书法在中国文化中的地位及作用

书法在中国文化中的地位及作用苏小平一、书法的概念和发展历史。 书法，从广义讲，是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、构造和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。 书法的来源 本来国内文字在殷周时代就具有艺术风味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辞”以外，尚有用笔写的“书辞”。西周的金文（铜器铭文）在锻造之前，先要写好笔迹。其中有好些作品字体美观，可以说出于当时无名的书法家之手。但是，故意识地把文字作为艺术品，使文字艺术化，是从春秋末期开始的。春秋末年吴、越、蔡、楚等国往往在作为仪仗用的兵器上，镌刻（或者错金银）美术字体。它和当时的草率字体正好相反，力求工整美观，或者在笔画上加些圆点，或者故作曲折，或者在应有的笔画之外附加鸟形的装饰。这就是“鸟篆”、“虫篆”或“缪篆”的来源。战国时代除了广泛应用的草篆以外，许多重要铜器铭文都用工整的篆书，讲究美观。例如战国初期韩国制作的编钟，所有铭文都先划好方格，在方格内写着工整的篆书，很是精美。河北平山中山王墓出土铜器铭文也都是工整的篆书。这就是书法的来源。 书法的发展 从商代后期到秦统一中国（前2），中文演变的总趋势是由繁到简。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而更加丰富起来。 秦始皇兼并天下后，统一全国文字，称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基本上删繁就简而来。相传李斯就是个书法家，“号为工篆”，许多刻石和十二“钟鐻金人”的铭文都出于她的手笔（水经河水注引卫恒叙篆）。从这时起，作为书法艺术的文字和作为应用工具的文字，分别遵循着各自的道路而向前发展。 汉代是中文书法发展史上核心性的一代。两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，国内中文书体已基本齐备。隶书承上启下，上承篆书，下启楷书，是一种质的转变和过渡。此时也浮现了一批优秀的书法家如：张芝、蔡邕、崔瑗、史游。张芝善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘书断称她“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，觉得其他局限性观。对后世王羲之、王献之草书影响比较深。蔡邑除通经史，善辞赋等文学外，书法精干篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。蔡邕因负盛名，所后来世把某些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见；崔瑗尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。对于崔瑗的草书，后世评价很高。“草圣”张芝自云“上比崔杜局限性”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。 魏晋是完毕书体演变的承上启下的重要历史阶段。是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块中文的基本形态。真书、行书、草书的定型，无疑是中文书法史上的又一巨大变革。这一时代，造就了两个大书法革新家钟繇、王羲之。此后学书者莫不宗法“钟王”。 钟繇据传是楷书（小楷）的创始人，她的小楷最大的特点是“古”、“活”，而小楷的最高境界莫过于此。小楷要写出“古”意，字体必须往上靠，点画结体尽量带些分书意味，除此外，中文构造与否受到偏旁部首概念的影响也是它有无古意的一种重要标志。也就是说写小楷如果抛弃偏旁概念，反楷法而行之，也能加强字体的古拙趣味。而钟繇小楷，正是如此，由于钟繇生活在隶书一般使用的时代，写惯了隶书，因此，当她创新写楷书时，总还会自觉或不自觉地在其中运用某些隶书的笔法与结体，使楷书质朴而显古意。王羲之有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。她擅长楷书、行书和草书，她的字端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”。王羲之最大的成就在于变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，开创了妍美流畅的行、草书法先河。