《论语心得》读后感

论语心得读后感 当细细品完一本名著后，你有什么领悟呢？这时就有必需要写一篇读后感了！可能你现在毫无头绪吧，以下是xx整理的，仅供参考，大家一起来看看吧。1前一阵读了一本书，读后颇有感慨，这本书名为论语心得作者是北京师范大学的于丹教授。“每个人的一生中全部难免有缺憾和不如意，可能我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的论语的精华之一，就是告诉我们，怎样用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”认可现实的不足之处，并经过自己的努力去填补这种不足，这就是论语告诉我们对待生活缺憾的态度。是啊，一直是我们对生活要求的太多，还是现实生活对我们要求的太多，原来我们能够活得更简单愉快！记得于丹老师在书中讲了这么一个小说：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的很精巧的佛像，天天全部有大家来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：我们本是弟兄，凭什么大家踩着我去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说：因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛一个简单的小说，使我如梦初醒。想当初自己刚迈上老师岗位的时候，经常会在工作中对部分安排充满了怨气，以为受到了不公平的对待。我想这应该不是我个人的一个问题，刚踏上工作的人估量或多或少全部会有这么那样的想法，以为这个世界和想象中的差异太大了，大的有些可怕！读完此书后我想可能问题是在于我们是带着美好的想象踏上了社会，年轻气盛，对问题的思索缺乏深度和虚心的态度。做事急于成功而盲目标和她人胡乱对比，总拿自己不如意的地方去和她人的好的方面做对比，不能接收他人比自己好。正如书中所说的佛像之因此能让千万人去膜拜她是因为她曾接收了千刀万剐的考验，而作为一名年轻的工作者，我们还有很多经验等候去积累还有很多技能等着去学习。所以，我们要对生活持有主动、乐观的态度、一个好的心态就是多思、多想、多看，少指责、少埋怨、少后悔，要笑看人生，把饱满热情的精神投入到工作中。在现实生活中不怨天忧人，不做盲目攀比，要有理想，有追求，是我们起码的生活方向。2在今天这个日新月异，竞争剧烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人全部难免会感到有缺憾和不如意感，可能我们无力去改变事实，而经过于丹对论语的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们怎样用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，怎样在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更加好更实。 我们每个人全部想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这么一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传输出的是这么一个温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它激励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。大家常说，在家靠父母，出门靠好友，社会环境中好友是最主要的，从你的好友身上能够照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，好友也如此，从身边好友的身上也能够直接的反应出你是一个什么样的人，好的好友如一本好书，她能够打开整个你的世界，让你接触到外面的出色。对方是什么样的人，你只要观察她的社交圈子，就能够看到她自己的价值取向，好友的好坏能够影响到你的人生。不论是孔子的论语还是于丹的读后感，全部说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格和内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事全部禁得住推敲，实在是极不轻易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白怎样取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对他人就会老实一点，平时大家老说做人要老实，老实并不是窝囊，而是她能够包容和悲悯他人的过失，能够设身处地站在他人的立场上想问题，所以只有给才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人不论成功是否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。3对于论语，总有一个特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。那时倒不以为怎么，不过在老师的强迫下，文言文阅读能力提升了，能够不用老看他人的翻译了。现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还以为有点亲切感。去年年底，于丹在百家讲坛开讲论语心得，百家讲坛的收视率一下飙升，一时上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后以为心里压抑了很久的东西自己表示不出来，不过书中表示出来了。对于论语，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而论语心得这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们仿佛就是孔子席前一个平静的学生。正如书中说，论语不一样和励志格言，它不是一句一句的教育，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。论语当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商议的语气，尽管孔子比她的学生要大好多岁。想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。仁是论语当中出现很多的一个字眼，不过论语当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其它的解释是针对不一样的学生给于不一样的答案，这就是孔子的因材施教吧。对于君子，书中也没有给出定义，而是将其和小人做了数次对比。比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。我以为论语在今天最主要的的是给了我们当代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片宽广的天空。我们的愉快其实来自于这片还未开垦的土地。教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把眼光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。4假期校长部署我们全校每个人全部要认真阅读论语，我心想，此读必是很无聊 古人的文言文多嗷口 。拿起于丹论语心得一书翻了几页，简单、朴素的语言读来毫不费力，不知不觉就已翻看了几十页。看罢全文二分之一，不能说有多大震撼，但伴随阅读，感觉心灵收获了一份平静和仁爱。“愉快”是我从中收获到的关键词，这本书中不管是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真谛，无非是告诉我们怎么过上心灵所需要的幸福生活。