李钦飏 王 臣林之起黄正烺李光垤李梦桐李梦乐 李光斗 孙褒李鸿胤李光复 孙襄 张成谟 孙熠 陈金钟黄元高 吴蛟腾张麟瑞 陈宗宪 陈鸿业黄志捷刘亦显叶方荣李凤先林可栋 李日升 吴元晋唐公凯 詹 龙林幼弼林锡龄陈玉阶潘自岩唐焻黎 林徽弼 张胤瑞 洪士翊 王光旦 廖仁燕吴陈官士骧陈景绂陈孔高林于赓 林先春潘见龙柯拔奇 李鼎征 谢端拱 梁彬 王之祯督梓吏书林 奭 安溪县志总目前志有十八则，存以备考。原县 星野 舆域 奠方用民贡俗考绩 述制 叙官彰献胪荣 阐潜徽闺问礼 征文弭患 验征纪秩皇清诏修大一统志，敕颁五条,仍以十八则分隶各条之下,先贤遗笔，不敢忘也。一、山川形势。一、户口丁徭。一、地亩钱粮。一、风俗人物.一、疆圉险要。安溪县志图一图总境 二图县郭 三图县治 四图儒学卷首原志序安溪县志巻首安溪县志序一自南唐保大三年,安溪之称县于是始,阅宋、元、有明以至我朝，其间建置损益，亦可得而悉数也。仆来守泉,会奉部檄直省各修志，于是郡邑咸有事于此，而安溪令谢君遂成邑志,予读而善之.夫安溪，岩邑也.壤接汀、漳之交,箐密蒙丛，民朴而野，有唐、魏之俭陋。乃近者民不安生分,好讦讼,喜淫巫。此岂习俗然欤？抑有以致之耶?君踵前书，以成此志，美善不遗，纤悉必备；所以纪兴废,励风俗，其亦有取于是哉!偶以行部至此,叹古人之风流咸在吾目.彼凤山者，非紫阳所题诗处耶?龙湖者，非西山所祷雨处耶？至于仁贤君子，接踵如林,而皆得彪炳于是书之内，览者亦当比絜于琅玡之编，颉颃于陈留之志矣，君其勉之哉！后之续今,犹今之续古，使后世讴思者次于詹敦仁、陈宓之后，则庶几乎。时大清康熙十二年岁次癸丑立秋后一日.泉州府知府古沛年家侍生王者都顿首拜撰安溪县志序二邑设安溪,自南唐始。而安溪之有志,则自胜国正德始也。厥后一修于嘉靖之己丑，再修于嘉靖之壬子，而丙申、辛酉复为增缉,志亦綦备矣.独是辛酉迄今五十余年,其间陵谷虽无变迁，而此外不无损益。况我国朝鼎建以来，邑虽小,可无增修以备一邑文献乎?兹者更际我皇上加惠宇内，欲周知天下户口、扼塞之要，以昭一统盛事，垂亿万世无疆之征,令各郡县仿秦、豫通志款式，详订成书。宸荃也敢不夙夜兢兢以仰副维新之治乎？但文武两闱，执事榕城,至仲冬始得取旧志而读之，远稽近采，于所已备者重加考核，未备者斟酌增补。越冬及春,三阅月而事告竣。文采虽远愧班、马，体裁则恪遵功令，从此山川、土田以及文章事实,庶几皆斑斑可考。上之备秉银管修国乘者之采择,泰山沧海，窃自同于细流土壤矣。下之俾邑人士眷兹风土,鉴于先型，务本勤生,以裕家室之谋;息争止讼，以培忠厚之基；读书循理,以成礼让之俗.朴者农而秀者士，无虚余三事教诫之心.于斯志也，更不无惓惓焉,岂曰弹丸黑子，可勿是究是图也哉？遂濡笔而并授之剞劂.康熙十有二年岁维癸丑仲春之吉。同进士出身、文林郎、知安溪县事、前授广西庆远府荔波县知县、安肃谢宸荃谨序。重修安溪县志序三昔人有言,作史之难，莫难于志，班、范而下，盖阙如也.史以志称，自陈寿始，而所载独纪传，名实牴牾,识者讥之。今郡邑之志,则星土、名物、官师、贤隽、贡赋、风谣,莫不具载,虽以志名,实该全史，珥笔从事，胜任綦难。我国家奄有四海，声教翔洽，郡县之志，各纂葺成书，以上于所司。匪特黼黻太平，润色鸿猷,盖将以备参稽、考谣俗，会车书而大一统也。安溪为泉郡支邑,适上谷谢令出宰兹土，因征文考献，从簿书期会之暇,编辑成书。其分野、疆域、山川、土田,则史氏之志也;仕宦政绩、士女懿行，则史氏之传也；其官师临莅,贤隽登庸，莫不年经月纬,则史氏之表也。一展卷而灿然不遗，秩然不紊,举五十余年之废坠而修明于一旦。盖踵前志而折衷之,可以称信史矣.考安溪初造，始于周显德间。其山峻，其水洌，澄泓凝碧，厥名清溪。相传民俗率安土敦仁，不作浪游,是以宋宣和间更今名。向者考亭常过而乐之，其遗风余泽犹有存者.诚使出治者绎清之名，待治者思安之义,将见郅隆之治，淳庞之俗,复见于今日.史氏秉简而书之，昭垂国史，副在有司。后人读其志，因以想见其邑,则安溪弹丸之区,且首为采风者屈一指矣。志成，问序于余,因走笔弁其简首。时康熙癸丑秋仲之望。赐进士出身，福建分守兴泉兼巡海防道布政使司参政，今升江西等处提刑按察使司按察使,前奉敕提督云南学政大梁李光座撰。安溪县志序四今天子聪明旁瞩，欲周知民生休戚之故，户口殷凋之所，风俗变易之理，吏治更化之功，诏直省所在辑志乘，上于天府,将以资乙夜之览，而施化裁焉.吾闽郡邑，各应时而成书。夫山川、物产、人物、沿革，此在圣人知之可也，不知庸何害？今滨海数郡,三十年氛沴之中,气数蹇厄，颠连未休，兽迁鸟举，哀嗷于中路，是宜遇长沙而恸,遘东门而图者矣.虽九重讲诵之余，屡顾轸问，然堂上万里,亦安知一隅危支惫以至于斯？谢侯起名进士，来宰吾邑三年，政将成，兹所为志甚具。侯生长日月之旁,出既为天子整顿之，入当为天子敷陈之，计言之藏于臆者，不知其几也。独是志书格于义例,使惨怛愁忧之形无由附见编端,具具而因，具具而完,此亦慈惠之心所悲悯而不自怿者也.虽然,势之所拘,不可卒抗，则尽其意而已矣。吾邑自詹公敦仁启治以来,世有贤侯。