中国常用典故集录大全

-中国常用典故集录大全 1 钱可通神 唐朝宰相延赏有一次过问一场冤狱，要有关狱吏十天查明判决。第二天一早，他见案头放着一份小贴子，上写：钱三万贯，乞不问此狱。他大怒，把案子催得更紧。第三天，又见有小帖子，写明钱五万贯。他更加光火了。要求两天结案。第四天，又见小帖子，写明钱十万贯。这一下，他气馁了，说道：钱到十万，已可通神，我还管得了吗！见唐固幽闲鼓吹。后以钱可通神极言钱的诱惑力之大。 2 骑猪 唐朝武则天时，河王武懿宗，率军去州一带打仗。懿宗听说敌方有数千骑从北而来，便弃甲而逃，其实当时双方相距还有七百里之遥。后来懿宗回师京都，置酒庆功。元一在武则天面前写诗嘲笑他，有突然逢着贼，骑猪向南窜之句。武则天问：懿宗难道没有马吗.为什么要骑猪.元一说：骑猪是是夹豕走也。按：豕即猪，豕与屎同音，夹豕走，意思是来不及大便，夹着大便就逃走。见唐孟棨本领诗。嘲戏、唐鷟朝野佥载卷四。后以骑猪指仓皇逃跑。 3 鸟尽弓藏 把鸟射完以后，弓就用不着了。汉高祖邦的妻子吕后疑心信谋反，把他抓起来。信说：狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。现在天下已定，我是应该死了。见史记。侯列传。又越王勾践世家也载有蠡的话：飞鸟尽，良弓藏。后以鸟尽弓藏为事后拋弃有功之人的典故。 4 屏风误点 三国时，不兴给权画屏风，不小心，误点了一滴墨，便将它画成一只苍蝇。权看到后。以为是真苍蝇，用手去赶它。见唐彦远历代名画记。不兴，后以屏风误点形容画艺高超。 5 蒲柳先秋 晋代人顾悦之与简文帝同岁，但头发早白了。简文帝问他为什么会这样，他说蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。意思是我像蒲草与柳叶一样，一到秋天就萎落；你像松树和柏树，虽然经历霜雪，却越来越茂盛。简文帝说他答得很好。见世说新语。言语、晋书。顾悦之传。后以 蒲柳先秋为体质弱的典故。 6 弃席 春秋时，晋国的重耳在外流亡二十年，不少人跟随他出生入死。后来，他加国为晋文公。在途经黄河边时，下令把原来的生活用品如席蓐卧具笾豆食具等都丢掉。但凡手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟随他流亡的人中有个叫咎犯的听后大哭。重耳问他：回国应该快乐，你为什么样哭呢.咎犯说：你所丢弃的，正是流亡中赖以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀吗.重耳当即收回成命，表示永不拋弃故旧。见非子。外储说左上，后以弃席比喻对下属故旧弃置不用。 7 黔娄被 春秋时，齐国贤者黔娄善于韬略，能退敌兵，国人对他很敬重。鲁恭公请他为相，齐威王聘他为卿士，他都不去。他非常穷困，死后因被子太小，连遗体都盖不住，孔子的学生曾子，建议他的妻子把被子斜过来盖，他妻子说：宁可正而缺乏，也不能斜而有余。见汉向列女传。鲁黔娄妻、晋皇甫谧高士传。黔娄后以黔娄被为清贫的典故。 8 墙东窥宋 战国时的宋玉在登徒子好色赋中说道：登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认了，并且说：天下的美色，没有能比得上我家东邻的女子，她增之一分则太长，减之一分则太短，傅粉则太白，涂朱则太红。但她登墙偷看我三年，我至今都没有动心。后以墙东窥宋为美女多情的典故。 9 乔迁 诗经。小雅里有一首伐木诗，开头四句是：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。意思是：砍伐树木，丁丁丁，鸟儿鸣叫，嘤嘤嘤。它们飞出深谷，迁上高高的树林。按：唐代以后，都把诗中的鸟认作黄莺，后以乔迁、莺迁为迁居或升官的贺词。 10 青白眼 晋代的阮籍能为青白眼，凡遇到他喜欢或尊敬的人就用青眼，即眼睛正视，眼珠在中间。遇到他讨厌或轻视的人就用白眼，即眼珠向上或向旁边看。他母亲死后嵇喜来吊丧，他用白眼，嵇康来吊丧，他用青眼。见晋书。阮籍传后以青白眼表示对人尊敬、重视或轻视、憎恶。 11 蘧轮 春秋时卫国大夫蘧轮，字伯玉，有很好的名声。一次，卫灵公和夫人夜坐，听到车声辚辚，到宫门附近就听不见了，过了一会儿，在宫门的另一边又响了起来。卫灵公问夫人：这是谁的车子.夫人说：一定是蘧伯玉的。灵公问何以见得。夫人解释说：只有像他这样的人才会夜间行车也不失礼，过宫门而下车。卫灵公派人去查看，果然是蘧伯玉。见汉向列女传。卫灵夫人。后以蘧轮为称颂贤臣的典故。 12 屈谷巨瓠 古代寓言：宋人屈谷去拜见齐居士田仲，说道：我听说先生不恃人而食不依赖别人生活。现在我有巨瓠一种瓜坚硬的像石头，又厚又没有窟窿，想拿来献给先生。田仲说：瓠是用来盛东西的，而你的瓠，却厚而无窍，又硬得像石头，剖不开来，我拿来做什么用呢.屈谷说：是的，无益于人之物，我只好把它丢了。其实，屈谷是借此挖苦田仲自称不恃人而食，但也无益于人之国宋国，属于坚瓠之类。见非子。外储说左上。后以屈谷巨瓠、坚瓠比喻无用之物或无用之人。 13 如皋射雉 春秋时，祁国大夫贾辛，相貌丑陋。妻子却很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后来贾辛为妻子驾车如皋到皋泽去，打猎，射中一只雉鸡。妻子见他有本领，才开笑口讲话。贾辛感慨地说：人实在少不了本领，我如果没有这点射技，你就一直不言不笑下去了。见左传。昭公二十八年，后以如皋射雉为一技之长可以发挥作用的典故。 14 襦袴欢声 东汉人廉，字叔度，曾经任蜀郡太守，有惠政。有很好的政绩，百姓为他作了这样的歌：廉叔度，来何暮；不禁火，民安作。平生无襦今五袴。意思是：廉叔度啊，你早就该来了，你来了以后，不制止我们开夜工，我们都安心劳动。过去，我们短衣没有一件，现在我们裤子都有五条了。见后汉书。廉传后以襦袴欢声为称颂太守一级地方官惠政的典故。 15 孺子牛 孺子，小孩子。春秋时的齐景公喜爱小儿子荼，曾经自己两手着地当作牛 ，口里衔着绳索，让荼骑在背上玩耍。荼玩得快乐，一不小心，从牛背上滚下来，绳子把齐景公的牙齿拉断了。见左传。哀公六年。后以孺子牛比喻为群众谋利益而不惜献身的人。 16 倾盖论交 春秋时，孔子在郯地的路上遇见程子，两人停车交谈，车盖靠得很近，因为意见投合，一谈就是一整天。