黑龙江省人教版2019-2020学年高中语文必修一第9课记梁任公先生的一次演讲同步练习

黑龙江省人教版2019-2020学年高中语文必修一第9课记梁任公先生的一次演讲同步练习姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共2分)1. （2分） (2019高三上天津月考) 阅读下面的文字，完成题目 三峡，注定是一个不安宁的渊薮。凭它的力度，谁知道还会把承载它的土地奔泻成什么模样？在船舷上惊叫的外国游客，以及向我探询中国第一名胜的外国朋友，你们（终究/究竟）不会真正了解三峡。我们了解吗？我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。明早，它会抵达一个码头的，然后再缓缓（启航/起航）。没有告别，没有激动，没有吟唱。文化苦旅三峡再列举下去有点“吊书袋”的味道了，就此打住吧。我深感兴趣的问题是，在华夏大地的崇山峻岭中间，天柱山究竟凭什么赢得了这么多文学大师的厚爱？ 很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹。文化苦旅寂寞天柱山选文中加下划线字的字音、字形、词语选择，均无误的一项是（ ）A . 渊薮（su）承载（zi）奔泻B . 模样（m）船舷（xin）终究C . 起航吊书袋崇山峻岭D . 赢得气氛（fn）古刹（sh）二、 其他 (共4题；共15分)2. （3分） 阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： _，_，_。（论语）3. （2分） 孟浩然的过故人庄表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是： _，_。4. （2分） 白居易的钱塘湖春行直接描写动物（莺燕报春）的两句诗是： _，_。5. （8分） 根据下面的解释写出相应的成语并造句。形容声势威力很大。成语：_造句：_形容差别很大。成语：_造句：_见闻广博，记忆力强。 成语：_造句：_眼泪和鼻涕交流在一起。 成语：_造句：_三、 现代文阅读 (共3题；共45分)6. （15分） 阅读下面的短文，完成后面的题目。先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。听他讲到他最喜爱的桃花扇，讲到“高皇帝，在九天，不管”那一段，他悲从中，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。（节选自梁实秋记梁任公先生的的一次演讲）（1） 第一段文字中，作者用了“表演”一词，请联系上下文谈一谈你对该词的理解。（2） 文章描写梁先生的演讲，特别提到桃花扇和闻官军收河南河北，用意何在？（3） 请简要概括以上节选这部分文字的主要内容。（不超过20个字）7. （5分） 阅读下面一首词，然后回答问题。定风波红梅苏轼好睡慵开莫厌迟，自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。有人说“偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿”三句是本词的“词眼”，为什么？结合全词作简要分析。8. （25分） 阅读下面的文字。完成下题。一粒麦子的诞生柴春芽我想说到一粒麦子的诞生。城里的人们已经很少有人知道，一粒麦子是怎样来到我们的餐桌上的。一粒麦子，必须经过一段艰难的旅程，经过无数人的手，穿过一双双枯涩的眼睛，才能成为人们果腹的食物。这中间，有多少事情要发生啊。起先，春回大地，那些南来北往的风经过村庄打尖的时候，孩子们肮脏的脸上感到有一双女人的手在抚摩。春风把草药带到孩子们长满冻疮的脸上和手上。一场雨，或者含水量丰沛的雪，寂然飘临大地。大雁从南方迁徙而来，飞越村民青苍的头颅。那辽远的鸣叫像是一种对季节的命名。绕村流淌的名叫秦祁的小河，一层冰在牛蹄子下喀嚓一声破裂了，一尾鱼完成了对冬天的告别。漫山遍野的紫苜蓿把一颗颗嫩绿的小脑袋探出湿润的地层，张望着一只蝴蝶或一只蜜蜂在远处搬运着水和花粉。我们一家人爷爷、阿达、尕注姑，还有奶奶，趁着清晨村庄的炊烟尚未散尽的时刻，踩着晨阳金子般的光辉，向田野走去。闲散了一冬的老黄牛，步履迟缓，体态臃肿。它得温习耕作的技巧，并且要逐渐习惯接下来繁重的劳作。土地是松软的，铧犁切开土地的皮肤。老黄牛喘了一口粗气。手握铧犁的爷爷赤脚走过第一道犁沟，接下来是尕姑，手心里攥着一把麦种，抖动臂腕，把种子均匀成一条线，撒落在犁沟里；后面是阿达，胸前挂着一个沉重的木斗，木斗里盛着粪土，他用一把木勺，把粪土一勺勺撒入犁沟，将那些种子覆盖。铧犁翻起的土地上，土坷垃随处散布。我和奶奶挥动着木杵，将一颗颗土坷垃敲碎。