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梅花岭记,资 料 链 接,全祖望,思 考 练 习,艺 术 赏 析,内 容 述 评,译 文,作 者 简 介,教 学 重 点,教 学 目 的,背 景 简 介,退出,教学目的,1.学习本文以中心事件为线索，将记叙、抒情、议论有机地结合在一起的写法。 2.学习史可法崇高的民族气节和为国捐躯的伟大精神。,返回,教学重点,本文的思路与结构。 作者是怎样刻画史可法的英雄形象的？ 文章主要突出史可法的形象，为什么以梅花岭记为题目？,返回,作者简介,全祖望（17051755），字绍衣，号谢山，浙江鄞县（今宁波）人。清著名学者、文学家。乾隆元年（1736）进士，选庶吉士。后辞官归里，主讲蕺山、端溪书院，致力经史研究。曾续修黄宗羲所编的宋元学案。其鲒埼亭集中收有大量明清之际忠臣义士的碑传。另有经史答问、汉书地理志稽疑等。,返回,背景简介,明代末年，国内阶级矛盾尖锐，农民起义军声势浩大，关外满洲贵族又不时入侵，明朝统治处于内外交困之中。 清军南下时，南明政权正处于内乱中。此时马士英忙于卖官鬻爵，福王热衷于大修宫殿，腐化享乐，后宫女子数以千计。史可法飞章告急，马士英却说他是为了要报功，不予理睬。史可法要求调拨粮饷，马士英也拒不发给，以致“诸军皆饥”。史可法又驰檄召各镇兵马救援，但各部都“逡巡无进师意”。史可法只好以亲军四千人凭城困守。 扬州一役，史可法及其部将、僚佐表现了壮烈的民族气节。清军曾五次劝降，均遭史可法拒绝。后来部将马鸣碌、汪思诚、马应魁，庄子固、乙邦才等均随史可法壮烈牺牲。清兵破扬州后，又乘夜渡江，福王出走芜湖，被黄得功部将劫夺降清，马士英等逃往杭州，福王小朝廷很快就覆亡了。,返回,本文的中心内容是抗清名臣史可法从容就义的事迹。大体可以分为三部分： 第一部分是他面对无法抵御的强敌从容地作了殉难的抉择。 第二部分是对于他赴死的种种看法以及作者的议论。 第三部分是联想到两位同样从容赴死的女性的事迹。,作品述评,返回,艺术赏析,史可法是明末著名抗清将领，领兵固守扬州，血战10天，英勇就义。死难时葬衣冠于梅花岭。 文章标题是游记式，而内容却是借此抒发作者凭吊梅花岭上史可法墓时的感情。夹叙夹议，既表彰史可法的忠烈，也表彰丹徒钱烈女和史可法八弟妇的节烈。作者以梅花岭记为题，是取梅花“傲霜怒放，冰清玉洁，芳香不染”的象征义，赞颂史可法等民族英雄和明末爱国人民的民族气节。,返回,思考与练习,一、 文中所讲“忠烈之面目”指的是什么？为什么作者说史可法是否解脱并不重要？ 二、 联系正气歌，分析文天祥、史可法的生死观。 三、 本文中间提到洪承畴，作者的用意是什么？分析其效果。,文中所讲“忠烈之面目”指的是：把史德威收为族亲时的“喜曰”，当敌军“如林而至”，战友纷纷阵亡，他的挺身而出“瞠目”怒喝，以及被俘后敌酋作出礼贤下士姿态时，他的“大骂而死”。 因为他的爱国精神、民族气节崇高，值得人们永远纪念。这些英烈之所以不朽，不在于他们是成为神仙还是活在人间，而在于他们的浩然之气“常留天地之间”和他们对后世人民的巨大影响。就像史忠烈公的遗骨，已不可能找到了，但登上梅花岭，想象中看到当年的围城情况，就仿佛可以看到史公的高大形象了，这样也就不必再去探究他是否果真解脱躯壳成仙成佛了。,文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这两句诗流传千古，一直是中华民族追求的生死观标准。史可法在抗击清军入侵时，毫不畏惧，带领全城守军直至全部战死也不剃发，从中我们看到了中华民族的骨气。二者都彰显了舍生取义、立志报国的爱国精神。,文章较详的记叙了孙兆奎同洪承畴的交锋。洪承畴高居上座，却惶恐地询问史可法的生死。孙兆奎被执阶下，却拒不回答，反而针锋相对，尖锐辛辣地羞辱叛徒。作者的用意是通过史可法同洪承畴的正反对比，突出了史可法的伟大。史可法的殉国是真的，他虽死犹生，浩气长存；洪承畴的“殉国”是假的，他虽生犹死，遗臭万年。作者对这次交锋的记叙虽较详，但直接记叙洪承畴也只两句，寥寥几笔，却把一个大汉奸虚伪、狡诈和狼狈不堪的丑态刻画得入木三分。,返回,资料链接,作者介绍 主要作品 补充注释 扩展阅读 相关图片,返回,作者介绍,全祖望（17051755），字绍衣，号谢山，清代鄞县（现在浙江省宁波市）人。