找准位子,做对事——以德谋位,以位取财,以财养德

找准位子，做对事以德谋位，以位取财，以财养德一、君子爱财取之有道1、“富与贵是人之所欲也”子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与 贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也，君子去仁，恶 乎成名。 ”把物质利益视为人的行为选择的基本动力， 是孔子 对人和人性认识的重要组成部分，并成为他构建自己政治、 伦理和道德思想体系始终关照的轴线。“君子爱财，取之有 道。”“道”是什么？2、儒商第一人子贡子贡是中国古代史上最会赚大钱的，富甲天下的中华儒商第 一人。司马迁在史记 ?货殖列传记载：子贡到各国做买 卖，往往“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不 分庭抗礼”。这就是说，他做买卖进见诸侯时， 各国的君主都 以平等的礼节来会见他，可见子贡的富有和声望达到了什么 程度。司马迁还说： “夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也 孔夫子带一大帮人能够在外面周游十四年，以及后来孔子学 说、儒家思想的传播，子贡的参与和支持是分不开的。被孔 子称为“瑚琏之器”的子贡如何赚大钱呢？孔子称赞他“赐不 受命，而货殖焉，亿则屡中。” 原因是他“货殖焉”，学和行结合；“不受命”，人格独立，敢为 人先，掌握了商道规律，达到了“亿则屡中”、先知先觉的经 商最高境地。3、经营之圣稻盛和夫在日本经济界，稻盛和夫称得上是一位白手起家创业成功的 本土派传奇人物，也是日本战后经济奇迹的缔造者和重要的 见证者之一。 1959 年稻盛和夫创立精密陶瓷材料公司京都 陶瓷， 40 年后，把它发展成两家 2001 年财富杂志公布 的世界 500 强企业，高科技企业京瓷集团( KYOCERA )及 第二电讯公司( KDDI )，这不是一件容易的事，但稻盛和夫 却凭他的商业哲学做到了。稻盛崇尚“敬天爱人”的信条，行 事往往以“精神自然和社会共生， 着眼对于人类社会进步的贡 献”为大前提，这使他在商场上屡创奇迹。“为人什么是正确 的？”的经营哲学是京瓷成功的关键。稻盛的座右铭“敬天爱人”四个字来源于 19 世纪日本明治维 新领袖人物西乡隆盛，而西乡隆盛思想境界来源于他对中国 王阳明的阳明学说有相当高的造诣，阳明学来源于孔孟学说。 儒家思想阻碍经济的发展吗？这是儒家思想的悲哀，还是你 自己的悲哀？4、以德谋位、以位取财、以财养德从子贡“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”和稻盛和夫“敬天爱 人”，结合论语、大学等书，我们把“君子爱财，取之 有道”的“道”概括为：以德谋位、以位取财、以财养德。其中 关键的是“德”、“位”、“财”这三个字。二、财：身心健康、家庭幸福1、金钱是世俗的上帝现代人都很现实，什么叫现实？ money ， money ， andmoney ，monemoney 。钱、钱、钱。对不对？没错，一个人如果还没有走 出社会，整天就只知道想着钱，这个人一辈子肯定没有大作 为的。如果一个人走出社会还不相信钱的力量，这个人也无 药可救了，不可能有成就的。所以钱真的是太重要了，它是 世俗的上帝。马克思是最重大发现是，“人要吃饭”。中国人 认为“民以食为天”。经济独立是人格独立的前提，中国人讲 “富贵”，先“富”，而后“贵”。无钱对菊，彭泽令亦当败兴；倘 孔子绝粮而死，还称大圣人否？人往往是生于财，死于财， 荣辱于财。人是从实的层次起步，慢慢提升到虚的层次上来，吃饭 当然重要，但如果一天到晚都是为了吃饭，这个人还有出息 吗？