太阳在头顶，像一只短腿的大甲虫，缓慢地移动着。牛的步伐逐渐迟缓，牛的粗重的喘息使这田野上的空气变得凝重起来。阿达和尕姑脸上挂满了汗珠。我握着木杵的手掌上，血泡一个个破裂，流淌着脓血。但爷爷丝毫没有歇工的表示。劳动变成了苦役。爷爷像一台永不知疲倦的机器，我们就像是这一台机器上附属的零件。他在运转的时候，我们从来别想停下来。一块地终于被种子填满，我们得转向另一块土地。由于包产到户，每家的土地都小块分散在村庄两边的山坡上。我们从一块土地到另一块土地，很多时候就是从一个山头爬向另一个山头。我们疲倦的身体带着种子，负重走向陡峭的山坡。趁着春天的第一场雨水，我们要把种子植入土地。在大西北，三月以后是接连几个月的旱季。如果没有一层湿润的土层，种子在地下是无法存活的。三月过后，人们开始焦虑地期盼着雨水。东山头上的方神庙挤满了祈雨的村民。大西北农村的方神，就像是中国的基层乡长，每一个方神管辖着五六个村庄的风调雨顺、人畜兴旺和祸福吉祥。而这五六个村庄，则要为方神奉献牺牲和歌舞。每年春节村里的社戏和社火，就是献给方神的娱乐。到了五月，如果天空依旧干燥如不怀胎的女人，神职人员神头，就会召集各个村庄的头人，商量举行大型的祭祀活动。一场盛大的仪式正在举行，方神被四个青壮的小伙子用一顶轿子抬着，从东山顶上的庙里出来。我目睹了一尊木雕之神的面目，其形状与古装戏里的人物没有区别峨冠，长髯，一袭宽大的袍袖罩着干瘪的木雕。此前，关于方神的塑造，人们口头交换了种种传闻。我听说方神的内脏各由一种动物代替，心为鸽，肺为鸦，肝为蛙，肠为蛇。并且，鸽、鸦、蛙、蛇不是随便逮住就能装进方神的肚子里。它们必须是经过祈祷，获得方神以卜卦形式暗示了方位和时辰的动物。盛大的仪式需要进行整整一天。一条沿着神迹委蛇而行的道路被人的队伍连向十五里之外的另一个山头上。一件件乐器在劳动者粗砺的手中，破空长鸣，声声幽邃如在远古。一头羊在凄婉的啼叫中获得了神的认领。一把刀子取出了热血和温暖的肉体。牺牲的场面如此肃穆、庄严。人人想着天空中的雨水和土地中的麦子。羊、雨水和麦子，这本无关联的事物，就在这古老神秘的仪式里获得了一致。甚至是三个词，古汉语中最具词根意义的三个词，在回归生存本身的价值中，消解了对立和矛盾，成就了生活的意义和祭祀之美。终于，有了雨水。夜晚的积雨云倾泻着滂沱的大雨。孩子们裸身在雨中奔跑，呼喊；大人们把一张张愁苦的脸伸进雨中，呼念着诵神的咒言。麦子拔节的声音响彻田野。接下来的日子，我要跟着爷爷到麦地里施肥、锄莠草，一遍接着一遍，像呵护着一个婴儿。但一场冰雹像侵略者的铁蹄，突然扫荡了村庄。村庄变得沉默了。不知谁家女人一声尖利的哭喊，撕碎了暴雨后的寂静。人们在雨后的黑夜里涌出村庄，查看冰雹袭击之后麦地里的幸存者。我的眼里含着泪水。冰雹扫荡了东山。东山上一片荒凉。麦子像死亡的战士，倒伏一地。只有西山幸免于难，留下了成长中的麦子。夏天到了，麦芒被阳光晒成了金黄。西山上仿佛铺着一层厚厚的黄金。庭院里，镰刀霍霍，刀刃被磨得锋利无比。我随着大人冲上山坡，在麦海里拾取一年的粮食。七月的太阳每一束光线都是砸向大地的火把。我们被烤炙着。雨云在遥远的天边堆积，暗黑的云团隐藏着冰雹的子弹。我们必须和不可预测的冰雹竞赛，必须抢在冰雹降临之前，把地里的麦子收回粮仓。我们挥汗如雨，不分昼夜，许多老人就是在这个季节因不堪劳动重负而死于麦地。当我们在打麦场上手捧饱满的麦粒，许多人的眼睛里饱含着热泪。我十八岁在一首诗中写道：“平凡的麦子，卑贱的麦子，无声无泪无怨无悔的麦子，你哭一声吧，让省察苦难的少年附耳聆听。/聆听你的孤独你的寂寞，聆听你灵魂深处默默的歌。/麦子，你的一生就是我的一生。/固守一方瘠薄，却像纯粹的诗歌一样永远纯粹，千古如斯。”【注】尕()：属于地方方言，是“小”的意思。（1） 概括第段的主要内容，并说明其在全文结构中的作用。（2） 指出文中画横线的句子的含意。太阳在头顶，像一只短腿的大甲虫，缓慢地移动着。（3） “聆听你的孤独你的寂寞，聆听你灵魂深处默默的歌”反映了作者怎样的体悟？（4） 第段描述农民祈雨的过程，从中可以看出作者什么样的情感态度？（5） 这篇文章有人认为重在写麦子，有人认为重在写农人，你对此有什么见解？请结合文本加以说明。四、 材料作文 (共1题；共5分)9. （5分） (2017高三上靖江期中) 根据以下材料，选好角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。有些人习惯于仰望别人，回头却发现自己正被别人仰望着。第 8 页 共 8 页参考答案一、 选择题 (共1题；共2分)1-1、二、 其他 (共4题；共15分)2-1、3-1、4-1、5-1、三、 现代文阅读 (共3题；共45分)6-1、6-2、6-3、7-1、8-1、8-2、8-3、8-4、8-5、四、 材料作文 (共1题；共5分)9-1、