人性修养与人际交往——《菜根谭》对现代管理心理思想的现实意义

人性修养与人际交往?菜根谭?对现代管理心理思想的现实意义论文关键词?菜根谭?人性修养人际关系管理心理思想论文摘要明代学者洪应明的语录体著作?菜根谭?，是一部讨论和研究修身、处世、待人、接物、行事的格言合集，其中也包含着丰富的管理心理学思想，从个性人品与个人修养以及交友待人、和谐处事的人际关系处理方法的视角来研究?菜根谭?，对于现代管理具有重要的心理启示和现实意义。明代学者洪应明的语录体著作?菜根谭?，在阐述个人修为、处世之道等方面有精辟独到的见解，被誉为“心灵的药石。?菜根谭?中蕴含的人性修养的思想，崇尚自然和谐的人际关系状态，强调个人在老实守信、谦虚宽容的气氛中为了团体的目的而共同奋斗，对科学量化的现代管理具有重大的意义。一、“出世与入世：人性修养思想修养心性，是儒、道、佛三家共同的理论主张和核心思想，人只有将自我的心性品德修养好，才可以沉着地待人处世。?菜根谭?将“出世与“人世的人生问题放人一个人性修养的辩证法框架之中。?菜根谭概论篇?认为：“出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内不必绝欲以灰心。(1儒家人世，倡导进取拼搏的人生态度；道家出世，那么要求超然淡泊的人生心境。在为人处世和工作交往中，人们首先要具有道家对人类内心的散淡规定，荣辱去留，不刻意于心计较于怀，才有勇气和智慧人世。儒家也提出，正心、诚意、修身乃是治国平天下的根本，“内圣是“外王的根本条件。1虚静淡泊的名利观念淡泊名利，是?菜根谭?关于修养身心的关键思想，“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞2。在如今令人躁动不安的商业现实面前，在因后天的种种欲望使心灵被扰乱的时候，淡泊明志，不为外物所累，不慕虚荣，才能身心自由。人性应该是虚静淡泊的，因为人有着高尚的人生追求和精神向往，而过重的名利思想会给人带来无穷的烦恼。?菜根谭闲适篇?中说：“趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修，而炎凉不涉；栖心于淡泊，而甘苦俱忘，其自得为更多也。3淡泊名利就是对生活不挑剔，不苛求、不怨恨，于名利的沉浮与得失中，保持自己素朴的生存方式和平宁的生活习惯。而淡泊名利的操守，只有历经磨练，才能到达心境平和、宁静虚空。?菜根谭应酬篇?说：“淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛而上品禅师又成一下品俗士矣。4来到手中的欣欣然承受；从手中溜走的，怡怡然放手。淡泊名利，是一个人完美的内心修养，是一个人高远的精神境界，是一种甘于奉献的灵魂陈述。2宽厚真诚的仁爱心灵在生活和工作中，人们除了必需的知识和技能之外，还需要人的道德品性的全面支持。对于人类社会来说，个体之间的伦理关系无疑是一种互相配合的公共关系。成功的人生，必须付出你的宽厚和真诚，同样需要获得别人的真诚和爱心。?菜根谭概论篇?说道：“仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。5身怀仁心的人，心胸宽广舒畅，所以福泽广聚，事事呈现宽舒平和的气象，而心胸狭窄、斤斤计较的人，福泽薄浅，事事难成气象。仁爱是儒家思想的主要内容，是和谐社会的思想基矗仁爱讲究奉献、扶危济困。在经营管理中宽厚真诚，才能互赢互利。仁爱既是古老的伦理价值，又具有现代的管理价值。经营者、管理者只有心存仁爱之心，才能回馈社会。3自强不息的进取精神自强不息、坚韧不拔、奋斗不止，是中华民族的优良传统。?现代汉语词典?中对“自强不息的解释是：“自己努力向上，永远不懈担自强不息，是民族精神的精华所在，是民族存在和不断强盛的精神动力。自，是独立的自我；强，是向上、积极、强健；不息，是在时间上持续不止、坚持到底。?菜根谭应酬篇?说：“遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室假设坐通衢。6自强不息者需要自己看得起自己，需要不断进步自身的素质和工作才能，珍惜生命和时间，在事业的道路上不屈不挠，顽强拼搏，不怕挫折，永不停步。?菜根谭评议篇?说道：“毁人者不美，而受人毁者，遭一番讪谤，便加一番修省，可以释回而增美；欺人者非福，而受人欺者，遇到一番横逆，便长一番器宇，可以转祸而为福。7遭人讪谤、受人欺凌而不气馁，自强不息，那么可以为自己增加一份阅历。4持之以恒的坚韧意志“横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，那么身心交益；不受其锻炼者，那么身心交损。可以忍受和战胜“横逆困穷，渡过难关，就是坚韧，从而身心受益。坚韧不拔的性格，代表了一种积极、自信的人生态度，拥有这种人生态度的人面对挫折不退缩，拥有战胜任何挫折的力量。?菜根谭概论篇?说：“磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。9坚韧，不仅有着不屈不挠的刚性的对抗面，更有能屈能伸的柔韧的承受面。坚韧意志如百炼之金在磨砺之中获取，坚韧、恒心和毅力是生命的真谛、事业成功的关键。二、“权宜与自时：人际关系思想消费关系主导、制约着人们之间的各种社会关系，包括人际心理关系。良好的人际关系，是舒心工作、安心生活的必要条件，反过来促进消费的开展和繁荣。