成都市高三上学期语文9月月考试卷（I）卷

成都市高三上学期语文9月月考试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2020高二上海林期末) 依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 野草是这个世界上最为平凡和普通的植物，但却具有最顽强的生命力。野草是有灵性的，有春的绚丽，有夏的 ， 有秋的 ， 更有冬的。A . 泼辣蕴蓄丰硕B . 丰硕蕴蓄泼辣C . 蕴蓄丰硕泼辣D . 泼辣丰硕蕴蓄2. （2分） 填人下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（ ）“锦”是中国古代的一种丝织品，代表了丝织物的最高技术水平。在我国众多的锦中，最为著名的有蜀锦、云锦、宋锦和壮锦，而蜀锦，_ ， 它不仅成为当时上层贵族享用的奢侈品，而且通过“丝绸之路”成为中国沟通世界的桥梁与纽带。有“母天下锦”的美誉由于工艺精湛、美妙绝伦蜀锦，起源于战国时期，已有两千年的历史因其悠久的历史和独特的工艺蜀锦用经线起花，用彩条起彩或彩条添花，用几何图案和纹饰相结合的方法织成山谦之丹阳记说，“历代尚未有锦，而成都独称妙，故三国时魏则市于蜀，吴亦资西蜀，至是乃有之”A . B . C . D . 3. （2分） (2017高一下贺州期末) 桃花常在诗歌中象征着美好生活，如果想送一幅书法作品给在家颐养天年的老人，下列诗歌适宜作为书写内容的一项是（ ） A . 采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。B . 百叶双桃晚更红，窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上，故伴仙郎宿禁中。C . 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。D . 桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。4. （2分） (2019高一下肥城期中) 下列关于红楼梦的表述有误的一项是（ ） A . 红楼梦第四回通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。B . 古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。红楼梦就是以女娲补天的神话开篇的。C . 黛玉应贾母之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。D . 林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话，多行一步路，是因为当时她父母已双亡，寄人篱下。二、 现代文阅读 (共5题；共59分)5. （14分） (2019高二下延边开学考) 阅读下面的文言文，完成小题。 卢柔字子刚。少孤，为叔母所养，抚视甚于其子。柔尽心温清，亦同己亲。宗族叹重之。性聪敏，好学，未弱冠，解属文。司徒、临淮王彧见而器之，以女妻焉。及魏孝武与齐神武有隙，诏贺拔胜出牧荆州，柔谓因此可著功绩，遂从胜之荆州。以柔为大行台郎中，掌书记。军中机务，柔多预之。及胜为太保，以柔为掾，加冠军将军。武后召胜引兵赴洛，胜以问柔，曰：“高欢托晋阳之甲，意实难知。公宜席卷赴都，与决胜负，存没以之，此忠之上策也。若北阻鲁阳，南并旧楚，东连衮、豫，西接关中，带甲十万，观衅而动，亦中策也。举三荆之地，通款梁国，可以身免，功名去矣，策之下者。”胜轻柔年少笑而不应及孝武西迁东魏遣侯景袭穰胜败遂南奔梁柔亦从之胜频表梁求归武帝览表嘉其辞彩。既知柔所制，因遣舍人劳问，并遗缣锦。后与胜俱还，行至襄阳，齐神武惧胜西入，遣侯景以轻骑邀之。胜及柔惧，乃弃船山行。赢粮冒险，经数百里。时属秋霖，士卒冻馁，死者太半。至丰阳界，柔迷失道，独宿僵木之下，寒雨衣湿，殆至于死。大统二年，至长安。封容城县男，邑二百户。太祖重其才，引为行台郎中，加平东将军，除从事中郎，与苏绰对掌机密。时沙苑之后，大军屡捷，汝、颍之间，多举义来附。书翰往反，日百余牒。柔随机报答，皆合事宜。进爵为子，增邑三百户，除中书舍人。迁司农少卿，转郎，兼著作，撰起居注。后拜黄门侍郎。文帝知其贫，解衣赐之。魏废帝元年，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、中书监。孝闵帝践阼 ， 拜小内史，迁内史大夫，进位开府。卒于位。