保护野生动物的意义

保护野生动物的意义首先，x野生动物保护法规定珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物受国家法律保护，所以滥食野生动物是背法行动。其次，保护野生动物就是保护人类自己。由于环境的恶化，人类的乱捕滥猎，各种野生动物的生存正在面临着各种各样的要挟。近100年，物种灭绝的速度已超过了自然灭绝速度的100倍，现在每天都有100多种生物从地球上消失。我国也已有10多种哺乳类动物灭绝，还有20多种珍稀动物面临灭绝。而它们的灭绝会致使许多可被用于制造新药的份子归于消失，还会致使许多有助于农作物克服卑劣气候的基因归于消失，乃至引发新的瘟疫，由此所酿成的损失是我们永久也没法挽回的。再者，食用野生动物极易沾染疾病。野生动物与人类共患的疾病有100多种，如狂犬病、结核、鼠疫、甲肝等。它们的内脏、血液乃至肌肉中均含有各种病毒、寄生虫，如B病毒、弓形虫、绦虫、旋毛虫等，有些即便在零下15的低温或100的高温下也不能被杀死或清除。稍有不慎，就会得出血热、鹦鹉热、兔热病、脑囊虫、肺吸虫、血吸虫、肠道寄生虫病等。例如我国主要猴类之1猕猴有10%至60%携带B病毒，而生吃猴脑者感染的可能性很大，1旦染上B病毒，人则必死无疑。再拿人们吃得最多的蛇来讲，它的得病率很高，诸如癌症、肝炎、寄生虫病等几近甚么病都有，再者，在广东地区，由于对饮食力求新鲜，食用生食和半生食，这使得食源性的寄生虫病发率逐年增加。据最近的调查，在广东省这类寄生虫病的感染率已达16.7%。另外一方面，各种家养动物能够为我们提供足够的营养，所以人类没有必要去食用野生动物。为何要保护动物？1个是从人本位动身；1个是从生态动身。许多人，包括1些做动物保护工作的人，依然坚持人本位的观点，依然认为保护动物就是为了人，就是为了人类的利益和发展，保护就是为了利用，否则就没有必要保护了，他们认为这是天经地义，天经地义。其实，解释这个问题其实不难。人也好，动物也好，植物也好，所有的生命，都共同生活在1个有机统1体当中，生态就好比是我们的巢，我们的绿色家园，我们的诺亚方舟。“覆巢之下，安有完卵？不保护生态，哪有动物、植物和1切生命，也哪有人？1味地强调人，强调人的利益和发展，只保护和发展1个物种，这个物种能保护得住吗？你可能狡辩说：“我为了保护人，所以我保护动物，保护生态。”这个说法虽然进了1步，毕竟还是本末颠倒。比方人类发明了农药，这是保护人的1个伟大成果，可以得诺贝尔奖，但从生态来看，它开闯了1个污染环境的时期，不但害了动物、植物，害了生态，也害了人。甚么是生态和生态学观点？简单说来，就要依照大自然本来的面目和本身的规律，来认识自然、研究自然、保护自然。地球本来是个有机的统1体，1切生物都生长、繁衍、进化在这个统1体当中。伟大诗人李白说：“天生我才必有用。”这话多是抒发他自己的感情，天生我李白，就应当是有用的；也能够说，天生我们人类，就应当是有用的；还可以引伸1下，天生动物，生植物，生1切生命，都是有用的。它们的存在，就说明有用。我们有些人也说“有用”，1看到森林，就想到木材；1看到河流，就想到发电；1看到草原，就想到放牧，变成牛肉羊肉，1看到动物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入药。不是说这样想不对，这样做不对，而是太狭隘了，太片面了，从生态观点来看，问题要复杂很多，深入很多。有人说，生态财富是顶极财富，而许多人看不到这点。