见孔子。杂训。后以倾盖论交形容志同道合、一见如故。 17 青鸟传书 传说汉武帝有一次在承华殿，见有青鸟从西方飞来，集于殿前。汉武帝就此事问朔。朔说：这是西王母要来了，它们是先来报信的。不久，西王母果然来了，有两青鸟如鸾，夹侍其旁。见汉武故事。后以青鸟传书比喻传信，以青鸟比喻传信的使者。 18 青钱万选 唐代著名传奇小说游仙窟作者鷟所作的诗文，不仅流行国，连日本、新罗使者也纷纷前来购求，。他曾八次应试，都登科甲。当时有个叫员半千的人说鷟的文词如青铜钱，万选万中。世人因此称他为青钱学士后以青钱万选为文才出众的典故。 19 请缨 汉武帝派终军去劝说南越亦作粤王来朝，终军请求给他一根长缨，表示一定要把南越王缚回来。后来，他果然不出所料说服南越王归汉。见汉书。终军传。后以请缨为投军报国或要求给以重任的典故。 20 染指 春秋时，国大臣子公每逢食指动起来，就会吃到好东西。灵公知道这件事，有一次赐大家吃鼋肉，成心不给子公吃。在这以前，子公的食指早已动了起来。他见灵公不让他吃鼋，一气之下，用指头往锅里一染，伸到嘴巴里去，说道：这不是也吃到了吗.见左传。宣公四年。后以染指为吃到*种东西、沾到*种利益或参与*种事情的典故。 21 御批翃 唐代诗人翃，曾任员外郎，晚年颇不得意，建中初，屈居幕吏，常辞疾在家。人多鄙之，惟一韦姓巡官知他是名士，与他交好。一日夜半，韦巡官急叩翃家门，祝贺其任驾部郎中、知制诰。知制诰职掌草拟朝廷诏告文书，为清贵之职。翃不信，韦巡官说：据京报，知制诰缺人，中书省选中两名呈德宗亲批，御笔不点出，后批曰：与翃。时有两人名翃，另一翃任江淮刺史。中书省又将两翃同时呈进请示。御笔录诗一首：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。在一旁批曰：与此翃。韦巡官曰：此非员外诗耶.翃方确信不误。此事传为佳话，后世诗文常用典实。 22 奉旨填词 宋词人柳永，原名柳三变。擅作慢词长调，每为教坊乐妓所传唱，当时有凡有井水处，皆能歌柳词之谣。他常与歌妓来往，留连于灯红酒绿，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作鹤冲天一首解嘲，词中有忍把浮名，换了浅斟低唱句。景佑间中进士。仁宗曾言：此人好去浅斟低唱，何要浮名.且填词去。柳永从此益放浪形骸，逢人即自称奉旨填词柳三变。后因以奉旨填词喻自我嘲讽，将错就错。典见本领词、能改斋漫录、方舆胜览及艺苑雌黄等 23 重见云英 晚唐诗人罗隐，十次应试，俱未得中。初次赶考，途经钟陵时，风华正茂，与歌妓云英颇相得，云英亦正妙年，色艺俱绝。十二年后，罗隐再次落第，路过钟陵，又与她相遇。云英仍未嫁，言谈中，颇怪罗隐落拓不遇。罗隐作诗赠之。诗曰：钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。诗中既慨叹功名蹭蹬，对云英身世，亦深表怜惜之意。但后世用重见云英一语，多指文中与钟情女子离别多年又意外相逢，如清初吴伟业临江仙逢旧词中有句云落拓江湖常载酒，十年重见云英，即用此义。典见唐诗纪事、唐才子传 24 兰亭修禊 晋穆帝永和九年353 三月三，大书法家王羲之与安、绰等亲友四十余人，相聚于山阴今西南二十七里的兰亭。按照古代风习，在此举行祛除不祥的修禊之仪：各人依次分列兰渚曲水旁，将酒杯置于水上，任其随波而下。酒杯过时必须赋诗，不成则罚酒。其日天朗气清，风和日丽。王羲之等十一人各赋诗二首，另十五人各赋诗一首。王羲之为所赋诗作兰亭集序，以纪其事。王羲之手写此序的书法向被视为艺术瑰宝，与其事其文相得益彰。从此兰亭修禊便成了文人聚会的典故，曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的佳话。典见晋书王羲之传 25 晓风残月与大江东去 轼是北宋出色的文学家，所作散文汪洋恣肆，为唐宋八大家之一。诗歌也清新豪健，独具一格。词开豪放一派，对后世颇具影响。他在翰林院任职时，曾遇一善歌的幕僚，因问：我词比柳词何如.对方答道：柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱柳岸，晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。轼听后，为之绝倒。晓风残月为柳永雨霖铃中句，大江东去为轼念奴娇赤壁怀古首句。两句颇能代表柳、两家词的不同风格，后人论词，议及婉约派豪放派之不同特征时，常用此典。典见吹剑续录 26 前度郎 古代神仙故事：东汉时，晨和阮肇同赴天台山采药，在桃源遇二仙女，阮被邀留居半年，两人返回家乡时，子已经历七世。于是二人又重返天台。唐代诗人禹锡自屯田员外迁朗州司马凡十年，始被召回京，游玄都观，作赠看花诸君子诗曰：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是郎去后栽。有人向执政进谗，谓意存挖苦，乃出任连州刺史，十四年前方召回，得再游玄都观。庭院一片荒凉，桃树无存，道士也不知去向，不禁感慨万端，又作一诗道：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度郎今又来。前度郎，既是以姓自指，又是用、阮故事，后人因称去而复来的人为前度郎，亦为咏桃花的熟典。轼留别释迦院牡丹呈粹诗结句去年护假设重来，前度郎在千里，即用此典。典见幽明录、本领诗 27 秉烛夜游 古诗十九首有人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游之句。丕为王时，与吴质交好。*二十二年大疫，一时文人如徐乾、桢、应玚、阮瑀、琳、王粲等均罹疾死亡，丕因作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有古人思炳烛夜游，良有以也之句，后人遂以秉烛夜游喻及时行乐。白春夜宴桃园序中即用丕原语，只省一思字。以后又引申出秉烛看花。唐白居易惜牡丹花明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看，商隐花下醉客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花，均袭此意。