人际关系，指人与人在互相社会交往过程中所形成的认知、情感等心理关系。和谐的人际关系，既是个体心理安康不可或缺的条件，也是事业良性开展的必要保障。在管理学中，人与人之间的沟通是一个很重要的内容。良好的沟通，能有效地进步团队的工作质量，美化团队的工作环境。管理者与员工、员工与员工之间的信息沟通，能使彼此的心灵靠近，增强互相的心理相容性，进步团队整体的情感密度。这种关系不仅会畅通工作协作的渠道，而且会强化员工对组织理想目的的理解、认同和承诺。而?菜根谭?对如何处理人际关系的阐述有自己的见解。1审时度势的处世态度审时度势，?现代汉语词典?解释为“理解时势的特点，估计情况的变化。“时，指社会开展大背景下的各种时机；“势，指事物开展和变化的趋势；“审和“度就是对时势进展分析和研究。?菜根谭概论篇?说：“建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。机智灵敏，随机应变而且主动应变，擅长改革创新，才能在社会剧烈的竞争中立于不败之地。2以和为贵的行事标准?菜根谭?提出了详细的处世谋略：第一，处世要不即不离，方圆得体，浑厚温和，以柔克刚；第二处人要宽严得宜；第三，事上要敬谨，待下要宽仁第四，处事要做到身在局中，心在局外。“以和为贵与“协调管理的中庸性格，是直接关系到自我的生命归宿与社会生存的极其重要的命题。有德行的人擅长与人和睦相处，擅长协调人际关系“一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬11。“和指的是协调、和谐统一的行事标准，使组织内部具有极强的凝聚力，增强了对外竞争的实力。“人之短处，要曲为弥缝。如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。12仁爱与方圆交融在一起的中庸之理，使内部上下团结一致。这种包容性很强的处事原那么，形成一种人人都可以塑造的韧性十足的性格。这种性格，宽容与博大相融，“持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太清楚，一切贤愚好丑，要包容得13。以和为贵，是创立和谐社会的思想根基。当然，无原那么的姑息宽容、纵容丑恶明哲保身，就会失去宽厚的本意。3宽以待人的交往意识人们交往贵在与人为善、宽容为怀。?菜根谭概论篇?说：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。(14?菜根谭?提出“宽那么得众的思想。宽广的胸怀，宽容的气度，宽松的交际环境，大度豁达，容难容之事，别人就会敬重你的人品，爱慕你的人格魅力，“己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一睡字15。严于律己，宽以待人，严格约束自己的欲望，对别人却“吮，就是宽容和忍让。宽容是一种深藏爱心的谅解境界和文明胸怀，宽容是一种生命的洞见、智慧的力量。?菜根谭概论篇?说：“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达。处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。立身高一步，处世退一步，宽以待人，在人与人交往中和睦的相容，“争先的，径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的，滋味短，清淡一分自悠长一分(17。宽以待人是为人的准那么、工作交往的信条，也是构建和谐社会的精神需要。4单纯朴实的为人原那么在物欲横流的社会，单纯朴实因为其淳朴而真实的内在品质，会让人产生可信度，因此，朴实是一种美德，代表了老实可靠的人生品质。?菜根谭概论篇?中说：“做人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。18做人假设缺乏真诚纯朴、坦坦荡荡、光明磊落的思想，就是虚妄的人，难以成事。做人，就要诚挚无私，任劳任怨，成熟稳重，不随波逐流，不哗众取宠，不学奸佞小人欺世盗名。?菜根谭评议篇?说：“君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，那么开诈善之门。使人而不好名，那么绝为善之路。(19人的一生所需不多，与其争名夺利，不如单单纯纯的生活，气定神闲。法国社会学家皮埃尔布尔迪厄认为，一个社会场域，是各种正在运动的力量和隐而未发的力量的公共存在空间，而管理场域行为主体的力量，构成了互相依附又互相牵扯的社会关系。?菜根谭?的文化思想，植根于中华民族传统文化的土壤，表达了中国文化的最高境界儒、道、佛三教“出世与“人世的思想交融。“出世的内容来自于道、释两教的思想，主张人生如梦、世事如烟，需要淡泊的心境；“人世那么站立在儒家的思想立场，鼓励积极进取，努力修身齐家治国平天下。?菜根谭?从“以人为本、“中庸之道、“无为而无不为等思想角度对人性修养和人际关系进展了精妙的阐述，为创立和谐的社会构造，为现代管理提供了有力的思想启示。【参考文献】1234(5678910(111213141516171819洪应明：?菜根谭?，杭州：浙江大学出版社1991年第153、77、32，146，22、4445、127，141，142，138，124，141、88、24、97、150、133、42页。