所作诗颂碑铭檄表启行于世者数十篇。（选自周书卢柔传）【注】彧，即元彧，字文若，鲜卑族，北魏宗室，太武帝拓跋焘第四子。魏孝武，名元修，字孝则，是北魏最后一位皇帝。齐神武，即下文的高欢，东魏权臣，北齐王朝奠基人，史称北齐神武帝。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 胜轻柔年少/笑而不应/及孝武西迁东魏/遣侯景袭穰/胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁/求归武帝/览表/嘉其辞彩/B . 胜轻柔/年少笑而不应/及孝武西迁/东魏遣侯景袭穰胜/败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁/求归武帝/览表/嘉其辞彩/C . 胜轻柔年少/笑而不应/及孝武西迁/东魏遣侯景袭穰/胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁求归/武帝览表/嘉其辞彩/D . 胜轻柔/年少笑而不应/及孝武西迁东魏/遣侯景袭穰胜/败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表/梁求归/武帝览表/嘉其辞彩/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 邑，又称食邑，是古代君主赏赐给臣子的封地，以此地的租税作为其俸禄。B . 牒，有时指古代官府的文书，如“牒文”；有时指官方颁发的证明性文件，如“度牒”。C . 起居注，是对古代帝王言行的记录，多由专人负责，是撰修国史的基本材料之一。D . 践阼，是指中国古代帝王冬至日祭祀天地这项非常重要的政治活动，文中即此意。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 卢柔文笔出众。他不到二十岁时就懂得写文章，替贺拔胜写的奏表得到武帝的赞美，他有几十篇诗颂碑铭檄表启流传世间。B . 卢柔为人孝顺。他幼年被叔母收养，虽然叔母待他严苛，但他仍将叔母视为自己的母亲，尽心孝顺，因此被宗族看重。C . 卢柔善于出谋划策。他在贺拔胜手下时，参与很多军事要务，后来又给贺拔胜提供了对付高欢的上、中、下三种策略。D . 卢柔忠于职守。他冒险跟随大军艰难行军，后来迷失道路险些被冻死。在沙苑之战后，他每天处理百余件文书。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 及魏孝武与齐神武有隙，诏贺拔胜出牧荆州，柔谓因此可著功绩，遂从胜之荆州。6. （12分） (2016高一下成都期末) 阅读下面的文字，完成下列各题。挽着汉字跳舞龚志民春天刚刚迈进校门，花草就一齐勃发怒放。高中语文老师老于，正准备上第一堂课。虽然这所学校叫“外国语学校”，但老于郑重告诉学生：“要成为翻译家，外交人才，首先要学好的不是外语，而是汉语。”每次上讲台，老于都觉得那些仓颉汉字，古老、沧桑、豪放，如朝雨轻尘般飘落下来。汉字浓缩了万物之象。方块汉字，有情有义，可纳泰山，可照肝胆，可以兴观群怨，可以歌之舞之足之蹈之。汉字与舞蹈，本质都是自然和生活。教室内外，高一高二高三，诗经楚辞滕王阁序，诵读声此起彼伏。早读结束，老于慢慢擦黑板，准备上课，粉笔的轻尘在窗棂透进的晨曦中浮沉闪烁。这个清晨，老于仿佛听到校园的露珠都在歌唱，那歌声仿佛从遥远的春秋汉唐穿越而来，悠长隽永。第一节课，老于讲到春天万物勃发时，激情满怀。他蹲下来，把全身蜷缩在讲台后面，像粒种子，又像枚鸟蛋，然后竖起食指，整个身体慢慢地向上旋转，一种向上的力量推举着自己盘旋上升。全班鸦雀无声，个个伸长脖子看老于笨拙的“舞蹈”，老于感觉时光在倒流，仿佛又一次回到长第一根胡须的年龄。课间操结束，老于去另一个班上课。昨晚去剪头发，理发师自作主张给老于弄成了时尚的发型，这令已届中年的老于有点不好意思。老远就听见学生正在播放新一代神曲狐狸叫。老于走上讲台，学生仍在全神贯注听歌。“狐狸叫好不好听？”“老师居然知道狐狸叫？好潮哦！”全班惊呼。老于说：“世界是你们的，也是我们的，不分17岁和70岁。”上课铃响了。老于不理学生“听完再关”的央求，关掉了音响。全班学生这才注意到了老于的发型，掩嘴窃笑。老于为全球神曲中还没有用汉字写的歌而不平，“阿Q”地想：仓颉汉字其实也是这样一部源于自然和人伦的作品，而且是人类最复杂、最伟大的一部，什么时候流行呢？临下课，老于又一次挥舞手臂，狠狠地表扬了后进生坤坤。坤坤脸颊发红，衬托得脸上几粒青春痘更加发亮。离开教室时，老于习惯性地弹了一下教案本，粉笔的轻尘纷纷扬起，发出嗡嗡回声。