咏怀八十二首其一

中国古代诗歌散文欣赏第一单元以意逆志，知人论世以意逆志，知人论世什么是什么是“以意逆志以意逆志”：以 意 逆 志 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。是为得之。孟子孟子 解说欣赏诗歌时，不能就表面意思去理解字词，更不能拘于个别字眼去理解诗句，而应从作品的整体出发，由表及里、深入浅出地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。用自己的切身体会推测作者写作诗歌的本意 我们在解说诗歌的时候，要正确理解我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗歌的主由表及里、由浅入深地理解诗歌的主旨。旨。一、正确解读诗歌字义、词义，尤要注意常用词语的特定含义。二、用主观感受、生活体验解诗何谓知人论世 我们在欣赏、吟咏古人的诗我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋与作者成为心灵相通的好朋友。友。我们怎样运用我们怎样运用“知人论世知人论世”的方法来鉴赏诗歌的方法来鉴赏诗歌呢？课文中为我们归纳了几点？呢？课文中为我们归纳了几点？a、尽量利用现存的各种史传材料和后人的、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。界。（提示：所谓的心灵历程和精神世界主要指（提示：所谓的心灵历程和精神世界主要指的是作者一生的遭际、追求及理想、人格、的是作者一生的遭际、追求及理想、人格、品质等）品质等）b、弄清作品创作的具体时间也是十分重要、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。的。（可结合题目和注释（可结合题目和注释）c、还要全面了解作者所处时代的政治、经、还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。咏怀八十二首咏怀八十二首 其一其一阮籍阮籍孟尝高洁，空余报国之情；孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。阮籍猖狂，岂效穷途之哭。-滕王阁序滕王阁序阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此他为什么如此“猖狂猖狂”呢？让我呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他们一起走进阮籍的世界，走进他的的咏怀八十二十二首咏怀八十二十二首(其一其一)阮籍阮籍 三国魏诗人。字嗣宗。三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏陈留尉氏(今属河南今属河南)人。人。是建安七子之一阮瑀的儿子。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。下肆意酣畅，世称竹林七贤。籍籍早有济世志早有济世志，属魏晋之际，天下，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，世事，遂酣饮为常遂酣饮为常。文帝（司马昭）。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（籍醉六十日，不得言而止。（晋晋书书阮籍传阮籍传）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。（晋书晋书阮籍传阮籍传 后世以青眼表示对人尊重，白眼表示对人轻视。鲁迅衷范君三首之一：“华颠萎寥落，白眼看鸡虫。”阮籍的代表作是阮籍的代表作是咏怀咏怀诗八十二首诗八十二首。这些诗非一时一地。这些诗非一时一地而作，是总计而作，是总计平生所作诗平生所作诗，总题为，总题为“咏怀咏怀”。主要作品有主要作品有咏怀诗咏怀诗8282首，抒写内心的苦闷，揭露现实首，抒写内心的苦闷，揭露现实的黑暗，的黑暗，充满愤世疾俗之情充满愤世疾俗之情，限于政治环境，限于政治环境，咏怀诗咏怀诗大量运用大量运用比兴比兴寄托，寄托，借古喻今借古喻今的手法。的手法。阮籍继承了阮籍继承了诗诗经经、楚辞楚辞及建安文学的优良传统，对五言诗的发展及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。颇有贡献。阮籍是阮籍是“正始之音正始之音”的代表。他的的代表。他的咏怀咏怀8282首是十分有首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛无限孤独寂寞、痛苦忧愤苦忧愤。有些诗表现了诗人。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗；还有些诗嘲讽了矫揉造作嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的。总的来说，阮籍的咏怀咏怀诗以诗以“忧忧思独伤心思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤悲愤哀怨，隐晦曲折哀怨，隐晦曲折”的诗风。的诗风。建安七子建安七子 建安年间建安年间(196220)七位文学家的合称，包括：七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者优秀作者,所以所以“七子七子”之说之说,得到后世的普遍承得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。贡献。建安时期，是我国文学史上光辉灿烂的时期，建安时期，是我国文学史上光辉灿烂的时期，“俊才云蒸，作家辈出俊才云蒸，作家辈出”，各种文体得到发展，各种文体得到发展，是中国文学史上的黄金时代。