他四岁开始读书，十六岁应乡试到省城，拿自己的文章谒见当时名作家查慎行，很受查氏器重。二十六岁入京，也受名作家方苞的赏识。乾隆元年中进士，任翰林院庶古士。一年后，被权贵排斥，左迁外补，以知县任用，他就弃官不做，回家安于贫困生活。 他的祖父和父亲都是明末遗民，他本人也富有民族意识和爱国心，注意收集抗清义士史料，撰写文章，予以表彰，梅花岭记就是其中一篇。他自己文章中有“为我讨贼，清乾坤”的句子，因为“贼”字在“清”字前面而被下狱治罪，后来经人营救，才得以免死。 他辞官后，先后主讲过蕺山书院（在浙江）和端溪书院（在广东）。是一位有成就的学者。,返回,主要作品,全祖望一生致力于经史研究。著有：经史问答、句余土音、鲒琦亭集，又曾续修明代学者黄宗羲的宋元学案，笺注宋代学者王应麟的因学纪闻，又七次校订北魏郦道元的水经注。,返回,补充注释,抱持抱住抓住（使史可法不能自杀）。 大兵指清兵。清朝写文章，对清兵必须这样称呼。 忠烈遗言据小腆纪年附考：扬州被围后，史可法作书辞家人，呼史德威诀曰：“我无子，汝为我嗣，以奉吾母。我不负国，法无负我。我死，当葬我于高皇帝（明太祖朱元璋）侧；其或不能，梅花岭可也。” 仿佛陈涉之称项燕好像（当年）陈涉（起义时）假借项燕（的名义）。项燕世代做楚国的大将，在楚国有很高的威望。陈涉起义初只是一个普通农民，没有社会地位和威望，所以起义时就“诈自称公子扶苏（秦始皇大儿子），项燕为天下唱（同“倡”，倡导）”。 经略洪承畴与之有旧“经略”是以文官辖武将的大官。“有旧”，有老交情。,补充注释,史可法（1601年1645年），明末政治家，军事家。字宪之，又字道邻，祥符人（今河南开封）。 崇祯年间进士。授西安府推官。历任户部员外郎，郎中。崇祯八年（1639年），随卢象升镇压各地农民起义。十年，被张国维推荐升任都御史，巡抚安庆，庐州，太平，池州及河南江西湖广部分府县。崇祯十四年总督漕运，崇祯十六年七月拜南京兵部尚书，参赞机务。崇祯十七年三月李自成攻占北京，弘光政权建立后，拜礼部尚书兼东阁大学士，时称“史阁部”。时议设刘泽清、刘良佐、高杰、黄得功江北四镇，以可法为兵部尚书，督师扬州。清兵入关后，曾主张与之议和，共讨李自成的农民军。后被马士英等人排挤，于是督师淮扬，竭力协调江北四镇将领，以抵御清兵。,补充注释,顺治二年四月，左良玉率数十万兵力，由武汉举兵东下，要清君侧，“除马阮”，马士英竟诎史可法尽撤江防之兵以防左良玉，只得兼程入援，抵燕子矶，以致淮防空虚。左良玉为黄得功所败，良玉呕血死，全军降清；史可法奉命北返，此时盱眙降清，泗州城陷。史可法遂至扬州，继续抵抗清兵。顺治二年（1645年）5月10日，清豫亲王多铎兵围扬州，史可法传檄诸镇发兵援救，刘泽清北遁淮安，仅刘肇基等少数兵至，防守见绌。此时多尔衮劝降，史可法致复多尔衮书拒绝投降。副将史德威追随史可法多年，可法收德威为义子，托以后事；二十四日清军以红衣大炮攻城。入夜扬州城破，史可法自刎不死，众人拥下城楼，大呼曰：“我史督师也”，多铎劝降，可法表示： “城亡与亡，我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮”，后壮烈就义。多铎因为攻城的清军遭到很大伤亡，心里恼恨，下令屠杀扬州百姓。大屠杀延续了十天，死亡八十万人，史称“扬州十日”。史可法死后十二日，其遗体不知下落，隔年，史德威将其衣冠葬于扬州城天甯门外梅花岭。后来全祖望曾写梅花岭记描述此事。,补充注释,在围城期间，多尔衮劝降，史可法写就著名的复多尔衮书：“今逆贼未服天诛，谍知卷上西秦，方图报复。此不独本朝不共戴天之恨，抑亦贵国除恶未尽之忧。伏乞坚同仇之谊，全始终之德；合师进讨，问罪秦中；共枭逆贼之头，以泄敷天之愤。则贵国义闻，照耀千秋，本朝图报，惟力是视。”不卑不亢，流传万世。另著有史忠正公集。,补充注释,生来自有文信国； 死而后己武乡侯。 严问樵题扬州史可法祠 骑鹤楼头，难忘十日； 梅花岭畔，共仰千秋。 郭沫若题扬州史可法祠 心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪； 魂归华表鹤，二分明月万梅花。 蒋士铨题扬州史可法祠,返回,扩展阅读,左忠毅公逸事 复多尔衮书 桃花扇沉江,返回,相关图片,史可法,返回,
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