倾听他们，轻尘也有翅膀。中午在饭堂老于主动与武汉大学翻译硕士毕业的成老师同桌吃饭，向她请教乔布斯名言“stay hungry，stay foolish”的准确读音。教化学的吴老师插话说，“stay hungry”应该是保持对知识的饥渴，“stay foolish”却让人费解。难道是要人保持愚蠢？老于笑了。聪明人总是喜欢把事情搞复杂。禅者乔布斯的这两句名言，直来直去，毫不费解。“hungry”就是不要贪吃，保持神清；“foolish”就是不要过虑，保持敏锐的直觉灵感。这一表达直观本真，干干净净，天趣盎然，增一字即成累赘。吴老师问：你怎么知道禅者乔布斯是这个意思？老于笑笑，“不识字的六祖惠能说的。”盛春季节，江南岸、莱茵河岸、顿河岸、密西西比河岸，一定也草长莺飞了。“溱与洧，方涣涣兮”，河流两畔，想来都有戴花捧花的年轻人在互赠信物，同涉爱河。在这个蓝色星球，不同肤色的人在吟诵论语，老老少少抑扬顿挫地“秀”“中国好声音”。汉字六书起于万象，“永”字八法即是大千。下午没课，老于心情有点空落落的。总感觉现在的天空与儿时相比，变得越来越低。虽然继续广袤着，但好像“空”字的“穴”头正在萎缩，下面的“工”却一天天膨胀。天空被浊物排挤，像一幅没有留白的国画。那些依据地貌天象、鸟兽虫鱼之迹造出来的汉字，在自然界已渐渐失去联想的依托。满街的招牌中，汉字有意无意地被“通假”。商人们满怀深情地曲解汉字，苦心孤诣“创新”汉字以求吸引眼球。仓颉一点点被拔光胡子，剥去衣衫，只剩下骨骼，被石化定格在庙宇的神龛上。傍晚，老于拿起久违的毛笔写了副对联：海为龙世界，天是鹤家乡。他突然明白古代徽墨为什么“拈来轻、嗅来馨、磨来清”，那一定是因为徽墨是用黄山松烟制成。自然物象化为点横竖撇捺，即为汉字；劲松转世，可为千年墨宝；而精气神是生生不息的。老于放下笔，从书架取出木心著作西班牙的一棵树。木心的佳句有一种清凉感，一种美与真的温润感：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。”从前的许多优美自然意象和人文景观已难寻踪迹，幸好仓颉把那些遥远的意象凝固成了意蕴无穷的汉字，那些远逝的生命个体和古朴的生活方式在汉字中活灵活现。年轻时老于用笔写诗，现在用课堂语言写，用肢体语言写，天天挽着汉字跳舞。老于曾一本正经地要求学生：我上课，笑是可以的，但必须用汉语笑，即使是外国语学校的学生，也不能例外。入夜，老于散步到高大而稀疏的凤凰木下，树缝间明月如钩，与篆书中的“月”字造型一样。回家，关灯就寝，老于恍惚入睡，阖上双眼也感觉到窗外景物，那些物象仿佛都在跳舞。殷墟龟甲、青铜铭文、摩崖石刻，所有的汉字都在跳，一刹那，颜筋柳骨和颠张狂素又还原成骑马舞、摇臀舞。宏大的阿房宫建筑各抱地势，钩心斗角，细腻的兰亭集序矫若游龙，勾连映带。仓颉、王羲之、杜牧，秦砖汉瓦，隶篆真行草，无名后生们争相表达和推演各自的思想华章。老于深吸一口气，一股清凉从头传到脚底。在梦中，他看见万国衣冠争入关，百千书生叩关行。边塞的城墙满是汉字真迹“秀”。有文天祥的遗笔“正气”，有颜真卿写的“刚大”，有硬骨头方孝孺写的“忠烈”虽偃仰啸卧，千姿百态，却笔笔中锋。老于梦中觉得浑身发热，欲伸筋拔骨，好像身体又在发育成长。（选文有删改）（1） 下列对这篇散文的赏析，不准确的两项是（ ）A . 标题“挽着汉字跳舞”运用拟人的手法，既展现出汉字灵动鲜活、富于生命力的特点，又折射出老于对汉字、对汉语文化的情有独钟、痴迷热爱。B . 文章注意描绘老于的肢体语言，如上课时蹲下身，慢慢地向上旋转的细节，这是“挽着汉字跳舞”的形象写照。C . 上课前学生听狐狸叫神曲、上课铃响后老于关掉音响。这种叙事中的闲笔，增加了作品的生活气息。D . 吴老师不理解乔布斯名言“stay foolish”，而老于却用汉语准确揭示这句话的思想内涵，这印证了老于所说“要成为翻译家，外交人才，首先要学好的不是外语，而是汉语”这句话的正确性。E . 老于要求学生语文课堂上必须用汉语笑，体现了老于对汉语言地位的捍卫，也折射出他对外语学科的排斥。（2） 本文的叙事线索是什么？全文围绕着线索写了哪几件事情？（3） 最后一段用了大量文字描绘老于的梦境，试分析最后一段的作用。7. （9分） (2017高三下贵州开学考) 阅读下面的文字，完成后面小题。说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，解开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。（摘自国学，有删改）（1） 下列对“孝”的表述，不正确的一项是（ ） A . 