书中将道，幸福愉快只是一个感觉，和贫富无关，和内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的愉快秘诀就是怎样去找到你内心安宁。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不乐。”于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是她能一直保护心境的那份恬淡和安宁。“贫而乐，富而好礼者”是一个人生境界。记得有一个小说：一个老头天天钓两个小时鱼是认为生，多个年轻人问：“你为何不多钓多个小时？”老头问：“钓了干什么？”“盈利啊！”“盈利干什么？”“能够买渔，捕更多的鱼。”“捕得更多干什么？”“能够赚大钱买船，搞船队。”“有了船队又怎样？”年轻人说不出了，老头儿说，“我不愿过那样的生活，现在我天天钓两小时的钱，其它时间能够坐在海边看、晚霞，已经很满足和愉快了，人生总会有很多不如意，甚至不合理。”于丹给我讲述的论语精华之一，使是用平和的心态对待缺憾和苦难。她说：“生活中会有很多不如意，甚至不合理，可能凭我们个人的力量无法改变，但我们能够改变自己的心情和态度。”人生有如行驶江上的船，不可能事事顺意，一定会有风雨，甚至巨浪，我们应该努力追求内心的淡定和坦然。有一首诗说得好，“你改变不了环境，但你能够改变自己，你改变不了事实，但你能够改爱爱度，你改变不了过去，但你能够改变现在，你不能控制她人，但你能够掌握自己，你不能预知明天，但你能够把握今天，你不能样样顺心，但你能够事事尽心，你不能左右天气，但你能够改变心情，你不能选择样貌，但你能够展观笑容。”以主动的主动的态度，融入环境，让天天有一份好心情。5于丹对论语的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把关键聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对一般人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道全部是帮助人的内心需要，这就是当今很多当代人的实际需要，大家从于丹的讲解中，更多的去了解论语中的部分教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争剧烈和精神相对空虚的情况下，大家更有对内心平安的追求，当然孔子不能给现代人完全的精神寄托，但论语中的部分内容确实能给人某种心灵抚慰，也能够让人从中学到部分处事之道。于丹论语心得是道德和智慧的凝结，她是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她能够映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。传统的道德理想是修身、齐家、治国、平天下，做一切事情的根基，修身是放在第一位的，读后感马瑞读后感一。修身可了解为外在能力完善，并知道变通，和时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，本身能力提升才能更加好地去为人处事。感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给了力量的源泉，得到了愉快的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于丹的心得让我体会到了什么是智慧，什么是友好，什么是无畏。在于丹对论语通俗化的解读中，不论是心灵之道还是处世之道，不论是君子之道还是好友之道，于丹全部用一个大气的胸怀，独到的眼神，加以审阅、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。这就是于丹心得的力量，这就是于丹心得带给人的漂亮！6我和父亲一起读了于丹的论语心得，经过我自己的了解和父亲的解释，我了解到了论语心得的内容和论语的道理。论语心得关键讲述的，就是于丹对于孔子的论语的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”和“智”。然而，愉快也悄悄地隐藏在这三个字中。“恕”，宽恕她人的错误行为，机能表现出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了他人以后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。”曾经有过这么的一个小说：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，不过，肇事司机撞人后马上驾车逃跑了，抓不到她。夫妇俩悲痛欲绝，有些人问：“你们恨那个撞到你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。相信她也不是有意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感惭愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力量多么强大！“仁”，爱一个人能够使那个人的心中充满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱他人，就是仁，因此，我们应该尽自己的能力去帮助部分需要我们帮助的人。“智”，了解他人叫做“智”。我们应该做一个充足了解她人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”即使这句话是有关道德修养的，不过也让我们知道，了解她人是很主要的。当我们认识了她人，且能够知道她 她 需要的是什么，我相信，我们一定能够感受到愉快。“恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就组成了一个美好的人了。“予人玫瑰，手有余香”，给比获取更能使我们的心中充满幸福和愉快。人人全部期望过上幸福愉快的生活，而幸福愉快知识一个感觉，和贫富无关，同内心相连。其实，愉快就生活在我们的心中。我们的心以为愉快，那么我们就愉快；心不以为愉快，那么我们就不愉快。愉快是一个信念，我们要相信愉快一直在我们身边，让愉快永远生活在我们的心中。7假期特意买了一本于丹的论语心得，空闲时间好好品读了一翻，读后爱不释手。于丹用她理性的头脑和独到的思索，把论语加以分析，把其中的真谛和我们生活中的一点一滴联络起来，警示后人。大家知道，论语这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理。这些措施经过于丹的白语化，用很多浅显的小说，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在标准中透着部分变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的标准。刚读完前三部分就迫不及待的想把自己的想法写下来，因为有太多的感受。在天地人之道中，于丹把孔子的圣人一面解读的很深刻、透彻。如孔子教育学生时，极少疾言厉色，她通常见和缓的因循诱导的的跟人商榷的口气，这是孔子的教学太度。想到自己有时会对学生声色俱厉，常常职责学生不该怎样怎样，真是惭愧难当。以为自己不是一个真正的好老师。真正的好老师应该会像孔子那样，平和地跟学生商议着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。这么一个从容不迫的气度，这么一个歉抑的态度，其实正是人的人格理想。我们说，孔夫子是圣人，圣人就是生活在她生活得这片土地上的，最有行动能力、最有些人格魅力的人。孔夫子的温柔敦厚之美在的身上，凝聚着她内心传导出来的一个饱和力量，这种力量就是以后孟子所说的浩然正气。只有当日地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。感谢于丹老师让我这么深刻的了解了孔子。让我知道怎样当一名好老师。