积累金钱能带来某种程度的快乐和安全感，但是我们不 该将累积金钱当中人生的唯一目标，而忘记尚有许多事可让 我们的生命充满意义，使生命活得有意义，充满安详和谐。 金钱是用来帮助我们达成理想梦想的一种工具罢了，不要把 方便当究竟。 甘地说： “人类到今天创造的所有的物质文明足 以满足人类的需要， 唯一不能满足的是人类的欲望。 ”当需要 上升到欲望层面时，连自己都不知自己想要什么了？我们常 常不是在赚钱，而是被钱赚，赚走了青春、美貌、时间、生 命。你是钱的“主人”吗？2、五福临门我们整天这么忙忙碌碌到底为什么？为钱？为了幸福？这 个问题应该要搞清楚，如果没有搞清楚你的路会越走越窄的， 越活越迷茫。中国每年最起码有一个亿万富翁死于非命。我 们要搞清楚什么是我们的财富。所谓的“钱”是财富没错，但 是把财富等同于钱，这是错误的。比如说，这杯子是器皿， 但是器皿仅仅是杯子吗？相传古时有几个人聚在一起，各说自己的愿望：一个说愿做 扬州的刺史；一个说想当万贯富翁；另一个说愿能骑仙鹤游 天做仙；最后一个说他“愿腰緾十万贯，骑鹤上扬州。”这人 想同时拥有其它三人的愿望。后人就以“扬州鹤”来代表十全 十美的，完全合乎理想的事物，也等于是奢望的代名词。我们有些人家里贴着“五福临门”，“五福”是哪五福？。“五 福”一词,源于 尚书 ?洪范 ,指的是 :一福长寿 （福寿绵长 ）、二 福富贵 （富足尊贵 ） 、三福康宁 （健康安宁 ）、四福好德 （仁善宽 厚）、五福善终 （无疾而终 ）。“五福”比“扬州鹤”来得更现实的， 是我们该追求的财富。3、健康是人生的主宰健康是人生的主宰。 “命运”人，若无命时， 又何来其运呢？“世 间一切生死最为贵， 其余一切可商量”， 人生最大的得是什么？ 生；最大的失是什么？死。亚历山大要死的时候，他交代人 在棺材上面挖两个洞，他的手要伸出来。什么意思？人死了 能够把钱带走吗？不能，人是紧握拳头而来，松手而归的。 一旦你身体没了，什么东西都是假的。健康被公认为是人生 最宝贵的财富，她的价值远远超越了金钱、权利和一切物质 享受，她关系到人生的幸福，事业的成败，失去了健康将使 金钱失去价值，人生失去光彩，事业半途而废。没有生命的 躯体只是尸体，没有躯体的生命只是游魂。“ 40岁前拿钱搏命， 40 岁后花钱买命”，值得吗？身体健康很 重要，别人没有办法取代你的。你的老婆多么喜欢你，你的 老公多么爱你，你如果生病他 （她） 能不能替你疼痛一下？不 可能的。闽南人讲“钱水”，膀胱不仅是人的水库，也代表财 库。肾和膀胱乃相表里，肾功能低落的人，不仅较无财运， 而且容易腰酸背痛，以至坐无坐相，站无站相，令人觉得不稳重，则将导致升官不易，谓之“无官运”4、人生幸福的基石是家庭人生幸福的基石在哪里？就是家庭。 “父不忧心因子孝，家无 烦恼因妻贤”。没有一种成功可以弥补婚姻、 家庭教育的失败。 如果夫妻反目，孩子走上歧途，不管你官做多大，钱再多， 你的内心将是凄凉的。我们可以逃避环境，逃避他人，你能 不能逃避自己的内心世界？逃避不了的。人的心灵深处是没 有时间空间距离的，不管你的孩子走多远，即使他走到我们 地球的下半部分去，都走出父母的牵挂与思念。古人讲“好太太旺三代”。夫妻关系和谐，就是对孩子最好的教育； 如果两个人的关系天天鸡飞狗跳，一地鸡毛，请问孩子能不 能教育好？那样的家庭，孩子长大后，其婚姻也往往不会幸 福。所以找老公、找老婆一定要看看其父母关系如何，家庭 文化磁场氛围如何。 中庸说“君子之道，造端乎夫妇，及 其至也，察乎天地。” 林肯的不幸不是被普斯打死，而是他娶了歇斯底里的玛莉为 妻。孩子的教育是不能够用钱买来的。德国的希特勒曾有个创造 雅利安人的计划，把德国最优秀的女孩与最优秀的男子相结 合，生出来的孩子，国家出钱出力给他们最好的教育。这些 孩子经过十几年的教育，都长得很漂亮，学问也不错，但后 来没有一个有成就的。