特别是行书兰亭序有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，真可说极尽用笔使锋之妙。兰亭序凡三百二十四字，每一字都姿态殊异，圆转自如。 南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。隋结束南北朝的混乱局面，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完毕楷书之形式，居书史承先启后之地位。 唐代文化博大精深、辉煌灿烂，可谓“书至初唐而极盛。”楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一种新的境地，对后裔的影响远远超过了此前任何一种时代。初唐书家有虞世南、欧阳询、褚遂良等，此后有发明性的尚有张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、孙过庭。欧阳询史上出名楷书四人们之一，她的书法成就以楷书为最，笔力险劲，构造独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。其她书体，也无一不佳，唐张怀瓘书断中说：“询八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻宠之势，风旋雷激，操举若神。真行之朽出于大令，别成一体，森森然若武库矛戟，风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色，然惊其跳骏，不避危险，伤于清雅之致。”张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”，其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称“三绝”。 张旭书法功力深厚，并以精能之至的笔法和豪放不羁的性情，开创了狂草书风格的典范。她的作品落笔力顶千钧，倾势而下，行笔婉转自如，有急有缓地荡漾在舒畅的韵律中。她的字奔放豪逸，笔画连绵不断，有着飞檐走壁之险。草书之美其实就在于信手即来，一气呵成，给人以痛快淋漓之感；颜真卿创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四人们”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。 她的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，端庄雄伟。她的行书遒劲郁勃这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度 是书法美与人格美完美结合的典例。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。她的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，觉得颜真卿，欧阳询的字最佳，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长。 宋元是书法艺术的发展和转折时期，书家追求笔墨情趣，文人意识成为书法的主流。宋代浮现了苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄等卓然独立的人们；元代以赵孟頫、鲜于枢、倪瓒等成就最为突出。苏轼书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣；黄庭坚行书凝练有力，构造奇特，几乎每一字均有某些夸张的长画，并竭力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字措施,对后世产生很大影响。在构造上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在她此前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字构造奇险，章法富有发明性，常常运用移位的措施打破单字之间的界线，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对她们在运笔、构造等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的；米芾擅篆、隶、楷、行、草等书体，米芾对书法的分布、结构、用笔，有着她独到的体会。规定“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意。即规定在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。