而詹本名德君子，报政以后，卜隐于佛耳山下，遂蕃其子孙于此。吾祖森，当明宣德间尚义赐爵，用逻尉调绾邑符，南面临其桑梓。一事在七百年上,彼君我而侣我，而民不惊;一事在二百年上,彼侪我而莅我,而民不忌。于今志乘咸彪炳焉。其处心积虑，不过自尽其当日之意，而岂谓其传之勿斁也哉？夫意之所储胜于言，言之所纾胜于文，他日恭逢临轩之问，侯其写所臆而对焉。吾之望侯，尚未有已也。翰林院编修、年家治弟李光地顿首拜书。前志序正德十六年尚宝司少卿晋江李源序安溪,古清溪.当邑之阳,溪流清莹，顺下如驶,故曰安。安者，顺也。或曰：“恶其声之类于非族，故易之。”易之，嫌名也。其地舟车所通，贸迁化居，不以山溪之限.民乐耕纺，士俊警尚意气。隋置场，南唐县之。六百年来，志书无有修废.正德辛已正月庚申,龚侯揖师生而进之曰：“县志，古列国史也。匪古匪今，匪今匪后，尔师生亦此之忧乎?用是事事不怠，毋废前闻,毋略后观,三越月而草已具。龚侯过竹坡之居以序请.予闻之,小史掌邦志，周官则有 。东汉之初，诏南阳撰作风俗。则知县与天下,昔人不以大小广狭详略也。侯其以天下视安溪哉！夫古今之氏史家者，自三代以还可数也；惟司马氏称实录焉。侯其以西汉纪安溪哉！侯诺以往。又三越月，志以告成，遂书以归之。侯名颖,吉水人。登江西戊午榜,好学而文，政知所先.邑人按察副使詹源序安溪志,志吾安溪一县之事也。修之者, 令吾县吉水之龚侯栗夫也。与修事者，吾邑博南海之邹君至道、丰城之涂君仲介也。安溪之为县，与夫志之所以修，其详已见于地官郎李竹坡先生序矣。龚侯谓予邑人也，当缀数语于后。予惟今之吏蔚有声称为能者，不过知事事于簿书期会之间，讼狱赋税之末而已；其能知以典章载籍为事者，盖寡矣。间有及之者,又率纷工糜费于一切无益之虚文而已；其能知以政体治道所关、人心风化攸系者为事焉，益又寡矣。龚侯负通敏之才,出自贤科，令吾安溪甫期月,理治之暇，即慨然念安溪为邑,僻在一方，旧未有志，无以鉴古窥今，善今垂后，遂与二、三同志修辑以传.举其志，则一邑之文献风土之事备，虽今可古，而后可今也。是可以观焉，可以兴焉，勉焉，修焉,通变宜民焉，从善舍恶焉。自一邑推之郡，自一郡推之天下，而莫不然焉。其于政体、治道、人心、风教，所补岂小小哉！是非有达远知要之识、光明正大之心、宏博渊源之学者,不能为此也。吾龚侯有此,观志者当考而自得之.嘉靖八年莆田副使林有年序安溪尹黄君德和承宪札以修志事役于予，予屏居囊山,罹疴困,曷称耶！辞历四浃辰矣。德和复走使笃叙师弟情义，予窃喜其脱凡知要,道行矣。遂肩舆戒途，越十一月甲午至安溪,寓东岳宫。山谷盘纡，林木藰莅，古胜迹也，乃事事焉。德和屡款近抒意，商榷可否，且曰：“怿欲知天地之道,民俗之宜，而为政之缓急先后焉；怿欲知职官之贤否，而为政之取舍劝惩焉；怿欲知学校之兴舍,人物之盛衰，而为政之转移设教焉；祀典，怿欲知之崇之，而解咎涵休焉;惠政，怿欲知之举之，而宣风布德焉；事有关于政务者,怿皆欲知之,而为政之因革,用助聪明之弗逮焉；非志曷知，志容缺乎？”呜呼！俗之吏，惟私焉急限，于缩月肉者非业。若德和可谓达治体者矣.安,小邑也，文献残落,漫无所稽。乃集诸乡都耆民授以簿，簿以类分，令其考注，期以盈旬,仅得十之一二。而复考之典籍,询之学校，欲其详且公也；虽老农樵牧,亦下侦之,欲其见闻无遗也。穷搜博采，夙夜事校阅，编辑成书，厘为十卷，其目五十有四.德和嘱予叙。夫志，志一邑之事。邑之志,犹国之史。曹、滕小国也,邾、莒则又小矣.史固不以小而废之也。安邑里不满二十,制度具矣，鉴戒昭矣，损益之机，亦概可审矣。续之，尚友君子式是而求其故,则更化图治，亦未必无小补焉。以一邑之小,而例之天下，亦可也.志始举于棠陵方公，继而督学高公视学至安溪,于风化惓惓焉.叹曰：“兹吾职也。”乃命工寿之梓，为后日文献之征云.知 县黄 怿序成周盛时,内史掌八柄之法，外史掌四方之志。厥后王纲弛纽，周微矣，而犹知所尊者，史官在也。志之裨于治如是夫!今郡邑之志，即外史所掌者.安溪自南唐保大十三年，迄今五百余载，历代政务因革不同，地僻而道存焉，职卑而责重焉，户不百而风远且大焉.怿虽无似,稔知邑志关于化理者大，顾力未逮耳。嘉靖已丑春三月,承宪副棠陵方公命,延林寒谷先生柄其事.寒谷，吾师也.初以疾辞,强而后可.乃仲冬乙未踵安溪,适邻饥,粟直腾涌，先生恐病民,叹曰:“事不可以已，容可缓乎？”故操觚提椠，夜以继日，关治理者悉之，涉怪诞者略之,疑而无所稽者阙之。移事属类，立纲分目。自仲冬乙未抵季冬丁丑，浃四旬而志成,速矣。怿阅而读之，其事核，其文雅而婉、而阐、而警励益严。呜呼!经载道,史纪事，然事亦道也。天道式是而昭,地道式是而立,人道式是而备。可以劝，可以惩,可以风天下后世，是叙志意也。庸书于末简。嘉靖三十一年林有年序志，曷以志?王政也,史是也。盛周时，内史掌四方志。周微矣，人犹知所尊信,固史在焉。汉唐而下,王会三辅有图，方舆寰宇有志，迨明大一统志始备焉。安溪,小邑也，曹、滕、邾、莒,则又小矣,史固不可以小而废之也.