典见文选文帝与吴质书 28 金龟换酒 唐代著名诗人白初至京师长安，宿于旅邸。诗人贺知章虽对白慕名已久，但未曾谋面，闻白来京，亟往拜访。白出门迎客，两人相携入屋，纵论古今，一见如故。白出示诗作蜀道难、乌夜啼。贺知章赞赏备至，称白为谪仙人。仓卒间未携钱帛，当场解下身上所佩金龟，交酒家沽酒与白对酌，尽欢散。贺知章死后，白曾作对酒忆贺监记其事，诗曰：四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。后人每以金龟换酒为倾心结交的佳话。典见本领诗 29 登龙门 黄河禹门口在今河津县西北和城县东北，两岸峭壁对峙，形如阙门。古代传说，每年春末数千尾鲤鱼集于此，争登龙门。能跃登者不过七十二尾。登龙门后，鲤即化为龙，故禹门亦称为龙门。后汉书膺传：膺独持风裁，以声名自高。士有被其接者，名为登龙门。唐白与朝荆州书：一登龙门，则声誉十倍。科举时代凡会试得中，致身荣显，也叫登龙门。封氏闻见记卷二贡举：故当代以进士登科为登龙门。典见太平广记卷四六六引三记 30 春风得意 唐代诗人孟郊，少年时隐居嵩山，两试进士不第，曾作下第诗一首，中有云：弃置复弃置，情如刀剑伤。又作再下第诗云：一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。表达科场失意和仕途困顿的痛苦心情。直至四十六岁他才应举中试，欣喜之情，不能自已，遂作登科后诗云：昔日龌龊缺乏夸，今朝放纵思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。后因以春风得意喻进士及第。元乔吉金钱记他见我春风得意长安道，因此上迎头儿将女婿招，用典本此。典见唐才子传 31 曲江宴 曲江池以水流曲折得名。故址在今省市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和二月初一、上巳三月初三等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为曲江宴、杏园春宴。后遂被专指进士及第。唐沧及第后宴曲：及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。唐温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈诗也有云：知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。典见唐国史补、唐摭言 32 雁塔题名 长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开场，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人写于塔上。后遂成为考中进士的代称。唐摭言引白居易诗云：慈恩寺塔题名处，十七人中最少年。又元载送完者都同知诗：题雁塔，谱牒记龙沙。典见唐摭言、雍录 33 龙虎榜 唐德宗贞元八年729会试，当时天下名士俞、观、绛、群、王涯、宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。龙虎榜亦称虎榜但清代以后，虎榜专指武科，元方回石峡书院赋：领袖者谁.予同姓兮，又同登于虎榜；萨都刺及第恩崇天门虎榜书敕纸，均用此典。典见新唐书欧阳詹传 34 破题： 唐翰林学士程初应博学宏辞科，试题为日五色赋，程试卷的首句云：德动天鉴，祥开日华。时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应仲淹邀宴。席间赋河豚鱼诗一首，诗云：春洲生荻芽，春岸飞花。河豚当是时，贵不数鱼虾。欧阳修评此诗道：河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。后因称诗文起首数句点破题意曰破题，明清八股文更以破题为作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如西厢记：却告了相思回避，破题儿又遭别离。典见国史补、六一诗话 35 青钱万选 唐代著名传奇小说游仙窟作者鷟所作诗文，不仅流行国，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊假中示凌判官寺丞王校勘诗：游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。典见唐新语、新唐书荐传 36 破天荒 唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为天荒。后蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为破天荒。荆州刺史铉特奖励蜕七十万贯破天荒钱。蜕答说：五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。又自宋朝以来，地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：万里一时开骥足，百年今始破天荒。后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪番客篇诗：平生不著袜，今段破天荒。典见唐摭言、北梦琐言、独醒杂志 37 八百孤寒 唐朝大臣德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后德裕在党争中失败，被贬为崖州今琼南司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：八百孤寒齐下泪，一时南望崖州。后因以八百孤寒指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁岁暮怀朱笥河先生：小谪芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。