国学智慧笔记及课

word国学智慧2018年笔记与课后习题(1)孔子出生在公元前的什么时候?公元前551年周朝的礼乐制度和文献典籍在以下哪个地方得到了比拟好的保存?鲁国在商周时期,一些民族的经验通过文字被记录在哪里?甲骨文，铜器铭文在周朝时期,将一些人们的生活经验、习俗等进展总结形成了以下哪些书籍?诗经周易尚书论语既是四书之一,也是现存较早较完整记录孔子言行的一本书。孔子给中华民族指出了努力的方向,初步塑造了中华民族的精神家园。东周到最后衰弱到甚至无法添置一些礼器乐器。1.2论语中的君子和小人。孔子这本书容极其的广泛,主要由多少篇构成?20篇在论语中“君子和“小人一词分别一共出现多少次?君子107小人24我们可以从以下哪些书籍中看到古人对鬼神、天地等信奉的记载?左传国语楚辞在世界上,对人类而言的以下哪些属于比拟主要的关系?人与人的关系，自我关系，天跟人的关系，神与人的关系在夏商朝时期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等现象较少出现。在时间阶段上而言,中国的文化比西方的文化更早的进入到人文理性时代。孔子摒弃了鬼神观念,开创了人文理性的时代。“美言不信,信言不美这句话出自庄子。老子君子其最根本的一个道德底线是什么?仁在以下哪本书籍中记载了夫妻的相处之道?世说新语人达到何种条件才具备了人类根本的道义?对父母的感恩之心，对妻子的保护之心，对孩子的保护之心。“四十而不惑,五十而知天命这句话恰恰是让人开始放弃一些东西。保持快乐心境君子在做人、培养自己德行的时候要抓住根本,这种根本是自己安身立命的根底。“见贤思齐焉,见不贤而自省也是孔子对提高自身修养而提出来的。君子务本的第三点指的是什么?自重(第一点要孝和顺，第二点自信)“泛爱众而亲仁是以下哪个学派提出的?儒家“德不孤,必有邻这句话是谁说的?孔子以下哪些君王是通过好的德行政策的推行而得到越来越多人的尊重和爱戴?尧舜禹，商汤，周文王从思想上讲,成为一个君子要清正刚毅。(从修养上讲，要清正刚毅)孟子曾说君子最好的品德就是刚毅木讷。(孔子，刚是刚强坚贞，向松柏一样，不能轻易夺其志;毅是坚韧；木讷是少说废话。)从心态上讲,成为一个君子必定要有一个积极的心态。国学智慧2018笔记与课后习题(2)(春秋是中国现存最早的一部编年体史书)现在流传下来的春秋是哪个地方的?鲁国(一局部鲁国史)春秋这本书中一共记载了春秋的多少个国君的事情?十二个“吾见百家春秋中的“吾指的是谁?墨子在春秋这本书中加载中是按照怎样的一个时间顺序记载的?年时月日古代墨子是一个史官出身。(老子)在中国古代文化中,道成为社会上所普遍推崇的东西。在我国古代时期,“春和“秋指的是朝聘的两个重要时节。2.2春秋三传之别(读左传要明事理知得失，公羊传和谷梁传谈的是义例)“克者何?能也。何能也？杀之也。何以不言杀？见段之有徒众也。谷梁传“克之者何?杀之也。杀之，如此曷为谓之克?大伯之恶也。这句话出自公羊传“行人辞令中的“行人指的是哪类人?外交官以下哪些战役在左传中有详细的记载?崤之战，城濮之战，鞍之战，长勺之战(还记载了朝政大事，治国策论，外交策略)在春秋三传中的左传是从一个经学的角度来阐述的。后两个才是春秋成熟的比拟早,是对左传中一个史实的补充和说明。反了行人辞令是中国政治史上和外交史上重要的资源。宝贵的资源，提供了宝贵的史料2.3如何读春秋1. 单项选择题 以下哪部典籍是强化了君权对国家的控制,因而深的武权时期天子的喜爱?()A邹氏传B公羊传属于齐学，窥其博弈C谷梁传属于鲁学，纯谨细微D左氏传“例莫名于公羊是以下哪位古人对春秋三传的评价?(事莫备于左传，例莫名于公羊，义莫精于谷梁)A宁B玄C胡文定宋代的春秋学家D叶少蕴(宋代学者，在春秋序传认为左传传事不传义，公羊、谷梁传义不传事)从史学的角度而言,对春秋的品读主要是先从以下哪部开始入手?A邹氏传B公羊传更接近于上层，国家方面的解释C谷梁传平民阶层，普通读书人的阐释D左传长于叙事(春秋的经，难于研读)玄在六艺论中对三传的评说有哪些?A左师善于礼B公羊善于谶(谶纬)C谷梁善于经D左传艳而富,其失也巫。