生活与哲学第二课课件

第一框第一框 哲学的基本问题哲学的基本问题第二课第二课 百舸争流的思想百舸争流的思想 形神之辩形神之辩南北朝时期南北朝时期,齐朝宰相肖子齐朝宰相肖子良的府内良的府内,名流云集名流云集,高僧高僧满座满座。他们迷信佛教他们迷信佛教,大谈大谈因果报应因果报应,宣扬人死后精神宣扬人死后精神不亡。范缜挺身而出不亡。范缜挺身而出,指指出出:“:“形存则神存形存则神存,形谢则形谢则神灭神灭”。他把肖子良等一。他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言。帮王公名流驳得哑口无言。形形物质存在物质存在的东西。的东西。神神意识思维意识思维的东西。的东西。天人天人之辩、之辩、名实名实之辩、之辩、有无有无之辩、之辩、理气理气之辩、之辩、心物心物之辩等。之辩等。形神形神之辩之辩形神之辩揭示了什么样的哲学问题？形神之辩揭示了什么样的哲学问题？唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！那幡在动呢！”另一个另一个却说：却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！也不是风动，分明是你们的心在动呀！”心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们心动与幡动，反映了两个世界的关系：一个是我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们头脑中的世界，一个是我们头脑以外的世界（包括我们自身、自然界、人类社会）。自身、自然界、人类社会）。这一关系，对应的正是哲学的基本问题：思维和存这一关系，对应的正是哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。在的关系问题。王守仁王守仁（1472-1529）原名原名云，更名守仁，字伯安，号云，更名守仁，字伯安，号阳明，学者称阳明先生。阳明，学者称阳明先生。认为意识决定了世界万物的存在（唯心）认为意识决定了世界万物的存在（唯心）注意：注意：A A、“思维思维”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意识意识”和和“物质物质”相搭配，不要混淆使用。相搭配，不要混淆使用。B B、“物质和意识的关系物质和意识的关系”不同于不同于“物质和物质和意识的辩证关系意识的辩证关系”。1、哲学的基本问题：、哲学的基本问题：思维思维和和存在存在的关系问的关系问题，也就是题，也就是意识意识和和物质物质的关系问题。的关系问题。一什么是哲学的基本问题一什么是哲学的基本问题先有物质还是先有意识？它们谁决定着谁？先有物质还是先有意识？它们谁决定着谁？2 2、哲学的基本问题的内容、哲学的基本问题的内容第一方面第一方面：思维（意识）和存在（物质）何者为思维（意识）和存在（物质）何者为第一第一性性，何者为，何者为本原本原的问题。的问题。（谁决定谁）（谁决定谁）对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯心主义的唯一标准唯一标准 A A凡认为存在决定思维的，就是唯物主义凡认为存在决定思维的，就是唯物主义物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识 B.B.凡认为思维决定存在的，就是唯心主义凡认为思维决定存在的，就是唯心主义 意识是本原，物质依赖于意识，不是意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质物质决定意识，而是意识决定物质 王守仁：心外无物。王守仁：心外无物。范范 缜：形存则神存，形谢则神灭。缜：形存则神存，形谢则神灭。贝克莱：存在即被感知。贝克莱：存在即被感知。物是观念的集合。物是观念的集合。眼开则花明，眼闭则花寂。眼开则花明，眼闭则花寂。王夫之：气者，理之依也。王夫之：气者，理之依也。荀荀 子：天地合而万物生，阴阳接而变化起子：天地合而万物生，阴阳接而变化起王王 冲：人病则忧惧，忧惧见鬼出。冲：人病则忧惧，忧惧见鬼出。第二方面：第二方面：思维和存在思维和存在有没有同一性有没有同一性的问题，即思维的问题，即思维能否正确认识能否正确认识存在的问题存在的问题对这个方面的不同回答形成了哲学对这个方面的不同回答形成了哲学上的上的可知论可知论与与不可知论不可知论 B.B.不可知论者认为思维不能正确地反映存在不可知论者认为思维不能正确地反映存在 A.A.