必修二第三单元

人 教 版 高 中 语 文 必 修 教 材 复 习1.1.解释下列加点的多义词解释下列加点的多义词兰亭集序兰亭集序（1 1）引）引（2 2）一）一引以为流觞曲水：引以为流觞曲水：将军夜引弓：将军夜引弓：一觞一咏：一觞一咏：俯仰一世：俯仰一世：固知一死生为虚诞：固知一死生为虚诞：动词，把动词，把看做一样看做一样引导引导拉拉数量词，一些数量词，一些数词，一数词，一（3 3）临）临（4 4）致）致把酒临风，其喜洋洋者矣：把酒临风，其喜洋洋者矣：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：居高临下：居高临下：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也：所以兴怀，其致一也：所以兴怀，其致一也：假舆马者，非利足也，而致千里：假舆马者，非利足也，而致千里：不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士：不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士：动词，面对、迎动词，面对、迎动词，面对，引申为阅读动词，面对，引申为阅读动词，从高处往低处看动词，从高处往低处看副词，将要副词，将要情趣情趣达到达到招致招致赤壁赋赤壁赋（5 5）危）危（6 6）属）属游褒禅山记游褒禅山记正襟危坐而问客曰：正襟危坐而问客曰：危言耸听：危言耸听：举酒属客：举酒属客：序属三秋：序属三秋：动词，观察动词，观察名词，景观，景象名词，景观，景象端正端正吓人吓人劝酒劝酒属于、为属于、为古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：（7 7）观）观（8 8）道）道（9 9）文）文（1010）名）名有碑仆道：有碑仆道：何可胜道也：何可胜道也：策之不以其道：策之不以其道：独其为文犹可识：独其为文犹可识：皆披发文身：皆披发文身：莫能名者：莫能名者：有仙则名：有仙则名：以其乃华山之阳名之也：以其乃华山之阳名之也：名词，道路名词，道路动词，说动词，说名词，规律名词，规律名词，文字名词，文字动词，刻花纹或文字动词，刻花纹或文字动词，识名动词，识名动词，出名动词，出名动词，命名动词，命名2.2.指出下列加点词语的活用类型并释义指出下列加点词语的活用类型并释义兰亭集序兰亭集序（1 1）群贤毕至：）群贤毕至：（2 2）少长咸集：）少长咸集：（3 3）映带左右：）映带左右：（4 4）一觞一咏：）一觞一咏：形容词用作名词，贤才。形容词用作名词，贤才。形容词用作名词，年轻的人、年长的人。形容词用作名词，年轻的人、年长的人。名词用作动词，围绕。名词用作动词，围绕。名词用作动词，饮酒。名词用作动词，饮酒。（5 5）引以为流觞曲水：）引以为流觞曲水：（6 6）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：赤壁赋赤壁赋（7 7）歌窈窕之章：）歌窈窕之章：（8 8）西望夏口，东望武昌：）西望夏口，东望武昌：（9 9）下江陵：）下江陵：（1010）顺流而东也：）顺流而东也：（1111）况吾与子渔樵于江渚之上：）况吾与子渔樵于江渚之上：动词的使动用法，使动词的使动用法，使流。流。都作动词用，都作动词用，“一一”，把，把看做一样；看做一样；“齐齐”，把，把看做相等。看做相等。名词用作动词，歌咏。名词用作动词，歌咏。均为名词作状语，向西、向东。均为名词作状语，向西、向东。名词用作动词，攻占。名词用作动词，攻占。名词作动词，向东进发。名词作动词，向东进发。名词用作动词，打鱼砍柴。名词用作动词，打鱼砍柴。（1212）侣鱼虾而友麋鹿：）侣鱼虾而友麋鹿：（1313）则其好游者不能穷也：）则其好游者不能穷也：游褒禅山记游褒禅山记（1414）唐浮图慧褒始舍于其址：）唐浮图慧褒始舍于其址：（1515）以故其后名之曰）以故其后名之曰“褒禅褒禅”：（1616）火尚足以明也：）火尚足以明也：（1717）后世之谬其传而莫能名者：）后世之谬其传而莫能名者：（1818）问其深，则其好游者不能穷也：）问其深，则其好游者不能穷也：形容词用作动词，走到尽头。形容词用作动词，走到尽头。均为名词的意动用法，以均为名词的意动用法，以为侣、以为侣、以为友。为友。名词用作动词，筑舍定居。名词用作动词，筑舍定居。名词用作动词，命名。名词用作动词，命名。形容词用作动词，照明。形容词用作动词，照明。形容词用作动词，弄错，使形容词用作动词，弄错，使错。错。形容词用作名词，深度。形容词用作名词，深度。（1919）则其至又加少矣：）则其至又加少矣：（2020）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远：3.3.写出下列句子中加点虚词的意义和用法写出下列句子中加点虚词的意义和用法动词用作名词，到达的人。动词用作名词，到达的人。形容词用作名词，险远的地方。形容词用作名词，险远的地方。当其欣于所遇：当其欣于所遇：苏子与客泛舟游于赤壁之下：苏子与客泛舟游于赤壁之下：此非孟德之困于周郎者乎：此非孟德之困于周郎者乎：月出于东山之上：月出于东山之上：至于幽暗昏惑而无物以相之：至于幽暗昏惑而无物以相之：（1 1）于）于介词，对介词，对介词，在介词，在介词，被介词，被介词，从介词，从介词，引出处所介词，引出处所（2 2）其）其独其为文犹可识：独其为文犹可识：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：则其好游者不能穷也：则其好游者不能穷也：以其求思之深而无不在也：以其求思之深而无不在也：其孰能讥之乎：其孰能讥之乎：以其乃华山之阳名之也：以其乃华山之阳名之也：可以无悔矣：可以无悔矣：余与四人拥火以入：余与四人拥火以入：夫夷以近，则游者众：夫夷以近，则游者众：至于幽暗昏惑而无物以相之：至于幽暗昏惑而无物以相之：（3 3）以）以代词，它（石碑）代词，它（石碑）代词，自己代词，自己代词，那、那些代词，那、那些代词，他们代词，他们副词，难道副词，难道介词，因为介词，因为介词，凭介词，凭连词，表修饰连词，表修饰连词，表并列连词，表并列连词，来连词，来课本素材活用课本素材活用1.1.