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物理性简化和文化认同意义的简化的融合-蔡国强的草船借箭,一，阿恩海姆的理论： 1.简化在实际运用当中有两层意思： a 简单（量的维度）：简单与复杂之分（只有当简单掌握了世界的丰富性，而非逃向贫乏和孤立的时候，才显示出简单的真正优点）。 B永久性的固定形式与永不停止的生命过程达到的同一性要求（简化要求意义的结构与呈现这种意义的结构之间，即“同形性”）。 问题：简化的形式意义仅仅是物理意义上的形式吗？有没有一种社会文化上的意指作用（符号学的观点认为“所指”所蕴含的意义项）,顺着以上阿恩海姆关于简化理论的思路，我们可以看到很清晰的现代主义艺术对于形式自律无限追求的路径： 塞尚（主题的初次消解）-毕加索（主题的深度消解）-康定斯基，蒙德里安（主题的完全消解）-极少主义（形式的自律）-抽象表现主义（作者之死） 而后现代艺术则重新唤醒了对于文化和社会，审美和日常生活之间的交互融合,蔡国强草船借箭（1994.威尼斯双年展）中的简化原则所体现的文化意义,蔡国强草船借箭的简化意义和策略： 1，简化原则：“少就是多”-物理性的元素无限重复 2，浅层策略：“以东打西”-东方化的符号，东方化的思维来 3，深层策略：艺术家个体文化身份（culture identidy,又译“文化认同），并且采取一个极其有代表性的文化简化符号三国故事，来唤醒海华人对于自身文化价值的重新估价。（我们的文化价值体现在草船借箭当中便是：“以弱胜强-四两拨千斤”）,小结： 1，当代艺术的价值就体现在物理简化与社会文化的一种契合，物理简化性的视觉符号仅仅是意义的外壳。 2，当代艺术家总是在找寻各自民族文化经验中的最具简化的视觉符号，并加以简化处理，甚至是赤裸裸的挪用（蔡国强的另外一个作品收租院），最终制造出“非东非西”的符号。,
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