安溪县治，自南唐保大十三年建置,历今六百余年,厥土惟沃,掌地成田。王梅溪谓“民淳事简，易治之地”也。嘉靖戊子，萧山黄君怿知县事，卓有廉能声，为百城表。叹曰：“志关风化，安溪独缺,非司百里者之责乎？”次年已丑，辱承宪副方公豪请修安邑志，余素蒙雅爱，劼辞不获，买舟渡仙溪，至安之东岳宫而事事焉。稽旧志，询故老，又质公于学校,穷搜博采,毕勚颖泓,竟两阅月而成。首地舆,次官制，学校、人物、公署、祀典、文章、杂志又次之。总其纲，分其目，已入梓矣.辛亥夏四月,又承都宪前参政王公玑有纂续前志之役，惓惓焉；顾阿阳老矣，蓐食间欲授简，则不胜悚息；欲避席，似有孤王公志意；姑从命。未几,时方置校抗旌，备武御寇.月余,汪侯瑀请命太守方公克，公曰:“今还兵已税介，元元得安堵处业矣,况志关风化,不可湮落，俾文献无征。”汪侯乃咨度邑庠典教李君钥，以庠生吴子主恕，不远数百里,敦请弥笃，可谓知所重而深达治体者矣.自顾选软迂疙，逫惟艰.延至壬子季夏,始得庠生蔡子志孝、吴子主恕持其条旅申，集自己丑以后,志中事迹灿然备具，余属意展阅，参校绪正，移事属类,编入于各款目之下。政务之损益,人物宦业之臧否,悉该载无遗焉。后之有民社者，讲求其故,转移枢宰;产其地者，向往前修，力求嗣响；固大有机焉者.昔司马文正公集古今治乱成败之迹，以资天下后世之治；抑斯志也，其亦郡邑资治之鉴与?辄忘荒陋，诠次成书;若综理规措，通行翻刻,则又廉能邑长汪侯瑀力也,余蒙成而已耳。僭书于简首,式昭厥后。时年八十有九。按:林有年，字思和。莆田人,举弘治五年乡荐，以乙榜萧山教谕,迎养二母，大母制终补东莞，复迎母侍养。潘督学称其好古甘贫,疏举自代,不报。满九载，母没庐墓，有遭风返火之祥.服阕，擢繁昌知县,最上擢南御史。一岁中，七言事。武宗遣中使迎活佛于西域，有年疏谏，武宗怒,逮系诏狱，谪武义丞,量移乐清知县。嘉靖初,复御史，擢衢州知府。六年，当迁五邑,民相率台司乞留。擢贵州副使，未上,为忌者所排，致仕,老稚泣送之。致政家居，监司怜其贫约，每令有 司助以薪米，亦不苟受。年登大耄，介守不衰,衢人思慕，立德惠祠祀之。万历二十四年邑令章廷训序夫安溪之有志,始于正德辛巳,修于嘉靖戊子，又修于壬子。自地舆以至杂志，凡八卷,其目五十有三，盖详哉其识之矣.迄今年久残落,漫无可稽;且也有大关于邑治风教者,未之记载,殊为阙典。余深慨焉,思所以修之，而力未逮也。适我皇上加意文献,令天下各府州县志俱解一部,送部备考；太府罗阳程公亟命县重修之。余乃谋于学谕滕君养志、训导胡君尧元。二君偕诸生吴登、孙一凤辈进曰：“志虽未备,而旧版尚有存于学者。”令人检视之，得其十之二三.于是博采舆论，又质公于学校，于所可因者存之,所未有者增之。若城池之创造，三坛之重建，文章节义之迭兴，人物宦业之杰出,悉该载无遗焉。越数月,而翻刻之工就矣.斯志也,虽因旧以有成，而事核文直，四十余年声名文物之盛,灿然毕具,盖亦可以备观览者，然余特补其阔略云尔。若操是非笔削之柄,以信今传后,则俟后之君子，而余未敢僭也。观志者，幸无我罪焉！天启元年辛酉春三月清源郡人吕图南序清溪志者,志清溪之山川、土田、民风、建置与文若献也.秉其事者，稚孝何先生也。先生博极群书,慕古修道，材宏而笔无曲，志之信也.始之者,清溪邑侯贺君也。始贺君郑重邑乘，而属之何先生，方属草而贺君行矣.成之者，灌阳王侯也。王侯方下车数月，不急办期会,而即委刻事于诸生黄曦陟氏.亟成此志者何?一邑之典章，参错不整,次当吾世而名士大夫高节懿章不表录，如椽之笔委诸纸上，为政者之过也。曙其大也。刻成而南寓目焉。其义例,自原县分野至纪秩,凡十八则。览之，灿如也,秩如也,彬彬乎备哉!盖仲尼尝论述夏、殷而致叹杞、宋之文献。彼伤当时之君卿大夫不能有所别识发明，令天下之遗迹名宪,不获前耳目而举,后耳目而传,遂尔泯泯者,尽杞、宋也。乃其自矻矻洙、泗间，则以礼、乐、易、诗、书、春秋为文，以祖述宪章为献，而以万世为系。故当仲尼而命文献，实难其人。即礼之聃，官之郯,良史之董狐，博物之子产，君子之蘧瑗,好恶与同之丘明,遍观六代礼乐之季札，皆身遇仲尼而得其褒赞。则之数君子者，固一代烂然之文献也.夫文献而山川、风俗、兴建名迹、大官贵人乎?此可按名籍而胪列者也。凡文而不擘画朝家，指切邪正；献而不麟凤郊薮，鸿仪世宙；识者虽载笔，不惬志焉。文而擘画指切,献而麟凤羽仪,则一郡一邑之文献，固天下之文献也.何也?贾生治安数策，可以洛阳之文目之乎?汲长孺古社稷臣,可以濮阳之士目之乎？天下一大方隅也，古今一大簿帐也。郡邑而天下,则无负郡邑志；郡邑而天下，则无负志郡邑。与杞、宋并时者，小至邶、鄘、卫,微咏片简,世知有邶、鄘、卫也。然则授事兹方,与其杞、宋之也，毋若邶、鄘、卫之也。吾观太史公书成而欲藏之山川，山川亦不杞、宋矣。禹穴、二酉,非是书不知是山.又令太史濡毫时，而即有杀青播之通都大邑者，太史更不言藏矣。王平子行陈留郡而问士人，吏以蔡子尼、江应元对，因叹赏此邦有风俗。则子尼、应元者，陈留之文献，而停车一问，姓名弥香，平子亦识所以传之耶？稚孝先生，世方捧古文辞盘皿与之，而躬行一本之仲尼正学,自身具文献矣。