我的盛大希腊婚礼PPT

我的盛大希腊婚礼我的盛大希腊婚礼是一部2002年10月10日上映英国喜剧电影名。英文名My Big Fat Greek Wedding，又名我的大旧婚礼或我的希腊婚礼，导演乔尔-兹维克(Joel Zwick)，编剧妮娅瓦达拉斯(Nia Vardalos)，主演妮娅-瓦达洛斯(Nia Vardalos)、约翰-科比特(John Corbett)、吉娅-卡莱迪斯(Gia Carides)，IFC公司(IFC Films)2002年出品。获奖情况获奖情况 第75届奥斯卡金像奖(2003)最佳原创剧本(提名)2002年4月19日，500万美元投资的My Big Fat Greek Wedding在北美地区一上映就立即引发了观影狂潮。时至今日，这场巨型婚礼已经获得了超过2.4亿美元的票房收益，排在北美历史总票房榜的第54位。它甚至超过了大名鼎鼎的侏罗纪公园（第61位）以及同样以兜售传统文化见长的卧虎藏龙（第242位）影片我的盛大希腊婚礼讲述了生长在芝加哥的一个希腊裔家庭中的女主人公图拉的故事。图拉年届三十还待字闺中，父母和家族有着刻板的传统意识：女儿家只能嫁个希腊人，生一群希腊孩子。而图拉有自己的追求，命运让她等到高大英俊的美国男子伊安闯进她的生活。伊安不是希腊人。于是剧情便围绕着家庭的传统专制和反传统的斗争展开。其实无论从剧情没置上还是拍摄技法来看，该片都乏善可陈。但成功的秘诀在于：高概念叙事+异域文化奇观!所谓异域文化奇观，说白了就是四大文明古国之一的希腊以它悠久深厚的传统文化令只有200年历史的美国人瞠目结舌。但前提是影片必须要展现足够巨大的文化差异来吸引票房。美国和希腊的巨大的文化差异正是影片着力要表现的。因此，从跨文化角度来重新剖析一下该片反映的文化差异和最终走向的融合。1.希腊人很注重食物，你要是不吃肉，他们肯定无法理解，但是他们又善于体谅人，马上会安慰你说：没关系，我们还炖了羊羔肉。2.希腊妈妈会在新婚前夜循循善诱：希腊女人，下厨房如羊羔般温顺，进卧房如猛虎扑食。3.希腊人认为世界上有两种人：希腊人和那些希望成为希腊人的人。4.丈夫是一家之首，妻子是脖子，她决定头向哪里转。5.希腊女人一生中的三项使命：嫁给希腊小伙、生希腊小孩、喂饱所有人。6.希腊人往别人身上吐口水表示祈福和辟邪7.希腊的新人只有在教堂举行婚礼才算合法婚礼(一一)个人主义和集体主义个人主义和集体主义 影片不仅仅以个人主义文化的个体(伊安)进入集体主义文化为主线，还穿插着在个人主义文化大背景之下(美国)集体主义文化个体(图拉的希腊大家庭)的适应问题。这些鲜明的文化对比集中体现在以下几个方面：1美国和希腊的家庭观 虽然在英文中，“family”一词同时具有“家庭、家族”的含义，但在美国和希腊文化中，一提起它，人们心中却是完全不同的概念。图拉和伊安相识的初期，有一次伊安谈起自己的夏令营，图拉脱口而出：“难道你的表兄弟不去吗?”伊安对这个问题非常惊讶。图拉怕吓住伊安，避而不谈家庭情况。最后在伊安的循循善诱下终于说出的情况是：“我是希腊人，我有27个表兄弟，而且都是近亲。我的家族又大又吵，每个人都在管别人的事。我们认识的都是希腊人，因为希腊人只娶希腊人”这种家庭观上的差异也反映在以下方面，两种文化中的吃饭和婚礼上。婚礼双方人数2.两种文化中的吃饭 图拉和伊安关系确定后，第一次到准公婆家吃饭，非常简单的餐食，冷冷清清的气氛，一共就四个人，既不拥抱，也不亲吻。准公婆问了她名宁和姓的含义后，就无话可说。而这恰恰是典型的个人主义文化的体现。