章法上，注重整体气韵，兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧。米芾的用笔特点，重要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也诸多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画尚有一波三折。勾也富有特色。 明清两代是书法艺术继承和求变的时期，明人书法大多以姿媚为上，标举高格，有祝允明、文征明、徐渭、董其昌等一大批杰出书家。清代书法经历重大蜕变，开创了碑学，傅山、朱耷、王铎、郑燮、何绍基、康有为等都在书法史上有崇高地位。 中国书法得发展大体就是这样几种阶段，书法是国内五千年文明的结晶。 二、 书法在中国文化中的地位及作用中国书法具有三千近年的悠久历史，是中国古代文化的重要构成部分，也是中国独有的艺术门类，其影响具有世界性。在世界艺术之林中，中国书法历史最悠久、传播最广泛、同民族文化的关系最密切。它所显露出的或古拙、或秀媚、或端雅、或玄妙、或艰深，其方与圆、收与放、疏与密、刚与柔、虚与实、奇与正，意境无限，美妙无比，与绘画一同统领着中国美术的其她门类，成为当之无愧的中国艺术之魂，在当今社会中，有着很高的价值和地位。（一）老式书法艺术在现代的价值意义书法艺术在现代的价值意义很宽、很广，我觉得它的价值一方面来源于它自身的美。书法的美体现于多方多面，不同的欣赏者站在不同的角度，欣赏着不同的技艺，感悟着不同的境地。一件优秀的书法作品它是综合了文学、史学、艺术、哲学等内容，其一笔一画均有起、行、转、收的运笔动态和抑扬顿挫的旋律节奏，如行云流水，似平沙落雁，或激昂慷慨，或笔断意连，或余意不尽，或无声胜有声。因此我们说这样一幅真正不朽的艺术作品的价值是不可估计的。中国书法可以称得上是中国美学的灵魂，其艺术作品不仅可以体现出中国艺术最为潇洒和灵活的自由精神，并且能呈现出历代书法人们当时的社会风尚、人生处境以及空灵的艺术趣味、精神人格价值等方面的许多内容。然而也正是书法艺术的这种独具风格的魅力，使它在众多的艺术门类中出类拔萃、脱颖而出，成为了现代艺术之坛中东方人精神所追求的艺术，以达到更高层次人生境界的提高。中国书法那飞动的线条，直接是书家个人情感的迹化。线条的粗细、曲直、干湿,墨痕的轻重坚柔、光润带色都能传达出作者内心的焦灼、畅达、甜美、苦涩等情感，是作者的个性风貌和精神意志的体现。而用笔、用墨、就所谓的笔意墨象使中国的书法成为一种精神形式，完全出入书家那无言独化的气韵境界和美学意境，是其她手段和工具都无法替代和实现的。我是学国画专业的学生，非常地爱慕书法，在学习和其她时间都时常地练习书法，也懂得学习书法和写得一手好字的重要性。可是我曾经有听到某些同窗说，目前练字已没什么重要性了，由于到了后来的工作岗位上，写什么大多用的都是电脑，因此练字只是那些书画家的事情了。况且中国书法艺术博大精深，要把书法练到一定的水平，不是短时间之内所能达到的效果，因此与其耗费时间来练习毛笔字，还不如把时间拿来做某些对将来自己的人生发展有协助的事情。 有时想想，别人说的的确有些道理，在从前，书法的实用性与艺术性密不可分，人们写书信、写文章、写碑文等都离不开书法的运用。可是目前，随着多种硬笔和电脑实用功能的普及，书法的实用性被取代了，使得它逐渐成了一种纯艺术的创作。由于书法的实用与艺术产生了分流，自然失去了像从前那样的群众基本，不再有那么多的人去运用它，接触它，关注它，欣赏者也就会跟着大大减少了，有人便产生疑问书法的发展前程会不会因此而产生局限性或者直接受到牵制和威胁？对于这一点我们现任于北京大学书法艺术研究所所长的金开诚专家结合目前的时势分析作出了肯定的回答：“她说对于这点到不一定，由于喜欢听音乐的人未必会唱歌，喜欢欣赏绘画的人未必会作画，那书法也同样，喜欢书法的人不一定就练过字。此前的古人，但凡有点知识文化的几乎都不同限度的练过字，但她们不是为了当书法家，而纯正只是为了书写起来更流畅和美观些。而到了现代，涉及诸多有文化的人中，为了实用而练字的人少之又少，但是为了艺术练字的人却越来越多。”（1）时至今日，越来越多的人致力于书法艺术，书法艺术的老式文化精神和独具的艺术魅力使它站牢了根基，也有了广阔的群众基本。中国书法作为一门独特的艺术，代表着中国的文化精神，在中国占有很大的文化地位，它不仅负载着丰富而复杂的文化心理和文人气息，并且蕴含和浓缩了我们中华民族博大精深的老式文化，具有不可替代的文化地位和价值。经历了千年的中国书法艺术，具有极强的生命力，我们应当发现和感受到，像我们这样一种具有独立文化体系的国家，无论社会形态怎么变化，只要有中国文化存在的一天，其实用性就不会完全消失。由于书法自身就是书写中文的艺术，所体现的内容，形式字样，从简朴的成语、整句、诗词、歌赋、楹联、散文、传记、游记、文献等都具有文化信息传播的功能。 