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。B . 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。C . 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。D . “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的重要论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。B . 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。C . 基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。D . 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。B . 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们对孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。C . 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。D . “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。8. （9分） (2017高二上大连期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代笑话于先秦时期就出现了，例如孟子中的“揠苗助长”、韩非子中的“守株待兔”等，这些寓言故事就是早期的笑话雏形，两者没有明显的界限，在幽默、讽刺方面是一致的。魏晋时期笑话确立并不断发展成为独立的文学样式，笑林作为第一部笑话专集出现，增强了笑话作为一种文学体裁的独立性。笑话在明清时期空前繁荣，专集不断涌现，代表作有明代冯梦龙的广笑府和清代的笑林广记。在笑林出现之前，中国先秦时期的幽默文学作品，其创作意图大抵是为了达到说理辩难的目的，并非单纯是为引人发笑的纯幽默，带有一定的功利性质，与当时的思想文化和政治有密不可分的联系。笑林的出现，改变了这种传统，在笑话的表现手法上，有自己的艺术特色，某种程度上体现“为幽默而幽默”的观念。笑话中的幽默，就是用简单的情节，巧妙引出出人意料的结果。笑林以搞笑故事为主，往往在简单的篇幅中不忘情节的巧妙设置和形象的精心雕琢，表现出高超的引人发笑的叙事技艺。不少故事在铺垫中巧打埋伏，让人进入一个典型的环境中，之后突然揭开一个人们难以预料到的结果，使读者或者听众经历由最初的期待紧张到结尾的醒悟释然这样一个快速的心理变化过程，从而引爆笑声，而这个转折就是传统笑话中的“笑点”。笑点能不能让读者感到好笑是笑话能否成功的关键。笑话能够达到“欢声满座”、“揭瓦哄堂”的艺术效果，其奥妙之一还在于精妙的修辞。古代笑话在修辞方面的成就很高，它注意词语的锤炼、句式的选择，很注重运用多种修辞。从语言语境的角度来研究笑话中的幽默语言，能够帮助理解古代笑话的幽默，而艺术夸张是古代笑话中比较重要的修辞，在幽默理论中也有重要的地位。从美学观念看，笑话是属于喜剧的范畴，幽默讽刺是其瞩目的美学特征，因而其中的夸张手法必定与幽默结为一体。笑话就常常通过夸张的手法突出事物的矛盾，不仅把隐晦的东西显现出来，而且像放大镜一样把微小的东西放大开来。在描写人或事物的时候也有利用非合情合理的极度夸张，违反生活逻辑、违背生活真实来达到“可笑”的目的，例如建议鲁人人截竿入城的老父、一叶障目取物的楚人，等等。这种言过其实的夸张修辞使语言更具幽默性，也给人深刻的启示意义。（摘编自宋扬论魏晋笑话的文体成熟）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 笑话的雏形是寓言故事，“揠苗助长”“守株待兔”等既是寓言故事也是笑话，两者在幽默、讽刺方面是一致的。B . 中国古代笑话作为一种独立的文学样式，确立并发展于魏晋时期，明清时期空前繁荣，笑话专集不断涌现。C . 笑林是我国第一部笑话专集，它的出现，改变了先秦时期幽默文学作品有针对性的这种实用主义传统。D . 中国古代笑话有着高超的引人发笑的叙事技巧，往往在简单的篇幅中有巧妙的情节设置和精心雕琢的形象。（2） 下列对本文论证的分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 本文主要论述了中国古代笑话的起源、发展及其艺术特色，逻辑淸晰，结构严谨。