(宁在谷梁传集解序中对三传的评说:谷梁婉而清，其失也短；公羊辩而裁，其失也俗。均前优后缺)谷梁传属于鲁学,是纯谨细微的。古代不同的人都对春秋三传进展了评价,并产生了不同的观点。在读春秋的时候我们都是直接以读经为主。先从左传入门国学智慧2018笔记与课后习题(3)3.1尚书中的“古文经与“今文经“尚上古之书，尚书是中国最早的一部政书，是五经里最难读的一本。伏生曾为博士,在始皇焚书坑奴的时候将诗书藏于哪里?墙壁里在伏生多少岁的时候还在齐鲁之间传播尚书?80多岁周易最早是从什么时候开始流传的?伏羲汉初伏生将尚书传给了哪些人?欧阳高，夏侯胜，夏侯建一本书其传承的环节越多,传抄的的环节越多,如此传承下来的经书的改变如此越大。改变的可能性越大对待前代文学经文的解释的两种根本方式:一是尽量忠实于原著,二是尽量把原著的意思进展升华和阐发,让其服务于现实。(探求本意为古文经的特点汉学，对经传进展阐发引申是今文经的特点宋学) 尚书是中国最早的一本政书,也是五经里面最容易读的一本书。最难读3.2尚书的流传(容是虞夏商周，文体有典谟训诰誓命这六种根本文体)在西汉时在拆以下哪位古人的房子时曾发现过一本尚书?孔子汉景帝时期，鲁恭王拆孔子家老房子时，在墙壁里发现，“孔壁本“唯女子与小人难养也是出自谁之口?孔子我们先进看到的尚书主要由哪些局部组成?29篇今文尚书+晋朝开始编入和今文尚书编在一起的古文尚书汉朝的29篇今文尚书+16篇古文尚书+孔安国的序46篇(汉朝时)由鲁恭王所发现的一本尚书还有以下哪些别称?孔壁本，家传本传世两千多年的古文尚书是一部伪书。现在的古文尚书是伪造的。在东汉时期古文尚书学的人有很多,学成的人也有很多。古文尚书管方文献系统里没有，学的人有，学成的人很少。3.3尚书的中心思想(后孔颖达又加上了征贡歌，左史记言右史记事)尚书中主要讨论的是哪些容?(十二字心法治国经验的总结:人心惟危(天下百姓想法)，道心惟微(治理国家)；惟精唯一，允执阙中)治民的，治国的经验文王之德中最重要的一个根本的特征是什么?仁“平章百姓中的“百姓指的是什么?百官，多为家族担任(克明俊德，以亲九族(亲，亲亲关系，亲近，亲宗盟)，九族既睦(睦，相互体谅，家族，睦百官)，平章百姓，百姓既和(和，天下和睦，和天下)，协和万邦)整个尚书的礼仪中包括以下哪些?()A人心惟危B道心惟微C惟精惟一D允执厥中周朝在灭掉商朝后,其提出一个说法指出商朝之所以灭亡在于殷不用旧。不用旧臣 尚书周礼中更多的是讲一种亲亲的关系。在周朝时期,在治理天下时采用的是通过王室来分封到各地,建诸侯。(皇天授命，惟德是辅。文王之德，仁为根本特征)尚书与国语相比,在所记录的容方面更正式、更重要。“小大之狱,虽不能察,必有情这句话出自哪里?左传(鲁国庄公，长勺之战，刿)继承和推崇大禹学说的是哪一学家?墨家以下哪些古人以“克勤于邦而闻名?周公，周文王(克勤於邦治国，治天下，要勤勤恳恳，勤政，勤俭于家治理家族要俭，阶层)尚书中曾提出对于政策以与一些措施一定要经过几番好好的讨论才能确定。(无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。告诫臣下，没有考察过的言论不要听从，没有好好讨论过的政策不要去实践政策要反复讨论。)(视远惟明，听德惟聪。一个事情要想看的明白清楚一定要看的远大从长远考虑，了解一个人的德行时要耳聪目明听德清楚再去考察)中国的很多观念实际上是在尚书时期就已经形成,实际上是一个商朝的经验的总结。周朝的经验总结，周朝的经验来自对商朝的反思，周朝更多继承夏朝的制度文化，夏朝时大禹治水就是勤俭，继承或推崇大禹学说的是墨家，墨家就是典型的俭朴。周朝忠实民本，更加务实，思想更加理性。