典见云溪友议、唐摭言、全唐诗话 38 冬烘 颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定安史之乱有功，封为鲁郡公。后希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，薰主考，时一代战乱频仍。薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲薰云：主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。冬烘后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋成大四时田园杂兴长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回，即用此典。典见唐摭言卷八、卷十三 39 倒绷孩儿 宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。苗振不以为意，曰：岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎.晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：苗君竟倒绷孩儿矣！绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。倒绷孩儿意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。朱子语类杂类所记事同人异，云是易赴试，宰相珂对奉劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。典见东轩笔录、事文类聚 40 悔读南华 唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：事出南华，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：因知此恨人多积，悔读南华第二篇。南华，南华经，即庄子。后人因以悔读南华为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游怀镜中故庐：从宦只思乘下泽，忤人常悔读南华。典见唐诗纪事、北梦琐言 41 沆瀣一气 唐人沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生瀣。同时被录取的同姓考生中，瀣最为沆相知。时人有座主门生，沆瀣一气之谣。后人因称气味相投为沆瀣一气 。今多用于贬义。典见南部新书、唐语林 42 名落山 吴地有人名山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：解名尽处是山，贤郎更在山外。后因称考试落第为名落山。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。典见过庭录 43 梁州梦契 元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚，常以诗文互相酬和，世称元白。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及知友杓直等游慈恩寺后至家饮洒。席间，白居易忽停杯道：微之元稹字当已至梁州了。随即题诗一首于壁上：花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。白居易作诗之日，元稹果恰至褒城今属，即梁州境旅次梦与白居易、杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作梁州梦诗云：梦君同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。两人遥隔千里，但神交假设合符契。后人形容知友梦魂相交，常引此佳话。典见本领诗 44 东涂西抹 唐人薜逢晚年仕途失意，曾骑瘦马赴朝。正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓，就吆喝道：回避新郎君！薜逢派从者传言：报道莫贫相！阿婆三五年少时，也曾东涂西抹来！东涂西抹，本指妇女装饰，薜逢以此为喻，说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为奇。后以涂抹为自谦诗文拙劣之词，金元好问自题写真诗东涂西抹窃时名，一线微官误半生，即用此典。典见唐摭言 45 锦囊贮诗 中唐诗人贺，为人纤瘦，但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中。日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女检讨锦囊，见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳。后人称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊。维桢感怀尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊，即用此典。典见商隐贺小传，新唐书贺传，唐诗纪事，唐才子传 46 鸡肋糜人 三国修，字德祖，好学，有俊才，为操主簿。*二十四年三月，操引兵攻，备据平阳坚守，因久攻不下，操乃意欲还军。适逢军将问军中口令，遂随口云：鸡肋。众官属莫知所谓，独修已解其意，整装待发。问之，则曰：夫鸡肋，弃之为可惜，食之无所得，以比，知王欲返也。后因以鸡肋糜人喻虽嫌乏味却又不忍舍弃之物。唐罗隐诗：鸡肋公怒，猪肝仲叔惭，即直咏其事；宋辙诗：官如鸡肋浪*，政似羊毛尚黾勉，乃取其意用典。典见三国志书武帝纪一注引九州春秋、后汉书震传 47 人面桃花 唐诗人护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。护以言挑之，不应。彼此注目久之。辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，护追忆此事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，置锁无人。惆怅之余，题诗于门扉曰：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情。白仁甫、尚仲贤均有护谒浆杂剧演此事，明清传奇中亦有题门记、人面桃花等剧，皆本此。典见本领诗、唐诗纪事及全唐诗话等 48 本色当行 宋代诗人师道曾云：退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色，今代词手，唯七、黄九耳。意为轼作词，亦如愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有观、黄庭坚之词，方是作词正道。同时的晁无咎却说：词虽稍不谐律吕，盖横放出色，曲子中缚不住者；而谷词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。南宋诗论家严羽要求作诗须是本色，须是当行，即本、晁两家之说。本色即诗文体裁的本味；当行，犹言行。后来诗文中常用本色当行形容遵守体裁而能致精妙之作家作品。典见后山诗话、滹南诗语、沧浪诗话 49 章台柳 唐代诗人翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后翃为淄青节度使侯希幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：章台柳，章台柳。往日依依许尧佐柳氏传作昔日青青今在否.纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。柳氏也有和词云：柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折.她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名翃寄柳氏词的词调为章台柳。章台柳亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓女这类的人物。典见本领诗、柳氏传、唐诗纪事、全唐诗话 50 吊柳会 柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复、三接号为柳氏三绝。因他常涉足花街柳巷，所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均爱慕其才华，但为时论所不许。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但一生流落不偶，最终客死*，埋骨异乡。相传他死时家无余财，身后萧条，靠昔日仰慕他的妓女集资营葬，草草料理后事。死后亦无亲族祭奠。每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫。识与不识均奔集墓地，相沿成习。乡间称之为吊柳七或吊柳会。古今小说众名姬春风吊柳七及清王士祯真州绝句之五残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田，均叙此事。典见独醒杂志、方舆胜览等 51 破镜重圆 南朝代太子舍人徐德言，其妻为后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五卖镜都市以谋昭合。未几，果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。公主见诗，悲泣不食。素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以破镜重圆喻夫妻离散后重新团圆。典见本领诗、古今诗话等 52 响遏行云 古代传说：薛谭拜歌唱家青为师，学艺未成自以为得微妙，而向教师告辞。青并不挽留，将他送到郊外，途中为他抚节悲歌，表达师生依依之情。其歌声振林木，响遏行云。薛谭乃知己之缺乏，于是恳求青允许他返回继续学习，终身不敢言去。响遏行云，形容歌声高亮，似乎能阻止行云的前进。轼减字木兰花咏庆姬词响亮歌喉，遏住行云翠不收，即用此典。典见列子汤问 53 渔阳掺挝 汉末文学家祢衡，少有才辩，长于笔札，孔融曾向献帝表荐，操屡次召见。祢衡恃才负气，称病不往，又以言词讥讽。操深为嫌怒，但因他才名远播，杀之恐招害贤之名，欲借机轻侮之。时方正月十五日，操大会宾客，乃命祢衡为鼓吏，在席上击鼓助兴。祢衡扬槌击鼓，作渔阳掺挝，音调悲壮，铿锵如金石之声，四座为之动容。依惯例，鼓吏当易衣，衡便于众人前脱衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，颜无作色。后人因称渔阳掺挝为鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壮乐曲。北周庚信夜听捣衣诗声烦广陵散，杵急渔阳掺，下句即用典。典见世说新语言语、后汉书注引文士传 54 春月胜秋月 宋哲宗元佑七年1093正月，轼知颖州今时，堂前梅花盛开，月光皎洁。夫人王氏因谓：春月胜如秋月。秋月令人凄惨，春月令人和悦。王氏平日未尝作诗亦不言诗，轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒赏月，又作减字木兰花词一首云：春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处，不似秋光，只与离人照断肠。专咏春月胜于秋月，一时传为佳话。元梁寅散曲人月圆春夜三春月胜三秋月，花下展清阴句，即用此典。典见侯鲭录、艺文类聚、后山诗话等 55 庄周梦蝶 战国时哲学家庄周主是非齐一，物我两忘。庄子中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐商隐名作锦瑟云：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。诗中颔联即用此典。