B . 文章第一段运用了对比论证，将先秦时期的幽默文学作品和笑林作品进行了对比，论证了笑林创作观念的改变。C . 文章最后一段依次论述了笑话中的艺术夸张常见的三种方式；把隐晦的东两显现、把微小的东西放大、非合情合理的极度夸张违反生活真实。D . 文中使用笑林中建议鲁人截竿入城的老父、一叶障目的楚人，证明了幽默讽刺是笑话瞩目的美特征。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 楚国路人高价买了一只号称是“风凰”的山鸡，欲献给大王，结枭山鸡死了。大王听说，竟赏赐了很多财物。这个故亊正体现了笑林善于设计出人意料的情节来体现幽默的艺术特点。B . 天林中有一故亊：汉人有适吴，吴人设笋，问娃何物，语曰： “竹也！”归煮其床篑而不熟，乃谓其妻曰：“吴人難辘，欺我如此！”该故事就能够体现笑林“为幽默而幽默”、并先其他深意的创作理念。C . 笑话中的幽默，不仅仅只是为了达到使人发笑的目的，它在戏谑讽刺中还有深刻的启示意义，如我们熟知的“胶柱鼓瑟”的故事就是如此。D . 韩非子中有许多幽默讽刺故事，如自相矛盾，郑人买履等，它们都可以看做中国古代笑话的雏形。9. （15分） (2018高一上白城期中) 阅读下面的文字，完成小题。 2018年2月，金庸先生的射雕英雄传英文版三部曲（射雕英雄传神雕侠侣倚天屠龙记）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在游侠列传中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“俠以武犯禁”。侠，是一种无视“禁忌”的“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如笑傲江湖所描绘的，不贪高位，不惧追杀、不恋亲情，只愿与知己合奏一曲广陵散。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影东邪西毒中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是俠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，史记刺客列传中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。侠讲究的是一份担当。在徐克电影七剑中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影佐罗中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面俠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说鹿鼎记书剑恩仇录中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，则笑傲江湖中的各大门派的纷争，则更是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，复仇者联盟正义联盟等等，让观众应接不暇。其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良，勇敢，不畏强权，不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。（摘编自王伟滨中国武侠走进英语世界，光明日报2018年1月17日）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。B . 在韩非子看来，侠并非真有如此伟大，“侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。C . 在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍己救困、不矜其能等。D . 侠存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的“豪侠”并不聚集于此。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。B . 文章将中国武侠电影势头走向衰落与“西方之侠”却风头正劲进行对比论证，揭示了本文的写作意图和中心论点。C . 