国学智慧2018笔记与课后习题(4)1、论述“诗和“歌的异同。2、孔子对“诗的贡献。4.1诗到诗经经学，现在的诗经是周朝诸侯流传的诗或者歌的一个选本，有代表性的诗作或当时整理成型的诗经中的“大雅和“小雅根本上是由谁创作的?贵族“在心为志,发言为诗这句话出自哪里？毛诗序孔子闻“召乐是在哪里听到的?在齐国“颂的生成具有哪些方式?早期的颂是慢慢积累的，后期的颂是经过加工和改编的(两用形式，早期的民族世代积累而成的)“徒歌指的是唱歌时没有伴奏,即清唱。在古代时期,“诗和“歌指的就是同一个问题。是两个概念，歌是有乐曲作为伴奏或者作为乐曲作为介质的(没伴奏但有曲调)；从传播的角度来讲，诗是用作本的形态来看用文本的形态来看就是把音乐剥离之后剩下来的，而从生成的角度来讲，把心里的话用文艺的话表现出来经典，且代表了大家共同的审美，“在心为志，发言为诗毛诗序。诗经在早期的传播时是音乐和歌词结合起来一起传播的。中国古代音乐艺术的根本形态，就是歌舞包括曲音乐结合在一起。古代曲子谱子都在乐工脑子里，音乐无法记录，歌词可以记录。4.2诗经的编订三说法“采诗说“献诗说“删诗说道家“美言不信，信言不美墨家面对的是社会下层尚书到了汉朝就有大局部篇章丢失了。献诗:“家父作诵，以究王讻。诗经.小雅.节南山用来劝谏国君。“王欲玉女，是用大谏。诗经.大雅.民劳用来劝解。“述而不作是哪家学派的原如此?儒家，孔子到了汉朝诗经形成了哪几种流派?四个A齐重讲阴阳B鲁谨严，朴素一些C(侧重讲故事，以诗证事以诗证史)D毛(对诗的功能进展阐释) 以下哪些人是是从鬼谷子?AB仪C庞涓D膑尚书有两种指向一种指的是大雅小雅,一种指的是现今的诗经。周诗我们现在用的诗经根本上都是诗。王洛宾收集了大量的民歌,例如大阪城的姑娘等。4.3风、雅、颂献诗的要求:1.诸侯国的名义烈士献诸侯之风、乐工献的风土之音成为朝廷之音；2.职务的名义以职官的名义，代表一类人的想法节无山雨无正卿大夫出于封建的目的想皇帝提意见的目的作品献给天子，如果被大家承受后来的乐工会为它配上乐曲“比其音律3.个人名义考盘与时隐逸与时享乐史记.孔子世家“古者诗三千余篇，与至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。鲁襄公二十九年的时候诗经根本上编订了，大致的分类确定了。季札观乐:记叙了季札出使鲁国，鲁国人为他表演周王室的乐舞。歌本和诗本的区别:歌本里可以有重复的句子，诗本里如此去掉重复的句子。风雅颂:诗经是由三种根本文体的组成的：十五国风，大雅小雅，三颂。从功能上进展解释:毛诗序“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。“雅者，正也，言王政之所由废兴也。“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。送元二使安西是谁写的?王维。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。“比其音律中的“比是什么意思?D附加、加上以下哪些作品是以个人的名义进展创作的?A节南山B考盘C与时隐逸D与时享乐对于风雅颂的解释一种是从其功能上的解释,一种是从其性质上进展解释。在毛诗序中写到“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。在诗经中曾这样对孔子评价到“古者诗三千余篇,与至孔子,去其重,取可施于礼义三百五篇。史记4.4赋、比、兴从性质上进展解释：以樵为代表的“风土民歌之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂风雅颂:三体诗经的三种题材“赋比兴三用比:比喻类比：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。