为什么？他们的眼神里总少了点什么？ 家庭的爱，父母的爱。没有父母的爱，教育是很难成功 的。圣人都是母亲带大的， 如孔子、 孟子等。英雄往往无后， 只有生没而有教养，将就会形成“亲生后母现象” 痛苦一辈子。墨子“兼爱、无差等”，将自家兄弟与途人一般看待，仁爱便 自没有了发端处， 不抽芽，便知道他无根， 便不能生生不息。 孝悌为仁之本，没有了根本，便没有了仁，那有生命力呢。 虽为他人摩顶放踵，墨家还是败亡了。家庭是社会的细胞， 社会再发展还是离不开家庭这个细胞，离开了细胞哪有生命。藏富教子， 百万家财， 不及子女成材。 没有孩子， 哪来父母？ 从生理上讲是我们养育了孩子的生命，从心理上讲是孩子成 就了父母的慧命。孩子从家庭中获得了健康的人格，是家长 给他最大的财富。5、成功的捷径是与成功的人在一起 每个人一生就两张底牌，这两张底牌一翻起来就知道你是一 个怎么样的人，即读什么书，交往什么样的人。成功的捷径 是与成功的人在一起的，“乐道人之善，乐多贤友，益矣。” 心理健康需要朋友； 成功需要朋友； 如果做大事还要有对手、 敌人。楚汉之战，刘邦打的是组织战，有汉初三杰等人才； 项羽打的是单枪匹马的个人英雄主义，结果“虞兮虞兮若奈 何”，霸王别姬，自刎于乌江。 中国历史上没有一个搞个人英 雄主义的人物成功的。狼也可以象狗一样地被养在家里看家护院，为什么？狼自幼 与狗一同驯养，久而久之，狼连长相都有些像狗，更别提狼 性了，狼之所以失去狼性，是因为它没有学会自立，被周边 的环境长期暗示催眠了。这就是斯德哥尔摩综合症，近朱者 赤，近墨者黑。6、欢喜就好快乐使人坚持，痛苦使人改变，人是因快乐而成功，不是成功而快乐。很多人说我人生就是追求快乐，快乐需要什么条 件？第一，有事干。人如果没事干，饱食终日，无所用心， 肠肥脑满，容易无事生非。第二，有钱花。钱能维持生命， 钱能提升尊严。第三，有人爱。感情虽是无中生有，但如果 没有了爱，这世界还值得留恋吗？菩萨也要觉而有情。人的 幸福与快乐， 既可外取 （努力奋斗），也可内求（修炼彻悟） 不懂得人生的人，就算跑到天堂上也活得不快乐；一个人如 果觉悟了人生，虽然睡卧草坡，也觉的快乐。构筑于快乐之 上的人生，基础是脆弱的，大觉悟者既非快乐也非不快乐， 他从困于主客概念的二元状态中觉醒，经由解构自我，痛苦 可以从根断除，因为如果没有自我，就没有痛苦。7、理得心安我们这辈子奋斗的最终目的是什么？我们人生最终的结局 是什么？出生是偶然的，死亡却是必然的。我们人生最终的 一个结局， 每个人都一样公平， 都躺在太平间， 而不是站着。 不管你是亿万富翁或者是叱咤风云的，或是艳若桃花的，最 终的结果都是不了了之， 宛如过眼云烟， 恰似春梦无痕。“天 是棺材盖，地是棺材底，无论闯哪里，总在棺材里。”除死无大事”，这个世界再没有比坟墓更能激发哲学家智慧 的东西了。 美国有两块墓碑很值得深思， 一块写着“ 37，22 ， 35 ， RIP （在此长眠）”。这数字是什么意思？多少女人梦寐 以求的三围，绝对是魔鬼身材的。这是历史上最魔鬼身材的 玛丽莲 ?梦露的墓碑。她那么漂亮，结果也是不了了之。美 国还有一块墓碑写的是“经过的朋友们， 我曾经跟你一样， 你 也将会跟我一样， 请做好准备吧”。常到墓地走走， 你会对生 命有不一样的体悟的。五福临门，据尚书 ?洪范载 : “一曰寿, 二曰富 ,三曰康宁 , 四 曰攸好德 ,五曰考终命。”那我们中国五福最难求的是什么， 亿万富翁也不一定求得到的，大家都很熟悉，如果骂人，怎 么骂法？“不得好死”！反回来说我们最大追求是好死，死得 其时，死得其所，死能瞑目，心安理得，那是我们最高的追 求。活着能吃能睡，秒秒安祥，时时自在，那就 OK 了。8、“人是有两条命的”“什么是人生的目的？”