民间楹联，旅游题词，个人签字，家庭装饰，文化活动等，使书法具有广大的空间，让我们看得到在接受与使用层面上，具有不可磨灭的价值。（二）老式书法艺术在现代的重要作用在所有的艺术门类中，中国书法是最富有民族特色的，它集中反映着中国人的思维方式和审美情趣，被许多人视为必备的文化修养。在实用功能被逐渐取代而凸显其艺术价值的今天，它以独特的方式影响和作用于我们，如人性精神的提高和书法教育方面的陶冶等。1、人性精神提高中国书法发展史是人性不断觉醒、生命不断高扬的历史。人们在欣赏和创作书法中，把自己还原成了历史、老式、文化的倾听者和追问者，在书艺审美和书艺实践的过程中，不断完善和发展自身。历史上每一卷书法珍品都是一种人性的深度，都向我们论述那个世界的故事并使我们发现自己生命的意义。我们不是在读“古董”，不是在一味怀古幽思，相反，当我们用心去感悟了、领悟了，就是作品向理解它的欣赏者敞开之时，它就是将艺术和世界双重奥秘展示出来，并指明走向人的精神提高的诗意栖居之路。当今世界笼罩着一种形式化、规格化的氛围，人变得空虚并被虚无化，如何在日益信息化、科层化的文明中，保持住人间的诗意、生命的意义和艺术的憧憬，是面向现代化的社会必须关注的全球性问题。中国书法是一种超越表象模拟而直指心性的艺术，有极丰厚的文化历史意味和文化精神。当我们在看一块拓片、一帖古代书法的时候，透过那斑驳失据的点画，那墨色依稀的笔画，感悟到的不正是中国文化历史的浑厚气息么？另一方面，书法在点线飞舞、墨色枯润的体现手法中能将审美情感迹化、将空间时间化，以有限去指涉无限，并通过无限反观有限。再者，中国书法深蕴中国哲学精神，就是老子的为道日损，损而又损，至于无为，“反者道之动”，庄子的“心斋”“凝神”。 北京大学书法研究所副所长，国际书法家协会副会长王岳川专家总结的：“书家们仰观万物，独出机杼，将大千世界精约为道之动、道之气、道之迹，而使人在诗意凝神的瞬间与道相通，与生命本源相通，使那为平常生活所遮蔽的气息重返心灵世界。”：（2）练习书法，学习书法简史，能使我们理解到祖国几千年的优秀文化史，能感受到古诗词和优美文章中的诗情画意，不仅陶冶情操，得到艺术享有，并且还能提高艺术素质、强身益智。正如大书法家沈尹默说：“世人公认书法为最高艺术，就是由于它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心旷神怡。”千百年来，根植于民族土壤的书法，贯穿于中国历史的各个时期，渗入在人们的工作和生活中，始终受到人们的关注和青睐。2、书法教育陶冶一部中国书法史，从一定意义上说，其实就是一部文人书法教育史。一方面，书法有着深厚的文化地基，从文字形式、从构造到精神、从感悟到人性修为，可谓从无到有、无中生有，最后结穴于人文陶冶的教育上。另一方面，它也是书法传承的历史，在书法教育的过程中都是要拿那种为人们所共识、所认同的东西作为规范性教材，所选用的教育范本都是可以代表那个时代精神高度，艺术高度和典型高度的作品。因此在书法教育的过程中同步就达到了书法传承的意义。书法艺术属于中国特有的艺术门类，在教育领域中，书法艺术素质是高校素质教育的重要构成部分，通过教育可以提高大学生的审美能力，塑造现代大学生的人格魅力，人们常说：“书如其人”是指一种人所写的字与她的人格之间的关系，也就是书品及人品。正如近代于右任先生说的：“气质变化学问深时”。学问达到一定的限度气质则自然不同了，说的正是通过书法艺术素质教育能培养和完善大学生的优良品质。从书法的训练技能方面来看，直接有助于身心的健康发展。书法艺术人人可以学，各个阶层、各个职业、男女老少都可以通过学习书法获得收益。夫人笔阵图称：“下笔点画波撤屈曲，皆须尽一身之力而送之。”就是说书法训练时要用力气，并且讲究一定的姿势，全身运动的协调，这无疑是一种较好的体育锻炼，更重要的是挥毫运笔须凝神静思，排除一切杂念和干扰，精神集中，用心致志，心境处在一种相对松弛平和的状态。是一门修身养性，陶冶情操的艺术。从书法艺术的欣赏角度来看，它是书法艺术教育的重要内容之一，通过书艺欣赏来抒发情感、陶冶性情，使得她们在精神上远离了现实的喧嚣，进入忘我的境界，从而获得身心上的愉悦。不仅可以增长食欲，有助于睡眠，并且也能提高工作和生活的兴致。通过书法教育，受教育者感受到陶冶，心灵得以净化，不断开掘和培养了人性中那些真诚、善良、美好的东西，使得在与人交往中，可以以更纯洁的心灵相待，这同步也是和谐人际关系的主线前提和重要途径。就我们目前的教学教育发展而言，许多学生都非常的聪颖，可是大部分却做什么都草草了事、粗枝大叶，不认真和用心于学习或其她诸多重要的事情。而练字时强调的刚好就是必须全身心投入，必须心静气和的去看待，还必须有持之以恒的毅力这样一来，久而久之便可养成学生严谨认真、锲而不舍、精力专注、耐心细致的好习惯。