东汉王朝处在大分是中国文学史上的黄金时代。东汉王朝处在大分裂、大动荡、军阀混战中，在文学上却放射出绚裂、大动荡、军阀混战中，在文学上却放射出绚丽的异彩。这是与当时社会各方面的因素有关的。丽的异彩。这是与当时社会各方面的因素有关的。竹林七贤竹林七贤 魏正始年间魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安谓竹林七贤。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、等手法，直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。隐晦曲折地表达自己的思想感情。当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤竹林七贤”成了这个时期文人的代表。成了这个时期文人的代表。阮籍年轻时曾胸怀儒家的济世之志。阮籍的青少阮籍年轻时曾胸怀儒家的济世之志。阮籍的青少年时期，曹魏政权相对稳定。他经受了建安时代年时期，曹魏政权相对稳定。他经受了建安时代的积极精神的洗礼，因而的积极精神的洗礼，因而“本有济世志本有济世志”.”.但是，但是，由于政治风云日趋险恶，阮籍早期的济世志向渐由于政治风云日趋险恶，阮籍早期的济世志向渐趋破灭。阮籍的父亲阮瑀是隶属于曹家的文人小趋破灭。阮籍的父亲阮瑀是隶属于曹家的文人小集团集团“建安七子建安七子”之一，曾在曹操幕中任亲随吏之一，曾在曹操幕中任亲随吏员多年，是曹家的门生故吏，并深得曹氏父子的员多年，是曹家的门生故吏，并深得曹氏父子的赏识。因此，阮籍在感情上是偏向曹魏政权的。赏识。因此，阮籍在感情上是偏向曹魏政权的。他对司马氏的阴谋弄权怀有不满，但同时又感到他对司马氏的阴谋弄权怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是转而崇尚老庄思想，在道家世事已不可为，于是转而崇尚老庄思想，在道家思想中寻求精神依托，采取不涉是非、明哲保身思想中寻求精神依托，采取不涉是非、明哲保身的超然态度，躲避矛盾，不问世事。与一些文人的超然态度，躲避矛盾，不问世事。与一些文人相继陷入权术的罗网而丧命相对照，阮籍则以谈相继陷入权术的罗网而丧命相对照，阮籍则以谈玄纵酒、佯狂放荡等方式来寻求生存之道。玄纵酒、佯狂放荡等方式来寻求生存之道。咏怀八十二首（其一）咏怀八十二首（其一）夜夜中不能寐，起坐弹鸣琴。中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷薄帷鉴鉴明月，清风吹我襟。明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，孤鸿号外野，翔鸟翔鸟鸣北林。鸣北林。徘徊将何见，徘徊将何见，忧思忧思独伤心。独伤心。字词注释 鉴：照。这句是说月光照于薄帷翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。鸟在夜里飞翔正因为月明。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。一个孤冷凄清的夜晚，一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。的琴弦。实景实景 把这把这“夜夜”看成是时代之夜：在看成是时代之夜：在此漫长的黑夜里，此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独众人皆醉我独醒醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。有里程碑意义的诗章。薄帷鉴明月，清风吹我襟。“明月明月”、“清风清风”衬托其衬托其高洁不群高洁不群“薄帷薄帷”、“吹我襟吹我襟”让人感觉让人感觉冷意冷意透背透背 明月相伴、清风明月相伴、清风相慰，形影相吊，相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独高洁而落寞幽独 视觉、感觉视觉、感觉孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。“孤鸿孤鸿”给人以给人以失群无依失群无依之感之感 “翔鸟翔鸟”令人顿生令人顿生无处栖生无处栖生之哀之哀“孤鸿孤鸿”、“翔鸟翔鸟”眼前之景自我象征眼前之景自我象征 它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种哀切哀切的声情。的声情。“北林北林”、“外野外野”凄清幽冷凄清幽冷之境界之境界 听觉听觉徘徊将何见，忧思独伤心。笔触从客体的自然回复到主观的自我笔触从客体的自然回复到主观的自我 心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，永恒的悲不到慰藉，只能是无限的忧思，永恒的悲哀哀诗人是如何表现他的忧思的？开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、明月、清风、孤鸿、翔鸟翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意境，以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。伤心。主题把握 这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思。阮籍诗小结：阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄 阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变得厚重了。籍的咏怀诗，明显变得厚重了。阮籍的咏怀诗首创了我国五言古体抒情组诗的体阮籍的咏怀诗首创了我国五言古体抒情组诗的体例。例。