个人独立于周围的人际环境之外，主张个人管好个人的事。因此伊安父母对希腊这个与自己不相干的国家知之甚少。甚至连准媳妇的家庭背景，工作单位、受教育情况这些在很多中国父母看来十分重要的信息都没多大兴趣。在他们看来，自己的儿子伊安也是独立于他们之外的个体。而当图拉决定请伊安的父母来家里吃顿饭时，情况就很不一样了。她计划是两家七个人吃一顿安静的家庭便餐，不想妈妈却邀清了整个家族的人来参加。现场还有专业歌手伴奏，大家载歌载舞，热闹非凡。图拉父亲的介绍让他们头昏脑涨，姨妈对第一次见面的伊安的父母大谈自己身上曾经有个肿块，并毫无顾忌地说道“更年期”等词。这些在美国文化中属于个人隐私，不会有人在这利t场合淡，所以伊安父母不知该如何应对。而在很多集体主义文化中，个人隐私是不存在的，一切秘密都应该在集体内部公开。所以姨妈的这番话其实是在说：“欢迎你们进入到我们这个希腊大家庭!”3关于婚礼关于婚礼 伊安的父母以为只是在俱乐部搞一个简单的婚礼即可。但图拉的父亲却坚持要租一个教堂，请大量的宾客、搞一个盛大的婚礼。至于请哪些宾客，还是由父母说了算。每一个小小的细节都在表明：只要是家里某一个人的事情，就是家里所有人的事情，而目，其他人可以替这个人做决定，这是一番好意，别人还必须领情。图拉结婚的请柬、婚礼当天的婚纱、伴娘的礼服，甚至是配 婚纱的耳饰都是其他人替她定的。而在婚礼当天，最激动的不是新娘本人，而是那些来宾和伴娘。看她们激动和忙乱的样子，你会以为是她们的大典。(二二)不确定性规避不确定性规避 希腊文化中的不确定性规避在所有被调查的国家中是最高的，达到112，而美国文化的这一指数相对较低，两者相差达到惊人的66个点。在新的文化情境下，人们适应异文化的策略通常有四种：同化、隔绝、边缘化和融合。在影片中，图拉的的父亲显然采用的是隔绝，尽可能保持希腊文化不受美国文化的影响。之所以选择隔绝，说到底就是对美国这种未知文化和伴随而来的种种不确定情形怀有强烈的不安。典型的例子是当图拉和伊安的恋情曝光后，其父大发雷霆，原因是伊安不是一个希腊人，他对他一无所知。影片里从图拉父亲的表现可以看出他对不确定事物的惶恐和不安。相比较而言美国文化的不确定性规避程度就很低了。当伊安的父母得知自己的儿子正在和一个希腊女孩交往时，他们既没有表现惊讶，也没有强烈的兴趣去了解对方，更没有过多地关注这件事情。他们非常平静地接受了图拉这个希腊女孩。后来在图拉家的宴会虽然搞得他们头昏脑涨，但他们并没有表现出任何反感和排斥。最后在婿宴上，他们甚至融人其中，欢快地和众人跳起舞来。(三三)权力距离权力距离 这一项，两种文化差了20个点，差异还是比较明显的。希腊文化里的权力距离明显要大过美国文化。在图拉这个大家庭中，她父亲是显而易见的一家之主。三十岁的图拉连要去城里学电脑这点小事也得怯生生地，婉转地征得父亲的同意。图拉想去姨妈开的旅行社工作，最后是图拉的母亲、姨妈和她三个女人串好了台词，哄骗她父亲想出了这个“绝妙”的主意。图拉这才如愿以偿地去了旅行社。当伊安第一次上门时，啼笑皆非地听到图拉的父亲说：“你有问过我可以和我女儿谈恋爱吗?”而伊安之所以觉得好笑，是因为在美国，谈恋爱、结婚完全是个人的事情，父母不会也不能干预。从伊安开始和图拉恋爱，到结婚，到婚礼的举办地，甚至连皈依希腊正教这种一生中的大事情都是伊安自己做主的，没有征得父母的同意，父母也没有任何的干预，足见美国家庭内部是几乎没有权力落差的。三、从分歧走向融合三、从分歧走向融合 家族，影片中图拉说，我的家族很吵闹，很奇怪。