诗经.周南.桃夭由类比而形成后来的咏物传统“岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子竹子，菊花，香草来比喻君子，用臭物比喻奸邪小人。由类比开展而来的另一个是“比德传统，用自然界的东西来比喻人eg用玉的温润来比喻君子，不单纯是文学的手法，中国人理解人与物之间关系的一种思考的模式。兴：起兴，强调诗歌的质感。“夙兴夜寐，乃寝乃兴。诗经“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。中庸。从音乐的角度是领唱起唱能够引起大家的共鸣；从艺术的角度是感兴，引起大多数人的同感，作品的切入必须是从直观可感的地方去入手，第一句话要工于起兴。“既明且哲,以保其身这句话出自哪里?诗经.大雅.烝民 研究诗经的人分为两派,一派把诗当成“经,如此另一派把诗当当成“经,如此另一派把诗当成什么?“乐歌本曲多项选择题 “赋有以下哪些功能?(铺)A描写对场面的描写汉赋从此开展而来B描述解释声色，描写自然的声色C简答D表示以时间为线索描写多项选择题 “朝廷之音,宗庙之音分别属于以下哪种?()ADA雅B国C风D颂“赋中的描写解释的是外在的样貌和特征。描述以樵为代表的对风雅颂的评价是从其功能上进展的。性质“比德指的是用自然界一种美好的东西直接来比喻。或者丑恶的东西？国学智慧2018笔记与课后习题(5)1、孟子的思想建立在哪些原如此之上。2、简述性善论与性恶论的渊源与特征。3、荀子重新建构的礼制有何特色。孟子是最晚列入到儒家经典的，孟子说了一些很大胆的话。孔子谨言，深沉，睿智中透露出对历史和人性的洞察；孟子是辩论，舍我其谁的干预精神。儒家的道是“仁义礼智信孟子和孔子的区别：孟子生活在定而不安的时代，但是不实用不能立即成效。孟子学说：性善论“人之初性本善，性善论的几种主要观点：告子：生性客观肉体；庄子：天性理想的精神；荀子：本性自然属性；孟子：人性社会属性。孟子：不忍之心仁道德规，恻隐之心是仁的根本；羞恶之心义义是责任；辞让之心礼是规如此，养老礼，乡饮酒礼；是非之心智是判断的根本，判断力。仁义礼智这四端都是根源于心。哪位学者把孔子的学说更加学理化、系统化和具体化?孟子逍遥游出自以下哪本书中?庄子 多项选择题 以下哪些古文献记载了战国时期的儒家思想?()A孟子晚年编订B节南山C周礼D郭店竹简 多项选择题 以下哪些篇章属于孟子中的篇章?()A梁惠王上下B公丑上下滕文公上下C离娄上下告子上下D万章上下尽心上下，共14篇 作为一个人,其最本质的属性不是社会属性,而是自然属性。反了南宋时期,朱熹将孟子论语大学中庸合在一起称为四书。孟子是最早列入到儒家经典中的书籍,也是最受争议的一本书。最晚善性是人之根本，思孟学派的一个主，人的善良人的道德都是人心境的产物，人所有的自觉是在的自觉，而不是在外强加给你的约束。阳明心学。表现出善良往往是人的社会属性，表现恶往往是自然属性。仁的来源源于恻隐之心，仁的归宿要达到性善。孟子学说：从仁到义落魄者的高歌，富贵者的吟唱。孔子在贵族，君子的层面思考问题。老子，道；道不行，讲德；德不行，讲仁；仁不行，讲义。人类道德在滑坡。义不行，荀子讲礼；礼不行，非子讲法。孔子的仁：理想的品德与感情。孟子的义：现实的标准与准如此。义务孔孟的礼：社会的秩序与规。孔子的礼既包括精神也包括礼的制度。孟子的礼是现行的秩序，服务于现实。把孔子的仁开展到义的是以下哪位学者?孟子以下哪部古籍中收藏了大量的雍容华贵的作品?A.孟子B.论语C.诗经D.全唐诗诸子学说的建构是来自于社会,关注于社会,目的是服务于社会。“法是一种感情的外发,是一种感情的流露。重的是惩处。人的道德人的善良都是人心境的产物成为了思孟学派的一个主。荀子的礼重新建构新的礼治。“居仁由义，大人之事备矣。仁和义的关系。“仁，人心也；义，人路也。对仁和义做了一个限定。