文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。D . 文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明、逐层深入的印象。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 作者并不完全认可司马迁在游侠列传中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的“侠以武犯禁”观点。B . 江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。C . 骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。D . 无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)10. （10分） (2018张掖模拟) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。初出关旅亭夜坐，怀王大校书孟浩然向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友 ， 寂寞滞扬云。【注】王昌龄开元十五年进士及第，任职秘书省校书郎。开元十七年，王昌龄仍在长安，故孟浩然得与之交往，孟浩然大约在此年底离开长安。芸阁友:指王昌龄。荟阁，藏书处，即秘书省。此时王昌龄为秘书省校书郎，故称“芸阁友”。但他任此职已七年，久不得迁。扬云:指扬雄，字子云，西汉文学家。滞:谓仕途失意。（1） 下列对本诗的赏析，不正确的两项是（ ） A . 诗歌的题目点明本诗是诗人从京城刚出关在旅亭夜坐时所作，诗题既体现了写作背景，又点明了作者写本诗的目的。B . 一，二句运用虚实结合的表达技巧，写出了夕阳西下，阳光照射在池馆里，薄薄烟雾笼罩旅亭的情景，色调伤感。C . 第三句写在旅亭中只有自己一个人独坐，孤独寂寞的感受顿时涌上心头；第四句则感叹自己与朋友的别离之情。D . 最后两句运用了典故，这里将西汉著名文学家扬雄与朋友王昌龄相比，对扬雄久不得迁的失意表达了无限的同情。E . 本诗是五言律诗，诗人把感慨置于夕阳西下、槐烟笼單、雨滴枯荷、羁旅独坐等阴郁惨淡的背景下加以表现。（2） 本诗颈联为人所称道，请赏析此联。 四、 句子默写 (共1题；共8分)11. （8分） (2019高三上廉江月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，登高一诗对此有直接描述，这个句子是，“_，_。” （2） 荀子在劝学的结尾处感叹道，蚯蚓能上吃泥土，下饮泉水，这都是因为用心专一的缘故，紧接着从反面说：“_，_，_。” 五、 材料作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2017新余模拟) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。近日一个消息轰动了媒体，武汉某家长因为孩子刚上一年级，放心不下，就在孩子身上装了3个“追踪器”，孩子的情况每天24 小时尽在眼底。对此，有人指责这个做父亲的过分紧张、过分焦虑，认为这样做不利于孩子成长；有的则对此行为持认同态度，认为多一重保护措施，就少一些安全隐患；还有的由此联想到不良的社会环境，希望政府加强治安管理。对此，你有什么看法？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。六、 文言文阅读 (共1题；共11分)13. （11分） (2019高三上珠海月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 胡晋臣，字子远，蜀州人。登绍兴二十七年进士第，为成都通判。制置使范成大以公辅荐诸朝，孝宗召赴行在。入对，疏当今士俗、民力、边备、军政四弊。试学士院，除秘书省校书郎，迁著作佐郎兼右曹郎官。轮对 ， 论三事：一，无忽讲读官，以仁宗为法；二，责谏官以纠官邪，责宰相以抑奔竞；三，广听纳、通下情，以销未形之患。又极论近幸，上览奏色动。晋臣口陈甚悉，至论及两税折变，天感稍霁，首肯久之。赵雄时秉政，手诏下中书问近幸姓名。晋臣翼日至中书，执政诘其故，晋臣曰：“近习招权，丞相岂不知之？”即条具大者以闻。上感悟，自是近习严惮。置臣以亲年高，求外补，知汉州，除潼川路提点刑狱，以忧去。服除再召，以五事见，曰：“选将帅，广常平 ， 治梁壤，更铨法，通褚币。”