同步，就我们自身可感受到我们大学阶段是相称缺少耐力和坚韧的时期，而又恰恰是我们人生跨步的重要阶段，因此这个问题不容忽视，并且迫切有待解决，然而正好通过书法艺术的一点一画的练字的过程来获得理解决目前问题的措施。事实证明，接受书法教育及练习书法还能获得一种极强的协调和自控能力，为后来的学习和生活打下良好基本。目前许多学校已经把书法教育列入了一门重要的课程，书法将在中国重新获得价值和地位等方面的认同。（三）老式书法艺术在现代的社会地位全世界文字书写中可以成为审美的艺术书法艺术，只有中国，别的国家是没有专门的书法艺术的，书法艺术是中华民族的特产，为中国所独具，它标志着东方文化的身份。一提到中国的书法，就会令人由然而生一种民族自豪感，精神也为之振奋，书法在当今社会中，它作为中国文化的重要构成部呈现出华夏审美人格与心灵世界，在世界文化史上具有不可忽视的重要地位。当今世界是一种正在走全球化的世界，正在发生的全球化在技术一体化、经济全球化、交往跨国化等特点之下，书法艺术昔日的文化发明、传递、解读方式也遭到了重大的挑战，书法面临很大的生存危机，即中文还需不需要？与否需要拼音化等这些问题的接踵而来. 如果中文真的拼音化，那么我们的书法将在一夜之间丧失文化地基不能想象用毛笔写拼音的书法精品，也不能想象老式国学的拼音文化怎么保存。在之前中文不断被简化的过程中已使得大部分的青年学生不结识中国的古籍，读不懂古书。这样一来，不仅使得中国文化萎缩，更为西方化的扩展，甚至西方文化霸权的扩张，留下了巨大的文化空洞。照此下去也许只需要三十至六十年，中华民族某些优秀的、典型的“文化”就会无人理解。因此，中国中文拼音化是危险的，拼音化的成果也许使两三代人之后文化素质将大大减少。因此，我们是有必要重新恢复中国古代的某些文字。可是汉子从简化到今天，恢复起来的难度也许会比较大，但重点是幸好有我们的书法，由于书法写的都是正书，并且大部分写的都是繁体字。在这个意义上也就是说：一代年轻人可以通过这种方式弥补一下由简化字导致阅读古籍的困难。这也使得中文拼音化局势不会再进一步加剧，巩固了中文存在的价值和地位。在经济全球化的今天，科技争争日上，随着科学技术的发展，信息化的普及，书法已逐渐退出了历史的舞台，诸多人都觉得这是历史的必然。其因素是我们只是从表面上很浮浅地来看待书法，只觉得书法是书写文字的工具，忽视了书法还是一门艺术，有它自己的内涵和价值。此后电脑的发展能达到何种境界，我们都难以预料，可是我们懂得，电脑模拟的东西，无论特性体现得多么精确，它都究竟是模式化的，不仅线条不能像书法家手写的那样生动灵活，更不能体现书家在每个特定的创作状况中所流动着的意绪和情感，因此也更加映衬对比出书法存在的价值和意义。我们也都懂得，在科技发展的今天，数码相机的浮现，绘画的发展不仅没有受到威胁，没有因此裁减，还反而给绘画提供了很大的以便。例如在写生的时候看到了美丽的风景画面却来不及画时，我们可以先用照相机拍下来，之后洗成照片或等回到家输入电脑，一张张美丽的风景映入眼帘，犹如回到大自然般的感觉，这样一来就大大地提高了写生的范畴，为绘画提供了诸多的素材和便利条件，使得绘画更快地向前发展。在书法上也如此，纵观书法从远古始终流传发展到今天，就足以阐明书法有其存在的必要性。如果只是说由于今天电脑的使用，书法已失去了必须用手书写的功能，就自然就要退出历史舞台的话。那么我要说只要对中国书法有一定理解的人都将懂得这样的说法是片面和极端的，电脑的浮现，不仅不会使得书法退出，并且和绘画同样，反而会增进、加快书法的发展，使书法学起来更加以便。也就是说科学和艺术是社会发展和迈进的两只翅膀，少了那一只翅膀都不能飞翔。同步，我们也应当深切感触到我们平时应当多注意和理解有关中国博大精深的书法文化精神，从心底崇尚和追求艺术之魂！中国书法代表了东方文化当中最具有特色的一方面，也是最具有亲和力的一方面，中国人可以通过书法这种方式来进行灵魂、精神的沟通、交流。书法不仅是一门艺术，其自身已变成一种国家文化自觉和自信的重要表征，因此中国应当向世界展示东方文字的毛笔书写文化的独特魅力。中国人作为人类的重要成员，情感丰富，对生老病死有深切的感受，并试图通过书法这种艺术的方式，来获得一种灵魂上的交流，因此书法又是生命的艺术，是文化的体现。祖国日益繁华昌盛，社会不断发展进步，人们对精神生活的需求不断提高，并且书法艺术作为唯一代表中国民族文化的跨国性文化的今天，我们现代大学生对其有着悠久历史的书法艺术更应当起到承前启后的作用，承当起继往开来的历史重任。目前信息数字化的普及予以了书法艺术的展示和发展提供了以便而有利的条件，因此普及和提高书法艺术，教会更多的人去学习和欣赏书法艺术，领略书法的美，是非常符合社会时代发展的需求的。相信在将来的发展中，中国书法艺术在群众文化中发挥的作用会越来越广阔，在世界上会越来越显示出更重要的国际文化传播和交流的意义。