可知论认为思维和存在具有同一性，可知论认为思维和存在具有同一性，思维思维能够正确反映存在，人能够认识世界，这已能够正确反映存在，人能够认识世界，这已被人的实践活动所证实被人的实践活动所证实 缺陷：这种观点忽视了社会实践的发展和人缺陷：这种观点忽视了社会实践的发展和人类的认识能力总是在不断地提高类的认识能力总是在不断地提高 休谟休谟康德康德不可知论的代表人物不可知论的代表人物p庄子也有如此风度，他的妻子病死了。好朋友惠子前来庄子也有如此风度，他的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？近人情了吗？”庄子说：庄子说：“不是这意思。她刚死时，我不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。就不感悲伤了。”作为哲学家，他们都认为世界是不可能认识的，于是他作为哲学家，他们都认为世界是不可能认识的，于是他们顺应自然，服从命运的安排。这反而使他们获得了一们顺应自然，服从命运的安排。这反而使他们获得了一种面临任何问题和困难，人世间的风风雨雨，都处变不种面临任何问题和困难，人世间的风风雨雨，都处变不惊，心平气和，泰然处之。惊，心平气和，泰然处之。哲学的基本问题哲学的基本问题思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题思维和存在思维和存在谁决定谁谁决定谁存在决定思维存在决定思维思维决定存在思维决定存在唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义思维能不思维能不能正确反能正确反映存在映存在承认能正确承认能正确反映存在反映存在否认正确否认正确反映存在反映存在可知论可知论不可知论不可知论（谁为第一性）（谁为第一性）（有无同一性）（有无同一性）3为什么思维和存在的关系问题是哲为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？学的基本问题？庄稼施肥有技庄稼施肥有技巧，看天看地巧，看天看地又看苗。又看苗。请领导指请领导指示示一律抓紧一律抓紧抗旱！抗旱！（1 1）原因）原因1 1：思维和存在的关系问题，是人们在：思维和存在的关系问题，是人们在生活和实生活和实践中践中首先要遇到首先要遇到和和无法回避无法回避的基本问题。的基本问题。对个人来说，他在人类的认识世界和改造世界的活动中不断对个人来说，他在人类的认识世界和改造世界的活动中不断地处理着三个方面的关系：一是自己与自然界的关系，二是自己与地处理着三个方面的关系：一是自己与自然界的关系，二是自己与他人、与社会的关系，三是自己与自己的关系。他人、与社会的关系，三是自己与自己的关系。（2 2）原因）原因2 2：思维和存在的关系问题，是：思维和存在的关系问题，是一切哲学一切哲学必须必须回答回答和和无法回避无法回避的问题。的问题。对思维和存在究竟哪个是本原，思维与存在究竟谁决定谁的对思维和存在究竟哪个是本原，思维与存在究竟谁决定谁的问题回答得不同，问题回答得不同，哲学的性质就不同哲学的性质就不同；对思维和存在究竟哪个是本；对思维和存在究竟哪个是本原，谁决定谁问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一原，谁决定谁问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。标准。世界上没有不可认识的事物世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物。只有尚未被认识的事物。1 1、唯物主义与唯心主义的根本分歧、唯物主义与唯心主义的根本分歧 唯物主义唯物主义的根本观点是，认为物质是本的根本观点是，认为物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。原，先有物质后有意识，物质决定意识。唯心主义唯心主义的根本观点是，认为意识是本原，的根本观点是，认为意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。决定物质。根本对立根本对立 A“天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？谁去俯它深？”_B“气者，理之依也气者，理之依也”_C“心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理”_D“存在即被感知存在即被感知”_E“世界包括一切的整体，它不是由任何神或任何人创世界包括一切的整体，它不是由任何神或任何人创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的火。律熄灭着的永恒的火。”_F“形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之用用”_G“非风动，非帆动，仁者心动非风动，非帆动，仁者心动”_H“菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘埃。埃。”_判断下列观点是唯物主义还是唯心主义：判断下列观点是唯物主义还是唯心主义：唯物主义唯物主义唯物主义唯物主义唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义唯心主义（1）古代朴素唯物主义）古代朴素唯物主义古希腊哲学家泰勒斯认为古希腊哲学家泰勒斯认为：“水水”是万物的本原是万物的本原赫拉克利特认为，赫拉克利特认为，万物的本原是万物的本原是“火火”。“火生气，气生水，水生火生气，气生水，水生土，土又还原成火。土，土又还原成火。中国古代的中国古代的“五行五行”学说学说 “五五行行”原指原指“五材五材”，即，即水、火、木、水、火、木、金、土金、土。早期的。早期的“五行五行”说反映了说反映了人们对事物多样性及世界本原的认人们对事物多样性及世界本原的认识。识。上述观点属于哪一种唯物主义观点？这种观点有什上述观点属于哪一种唯物主义观点？这种观点有什么优点和局限性？么优点和局限性？2 2、唯物主义三种形唯物主义三种形态态1717世纪法国哲学家世纪法国哲学家伽森狄伽森狄认为宇认为宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。运动的，虚空是原子运动的场所。世界世界是物质的世界，是物质的世界，“物质是按一物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。原子的总和。”这一思想可以说是这一思想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物质近代形而上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果。的最高概括和认识成果。（2）近代形而上学唯物主义）近代形而上学唯物主义 原子原子:英国化学家英国化学家约翰约翰道尔顿道尔顿提出的。提出的。1803年年他他发表发表“原子说原子说”，提出所有物质都是由原子构成。，提出所有物质都是由原子构成。伽森狄和霍尔巴赫是伽森狄和霍尔巴赫是1717、1818世纪世纪形而上学唯物主义哲学的主要代表形而上学唯物主义哲学的主要代表人物。他们关于物质的观点可以概人物。他们关于物质的观点可以概括为：原子是世界的本原，原子及括为：原子是世界的本原，原子及其属性都是不变的，世界上形形色其属性都是不变的，世界上形形色色不同性质的事物和现象，都是原色不同性质的事物和现象，都是原子的结合和分离在空间位置的变化子的结合和分离在空间位置的变化所造成的。所造成的。简言之：简言之：原子就是物质，就是世界原子就是物质，就是世界的本原的本原。上述观点属于哪一种唯物主义观点？这上述观点属于哪一种唯物主义观点？这种观点有什么优点和局限性？种观点有什么优点和局限性？（3）辨证辨证唯物唯物主义和主义和历史历史唯物唯物主义主义（即马克思主义哲学）（即马克思主义哲学）正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人们群众的根本利益。展的客观要求，反映了最广大人们群众的根本利益。是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。唯物论和辩证法的唯物论和辩证法的统一统一；对对自然界和人类社会自然界和人类社会的认识都是唯物辩证的；的认识都是唯物辩证的；是是科学科学的世界观也是科学的方法论；的世界观也是科学的方法论；基本形态基本形态基本观点基本观点局限性或优点局限性或优点古代古代朴素朴素唯物主义唯物主义近代近代形而上学形而上学唯物主义唯物主义辨证辨证历史历史唯物主义唯物主义1、否认世界是、否认世界是神创神创造的造的2、认为世界是、认为世界是物质物质的的只是一种只是一种猜测猜测，没，没有科学根据。把物有科学根据。把物质归结于质归结于具体具体的物的物质形态质形态(水水 火火 气等）气等）把物质归结为自然科学意把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是义上的原子，认为原子是世界的本原，世界的本原，原子的属性原子的属性就是就是物质物质的属性的属性具有具有机械性机械性，形而形而上学上学性和历史观上性和历史观上的的唯心主义唯心主义等局限等局限性性正确揭示了物质世界的正确揭示了物质世界的基本规律基本规律，反映了社会，反映了社会历史发展的历史发展的客观要求客观要求，反映了广大人民群众的反映了广大人民群众的根本利益根本利益，是现时代的，是现时代的思想智慧思想智慧1、世界的本质是物质：、世界的本质是物质：物质物质第一性意识第二性第一性意识第二性2、意识具有、意识具有主观能动性主观能动性。