上谓辅臣日：“胡晋臣言可行。”除度支郎，系迁侍御史。朱熹除兵部郎官，以病足未供职。侍郎林栗与熹论易不合因奏熹不即受印为傲慢晋臣上疏留熹而排栗物论归重。光宗嗣位，迁工部侍郎，除给事中，每以裁滥恩、惜名器为重，内降持不下，上嘉其有守，拜端明殿学士、签书枢密院事。正谢日，上命条上军政利害。既而朝重华宫，孝宗谓回：“嗣君擢任二三大臣，深惬朕意，闻外庭亦无异词。”晋臣拜谢。除参知政事兼同知枢密院事。上自南郊后久不御朝，晋臣与丞相留正同心辅政，中外帖然。其所奏陈，以温清定省为先，次及亲君子、远小人、抑侥幸、消朋党，启沃剀切，弥缝续密，人无知者。未几，薨于位，赠资政殿学士，谥文靖。【注释】近习：君主宠爱亲信的人。（节选自宋史胡晋臣传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 侍郎林栗与熹论/易不合/因奏熹/不即受印为傲慢/晋臣上疏留熹而排栗/物论归重B . 侍郎林栗与熹论易不合/因奏熹/不即受印为傲慢/晋臣上疏留熹而排栗/物论归重C . 侍郎林栗与熹论易不合/因奏熹不即受印为傲慢/晋臣上疏留熹而排栗/物论归重D . 侍郎林栗与熹论/易不合/因奏熹不即受印为傲慢/晋臣上疏留熹而排栗/物论归重（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 行在，即“行在所”，天子所在的地方，本指京都，后专指天子巡行天下所到之地。B . 轮对，宋代一种官制，官员每隔数日轮流上殿策对时政利弊，也叫“转对”。C . 常平，古代调节米价方法，政府丰年购粮以免谷贱伤农，歉年卖出储粮以稳定粮价。D . 工部，官署名，六部之一，掌管各项工程、工匠、全国土地、赋税、水利等政令。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 胡晋臣才学突出，见识高卓。绍兴二十七年考中进士，后被荐入朝，受到孝宗召见。他明确指出当时的政治弊端，官职也得以升迁。B . 胡晋臣为官正直，不惧权贵。他敢于斥责皇帝身边的亲信，包括谏官和宰相，皇帝看了奏章脸色都变了。C . 胡晋臣侍奉大宋，竭忠尽智。他辅佐孝宗和光宗两位皇帝，都是尽心竭诚，光宗不亲临朝政时他更是小心辅政，后来死于官任上。D . 胡晋臣恪尽职守，深得褒嘉。在担任给事中期间，光宗褒奖他有操守，后在重华宫朝拜时，孝宗又称赞他“深惬朕意”。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 晋臣口陈甚悉，至论及两税折变，天威稍霁，首肯久之。晋臣以亲年高，求外补，知汉州，除潼川路提点刑狱，以忧去。七、 名著阅读 (共2题；共13分)14. （3分） (2017高三上海安期中) 下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ） A . 三国演义故事起始阶段，刘备、关羽、张飞虽有英雄气度，能转战四方，但由于缺少具有宏观战略眼光的智谋之士，未能成就大业。B . 红楼梦中，平儿心地善良，处事得体慎重。她知晓丫环坠儿偷了虾须镯，但为了顾全宝玉的面子，没有将此事告诉王熙凤。C . 边城中，爷爷和翠翠愿守清贫，乐于助人。第八章中，团总妻女过渡时，翠翠见到小女孩手上带的银手镯，毫无歆羡之意。D . 茶馆中，黄胖子与二德子等人在茶馆后院调停鸽子之争，卖东西的老人一句“这年月呀，人还不如一只鸽子呢！”表达了对清朝末年民不聊生的愤慨。E . 哈姆莱特中，奥菲利娅发疯后，手握花草与众人告别。其中，她送给王后的迷迭香象征阿谀，三色堇则象征善变，以此暗讽王后的匆匆再嫁。15. （10分） (2020高一上金山期末) 依据乡土中国的差序格局，说说如何理解“涟漪效应”。 第 20 页 共 20 页参考答案一、 选择题 (共4题；共8分)1-1、2-1、3-1、4-1、二、 现代文阅读 (共5题；共59分)5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、7-1、答案：略7-2、答案：略7-3、答案：略7-4、答案：略7-5、答案：略7-6、答案：略8-1、8-2、8-3、9-1、9-2、9-3、三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)10-1、10-2、四、 句子默写 (共1题；共8分)11-1、11-2、五、 材料作文 (共1题；共5分)12-1、六、 文言文阅读 (共1题；共11分)13-1、13-2、13-3、13-4、七、 名著阅读 (共2题；共13分)14-1、15-1、