尝承台使者陆瑞亭氏闽志委，诠次数载,已脱稿，特未授梓。又尝修泉郡志。兹志清溪，其一支也.清溪多君子,不具论.如詹汝钦公父子侍从,侃侃天下大计，直声在隆、万间；李克苍氏以一郎署，上书言事，无所不指斥,白首偃蹇，斯岂复一郡国士哉？王侯不顷刻忘斯志也,亦君家平子停车问士人意也。余故论其大而为之序.邑 人 李 懋 桧 序清溪山峻而水洌,其水至武荣与他水汇，独莹然如碧，故得名清。其民安土乐生,不作浪游想，故又改名安。唐初不著，入五代则詹令君开山，与名贤周太朴、刘子真莫逆啸咏,文运渐辟。入宋则张圣行始制科，为赵清献、李文肃、苏黄门所知,而文运乃振。至我朝菁莪化广，有布衣蒙玺书赐秩赉金者，自先旌义始。嗣是人物鹊起,科甲蝉联，文运骎骎盛矣。岂非灵杰机候有固然不爽者乎？是志也,贺父母瑞原始其事，至王父母安庶始竣役.披图按籍，搜遗文，纪盛事,则我年友何稚孝笔也。稚孝名山著书,有笔如椽，闽书、泉志皆出其手,宜其雅驯也.懋桧于清溪为桑梓,用敢有言。吾闽通中原最后，于闽之中有清源,于清源之中有清溪，贤圣踪迹，疆埸胜事，固不及百之一。志也者，所以备千载之语林者也.然中州戎马之场，驰驱之往迹，至今日而杳然者,何可指数?千余年来勃郁之气,焕然大辟。泉于天下固方幅遇,独遗清溪哉？考亭曾经此地，标境品目，自有韵致。王父母下车，质直有文，平易而惠。莅政期月,百废俱兴。复属意志林，茹采缣素，将使幽峦湛壑之所产,与名地等埒,盖于椠楮中寓作兴焉；并使后来莅兹土者,知沿置有宜，登耗有数,官守有迹，流品有评，而山川愈有奇,士民愈有赖,作兴至意，宁直一时之光哉？因不揣固陋序之。知安溪县西粤王用予序盖前令章君之志安邑也,经始于正德，修圯于嘉靖二朝，而重加笔润,迄今新上绍极,又阅几三十春秋矣。剞劂虽存,挂漏可虞,谁尸邑事，不无固陋之恧焉，而未得所当，怦焉且惧.乃蒙桐江京卿匪莪何先生以赴召余晷，手编是录,且命庠彦黄子曦陟持以示予。予读而卒业唯唯，起曰：“安溪于泉州为属邑,而介漳、泉之冲,虽壤幅褊小,然禹贡、周职方，非志国邑者之所权舆也哉?自后世观之，为有鄙细而俚俗者矣。夫田赋高下之异等，坟垆、黎赤之异壤，九镇、九泽之异名，固应列而载之.至筱簜，箘簵、淮蠙、江龟、海错之纤细,苟切于利器用而阜民生，辨阴阳而蕃孳息,不以秽杂见遗，则安溪之志可知。重以匪莪先生之操觚提椠，出其黼黻皇猷、丹青帝载者而垂意邑志，讵曰安邑褊小无可志也?凡邑中地舆、官制、学校、人物、公署、祀典、文章、杂绪，总纲分目，罔不纂集成编.所谓体详事核,言直文蔚,焯焯来祀.邑不朽而志不朽，志不朽而先生之立言之德，俱一日而千古矣。予不文，何能为役？其邑与志颠末,俱载于吕老师及心湖李先生之弁端,而捐资锓梓，则邑有司责也。志成，妄为之言于简末。卷之一 山川形势之一安溪县志卷之一山川形势 之一(前志凡四则，隶于左，有小引）原县分野 舆域奠方体国经野,先王所重;封山浚川,古帝肇焉。则夫辨丘陵、坟衍原隰，周知广轮之数，与有斯民之责者，乌得置诸弁髦,故修志者必以此为第一,岂非为国家计长久也哉！原县自禹平水土,益作山海经而有闽。自秦废闽越王，而有闽中郡。自隋开皇而有泉州。自唐景云二年，而泉州始不兼统福州,而专为泉州。自唐咸通而始析南安县地为小溪场。自五代周显德二年而南唐始以小溪场为清溪县。自宋宣和三年，寇起睦州清溪洞,时恶其名，始改清溪为安溪。明仍之。为坊者一，为乡者四，乡为里者十七。其乡曰归善、积德、金田、修仁。其里曰永安，统图一；曰长泰,统图一;曰光德，统图一;曰依仁,统图一(是属于归善)。曰新溪，统图一；曰新康，统图一;曰崇信,统图一；曰龙涓，统图一（是属于积德）.曰龙兴，统图二；曰还集,统图二；曰感德，统图一；曰常乐,统图一（是属于金田）。曰感化，统图一；曰来苏,统图一；曰崇善，统图一(是属于修仁）.其地在泉州之西。东抵南安界于高田,西至漳之龙溪界于银场，南至南安界于笔架山,北抵永春界于吉漈岭,东南至南安界于大宇桥;东北至南安界于眉田，西南至同安界于东岭，西北至漳之漳平县界于臭铜。东至泉州府一百五里，东北至省城五百一十五里；三千三百六十里至于南京,七千三百六十里达于京师。星野周礼:“保章氏以星土辨九州之地。”所封封域,皆有分星。而史记正义及两汉、晋、隋、唐、宋历代史书，俱以斗、牛、女三星为吴越之分。唐一行以天下山川之象，存乎两戒，北戒自三危至朝鲜，是谓北纪;南戒自岷嶓至东瓯闽中,是谓南纪。但吴越之地在南,而星纪在北，其相配之理有未明焉。明天文志以闽郡邑并属斗、牛之分,一统志则以为牛、女之分。诸说各明一理，皆不可废。安溪县分星几度未详,备录之以俟后考。舆域山凤山 在县治北。一峰峙立，分为两翼，若凤翥然，故名。一名“凤髻山,又名“展旗山，实县治之主山也.文凤山山人序略曰:“山深窅而袤长,虚静而广漠,珍禽奇羽,多集于中,故曰凤山。昔朱文公临县治标八景云：“凤麓春阴,龙津夜月，阆岩夕照，薛坂晓霞，芦濑行舟，葛磐坐钓，东皋渔舍，南市酒家”,是山所谓凤麓也。五代刘乙、詹琲并隐其下。