孟子.尽心上孔子仁是亲亲关系，孟子义是社会关系，礼处理尊卑关系，法处理敌我关系。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子.滕文公上“君子求诸己，小人求诸人论语儒家讲德道是正道得民心，道家讲的道是天地大道。1. 单项选择题 儒家学说的根本起点是什么?()A道德B仁义C圣外王圣部的修养里讲仁；外王，将仁心使用于社会使用于工作中。圣，要存心，就是存仁存礼，以仁存心以礼存心；反身，反求诸己；寡欲，养心莫善于寡欲；养气，善养浩然之气。外王，从民本到；D性善论2. 单项选择题 “居仁由义,大人之事备矣出自哪以下哪部书籍?()A大学B论语C孟子D梁惠王3. 多项选择题 在“礼中的“四非包括以下哪些?()A非礼勿视看B非礼勿言说C非礼勿听听D非礼勿动做4. 判断题 在儒家学说中的“仁义中,“仁主要讲的是人的心,而“义如此主要讲的是人的外在。5. 判断题 “齐家治国平天下出自大学。6. 判断题 儒家思想是从行为上来改变一个人。根本上改变一个人，控制人思想钳制人思想儒家讲德培养人，居仁由义。5.4孟子的在要求民本，把老百姓为根底，执政要满足老百姓的需求。，老百姓可以决定国君和执政方向。人人平等，人人可成圣。君臣对等。“君之视臣如手足，如此臣视君如腹心；君之视臣如犬马，如此臣视君如国人；君之视臣如土芥，如此臣视君如寇仇。孟子.离娄下民贵君轻，民为贵君为轻社稷次之。仁政王道，仁政是以仁为原如此义为方式来做事。儒家讲王道，法家讲霸道。“人人亲其亲、长其长,而天下平。孟子.离娄上讲仁政。亲其亲，处理好血缘关系；长其长，尊重该尊重的人。“保民而王，莫之能御也。孟子.梁惠王上讲王道。有恒产，解决温饱问题；互为用；重贤能。孟子的王道理想：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥，不寒，然而不王者，未之有也。孟子.梁惠王上孟子的境界：民富方能；推恩才能服众；人和才能安定；尽性才能安心；利他才能利己。君子有三乐建立在利他的根底上：父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不愧于人；得天下英才而教育之。是由老子提出的？1. 单项选择题 “人人亲其亲、长其长,而天下平。这句话出自以下哪部书籍?()A中庸B大学C论语D孟子2. 单项选择题 “人人平等打破了先时期的哪一个特点?()A君主制B等级制C血缘制尚贤D世袭制3. 多项选择题 在孟子的学说中,主要建立在哪些原如此根底之上的?()A仁义礼德仁政王道B人人平等C君臣对等D民贵君轻4. 判断题 孟子这种仁政的思想在尚书中称为王道。德政，后来的学说里叫王道。5. 判断题 在我国古代时期,孟子是反对“陪臣执国命,而孔子如此是支持这一主。反了“舜，人也；我，亦人也；尧舜与人同尔；人皆可以为尧舜。孟子.告子章句下6. 判断题 “这一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趋势。国学智慧2018笔记与课后习题(6)1、如何用中庸来指导我们自己的修养心性。2、“天命之谓性的涵义是什么。一个人的本性是与生俱来的。大学讲的是修养的目标。中庸是指导我们修炼心性。“天命之谓性。中庸孔子说“五十而知天命。伦理关系是为人的底线。1. 单项选择题 对于“天命这一说法中,哪位学者认为有天但反对有命?()A老子B荀子C孟子D墨子尊天，反命“王侯将相，宁有种乎2. 单项选择题 “天命之谓性出自以下哪本书?()儒家A论语B大学C中庸D孟子3. 多项选择题 “天可以主宰万物这一观点在以下的哪些书籍中也有所表现?()A尚书周朝；至上神主宰一切B道德经老子“为而不恃。有道，不会干预天道地道。C大雅D小雅4. 多项选择题 古代时期对天的看法有哪些?(自然之天；主宰之天；道德之天；)A主宰之天B道德之天天德，天命，道德。