，这问法往往是找不到真正答案的； 比较适当到问法是“什么是生命？”人有物质身体，可只有物 质身体还构成不了一个完整的人， 还必须有人的脾气、 秉性、 特性、元神存在，才能构成一个完整的独立的带有自我个性 的人。人是有两条命的，身命和慧命，这问题如果没有搞清 楚你一定很难活得自由自在。 黄帝内经认为，每个人都 是一个共生体，都拥有两套相互独立的生命系统，一个是解 剖生理系统（大脑神经主体） ；一个是藏象生命系统（五藏 神经主体）。两个系统的关系就像放电影，藏象生命系统就 是放映机，解剖生理系统就像是块大幕布，幕布上晃动的影 子（人体的疾病表现）都不是由幕布产生的，而是由放映机 产生的。藏密也认为人是由血肉之身和能量场（气、脉、明 点等）构成。外在所看到的这个生命，它只不过是肉体，真 实生命的一个载体工具而已， 是我们乘的车子而已， 不是“我”， 千万不要把它当作最真实的东西，把假景作真身。正因为没 有明白人的生命系统，才会出现现在医学上，“真药医假病， 真病无药医”的现象。圣经认为，我们活在这个世界，但 不属于这个世界，世界非我所有，仅为我所用。“活得糊涂， 死得明白”，许多老人要走时， 就象六祖惠能一样清清楚楚的， 预知时至。真实的是“我”，而不是“我的”。求“我”“，返本归真”， 才是人生的根本。你有钱人家就溜须拍马，你没有钱人家青眼白眼，是因为你 还是因为钱？那既然是钱，那你为什么要痛苦呢 ? 所以我们 千万不要把外在的东西，当作我们真实的自己，那是错的。 苏东坡“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”。月亮 的圆缺是假象，人的喜怒哀乐是真的还是假的？感情是无中生有的东西， 如果你在路边随便捡一块石头， 在手上拿三天，请问再把它丢掉你舍得丢嘛？无中生有的感情培养出来了， 舍不得啊。我身原无贫富、贵贱、得失、荣辱，我只是我，所以贫 富、贵贱、得失、荣辱如春风秋月，自来自去，与心全不牵 挂，我到底只是个我。“透得名利关，方是小休歇；透得生死 关，方是大休歇。”9、生活本身就是财富我们应改变概念窄化的思维定势，否则常常会把路走窄了。 比如我们说到的教育就想起学校老师课本作 业，最后全国只剩下一张高考考卷。在这窄化的过程中我们 遗失了许多有价值的东西，如家庭教育、社会教育、宗教教 育等。哪一个教育才是最根本的、 最核心？家庭的教育。 一个人如果没有幸福的童年，这人很难有幸福快乐的人生。 成年后有心理疾病的人，一定是少年的时候心理没有快乐， 没有安全感。真实的必是原本的，最初的也是最终的。清朝 孝庄皇后顺治寡母孤儿进关，最终也是溥仪隆裕孤儿寡母带 着出关去。宋朝赵匡胤欺负人家孤儿寡母，最终宋朝也是孤 儿寡母被人家欺，跳海去。秦因暴得之，亦因暴失之。许多人往往是老板给多少钱，我做多少事。这是把概念给窄 化，路给堵死了。老板给你的也许真的是几块钱而已，但老 板给你锻炼的机会， 经验的积累， 能力的提升， 交往的拓展， 为社会贡献的喜悦。你的社会地位、生活质量，都取决于你 的附加值知识储备，工作经验、创新能力。什么是财富？成吉思汗西征时财富的标志是牛羊；14 15世纪西班牙海外殖民时财富的标志是金银；当今财富的标志 除了美元、欧元外还有什么？今天人们拥有的货币财富甚至 不需要纸质的载体，只需要在网络上一个符号就够了。经济 将从“物本”向“人本”转变从，只满足生理需求向同时满足心理 需求转变，从关注财富的空间属性向还要关注财富的时间属 性转变。归根到底一句话，生活本身就是财富。财富的本质 既是满足生理需求，更是满足人的心理和精神文化的需求。 以正确的财富本质来看待你的实力，看待你的财富源泉，让 精神追求参与到物质财富的创造中，让文化参与到经济活动 中，财富创造的原动力才会提升很多，财富创造的思路就会 开阔很多。关键是破除物本主义的思维。