男主说，可是谁家不是呢？影片虽然反映了希腊和美国的巨大文化差异，但很多细节在表明这两种文化正在逐步走向融合。图拉就是从这个禁锢的希腊家庭中勇敢地走出去的。而图拉成功地获得了幸福也大大鼓舞了家庭中的其他成员，包括图拉的弟弟尼克。而伊安为了图拉不惜改变自己的信仰，皈依正教，主动融人希腊文化。可见，两种文化要融合，不能完全靠弱势文化(希腊文化在美国相对属于弱势文化)的退让和妥协，而是要靠双方积极努力和配合。最后在婚宴上，图拉父亲关于苹果和橘子的那番话，虽然当时引得哄堂大笑，但细细回味，浓浓的温情着实感人。同时，影片也真实地反映了第二代移民在美国所面临的困惑：是坚守上一代传承下来的民族文化，还是完全接受美国文化，抑或是在两种文化中走平衡路线?但无论怎样，正如影片结尾暗示，两种文化无论差异如何巨大，走向融合是必然的趋势。.Dont let your past decide who you are,but let them be part of who youll become.别让过去决定你是什么样的人，而是让过去成为你未来成就的一部分。.tonight we have apple and orange,were different,but in the end we are all fruit!我是橘子你是苹果，但最终我们都是水果。民族性格希腊人家庭观念很强，习惯于一家人生活在一起，工作在一起，家族或者家庭式企业很常见，业主就是家长。希腊人性格直爽、个性鲜明，待人诚恳热情，喜欢请朋友到家中做客，也爱串门。助人为乐是他们的传统美德。开朗的希腊人有时容易情绪激动，与人发生争执，脾气显得急躁，但之后又若无其事、春风满面。希腊人口才甚佳，大多能言善辩，他们天性幽默、爱开玩笑、不拘小节。所以对希腊人不必较真。民族性格希腊人爱思考、好争论，有很强的民族自尊心，以本民族的辉煌历史为荣，为祖先创造的文化遗产而自豪。民族性格希腊人又有浓厚的宗教意识，东正教教会在政治、经济和文化生活中有着重要的地位。国庆和军队节日、总统和内阁就职仪式，都请大主教主持仪式。新的工程竣工和大型活动的开幕式，也请主教主持。老百姓的婚丧仪式也要在教堂举行。日常礼仪相见礼仪希腊人见面告别时习惯握手。如握得紧，则表示友好。亲朋好友之间也常拥抱亲吻，不分男女。初次见面的人应交换名片。希腊人的称呼方式沿用英语习惯。只能对熟人朋友直呼其名。对于长辈要用尊称并优先招待。日常礼仪餐饮礼仪希腊人的饮食一般是面包、乳酪和烤鱼，喜食牛羊肉。其口味清淡，不爱油腻，常以柠檬汁、番茄汁和橄榄油为调料。他们爱喝酒，微醉为止。喜欢吃凉菜，喝冰镇白葡萄酒，一年四季都饮冰水，爱喝浓咖啡。男女老少都爱抽烟。把健康食品拿到一起聚餐。希腊人喜爱享受美食，又喜欢与家庭成员、朋友聚会，所以人们会很自然地聚集在一起享受健康美味，这已经成了希腊人的一个保留传统。解开心锁一书的作者阿加普写道：“一起吃饭能融化生疏感，这是希腊人的沟通方式。”日常礼仪服饰礼仪在社交场合，男人穿深色西装，女士穿套装，整齐大方。平时穿着随意。民族服装在庆祝和表演活动时才穿。外出散步时，喜欢将手帕夹在白色短衫的中央，在社交场合，男子常在深色西装上衣的左侧口袋里插一方手帕，只露出一角。希腊人跳舞时也爱挥舞手帕，但千万不要当众用手帕揩鼻涕。希腊人喜欢将蓝色和白色相搭配，也喜欢鲜明表示积极向上的颜色，如黄色、绿色。民族情节希腊美国法国中国异同同过去导向、封闭性未来导向、开放性婚姻观念人生的三大目标是：嫁个希腊人，生一群希腊小孩，然后把每个人都喂饱直到生命最后一天。