鱼我所欲也习题讲稿

茨梅林中学学疑导练讲义 语文学科 总第 34.35 课时八年级 课题:鱼我所欲也本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 一、生字： 箪（dn） 蹴（c） 羹（gng） 死亦我所恶（w）二、词语：1、通假字：得：通“德”，恩惠，这里是“感激” 乡：通“向”，从前 辟：通“避”，躲避与：通“钦”，语气词。2、古今异义：豆：古义：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹；今义：常为豆子的种类。 3、一词多义：与：读y，句末语气词，表示反问。例句：所识穷乏者得我与 给。例句：呼尔而与之，行道之人弗受 而：连词，连接修饰语和中心语。例句：蹴尔而与之，乞人不屑也 连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思。例句：由是则生而有不用也 于：介词，表示比较。例句：所欲有甚于生者 介词，引出动作的对象。例句：万钟于我何加焉 是：指示代词，这个，这样。例句：非独贤者有是心也 这样看来，由此看来。例句：是亦不可以已乎？ 4、重点词解释：、本心：天性，天良” 、患：祸患，灾难 、辟：通“避”，躲避 、箪：竹筐、蹴：用脚践踏 、得：通“德”，恩惠，这里是“感激” 、乡：通“向”，从前 、何加，好处。、恶：厌恶。 、辩：通“辨”，辨别。、义：正义或仁义. 、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失 、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 、贤者：有道德的人。、苟得：苟且取得，本文指：苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。16.呼尔而与之: 17.妻妾之奉:18.不可以已乎 19.乞人不屑也:5写出出自本文的成语：舍生取义，见利忘义，苟且偷生，嗟来之食。三、特殊句式及重点句子翻译： 判断句:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（也表示判断， 译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。） 倒装句:万钟于我何加焉！（疑问代词“何”做动词“加”的宾语，前置，意思是“什么”。译：优厚的俸禄对我有什么好处呢？）四、重点句子翻译：1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 3、二者不可得兼，舍生而取义者也。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。 4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？6、向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 五、填空题: 1、本文出自四书章聚集注，作者孟子，名轲,字子舆,战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称，被尊为“亚圣”。我们还学过他的文章有得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐孟子是记录他政治思想.言论的书，现存七篇。是“四书”之一。“四书”：孟子论语大学中庸 2、孟子认为人生就具有恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,只要不丧失这种本心,就能具备仁义礼智的道德.3.孟子运用喻证论证方法,收到事半功倍的效果,文章开头用鱼和熊掌设喻.得出一个舍鱼而取熊掌的结论,引出舍生而取义的中心论点.4.本文以“鱼”比喻生，以“熊掌”比喻义，从而提出了中心论点。5、用文中语言解释义与不义：义：所欲有甚于生者不义：所恶有甚于死者6文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 7人的本心是什么？舍生取义 8作者在文中赞扬的是怎样的人：批评的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存），见利忘义的人（无生命价值） 六、读课文思考问题1归纳段意：第一段：论述舍生取义是人的本性。 第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。 2、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）文中能概括全篇主旨的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以鱼和熊掌为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （3）鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （4）鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （5）孟子认为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 （6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 （7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （8）不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ （9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 （10）孟子强调要“不为苟得也”其原因是：所欲有甚于生者。（11）“患有所不避”的原因是：所恶有甚于死者。（12）在“生”与“义”相冲突时孟子的主张是：舍生而取义者也。（13）在“舍生取义”的问题上，孟子认为贤者与一般人的不同在于：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （14）“此之谓失其本心”中“失其本心”的原因是什么？为宫室之美；为妻妾之奉；为所识穷乏者得我3“非独贤者有是心也”文中“是心”指的是什么？请根据文章概括“能勿丧”，又怎样理解？指舍生取义之心。具有这种思想并且不会遗失。4文中“一箪食乞人不屑也”一句的作用是什么？证明上文“非独贤者有是心也，人皆有之”，同时，也衬托出下文“万钟则不辩礼义而受之”的错误。5根据文章内容，你认为“所恶有甚于死者”指的是什么？不义。6文中运用了不少反问句，请指出来，并说说它们的作用。四处：何不用也？ 何不为也？ 于我何加焉？ 是亦不可以已乎？作用：可增强语势，加强论辩力。7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 8文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等。9写“鱼”和“熊掌”“不可得兼得”时取“熊掌”的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。10人最宝贵的莫过于生命，而作者却提出“舍生而取义”的观点，对这个问题你是怎样看的？谈谈你的见解。同意作者的观点。“义”是人格的基石，在“生”与“义”相冲突时，贪生是懦夫，舍生取义才是大丈夫所为。11用自己的话回答为什么在有的时候“患有所不避”？尽管人们都惧怕讨厌死亡，但还有比死亡更可怕、更令人厌恶的，那就是不义，就是失去人格，有的人为义为人格不受侮辱，宁愿不避祸，选择死亡。12面对“得之则生，弗得则死”的“一箪食，一豆羹”，“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？对于这种“不受”的现象你是怎么看的？因为这是侮辱性的施舍。这种现象并非不识时务，因为侮辱性的施舍是不义的行为，受之有损于人格，所以宁死也不能接受。13文章结尾说“此之谓失其本心”孟子所说的本心是什么？舍生取义之心。14通读全文可以看出，作者针对什么现象写作本文？一些人在利与势面前，失去做人之本心，为利动，为势屈。15从文中能看出作者是什么样的人？重义轻财，甚至可为道义牺牲的人。16“贤者能勿丧耳”，作者眼中的贤者是怎样的人？为守道义而舍弃生命的人，是哲人，是圣人。17在作者看来，当“二者不可得兼”时，必须“舍生取义”的原因是什么？作者认为义比生命更重要，如果一个人失去义就等于丧失了人的本性，所以他主张舍生取义。18“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟而不辩礼义而受之”，你认为其中的道理是什么？因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之“万钟”来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。19本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 文章开关用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，接着论证这个论点：（一）从正反两方面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。（二）用事实论证义重于生的观点：“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之，蹴尔而与之”“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反而论证了义重于生的观点。（三）用对比论证方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。举例“乡”怎样，“今”怎样。（四）比喻论证：一开头用鱼与熊掌的比喻，论证对生与死的抉择。20、应用。（1）本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求。文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。 （2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。 （3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。卢雪鹏见义勇为，勇斗歹徒，献出了自己年轻的生命。（4）列举奉行“舍生取义”这一行为准者的事例，并简要概述。 南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。 （5）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的义气与本文的“义”不同。 （6）在改革开放的今天，你认为此观点还有现实意义吗？请简单谈谈理由。在改革开放的今天，我们不能见利忘义，所以舍生取义仍有着现实意义。 （7）结合现实生活，给本文补充两个论据。 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服（8）、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协（9）本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 （10）你过去一定做过许多次选择，选一次对你影响最大、印象最深的写在下面，并说说你做此抉择的理由？ （11）对古代圣贤来讲，“道义”最重要，但“道义”是一个很宽泛的概念，在众多的“义”中，你认为最该坚守、最不能丧失的是哪一种？请简要说明理由。在众多的“义”中，诚信是最不该丢弃的，因为诚信是一个人做人立业之本，惟有坚守诚信，你才会取得他人的信任而充满自信，你的事业才会得到他人的支持而蒸蒸日上，丢弃了诚信就意味着失去了一切。（12）根据本文的内容，请以“君子”“志士”为首词，写一组不少于五言的对偶句。君子舍生而取义志士杀身以成仁- 9 -