此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（幽情。（兰亭集序兰亭集序）【适用话题【适用话题】自然、环境、环保、人与自然的和谐自然、环境、环保、人与自然的和谐【精彩运用【精彩运用】人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，人在面对眼前优美风景时，斟满一杯酒，“流觞曲水流觞曲水”，那，那份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世份悠然和沉醉，是令无数文人雅士追慕的个性释放，沉醉于酒中方能使人忘却世俗之累，挣脱人生羁绊。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从俗之累，挣脱人生羁绊。很容易融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山，“心心凝形释，凝形释，与万化冥合与万化冥合”。刘禹锡在。刘禹锡在酬乐天扬州初逢席上见赠酬乐天扬州初逢席上见赠中说中说“沉舟侧畔沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春千帆过，病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！2.2.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（兰亭集序兰亭集序）【适用话题【适用话题】死亡、生命、人生死亡、生命、人生【精彩运用【精彩运用】人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说：此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说：“能见到死亡的人也能见到人类喜能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之是这样的诗人。他深知王羲之是这样的诗人。他深知“一死一死生为虚诞，齐彭殇为妄作生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜,在平平淡淡从从容容中书写出生命在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。价值的箴言。3.3.夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（托，放浪形骸之外。（兰亭集序兰亭集序）【适用话题【适用话题】自由、个性自由、个性【精彩运用【精彩运用】生活中，我们可以对所爱的事物寄托情怀，不受约束，自由生活中，我们可以对所爱的事物寄托情怀，不受约束，自由挥洒青春，谱写人生，挥洒青春，谱写人生，“仰无愧于天，俯无愧于地仰无愧于天，俯无愧于地”。4.4.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（赤壁赤壁赋赋）【适用话题【适用话题】自然、永恒、变与不变自然、永恒、变与不变【精彩运用【精彩运用】流水像这样不断地流淌，而并没有流去；时圆时缺的月亮像流水像这样不断地流淌，而并没有流去；时圆时缺的月亮像那样不断地圆缺却终于没有增减。从认识事物变化的角度看，天地的存在不过是那样不断地圆缺却终于没有增减。从认识事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、转瞬之间；如果从不变的角度看，事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月、天地呢？明月、天地呢？这启示我们从多角度看问题而非把问题绝对化，即便我们身处逆境中也应保这启示我们从多角度看问题而非把问题绝对化，即便我们身处逆境中也应保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱出来，持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。我们要勇于面对学习、生活中的困难和挫折，充分发挥主观能理性地对待生活。我们要勇于面对学习、生活中的困难和挫折，充分发挥主观能动性战胜和克服它们。动性战胜和克服它们。5.5.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。（而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。（游游褒禅山记褒禅山记）【适用话题【适用话题】尽吾志，永无悔尽吾志，永无悔【精彩运用【精彩运用】作者提出了三个作者提出了三个“不能至不能至”：“非有志者不能至也非有志者不能至也”；“力力不足者，亦不能至也不足者，亦不能至也”；“无物以相之，亦不能至也无物以相之，亦不能至也”。这三个。这三个“不能至不能至”表达表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志志”“”“物物”“”“力力”。要实现远。要实现远大理想，成就一番事业，首先要有大理想，成就一番事业，首先要有“志志”，其次要有，其次要有“力力”，再次要有，再次要有“物物”。