恪守传统，不与外族人通婚，婚礼一定要在教堂举行。（希腊婚礼习俗具有浓烈的宗教色彩，充满地方的民族特色。教堂是100多年来希腊男女举行婚礼不可变更的场所。国家也以法律形式宣布，只有在教堂举行婚礼，方可获取法律上的承认。在20世纪80年代世俗婚礼才得到与教堂婚礼一样的合法地位。）择偶标准：要求女方贤惠勤劳、负责“生”“养”工作经典语句：男人是头，女人就是脖子，脖子往哪 转头就得往哪转。教育观念图菈的爸爸：不注重对女性的教育无才便是德图菈的妈妈：更为民主、支持集体主义与个人主义 个人主义倾向对比：希腊：35%美国：91%同中国从家庭传统、两种不同的餐桌文化、婚礼习俗分析 图菈：大家庭式家庭（27个堂兄弟姐妹）伊恩：小家庭式家庭（2个堂兄弟）两种文化中的吃饭 婚礼的举办形式、宾客、场面权利距离权利距离的对比：希腊：60%美国：40%从图菈的旅行社工作、婚姻观念分析“我是一家之主！”不确定性规避不确定性规避的对比：希腊：112%美国：46%人们适应异文化的四种策略：同化、隔绝、边缘化和融合。民族沙文主义意识 从图菈父亲用来隔绝的行动（盖希腊式的房子、让子女学习希腊文、开希腊餐厅)和图菈去学电脑以及对图菈、伊恩的恋情的态度分析图菈父亲（希腊）对比 伊恩父母（美）宗教信仰希腊：东正教98%，国教，虔诚 一年两次的生日美国：有宗教信仰：91%无：9%派别多 道德意义 科学技术带来的改变（仪式 ，电子教会）界限模糊 社会功能、社会意义 在美国的力量“今天我们有苹果和橘子，我们有很大的不同，但是我们最终都是水果。”引发的思考 民族同化是一个民族群体同另一个民族群体融为一体，分享共同文化的过程。民族同化表现为具体两种形式：转化型融合型美国为首的多民族国家美国多民族构成欧洲白人占美国总人口的欧洲白人占美国总人口的61%；拉美裔依然是最大的；拉美裔依然是最大的少数族裔，占美国总人口少数族裔，占美国总人口15.1%，位居第二；非洲裔黑，位居第二；非洲裔黑人总人口人总人口4070万人，占美国总人口万人，占美国总人口14%，位居第三；，位居第三；亚裔人口占美国总人口大约亚裔人口占美国总人口大约5%，位居第四（其中华人，位居第四（其中华人共有共有300万，占美国人口比例的万，占美国人口比例的1%）；印第安人和阿）；印第安人和阿拉斯加土著人占拉斯加土著人占0.8%；其他民族的人数占；其他民族的人数占4%。跨民族通婚 民族内部通婚1870：97.2%1930：65.8%1940：63.64%1988：27%美式“熔炉”第一代移民身上往往保留着最浓郁的传统特色，但他们的第二代，第三代子女由于从小出生在美国，则基本上改变了父辈的文化态度，完成了同化。第一代移民希望聚集在一起，而第二代，第三代则趋向于分散而居，言语，价值，生活则更加美国化。中国的民族融合1.民族迁徙2.少数民族统治者的改革3.和亲，会盟政策4.边境贸易往来5.民族自治区和特权影响同化的因素 影响同化的因素包括通婚、经济、国家政策、国际、人口、生态、语言、宗教、生活习俗等几类 通婚因素：现代民族学认为,广泛通婚是使不同民族融合为一个民族的首要因素。经济因素：社会关系包括民族关系,归根结底是由经济关系决定的。国家政策因素：一般来说,民族关系和民族团结处理得如何,关键取决于这个国家的民族政策是否成功。总之,无论是在国内还是在国外,只要存在不同的民族间的交往,就存在民族同化。那会不会有一天全世界建立共产主义社会以后，民族特征和民族差别逐渐消失，形成为一个没有民族界限的人类整体的历史过程？