正如原始森林的生态效益、科学效益、社会效益、也包括经济效益，其价值是无穷的，如果你只把森林看做木材，那只是看到了森林全部效益的百分之几，把森林砍了，就等于只用了百分之几，而破坏了910几。所以我们应当学会用生态学的观点视察问题，任何组成天然群落的物种，都是共同进化进程中的产物，各个生物区系的存在和作用，都是经过自然选择的巨大宝库，各个物种和人类1样，人类也和各个物种1样，都是自然界中的1个环节，在漫长的进化发展进程中共同保持着自然界的稳定、和谐和发展。在这个5花8门的生物圈中，谁能适应，谁发挥优势，谁被淘汰，这是在自然历史的长河中物竞天择、不断演变、不断优化的结果，既非上帝所创造，更不能由人类来主宰。这就是大自然为何具有物种的多样性、遗传的变异性和生态系统的复杂性的本源。放眼宇宙，大小星球无数，又有哪一个可以和地球相比？过往历史无穷，又有甚么样的奇妙想象可以比喻现在的世界？美国宇航员阿姆斯特朗第1个登上月球，当站在38万多千米的远处看到小小的地球时，他深切地感到地球不但是1个绿洲，1个孤岛，而更重要的是，直至目前所知，它是唯1合适人类生存的地方。他说：“我历来没有像此时此刻那样突然警觉到，保护和解救这个家园是如此地重要。”我们作为生物界的精华而又芸芸众生中的1员，来到这个宇宙间唯一的地球，很偶然，很荣幸，也很自豪。所以，我们爱这个物种多样性的世界，爱这个统1和谐的大自然，爱与我们生活息息相干的生命现象，更爱我们的子孙希望他们永久享有和我们一样美好或更加美好的生活环境。有1种自然观、哲学观：“物我同舟，天人共泰，尊重历史，还我自然。” “物我同舟”的“物”，是指动物、植物和1切生命，“我”是指我们人类。我们人类和动物、植物同等舟共济，是坐在1条船上，1条太空船上。就现在所知，到今天为止，在宇宙间还只有这么1条船，还没有发现第2条船。“天人共泰”原来我说的是“天人合1”，由于有些人对“天人合1”有异议，我就把它说得更明确点：“天人共泰。”意思就是人和自然应当是“和谐”“调和”“共泰”的关系，而不应当是“我掠夺你，你报复我”的关系。长江和其它流域的自然灾害给我们上了1课，有人说：“这是1半天灾；1半人祸。”还有人说：“这是3分天灾，7分人祸。”连这我也不能同意，江河泛滥，早在乎中，名曰天灾，实为人祸。道理很简单：你把树砍了，把湿地占了，这些江河忍无可忍，才以暴怒的姿态对人们说话了！“尊重历史，还我自然”，这话字面上好理解，但要做到却非常非常的难。长江是1部历史，原始森林是1部历史，洞庭湖是1部历史，大熊猫是1部历史，我们尊重这个历史吗？看来我们其实不尊重这个历史。“还我自然”是借用岳飞的1句话：“还我河山！”其实大自然被破坏了，就很难还，很多是不可逆转的。长江被破坏了，你能还1条长江吗？原始森林被砍了，你能还1片原始森林吗？洞庭湖消失了，你能还1个洞庭湖吗？大熊猫灭绝了，你能再生产1只大熊猫吗？你连1根毛也生产不出来。或许有人说：“我可以克隆1只大熊猫。”即便你能克隆，那也只是复制1个个体，绝不能挽救1个物种。正如动物园的大熊猫也是大熊猫，但不能代替野外的大熊猫1样。我说“还我自然”的意思，只是告诫我们在处理人和自然的关系上，我们要谦虚1些，谨慎1些，慎重1些，控制1些；不能唯我独尊，目空1切，飞扬跋扈，为所欲为。总之，人是在大自然当中，不在大自然以外，更不在大自然之上，所以我们在讨论保护动物、保护植物、保护生态和保护人的时候，必须放弃人本位观点。提示人类要保护生物链条，保护生态平衡，关心人类本身的未来，是最传统的说法； 提示人类注意健康，以避免病从口入，关心人类本身的现在，是最有威力的说法； 提示人们重视国际上的动物保护潮流，重视动物福利的贸易壁垒，与国际接轨，是最时新的说法。 /