清黄景仁濠梁梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼，也用此意。典见庄子齐物论 56 梦游华胥 相传黄帝即位三十年，因思为天下大治之难，乃寡欲清心，顺其自然，三月不理政事。曾梦中游于华胥氏之国。其国无元首，亦无贵贱贤愚之分。人民无所嗜好，既不恋生，也不畏死；既无亲疏向背之隔，亦无爱憎利害之心；水火难伤，鞭斧无损；云雾难遮其眼，雷霆不扰其耳，是个没有人世利害得失的奇妙极乐世界。黄帝醒后假设获养身治物之道。廿八年后，终至天下大治。后因以梦游华胥喻到达理想王国。唐商隐诗云不见华胥梦，空闻下蔡迷，即用此典。典见列子黄帝篇 57 倾国倾城 汉武帝时，协律都尉延年，曾在武帝前作歌道：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。武帝无限神往，叹息良久曰：世岂有此人乎.平阳公主进言，谓延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的夫人。倾国倾城一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。如白感兴蛾眉艳晓月，一笑倾城欢，又清平调名花倾国两相欢，常得君王带笑看，均用此典。典见汉书外戚传 58 司空见惯 唐代诗人禹锡*年从和州今省和县罢官回京，司空绅因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席间，绅命歌妓劝酒，禹锡即席赋七绝一首，诗曰：高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。绅听罢，就把歌妓赠给了他。此事摅云溪友议卷七、计有功唐诗纪事卷三七均作大司马杜鸿渐与禹锡事，不能详考。后人因以司空见惯比喻对事物的习以为常。轼满庭芳佳人词：人间何处，有司空见惯，应谓寻常。典见本领诗情感 59 梅妻鹤子 北宋诗人林逋，为诗风格淡远，其咏梅诗疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏是传诵人口的名句。他不趋荣利，终身未仕，初放浪江、淮间，后隐居西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后赐谥和靖先生，人称梅妻鹤子。后遂以梅妻鹤子为隐者清心寡欲的象征。明徐复祚偶寄紫绶高轩虚富贵，梅妻鹤子自风流，即用此典。典见诗话总龟、梦溪笔谈、宋史隐逸传、西湖游览志 60 驿寄梅花 三国吴名将陆逊的族子陆凯，与晔非后汉书作者是好友。两人一处江南，一居长安，山川阻隔，常怀思念。冬日适有传递公文的驿吏南来，陆凯便折了一枝寒梅，命驿吏携往长安赠与晔，并作赠晔诗一首。诗云：折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。后因以驿寄梅花喻向远方友人表达思念之情。如宋观踏莎行词：驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数，舒亶虞美人寄公度词故人早晚上高台，赠我江南春一枝梅等，都用此典。典见太平御览卷九七零所引荆州记 61 雪泥鸿爪 宋代诗人轼、辙兄弟，感情深笃。二人于仁宗嘉佑二年1057同举进士以后，宦海沉浮，常居两地，故不时相互赠诗以寄思念之情。嘉佑六年1061二人于分别后，轼在渑池得辙诗，中有相携话别原上，共道长途怕雪泥句。当时天寒雨雪，雪泥一词系实记征途之苦。轼因在和子由渑池怀旧诗中予以发挥，有句云人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。以鸿雁踏雪泥而又各自东西，喻兄弟因身不由己而别离。雪泥鸿爪后成为指往事所遗痕迹的有名比喻。典见轼诗集 62 韦编三绝 先时期，纸尚未创造，文字通常书写于竹简上，然后用皮绳韦编缀成书，称为韦编。孔子晚年喜读易经，反复研习，以至于韦编三绝韦绳磨断了三次。但他仍未以此为满足，曾云：如果再能给我几年时间，则我于易经的理解，便可以到达文质兼备的程度了。韦编三绝，后成为发奋苦读的代称，为诗文中所广泛使用。典见史记孔子世家 63 鸡窗 古代志怪书称：兖州刺史宋处宗得一长鸣鸡，喜爱备至，每日将鸡笼放在书房窗前。此鸡常听主人吟诗读书，时间长了，竟能谙习人语，时与宋处宗对话，谈论问题颇有见解。后世遂以鸡窗代指书窗，书斋。如唐代诗人罗隐题袁溪逸人所居诗，有鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝句。典见艺文类聚引幽明录 64 牛角挂书 隋密，父宽爵蒲山公。密初为隋炀帝侍卫，状貌奇俊，为炀帝所忌。宇文述劝谕曰：君家世素贵，当以才学显，何必居身侍卫。密于是辞去侍卫职，折节读书。闻学者包恺名，骑牛前往从学，沿途不废读书，将汉书挂在牛角上，且行且读。途中为越国公素所见，素按辔在后跟踪，见他读得专心致志，问道书生何以如此勤学.密见是越国公，立即下牛拜见。询问之下，方知正读项羽传，素不胜赞叹，归语其子玄感。玄感即倾心结交。牛角挂书遂为喻好学不倦的掌故。典见新唐书密传、语林 65 咏絮才高 东晋政治家安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：白雪纷纷何所似.安的侄子朗随口说：撒盐空中差可拟。侄女道韫接着道：未假设柳絮因风起。安听后大加赞赏，夸奖侄女才思非凡。道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，状似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女富有诗才为咏絮才。轼人见和雪后书北台壁二首之一渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐，即用此典。典见世说新语言语、晋书王凝之妻氏传 66 三年不窥园 西汉名儒董仲舒，是专治春秋公羊传的今文经学大师。汉景帝时代任博士，悉心传授经学，曾三年不窥园。后人常以三年不窥园形容学习专心。元马祖常壮游诗：三年不窥园，自谓五经笥。经笥是装经书的箱子，诗意为因专心学习而学问渊博，即用此典。典见汉书董仲舒传 67 磨杵作针 相传唐代大诗人白少年时曾在的象耳山中读书，中途废弃。