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二、鹏之徙于南冥,第五单元庄子选读,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,栏目索引,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,人类生活的永恒核心 在人的生活中，有一些东西是可有可无的，有了也许增色，没有也无损本质；有一些东西则是不可缺的，缺了就不复是生活。什么东西不可缺，谁说都不算数，生养人类的大自然是唯一的权威。例如，自然规定了生命离不开阳光和土地，因此，生活在高楼蔽天的城市迷宫里，不管室内设施多么豪华，肯定是生活质量的降低而非提高。又例如，自然规定了人类必须繁衍，亲情是种族延续的纽带，因此，无论是为事业还是为享乐，独身、不育、有家不归都不是正常的生活状态。最基本的生活内容原是最平凡的，但正是它们构成了人类生活的永恒核心。,哲思短章,现代人活得太热闹了，我总怀疑热闹的背后是空虚。当然，生活的形象是千姿百态的，混迹都市、追逐功名、叱咤风云也都是生活，不一定要隐居山林。但是，太热闹的生活始终有一个危险，就是为热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。,1.胁肩谄笑，病于夏畦。孟子滕文公下 赏读: 胁肩，耸起双肩做出恭谨的样子。谄笑，装出奉承的笑容。畦，田园中分成的小方块；古代称田五十亩为一畦；这里泛指田园。为了奉承人缩起肩膀装出笑脸，比夏天在田地里劳作还累。 2.行洁者，入市而阖户；行浊者，阖户而入市。彭汝让木几冗谈赏读: 行为高洁的人，进入闹市也如闭门在家；行为污浊的人，闭门在家心也如在闹市。,修身名句,返回,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,答案,1.通假字 北冥有鱼_ 其翼若垂天之云_ 而后乃今培风_ 三飡而反_,“冥”通“溟”，海,“垂”通“陲”，边陲,“培”通 “凭”，依靠，凭借,“飡”通“餐”，吃； “反”通“返”，回来,答案,名,北冥有鱼，其名为鲲 神人无功，圣人无名 不能名其一处也 山不在高，有仙则名,2.一词多义,志,齐谐者，志怪者也 故非有志者不能至也 寻向所志,名字,名声,说出,著名,记载，记述,志向，决心，意志,标记,答案,息,去以六月息者也 晚有儿息 长太息以掩涕兮 天行健，君子以自强不息,穷,而御六气之辩，以游无穷者 复前行，欲穷其林 则其好游者不能穷也 固将愁苦而终穷 穷且益坚，不坠青云之志,气息，这里指风,子,叹气,停止,尽，止,穷尽，走到尽头,穷尽，完结,不得志，不显贵,困厄，处境艰难,3.古今异义 怒而飞 今义：愤怒。 古义：_ 腹犹果然 今义：副词，表示事实与所说或所料相符。 古义：_ 夫子固拙于用大矣 今义：与“小”相对。 古义：_,答案,奋起，奋发。,饱的样子。,大的东西，大的作用。,且举世而誉之而不加劝 今义：劝说。 古义：_ 穷发之北 今义：头发。 古义：_ 野马也，尘埃也 今义：野生动物的一种。 古义：_,答案,努力。,草木。,田野上空蒸腾浮游的水汽。,4.词类活用 (1)名词的活用 名词作动词 鹪鹩巢于深林_ 而后乃今将图南_ 而我犹尸之_ 名词作状语 时则不至_,答案,筑巢,向南方飞,在其位而无所作为,有时,(2)动词的活用 动词作名词 此亦飞之至也_ (3)形容词的活用 形容词作名词 其坚不能自举也_ 形容词作动词 越有难_,答案,极点,硬度,发动战争,5.文言句式 南冥者，天池也_ 海运则将徙于南冥_ 背负青天而莫之夭阏者_ 归休乎君_ 剖之以为瓢_,答案,判断句,介宾短语后置句,宾语前置句,主谓倒置句,省略句,返回,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,主旨归纳,本课选文先借“鹏之徙于南冥”的故事，将大鹏与蜩、学鸠、斥 对比，然后由物及人讲述了宋荣子和列子的故事，从而从反面论述了世间万物均“有所待”、算不上逍遥的道理，为从正面表明自己的观点蓄势；文章最后，庄子从正面直接表明了自己的看法，他认为“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”才是真正的逍遥，“无己”“无功”“无名”才能逍遥。庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格，是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我们汲取的。,重点突破,一、如何理解作者塑造的大鹏形象？,答案,提示庄子对他塑造的大鹏形象，原则上是否定的。