山顶有观曰：“通玄”，庵曰：“凤池”。朱文公来县按事道中，见山水清澈，山石奇峭,喜其大类建剑间,有诗录于征文。及至留宿此庵，题庵壁曰:“心外无法，满目青山，通玄山顶，不是人间.”明令龚颖改庵为书院，以祀文公。山有善惠院，今废，宋初建。山麓有东岳行宫，结构爽闿，邑人多游焉。下有凤池桥，桥宋开禧三年，令杨承祖建；嘉定六年，令陈宓易以石址木梁，上覆屋四十六间。邑人刻石曰：“陈公桥。宓嫌掩前人之美，投石于湍，改名“凤池”焉。宓劝民歌:“我有衍土，凤山之阳。昔焉芜秽,今则民歌农桑，既温且饱,复习乎典章。于乎！帝力于我其忘!”(在县治北）.黄龙山 凤山对山也,下有黄龙津,又名“登高山”,宋令陈宓修禊于此,而登凤池桥抵流惠亭，有序.按:“流惠亭,在县西陈塘上,旧名水花亭，有苏氏子于此遇尉不避,尉谯呵之,命为赋。赋立就,乃释之。故以流惠名亭,后以塘生双莲改曰瑞莲。嘉定间，以塘为放生池，复名流惠”。龙津桥，宋令赵师戬所建.凤池桥则陈宓所建者。令赵彦侯记曰：“自建二桥，邑人物始盛”。金龟山以形名，县东南水口山也，上有金龟塔。先是万历二十二年，令章廷训以安邑形势来自西北，东南虽有葛磐之石，横据溪中；顾午山高抗,龙形卑不敌，乃建塔石上，名曰“文昌”。至四十七年,令贺详又即是山建塔,以壮县势，以兴人文，即名其塔曰“金龟塔”.按：旧有谶云:“龙向江头跃头角,龟向东缠开祥瑞.”谓黄龙、金龟二山也.三公山 山有三峰，中似“公字，又曰“文笔峰”，旁有龙水岩。东峰顶有池，大旱不涸，旁有仙人石棋盘，即南安界之丽碧山也。峰峦秀丽,山石娟好,故名“丽碧.山下有龙潭，宋守真文忠于此祷雨，其文曰：“丽碧之山，龙湖在焉。渊渟莹彻,盖有神物宅其中。某以城钥之守，弗克躬造,命邑尉致祈,谨拜于庭，遥致忱悃.伏愿云兴雨注，以震耀龙君之威灵，俾岁则有秋，人弗告病。北观山山有石笋，高五丈,曰“牛心石”。下有溪水，回环县治,名北地湾.谶曰：“水流北地湾,安溪出状元。黄檗山一名“南山”，又名“午山。深林邃谷，有笋蕨、棱稻之饶，神仙之迹.旧传有入山遇仙者，从之而往，越旬方归。山腹有五峰岩，又名“头陀岩”。产坑山 唐处士周朴居此。有瀑布泉,其前有塘，又名“周塘山”。象山 又名“象运山”,界南安。林尾山宫 山 山半有磐石，可坐数十人，其中空虚如宫然。旗山 阆山 又名“浪来”，谓其山势似蹙浪然。其半为阆苑岩。先是清水岩普足禅师尝坐是山，指曰：“真佛家乡也，后数十年当现身于此。”宋建中靖国元年,示寂。绍兴四年七月十日,雷火烧山，自夜达旦，乡人异之,跻攀崖险,至石门人迹不到处，见白菊一丛，姜三丛，香炉一，普足在焉。俄顷云雾拥之上升,遂即其地创庙宇，为清水别岩。普足详见下蓬莱山。又有仙姑岩，相传有马氏女采花岩中,后成仙去.宋有扶风马大仙庙，下有月潭，以其形如半月。大旱而雩，鼋浮即雨。潭中莲花石，出水高三丈余。牝牡山（以上永安里）参山自凤山迤而东为参山.山半有石嵌,可容数十人.黄氏世居是山之下。黄氏，本州黄守恭之孙也.守恭，唐垂拱时人,家本素封为长者，所居州西城外。昼梦有僧欲化其宅为寺。守恭曰:“待桑树生莲花,乃可耳。”忽见千手千眼菩萨腾空而上，不数日，宅中桑树尽生莲花.守恭即舍宅为寺,今州开元寺也。守恭因请释匡护为择地,分居其子于四安，则南安、惠安、同安、安溪，而参山其一云.马旗山山中有三层漈,龙潭凡三，幽黝深静。上有龙王庙，旁祀一尉。按：尉尝祷雨于此,诃责道士必求见龙，龙见形示尉.尉还，大雷雨击尉，毙之,故祀于庙旁。宋志：“参村龙潭庙,方二丈余,侧有大石，遇祷雨时,龟见则旱，蛇见则雨。”明嘉靖七年二月旱甚，令黄怿免冠帅士民祷潭下，三步一拜，果雨。三十一年六月,令汪瑀望潭请水，徒跣路拜，雨亦随应。是山也,又名“展旗山”，以山形有跃马展旗之象，上有鬼穴通清水岩。大眉山、小眉山二山也，其形如眉,又名“眉田山”。宋令黄锐有诗。罗汉山 自大眉发脉，下有罗汉渡。周显德中，建智度院.今废.灵湖山 高田山 与大、小眉俱界南安。（以上长泰里）卢山 山下有卢氏居之,五代行传禅师修行山中，常有二虎驯伏卢门前。数松一夕自仆,师为起之,卢遂徙宅而延师。唐天祐中，建上乘院、净果院。宋乾兴中，建超觉院。乌岩山地名“贵湖”。有瑞莲、龙安二岩,幽蔚胜概，里中巨观。山又有惠岩院，后梁时建；净土院、法轮院，后晋时建。今废。白菊山 山多白石,望之如菊。荷叶山 以形名。龙塘山山曰“龙塘”,岭曰“龙门”,庙曰“龙王”，庙下潭曰“龙塘潭”，悬瀑数十尺,二壁夹立，旧尝祷雨，有龙见。古有龙门驿，通同安县。陈旗山 其形似旗,能兴云致雨.中有雌雄大石，容百余人。陈氏聚族此山之麓。铜锣山 与陈旗对峙，高屹秀拔。昔山人仲逊隐此。铁峰山 山顶石起数丈,如铁砧，俗名“铁砧山”。万历中，里人林怀鸾塔之，下有慈济岩。(以上依仁里）驷马山山势如马，亦名“驷岭，俗讹为“赤岭”。唐天祐中,建安常院。其下有石,广二丈余，人呼则应,名曰“应石”。又有“双鲤石,在驷岭霞坑潭，巨石两片，形似双鲤，亦名“筊杯石”.又有龙虎石、芹石。芹石有五片，在岭林芦汀、霞坑二水合流之处.