*日闲逛至小溪畔，遇一老妪磨铁杵，白不解磨杵何用。老妇人告以欲磨杵作针，白深受感动，立即回山，发愤读书，学问大进。后人因以磨杵成针比喻持之以恒者有志竟成。今谚也仍然有只有功夫深，铁杵磨成针之语。典见蜀中广记上川南道山县 68 磨穿铁砚 五代时人桑维翰初应进士试，主考官恶其姓，以丧同音，不予录取。有人劝其不必应进士试，可以从其他途径入仕。桑维翰慨然作日出扶桑赋以见志，说明应考决心。并铸铁砚台一方示人曰：铁砚磨穿，则从他途径出仕。后终以进士及第。后人因以穿铁砚喻意志不变或刻苦读书坚持不懈。陆游夜读书韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年，即用此典。典见旧五代史桑维翰传注引春渚记闻、新五代史桑维翰传 69 燃糠夜读 南齐人顾欢，家贫好学。其父命往田间驱赶麻雀，顾欢作黄雀赋而归，田中稻穗被雀食过半。父怒，欲责之，见其所作赋乃止。乡间有学舍，顾欢因家贫无以受业，常倚学会舍壁后偷听，默记心中。夜间或点松枝以映书，或燃糠夜读。积年，学业大成。后在天台山开馆授徒，受业者常多达百人。燃糠夜读遂与囊萤映雪一样，被后世作为刻苦自学之典，用于诗文中。典见南史及南齐书本传 70 管城子 唐代愈曾作毛颖传一文，寄感慨于游戏笔墨，以拟人的手法，称毛笔曰毛颖，表达了毛笔的历史故实，其中有：皇帝使蒙恬赐之指用其毛作笔的兔汤沐而封诸管城，号曰管城子。因此后人便以管城子为毛笔的别称。宋黄庭坚戏呈孔毅父诗：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。典见昌黎先生集 71 如椽笔 晋人王珣梦见一人以如椽之笔与之。梦醒后道：此当有大笔事。不久帝崩，哀册、谥议皆王珣所草。如椽笔，犹言指重要的文字。后也用以比喻笔力雄健。如元程钜夫和寅夫惠教游鼓山诗：烦公更泚如椽笔，摹写云天不尽容。又宋鎡诚斋现韵见遗走笔复和并邀尤检正京右司观花诗戈挥就借如椽笔，不信湖边日易沉，都是指以大手笔描摹绚丽的自然风光。典见晋书王导传附王珣 72 梦笔生花 白是唐代伟大诗人，他与杜甫并称，为我国诗史上的双璧。民间爱慕其诗才，曾创造多种传说、故事。相传白少年时，曾梦见笔头生花。自此，便天才横溢，文思泉涌。后人也因此以梦笔生花生花妙笔等语赞誉人的文才，清人弹词笔生花即以此为名。唐钱起送郭秀才赴举诗：新经梦笔夜，才比弃繻年。典见开元天宝遗事 73 江郎才尽 南朝梁代文学家江淹，早年即以文章著名，他的恨赋、别赋更是抒情小赋中的名篇，故被时人称为江郎。传说他曾两次得梦，一次梦见西晋诗人协对他说：前以一匹锦相寄，今可见还。江淹就把剩下的尺锦缎奉还，这人就大怒说：那得割截都尽！便将所余锦赠与江淹同时的文学家丘迟，说道：余此数尺既无所用，以遗迟。从此，江淹文思滞涩，遂无佳篇。另一次梦见一个自称郭璞的男子对他说：吾有笔在卿处多年，可以见还。江淹就从怀中取出五色笔奉还，此后，作诗遂无佳句。江淹后期诗文大不如前期，故时人谓之才尽。后人常用江郎才尽比喻文思减退。典见南史江淹传、梁书江淹传 74 暮云春树 唐代大诗人白与杜甫，天宝四载745秋在定交，同游齐鲁。白当时已诗名显赫，杜甫则方初露头角。两人相处时间虽不长，但彼此倾心相与，分手时，白曾作了鲁郡东石门送杜二甫诗，依依惜别。从此杜甫西去长安，白南游吴越，末尝再晤。别后年馀，杜甫在长安思念浪迹吴越的白，曾作春日忆白，极写思念之苦，诗云：白也诗无敌，飘然思不群。清新瘐开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文！诗中春树、暮云两句，喻分处两地，动静互异之状，即景寓怀，不言情而情在其中。后因以暮云春树喻亲朋天各一方，徒劳思念，诗文中时用之，尺牍中尤为常语。典见杜工部集 75 润笔 隋译与隋文帝坚有同学之谊，且有定策之功，封沛国公，位上柱国。但译贪财收贿，官声极坏，为宪司所劾除名。但文帝念旧，仍授为隆州刺史。因病请回京，文帝在醴泉宫召见译，面谕复沛国公、上柱国爵位，并令史令德林立作诏书。侍臣高熲戏谓译曰：笔干。译答曰：出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。隋文帝听后大笑。润笔或以金钱，或礼品。如宋欧阳修归田录卷一说：王元之禹偁任翰林，尝草夏州继迁制，继迁送润笔物数倍于常。归田录卷又说：蔡君谟襄既为余书集古录目序刻石，其字尤精劲，为世所珍。余以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物为润笔。明清以后，大抵以金钱为润笔，卖文鬻书，均有润格，按价付酬。典见隋书译传 76 檄愈头风 古代征讨时，晓喻敌方及军民之文告称檄，常委文章高手为之。汉末琳为*七子之一，初事袁绍，袁绍攻操时，曾作檄文之，在叙操父祖丑行时，文词骏利。袁绍败后，归操。操虽责檄文中罪及父祖，但因其才华而不咎既往，委记室，命草拟檄文。琳作檄文，草稿先呈操核阅。操有头风病，一日正病发，卧床读琳所作，霍然而起曰：此愈我病。其文字之动人如此。小说三国演义将操阅檄文头风顿愈一事移植为即读琳代袁绍所作檄文，与正史稍有出入。后常以檄愈头风誉他人诗文之警辟。如唐元稹酬六醉后见寄口号顿愈头风疾，因吟口号诗，即用此典。典见三国志书王粲传附琳传裴注引典略 77 诗肠鼓吹 南朝宋代画家戴颙，春日携双柑斗酒外出。人问何往，答云：往听黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹。双柑，即双环的大酒壶；双柑斗酒指游春所携酒食，后来演化为游春代词。而诗肠鼓吹即指黄鹂的鸣声可激发人的诗思。典见云仙杂记引高隐外传 78 力透纸背 颜真卿为著名的书法家，其长史十二意笔法记中，称赞旭的书法：当其用锋，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。故后以力透纸背形容书法遒劲有力。又用以形容诗文立意深刻，造语精警，如清翼评陆游诗：意在笔先，力透纸背。典见颜鲁公文集及瓯北诗话 79 夭桃秾 诗经中咏男女婚嫁之诗歌极多，如：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。