唯物主义三种形态比较唯物主义三种形态比较范 缜：形存则神存，形谢则神灭。赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。泰勒斯：“水”是万物的“始基”。培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。莱布尼瓷：天地间没有两片完全相同的 树叶。练一练唯唯 心心 主主 义义把把人的主观精神人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）心灵等）当成第一性的东西，认为当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界都依赖于人客观事物以至整个世界都依赖于人的主观精神的主观精神 把把“客观精神客观精神”（如上帝、理念、绝对精神）（如上帝、理念、绝对精神）看作看作世界的主宰和本原，认为现实的物世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是质世界只是“客观精神客观精神”的外化和的外化和表现表现主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义意识是世意识是世界的本原界的本原意识决定意识决定物质物质.意识意识第一性第一性,物物质第二性质第二性.3 唯心主义的两种基本形态唯心主义的两种基本形态“存在即被感知存在即被感知”“”“物是观念物是观念的集合的集合”（英）（英）贝克莱贝克莱“眼开则花开，眼闭则花寂眼开则花开，眼闭则花寂”“心外无物心外无物”（明）王守仁（阳明）（明）王守仁（阳明）“只要闭上眼睛，世界上就没有只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。什么悬崖。”贝克莱贝克莱宇宙便是吾心，吾心便是宇宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宙。（南宋）陆九渊（南宋）陆九渊“人有多大胆，地有多大产人有多大胆，地有多大产”“不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到”主主 观观 唯唯 心心 主主 义义时有风吹幡动时有风吹幡动,一僧曰风动一僧曰风动,一一僧曰幡动僧曰幡动,议论不已。惠能进曰：议论不已。惠能进曰：“不是风动不是风动,不是幡动不是幡动,仁者心仁者心动动”。坛经坛经花的苦恼真累啊真累啊 王守仁（明）的“心外无物”论：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”三、三、唯心主义唯心主义（一）主观唯心主义（二）客观唯心主义（二）客观唯心主义“绝对精神绝对精神”产生自然界和产生自然界和 人类社人类社会会世世 界界 是是“理念理念”的的 影影 子子基本形基本形态态基基 本本 观观 点点主观唯主观唯心主义心主义客观唯客观唯心主义心主义 把人的把人的主观主观精神精神（如人的目的、意志、感觉、（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。于人的主观精神。把把客观客观精神精神（如上帝、理念、绝对精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。质世界只是这些客观精神的外化和表现。唯心主义二种形态比较表唯心主义二种形态比较表贝克莱：存在即被感知。贝克莱：存在即被感知。物是观念的集合。物是观念的集合。子夏子夏:生死有命生死有命,富贵在天。富贵在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。王阳明：眼开则花明，眼闭则花寂。王阳明：眼开则花明，眼闭则花寂。王守仁：心外无物。王守仁：心外无物。中外中外“神创论神创论”1 1、存在即被感知。、存在即被感知。物是观念的集合。物是观念的集合。2 2、生死有命、生死有命,富贵在天。富贵在天。3 3、道生一，一生二，二生三，三生万物。、道生一，一生二，二生三，三生万物。4 4、眼开则花明，眼闭则花寂。、眼开则花明，眼闭则花寂。5 5、掩耳盗铃、画饼充饥掩耳盗铃、画饼充饥6 6、中外、中外“神创论神创论”4 4、辩证法与形而上学、辩证法与形而上学 唯物主义辩证的形而上学的唯心主义辩证的形而上学的 哲学发展史上哲学发展史上两大对立的两大对立的基本派别基本派别只有只有唯物主义唯物主义和唯心主义。和唯心主义。除此之外，哲学发展史上还交织着辩证除此之外，哲学发展史上还交织着辩证法与形而上学的对立。但是辩证法与形而上学的对立法与形而上学的对立。但是辩证法与形而上学的对立和斗争是和斗争是从属从属于于唯物主义和唯心主义的斗争的。唯物主义和唯心主义的斗争的。