高广数丈，可坐数十人,回顾驷岭。明参政吴鹏大镌“芹石”二字。(以上新溪里)龙踪山 山势蜿蜓，石上有龙迹，拱照虎丘林氏祖居.弥勒山 山有员顶,状似弥勒,故名。大帽山有林氏者世居之。按：林氏祖名乾,故居德化梓溪,好堪舆之术,射猎旁近地，至大帽山下，见一麇运地,停而观之,喜其山水奇好,徘回睇盼，不觉日暮,欲求止宿，人家殊远，便于柏木下磐石宿焉，梦白头翁与语曰：“大帽山前，麇运鹿眠，金鸡玉犬，是尔良缘。既,惊怪其梦，觉后，闻鸡鸣犬吠之声，心念自喜，此金玉之应也，且复周览其地，决意卜居，遂口占为诗，指柏为号,号曰“柏叶山。自梓溪迁居之，今驷岭林氏之祖也.崎 山 一名“崎石山”.层峰联翔,磊矗递峙，竖石累累如人行。马 山巍然北峙，登眺其巅，可望泉、漳诸峰。西有大马山对峙,像乎武侠，其麓多出技击之士。天 山起湖山。叠巍耸峻,脱突二峦，东俯马山，西伏鳌峰。下名芹藻洋，其流关百丈而锁龙潭.张氏祖直讲圣行子满进，卜居于此山之阳。右有鳌峰山环拱.羊角山 峰头爽峙,状如羊角，蜿蜒数十里,历涂楼格、丁山，抵虎丘，为林氏来龙之祖。(以上新康里）佛天山以形名，又名“佛耳”。詹敦仁谢令隐此,作堂“清隐”，自为记,记文别见。又有题佛耳山诗。始敦仁悦是山，将隐其下，披荆榛,见鹿群。敦仁曰：“无惊使骤。”遂即鹿傍，结庐居之，鹿与人驯扰相得。是山也，在崇信里,其名“崇信”者，以留从效辟敦仁书有“崇待笃信之语,故以名里.九峰山在佛天山前，詹敦仁作望云亭面之，目曰“九仙”。旁有根竹山。北岩山上有石鼓、石棋盘古迹在焉.鹤顶山在珍山乡。本自佛耳山，蜿蜒数十里,顿起高峰，崔巍插汉，惟秋冬时露山尖。陟其巅，瞰望千里。为泉、漳界一巨镇.昔有名僧爱此山耸秀，结庐为庵，凡事前知，有卜雨旸休咎者,无不如响。漳尝苦旱，郡守舁僧至,问之，曰:“日中而雨”。候午初,犹炎。守怒,责以杖。顷之,云兴滂沱。守惭,以彩舆送归山。僧谓其徒曰：“佛有八难,是之谓乎？”未到岩而化，为圆光祖师.迄今香火赫奕。白叶山 山产白竹叶,地名“白叶坂.嘉靖二十七年，佥事余爌于此平贼,筑城堡，移源口巡检司戍守之。今废。（以上崇信里）石鼓山 磐石中有石如鼓，若人抱置者，手抱痕及跻迹皆明，好事者以为仙人所为。又有石如兔望月,又有巨人手迹。笔架山（以上龙涓里）阳益山后洋山山最高,下有大洋田,一名大洋山。天马山 三笏山大寨山 虎耽山戴雾山 自陈五郎叠峰而至,势甚峻峭，云烟常绕，非极霁不见山顶，登之瞰数百峰。其下黄家族于斯.按：黄祖守恭,由晋开元寺分派蓝邑参山,复分派于此地，号科名,子姓蕃衍.其乡又有大樟树，周围五丈，高二十余丈，覆荫数十丈，故老相传为唐所植。元至正间,有章大材应乡试得隽，报者依住址寻到，仅一大树，始知乃其神也。明进士黄森赠以联云：“科场夙蜚声,端赖神光赫濯；远近承樾荫，莫非枝叶扶疏。”今菁茂未艾。乡人祀之，祈祷如响。鸡髻崎山形似鸡冠，因名。自麓至巅，路十余里，为下六里及上游等府必经之途，不殊蚕丛九折.盘龙山 山形蜿蜒，如龙盘踞,因名。（以上龙兴里）同发山 高山也,又名“铜钹山”。山大脉行后墘镇尾.朝天山 山最高也，上有天宁岩。南斗山上有六小山，布列如南斗.又有大帽山、迎富松洋山。坑源山高山也，上有普陀庙。吴岐山山畔有紫云仙殿,岭后两列诸山，其形似钟,峰回路转。又有密洋山，旁有庵，名曰“正觉庵”。（以上还集里)大深山下有大深汤。峨眉山 宋秘书郎里庐，其冢尚存.铁矿山 以产铁名。旁有桃洲山。（以上感德里)高旗山石门尖 高峰绝顶.其麓有宋灵医吴真人祖迹在焉。覆鼎山界永春，不生草木,形如覆鼎，是生武侠之士，其人皆拳勇技击，面永春而居者。正统中，有郭荣六之徒,凡二十七人，击走沙尤寇，卒死于难.（以上常乐里）陈五郎山山最高，晴明可眺海.上有石平广,裂痕如砌成者，有巨人迹,旧号“仙铺庭”。下有龙潭,祈雨辄应.障水口者,有五山。翠屏山 山有巨峰，介还集、来苏、龙兴、感化四里间，故名大尖.宋宣和间,道人黄惠胜自永春来，居小尖，自小尖徙此。初徙时，尖有异光,人怪之。往观，则惠胜在焉。因岩架屋,屋用铁瓦，悉飞递而至。绍兴甲寅示寂。水旱应祷，或有青蛇之异，人因去其尖上“小”字,名曰“泰山”.后有显应大师修行其上。师永春黄氏子，精禅契佛。乡值旱，祷不应，师曰：“我能。”人未然之。聊就诵经，经罢，曰：“大众急归。”少选滂沱.时号黄水车,后坐化。碧翠山两峰壁立，甚峭。山半有魁岩，又名“碧翠岩”。小尖山 在翠屏东.道人黄惠胜自永春来,居此，号曰“宝峰”，结台峰顶,曝身求雨。既徙居于大尖。语人曰：“此地后必为于城市，刘宝来,吾庵其为厅事乎?”其后临汀寇至,乡落寨尖顶御之，朝廷遣官捕寇,兵果驻故庵,其官姓刘名宝.雪 山 古有庙，山上有积雪。岁旱祷之,若岩溜滴沥，即雨。（以上感化里)鲎山以形名，又名“侯山”。上多石,下有龙仙庙。明洪武间,胡氏女名仙英，婿来亲迎，女乃白日飞升。次日山旁有降真藤，盘结如椅，女现身坐寂焉。里人异之，遂葬于山巅。旁有升平山、东甲山。 （来苏里）蓬莱山 故名“张岩山.岩水清洌，名清水岩。岩列三楼，绕壑而至.