因为，在庄子看来，大鹏的展翅翱翔，还不能算是真正的逍遥和绝对的自由，因为它还要凭借海运风起。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，作者在向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，隐藏着自己难言的苦情。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。,二、如何理解惠子和庄子的大瓠之争？,提示这里蕴含着对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆为可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。当然，最好是无用，无用则无害，也无困苦，就可以逍遥自在，绝对自由了。因而无用就是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子则基于对现实的认识，自然限于一般的理解和困惑。,答案,三、逍遥游体现了庄子什么样的思想？,答案,提示人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。文章一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一切事物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体，提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。,文本审美,逍遥游的艺术创造性 就艺术性而言，逍遥游很有创造性。 首先，表现在十分善于运用寓言和比喻来阐发哲理，使文章生动、形象，富于感染力，并且有着强烈的浪漫主义色彩。它的主旨虽然是在阐明哲学道理，却绝不只用抽象的概念表述，而是编造寓言故事，生动形象地说明问题。这篇文章就是由一连串寓言故事组成的。如以大鹏与学鸠的故事讲小知不及大知的道理，以尧让天下于许由的故事讲圣人无名的道理等。 庄子寓言篇自称其书“寓言十九”，即绝大多数篇幅都是寓言。这样，就把哲学道理讲得意趣盎然，引人入胜。,其次，文章结构十分严谨而且富于变化。“无所待”才是“逍遥游”，构成一条十分曲折，然而却又随时随处地贯穿全篇的主线。文章开头，作者先从反面入手，论证万物皆“有所待”。无论是写大鹏、蜩、学鸠、斥 ，还是写朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖等，都围绕这一个目的；为了说明万物皆“有所待”，用了大量神奇而富于变化的文笔作了多方的论证和铺垫。“小大之辩”一句，既否定了高飞九万里的大鹏，又否定了目光短浅的斥 ，使文章从否定“有所待”过渡到论述“无所待”，最后导出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论。全文先扬后抑，跌宕起伏，文笔曲折神奇而又万变不离其宗，很能体现庄子散文“汪洋恣肆”的风格。,第三，文章极富想象力。一般的寓言虽然也属于创造，但大都接近于生活中习见的形态，如孟子中的“揠苗助长”，战国策中的“画蛇添足”等，都使人感到是现实生活中可有的。即使是将动植物拟人化的寓言，如战国策中的“狐假虎威”“鹬蚌相争”等，也不超出人们常识所能理解的范围。而庄子中的寓言不同，往往异想天开，神奇怪异，不是现实生活中与人们常识中所有之物。如鲲鹏、藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，无不带有浓厚的神话与幻想的色彩。而鲲本为鱼类至小之物，文中却把它想象为身长几千里的大鱼，化而为鹏，就更庞然异常了。又如藐姑射山的神人，被想象为以风露为饮食，乘云驾龙，大水到天都淹不了他，使金石熔化的大旱，也热不着他。说他身上的尘垢秕糠就能熔铸出名教社会的最高理想人物尧、舜来。想象力之强，令人叹服。“汪洋辟阖，仪态万方”，极富于表现力，有很强的感染作用。,第四，善于比喻和描写。本文中的比喻，常常是连绵不绝而又贴切有力。如大鹏需积厚风以行，以水之浮物为喻；指斥 、学鸠不能理解鹏之高飞远行，以旅行备粮为喻。对事物的描写则形象鲜明突出，笔酣墨饱。如关于大鹏的描写，藐姑射山神人的描写，都能以庞大神异的形象展现在读者面前。 这些特点，加上哲学思想的深邃新异，构成其独特的风格。想象丰富，奇诡壮丽，笔势纵恣，变幻莫测，有一种雄奇浩瀚的壮美。读之摇人心目，开人心胸和视野，富有浓厚的浪漫主义色彩。,返回,
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