诗中以桃花茂盛艳丽的色泽，比喻年轻女子的貌美，并预祝女子嫁后必将给夫家带来幸福。又如：何彼秾矣，华如桃。平王之，齐侯之子。秾，繁盛之意。诗言周王之女下嫁齐侯之子，新人荣耀照人，有假设桃之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐说安乐郡主花烛行：星昴殷冬献吉日，夭桃秾遥相匹。典见诗经周南桃夭、诗经召南何彼秾矣 80 干卿底事 南唐中主璟，与中书侍郎延巳均工词，璟有浣溪沙一首，其佳句为细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒；延巳有谒金门一首，其佳句为风乍起，吹皱一池春水。一日，中主戏谓延巳曰：吹皱一池春水，干卿底事.延巳即应曰：未假设陛下小楼吹彻玉笙寒也。当时以君臣问答为佳话。后人遂以吹皱一池春水或干卿底事，用以责人多管闲事。典见陆游南唐书延巳传 81 依样画葫芦 彀博学强记，善文词。在后晋时，已任知制，草拟诏令文书；历后汉、后周，均居显职。宋太祖匡胤在桥驿兵变中禅位，仓促间未有禅文，彀在旁，探怀出禅文进呈，说：已成矣。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林学士，有人在太祖面前推荐，言彀效力甚多，应提拔。太祖笑道：颇闻翰林草制，皆捡前人旧本，改换词语，此乃所谓依样画葫芦耳，何宣力之有.彀知后，乃在翰林院壁上题诗说：官职须由生处有，才能不管用时无。堪笑翰林学士，年年依样画葫芦。后人因以依样画葫芦 比喻模仿套用，因袭他人。清黄宗羲明儒学案发凡中说：学问之道，以各人自用得着者为真，凡依门傍户，依样画葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。典见东轩笔录、续湘山野录、孔氏谈苑 82 取青妃白 唐代古文学家柳宗元主为文须博采众长而自铸伟词，反对盲目崇古和模拟剽窃，曾针对当时文章流弊言：世之模拟窜窃，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以为辞者之读之也，其大笑固宜。妃音配，与配同意；取青妃白，指取青色配白色，比喻东剽西窃，以卖弄文学技巧为能事。清王夫之论梁元帝读书：况百家小道取青妃白之区区者乎！也作抽青妃白，如金元好问送诗人略简夫归坟别业诗：昨朝见君临水句，乃知抽青妃白非诗人。典见柳先生集读愈所著毛颖传后题 83 覆瓿 西汉扬雄仿易经和论语，作太玄、法言两书。歆见之，谓曰：空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何！吾恐后人用覆酱瓿也。意即说：此等作品实为白费精神，如今士人有官禄者，易经尚且不能通晓，谁去读太玄.此等书将来只好被人盖酱罐罢了。晋代诗人陆机在，闻左思作三都赋，致其弟弟陆云函，嘲笑说：此间有伧父欲作三都赋，须其成，当以覆酒瓮耳。覆瓿与覆酒瓮，本用以嘲笑别人的文章，后常用来自谦作品的不登大雅，无甚价值。见汉书扬雄传 84 藏拙 南朝诗人徐陵，为当时宫体诗的重要作者，在文坛上与庾信齐名。北齐史家收曾收录所作诗文，编成一集求教，意在借徐陵重名，请其将诗集刊刻传播。徐陵却竟将收诗集投入江中。旁人问其故，徐陵答道：吾为公藏拙。意为收诗不佳，一旦传布，适足自形其拙劣。藏拙即隐藏短处，不以示人。后人常用为自谦之辞。唐罗隐自贻：纵无显效亦藏拙，假设有所成甘守株。典见隋唐嘉话 85 点睛 晋代大画家顾恺之作人物像，或数年不点眼睛。人问其故，答曰：四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。阿堵，犹今吴语这个。意思是人体其他部份画得美一点或丑一点无关紧要，不是画的灵魂，传神逼真之处，正在这一点眼睛上。他曾在瓦官寺北殿画维摩洁像，画终将欲点眼时，对寺僧预言，此画一点睛，不出三日，欣赏者毕至，可得百万钱布施。画像揭幕后，所得布施钱果然大大超过此数。又相传南朝梁时画家僧繇在金陵安乐寺壁上画龙四条，均不点睛，谓如点睛，龙即飞去。寺人不信，再三恳求。僧繇点睛后，果然雷电破壁，两条点睛的龙腾云飞去。后常以点睛比喻行文中神情飞动的警句或文中要旨。典见世说新语、历代名画记、宣和画谱 86 颊上添毫 东晋画家顾恺之曾为裴楷画像，颊上添三毛。人问其故，答曰：裴楷俊朗有识具，正此是其识具。观者经细品，更觉添此三毫神采较为未添时格外生色。后人因以颊上添毫喻文章一经润饰而更为得神，或形容文笔描摹生动传神。典见晋书顾恺之传、世说新语巧艺 87 家诗婢 东汉儒学大师玄以笺注儒家经典著名，如历代作为正统的诗经读本毛诗笺，即是他的解经之作。他家中的奴婢也耳濡目染，知书识礼。玄曾使唤一婢，因不称意，准备责打。后者刚要申辩，玄大怒，命人将她推倒在泥地中。另有一婢见之，问道：胡为乎泥中.诗鄘风式微中句该婢答道：薄言往诉，逢彼之怒。诗风柏舟中句两婢的一问一答，都引用了诗经中的句子。后因以家诗婢形容一门风雅，婢仆知书。典见世说新语文学 88 酒脯祭诗 中唐诗人贾岛，一生仕途失意，穷愁潦倒。其为诗以苦吟闻名，致力于锤炼而归于平淡，盖意在矫正当时浮艳的诗风。贾岛对平生所作异常珍惜，每年除夕，必将一年所作诗，置于几案之上，以酒肉为祭，焚香再拜，口中念词祝祷。祭毕痛饮，长歌而度岁。宋代诗人戴复古壬寅除夜诗有句云：社陵分岁了，贾岛祭诗忙。典见云仙杂记引金门岁节、唐才子传 89 光风霁月 宋代理学大儒周敦颐品行高洁，为世人所称道。黄庭坚濂溪诗序中说：春陵周茂叔敦颐人品甚高，胸中洒落如光风霁月。以天朗气清时的煦风与雨过天晴后的明月比喻他的品格气度。亦有用以比喻政治清明或太平盛世。如宣和遗事元集：上下三千余年，兴亡百千万事，大概光风霁月之时少，阴雨晦冥之时多。典见豫章集 90 止(只)谈风月 南朝梁时，徐勉官至左仆射中书令，为梁武帝掌书记，参与朝章仪制及中枢机要的议策，又善属文，著述极丰。他曾与人夜集，有虞*者亦参与其间，谈话中，虞*以谋官事相求，徐勉立即收敛笑容，正色说：今夕止只可谈风月，不宜及公事。当时人都佩服他的清正无私。止谈风月意即只宜谈自然风光及无关紧要之事。后来用作制止别人谈当时不宜议论的话题的词语。典见梁书徐勉传 91 金谷酒数 晋代石崇，拥资巨万，富埒王侯。在西北郊外金谷涧中筑园，与达官贵戚游乐于其中，以豪侈