唐人诗：“大壑随阶转,群山入户登.”是岩似之。舟 山峰头亘峙，其形如船,遥望之,宛宛星槎银河间.壮踞安、南、永之界。昔有祖师炼真于此，石上多奇迹。迄今庙宇巍然，山势逶迤.下有东溪陈氏世居之。瑞峰山 下有三惠院，梁开平初建;超化院,后梁贞明中建；鹫台院，后唐长兴中建,亦名“员教院”,今废。山上有石钟响鸣圣迹。梁家山也。龙 山山有纡回盘曲之势,一名“山母”，亦云“盘龙山”。梁氏卜居其麓之坂,即“八景”中“薛坂晓霞之故地也。大漈山与观音山叠峰而来。下有数十丈潭漈，水深而碧。内龟山 在仙苑薛坂内。有一山如金星龟形,亦名“后蒋山”。高盖山一名“芹山”，乃清水发源而来，高可望海,形展如盖。间平山乃观音山下平处，亦名“南坪山”。（以上光德里)岭东岭 与龙门岭俱通同安县。（依仁里）大宇岭长泰里，界南安县。磨枪岭新康里，通长泰县。吟诗岭石人岭 下有三石如人。(以上崇信里)石梯岭 巨石高峻，有五十余层。（龙涓里）寓思岭 界龙兴、感化二里。大 岭在县西北，通永春,界崇善、感化等里。训导吴彬筑室读书于其下。打鼓岭 来苏里，通永春县。吉漈岭 界永春。岩仙境岩 明莆田卓晚春游此，题岩壁有诗.晚春有道术，莆人呼为小仙。天际岩（以上长泰里）水湖岩在光德里。山辟一湖,奇泉怪石，树林深茂。其顶之上，可望清、紫，乃县学之后照山也。宋普足禅师住持清水,时时来往，憩而乐之。嗣后化身清水，飞炉于此。每风清月白,常闻钟鼓之声,里人因为建岩立像,宋敕封金牌.湖内有水，大旱不涸；湖外有曝谷石，广而坦,游者坐览,眼界豁然。新岩（以上光德里）圣泉岩在驷马山左。岩最高，登巅远眺，可望郡中清源山。产茶甚佳,而亦绝少。岩后有泉出石中,清甘不竭，祷雨有应。宋裴道人游憩石旁数月于此。碧水岩岩背有石,可容百余人。水出其下,曰“碧水”。（以上新溪里）洪恩岩 右有漈水百余丈,树林幽胜。（新康里）金沙岩在依仁里双髻山之西.肇自有宋建炎元年,兴刹时，碧泉流出金沙，故名焉。明郡人会状庄际昌曾游于此，留题志胜。瑞莲岩岩有巨室，可容二百余人。前有池，尝产双莲。龙安岩今名青林岩。邑岩之最大者，宋时岩清水为上,青林次之，前有石笋卓立溪心.五代时,清豁禅师居焉.清豁名玄应，福永泰张氏。闽龙启初，肄业神晏国师,具戒事。参谒永和，坐夏招庆法因席,夜闻油灯声,为偈曰：“分明坐里见身光,迥迥虚明照四方。复见身于光里见，身将光相不相妨。凡圣共同真去处,非凡非圣莫思量.”以似因,因曰:“上座自证之心，乃异于昔，而异非异，善自保持.”还,同冲煦造小界山契如庵主,遂诣杉庵，晤语及夜,豺虎驯扰。豁为如更室大章山。旋移莆中庵居，去见睡龙道溥,与相证明。溥大悦，许之。南唐保大末，置泉开元上方院.既，留从效延主漳之保福寺。宋建隆三年,辞众归山,至贵湖,爱其精邃，休居焉.剌史陈洪进奏,赐紫方袍,号性空禅师。豁所居，门无壮钥，薄曲障风而已。太平兴国元年冬,戒门人以其遗骸食虫蚁，勿塔。入嵁岩，坐磐石上长往，留七日，神色俨如入定。火而散之，得舍利三百。宋淳熙中,道人了员即清豁遗迹,拓为殿堂,令陈宓记之.明万历间，邑人詹咫亭偕泉乡绅憩游，有诗在征文.崇祯间,有重眉禅师嗣法于雪峰亘信和尚,寻隐此山。古迹有十景，同孝廉池显方作十咏。邑令关弘异抵岩中,捐俸起盖寿禅寺，有记。里衿陈毓恺、施振侃、白江盱、庄养鳞建祠焉。继邑令杨贞亦有题韵。铁峰岩一名“慈济岩”,在铁峰山之阿。建自宋，祀清水祖师.今,康熙庚戌仲春,岩左片石高大数丈,忽有声而坠，诸佛像竟无毁。咸咤神力，因募化重建.（俱依仁里)九仙岩 宋有名僧来此,一日腾空而去。又名“罗汉岩”。（崇信里）乌石岩其石如屋，方圆十余丈。宋释头陀居之，名“护国岩”。（龙涓里）九峰岩 其地有三尖山，皆员秀耸列。岩在第三尖下,四畔树木蓊郁,怪石盘踞.明崇祯间，岩后有石周围约丈许，坠下穿破西壁,转向中门跃出，所经楹柱阶庭一无所损,今其石犹在也.白衣岩(以上兴一里)达磨岩 故名玳瑁.宋僧达磨创居,因名。达磨岩有石狮,宋令陈宓扁曰狮子峰。太湖岩 宋绍定中，有道人张道源者，遇异人于德化之九窦溪,使负之渡,乃曰：“我泰山佛，传汝心印。”自是灵异。又一夕,梦神人道往险境。山中有地曰“龙湖”，古木流泉，石岩可居。与乡人至山巅，宛如梦中所见，遂居之.已，自龙湖来居安溪山。龙湖一名太湖,道源遂以太湖名岩，仍旧隐也。其起手时，邑有巨室,山多杉木。道源往施，巨室曰：“视木末折者，即以奉君.”亡何，风大起，木尽折。既得木矣，又莫致之。乃自山顶湖中先后挺出。匠告曰:“木足矣.”遂止不挺。今木头半挺尚在湖中.安溪称三岩之奇曰：“普足构清水自出米，法胜构泰山自出瓦，道源构太湖自出木。邑人称普足曰“昭应祖师”,道源曰“惠应祖师，惠胜曰“显应祖师”。明令汪瑀有诗.（以上还集里）狮子岩旧名“欧岩”。宋淳熙间，道人张法慈创居.(感化里）惠林岩 宋乾道中崔道人修行之地。嘉定中,陈宓扁额“惠林，又名“月峰岩”。开宝二年,建檀林院.（来苏里)太平岩 清水岩宋禅师普足道场也。普足,永春人.幼出家大云院，长结庵高泰山。往事大静山明禅师,业就辞还,后移庵住，麻章为众请雨，如期皆应。