论语对于我来说是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想不论是古贤圣人还是于丹所想表示的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在当代的规则下融合成为一个有效的成份，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大约就是于丹论语心得所给我的最大感受吧!8最终在忙里偷闲中粗读了这轰动一时的畅销书，络内外的争论也大约了解了些。对教授学者或义愤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的评价，一时也难下个人的断语，只是几点粗浅的感受，趁热先拿出来留样。篇目很引人注目标齐刷刷用了个“道”：天地人之道、心灵之道、处世之道，等等。通篇充满了指点迷津的意味。没道理的，忽然想起了很久之前一位日僧的小册子。日僧娓娓道来的佛心、宽恕、感恩，和心得有异曲同工之处。乐贫、自制、修己，和宗教真没太大的区分，全部是尽力地调试自己的修为来适应现实，来追求内心的宁静。于丹的胆子也真不小。凭本身的几分感悟，愣敢往中央电视台开讲，其错误就在所难免了。“足食，足兵，民信之矣，”硬说成百姓对国家的信仰，胆子够大。又忽然想起论坛上碰到过的一位作小学老师的好友，愣敢胡解道德经，还和教育扯些关系。此君若有机缘，恐怕和于丹有得一拼。话说回来，能来引发国人对传统文化的关注，于丹还是有功劳的。最少我得把多年未碰的论语及相关著作全部翻出来重新学习了。那些书应该还在吧？好象当年的南怀瑾的别裁也流行过的。有些人用阶级分析的看法指责于丹在社会矛盾复杂的当下，大谈安贫乐道，是维护利益既得者。这说法多少有点“文革”的余味。孔子在那场浩劫中被批，不就是因为她的保守吗？这种指责倒反证了于丹没太大地偏离论语基础的出发点。在社会大变革中寻道，是每个国人有意或无意中必需面正确问题。书院派的“十博士”很生气，她们有十足的理由生气。你一个影视学的博士来讲论语，还名利双收，这不捞过界了吗？捞过界就会犯错，就成“高学历文盲”了。但这就不大令人尊敬了。你的研究领域引发了国人关注，应该是好事啊！博士们何不来个通俗的正解呢？又是抵制，又是挖苦，让人笑掉大牙。博士们还真没学到论语的真谛。9在这天这个日新月异，竞争剧烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人全部难免会感到有缺憾和不如意感，可能我们无力去改变事实，而透过于丹对论语的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们怎样用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，怎样在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更加好更实。我们每个人全部想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢应对自己的内心，其实在这天这么一个后工业礼貌的社会里，于丹的论语读后感所想传输出的是这么一个温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它激励了我们对内心的关照，让我们有理由坚信我们的理想是有根的。大家常说，在家靠父母，出门靠好友，社会环境中好友是最主要的，从你的好友身上能够照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，好友也如此，从身边好友的身上也能够直接的反应出你是一个什么样的人，好的好友如一本好书，她能够打开整个你的世界，让你接触到外面的出色。对方是什么样的人，你只要观察她的社交圈子，就能够看到她自己的价值取向，好友的好坏能够影响到你的人生。不论是孔子的论语还是于丹的读后感，全部说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格和内心。假如一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事全部禁得住推敲，实在是极不轻易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择潜质强大，明白怎样取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对他人就会老实一点，平时大家老说做人要老实，老实并不是窝囊，而是她能够包容和悲悯他人的过失，能够设身处地站在他人的立场上想问题，所以只有给才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人不论成功是否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，根据自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。10于丹教授在讲论语时，谈及交友就有很明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好好友有三种，坏好友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，她能够在你怯懦的时候给你勇气，她能够在你犹豫不决的时候给你一个果断，这是一个好好友。友谅，也就是宽容的好友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发觉，当我们不小心犯了过失或对她人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一个批评，全部不如宽容的力量来得恒久。因此有一个宽容的好好友，她会给我们内心增加一个自省的力量。友多闻，就是见多识广，学识渊博的好友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所犹豫的时候，到好友那里以她的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。知道了三种好好友，同时，还有三种坏好友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一个坏好友，友偏辟，就是指性情急躁的好友。我们在生活中可能会碰到部分情况，当你还需要理智判定的时候，你的好友却先自盲目下定了结论，这种急躁的好友往往因为盲目标激情影响你的判定，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一个相反，是说那种脾气尤其优柔寡断的好友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争剧烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需果断地去把握它，而善柔的好友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种好友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一个好友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。她们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被她利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。其实，交什么样的好友，怎样和好友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一个审阅、明辨的能力，是宽容的态度。论语是道德和智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的好友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒和闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。