元丰六年，清溪大旱，便村刘氏与乡人谋往请之，比至，雨随沾足,众情胥悦,有筑室延居之愿。乃于张岩山成屋数架，名清水岩,奉居焉。普足术行建、剑、汀、漳间，檀施为盛.居岩十九年，造成通泉、谷口、汰口诸桥,砌洋中亭路，糜费巨万，资于施者。始草创时，其徒杨道、周明，于岩阿累石为二窣堵,临崖距壑,非人力可成，若有阴相之者.其饷工匠，岩石中自出米。匠斫手而米绝。中有公锐者，久不茹荤,坚持梵行，普足悦之.一日嘱以后事，说颂讫,端然坐逝，享年五十七,建中靖国元年五月十二日也。远近坌集,瞻礼赞叹。越三日，神色不异，乡人甃塔刻像事之.稍或不虔，辄有雷电迅击之异。岩旧巨石当路,不便往来，一夜转于道侧。有妇投宿者，岩前麻竹四裂,遂不敢入。分身应供，现影食羹，凡所祈求，无不响应。宋累封昭应、广惠、慈济、善利大师.普足塑像大是黧黑.俗传初筑室是山时,有鬼窟，畲鬼故穴其中,普足与约:“吾与若以法相胜.”鬼曰:“诺。”置普足穴中，熏之七日夜，普足不死。出曰:“汝任吾治。”出一布悬崖侧，请鬼坐其上,鬼尽往坐，布断尽坠岩底，遂逐而穴闭之。今像黧黑，被畲鬼烟熏致然也.又传山寇至,斫断像鼻，僧人取以傅之，了然无迹,顾居常在也。有不惬，鼻辄不见，顷之，或得诸袍袖中,或得之胸腹前。今郡邑祈雨,必奉而求之。有截竹径,径有含笑花,普足所种，其枝至径而返，寻复内向;又一奇也。宋嘉定中，令赵彦侯建来憩亭，甃池引泉，公暇则携琴游息于此.后真文忠守泉,迎奉大师祈雨疏,疏云:“伏惟盛夏，实司长养,久阙甘霖;与此邦有大因缘，莫如清水,肆迎法驭，来驻梵宫。昔混迹世间,不惮曝身而救旱，今游神天上,岂难翻手以为云?愿垂慈悯,遂降滂沱。”明邑人詹仰庇诗载征文。邑令周宗璧重建山门,有记。皇清康熙辛亥年四月，感化里人李梦植重建觉亭。岩有罗汉松,亦普足所种者。(崇善里)石纱帽石 在县治蓝溪之旁,以形似，故名。（在坊里）五音石在坊大岭后倪家之阳,石色深青坚润，稍方而阔若榻.叩之声如洪钟，有五音天然之妙。倪家得于凤山之巅。郡人詹守斋顾而悦之，载归。夜梦神人为仇,遂抱病.复托梦,舁石回而痊,人以为奇。今存。 莲花石在永安里月娘潭中,石出水高三丈余.应石在新溪里驷马山。石广二十余丈，人呼之则应。七星石 在参溪中。七石罗列，映峙如斗。(长泰里)驿口石在依仁里旧龙门驿口,故名。其石高百余丈，有仙人迹在。牛皮石 在山地山巅，可望同之厦门、浯屿。石广数丈，上有一窍出水，随海潮汐，行之声如撞鼓，铛铛有响，即清豁禅师长往磐石也.其舍利塔在焉。（依仁里）龙虎石 在新溪里赤岭乡。两石相对，一高而青,一伏而白，俗呼“龙虎石。白胸石在新康里。略似人形。天旱，石带白云则雨.农家以此为验.虎跳石 在崇善里蓬溪中.有四石高丈余,有巨人迹、虎迹。一名“仙人迹”。仙人台石在还集里。石台高峭,垂漈百丈，水声如雷.上有柑、桔、桃、李、仙人迹.砥流石 在鹤顶山下。水口有石柱，高五十余丈,大数十围，亘峙水中。水为之回流,生成奇异，所稀有也。柳子厚曰:“造化之灵,不为伟人,则为是物，理或然欤。(在崇信里）坑冶（附）龙崇银场在崇信里。宋熙宁二年发矿，元丰元年封闭。清洋铁场 在龙兴里.宋熙宁年开,今闭。铁矿山铁场 在感德里，地名“潘田”。溪湖头溪 自县北常乐、覆鼎诸山发源,至建口渡，历新魁渡,又合坑源诸山之水，至感化为下林渡，而来苏升平诸山之水注焉。溪有马上滩、渊滩，当溪阻石数百丈，水从石罅出。明正统间,邑人李森凿使深广，遂通舟楫。上有湖头市，百货所集，号“小泉州”。下湖溪 发源铜钹山，自还集里至龙兴里,汇龙潭溪。龙潭溪 发源自龙兴、崇信二里,达于源口渡.湖头溪之水,至此分而为二.其下为伽蓝滩,势甚奔激，而白叶坑、后洋、阳益诸山之水又注焉.中迳汤港滩、便峒滩、仙人跳滩、流倒藤滩、溪口滩、芒洲滩、石圳滩,东渊滩，至于县治西北，为吴埔渡.蓝溪 自北岩、根竹、吟诗诸山发源，合新康龙踪诸山之水，至大洋渡，又合依仁龙塘、乌岩诸山之水，至澳下渡，始通小舟；又流为凌渊渡而溪稍大，至于薛坂渡与吴埔渡，溪又合为一；入常洲渡，其下有芦濑滩,抵黄龙渡,曰蓝溪。龙津渡在其下,绕县东南为学前滩,历北地湾,东出罗渡,迳葛盘滩、石佛前滩，参峒滩、翠屏滩、夹门滩、象前滩、溪友滩、西渊滩、田隙滩，至南安珠渊渡,达于双溪口,入于晋江。又有派出崇信里之九峰山，有水逆流东北，则入于漳州龙溪县之九龙江;又一派出还集里之同发山，有水逆流,西是入于长泰县，是又蓝溪外之别派也。翠屏滩夹溪皆石,峰立如屏,嵌嵌翠丽，人呼“掬石港”.蓝溪以水香如蓝名。宋有驿在县治,名“蓝溪驿”也。芦濑滩以溪岸多芦花名。滩头之溪名曰“芦溪”。溪中有巨石数十，皆鸟兽之状。薛坂,云古有薛居士居此，不知是何薛也。渡头有石,刻“仙苑”二字,苍雅奇古，不知何代人书。久没溪中，常见光怪。明隆庆间,浴溪者得而出之.或传为朱文公所书。潭黄潭在长泰里大溪中，是地有黄潭村.有冢三十六，圹皆花砖.数十步有亭,号“御亭”，相传为“吴王墓”.白濑龙潭 界来苏、感化二里。旱鸣则雨，雨鸣则晴。百丈磜龙潭 在新康里百丈磜