天德说。C通灵之天D统领之天5. 判断题 按照法家学派的观点来理解性如此指的就是善念。儒家的思想。善念是人之所以为人的根本。天命是人之为人的根底。6. 判断题 人能够成为人类的根本就是儒家学派所说的“能群。与动物的最大区别。6.2中庸里的儒家思想“率性之为道。中庸儒家的道。率性，为了本心善性。“修道之为教。中庸对个人修德，1. 单项选择题 “慎独是哪个思想学派提出来的?()A法家学派B墨家学派C道家学派D儒家学派2. 单项选择题 以下哪位学者认为善念就是人的本性的善?()A荀子B孔子C孟子D王阳明3. 多项选择题 以下哪些历史上的君王是有为或有道之君?()ABCA世民B宋仁宗C唐太宗D商纣王4. 判断题 “欲望是人之所以为人的生理需求,从马克思主义哲学观点来看称为“人的自然属性。孟子的性善是社会属性。5. 判断题 儒家的道是站在天地人的角度来看人,道家的道是站在人的角度来看人。儒家讲正道。道家讲天道地道人道。6. 判断题 从儒家观点来看,有道和无道都是道的表现。道家。6.3中庸的在含义德治。“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。中庸人之为人的立场：能群，然后知羞耻，而性善。自省，道德感自省。儒家的中庸是：“中是不偏不倚；“庸是长，用。“中的含义：执两用中，中间，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中尚书.大禹谟，孔子说“唯上知与下愚不移。论语；致中和，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。“致中和，天地位焉，万物育焉。中庸“发乎情，止乎礼义。诗经；动态的平衡，指的是在两者或多者之间,找到一个恰当的点,在同样的一个距离。“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。中庸。中庸：处事以不即不离为法，居心于可有可无之间。1. 单项选择题 “中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语下也这句话出自以下哪部书?()A孟子B周易C论语中等中间，两者之间；儒家讲“中：中间中等；形容词，在心；动词“夫人不言，言必有中论语.先进，中听中用契合事理。D中庸2. 多项选择题 在周易中对“中的解释有哪些?()A中和道家，调和万物B中规中矩法家不讲“中，但有“损绳墨而不破C位中周易那个爻在适宜的位置上D时中周易时间在恰当位置上3. 判断题 “教一方面讲的是自我的教育,另一方面讲的是国家层面的教化。4. 判断题 动态平衡指的是在两者或多者之间,找到一个恰当的点,在同样的一个距离。5. 判断题 在儒家思想中“自省指的是用一种标准进展反省,而不是以道德的形式。6.4中庸的修炼之道中庸的心性修炼：安命修道，“种竹交加翠，栽桃烂熳红。杜甫春日江村五首，“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。中庸；慎独自省，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。中庸；明心见性，“君子尊德性而道问学，致广阔而尽精微，极高明而道中庸。中庸，通达，诚明讲的是修养的过程、明诚是教的过程“诚如此明矣，明如此诚矣。中庸；勤学笃行，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。中庸，笃行，知行合一。1. 单项选择题 (B)不属于中庸所说人做事的三个层面。A利而行之B懒惰而行之C勉而行之D安而行之2. 多项选择题 属于中庸的要求的是()。A笃行B明辨C不问审问D博学3. 判断题 慎独自省要求人要有戒备之心,也要有警惕之心。4. 判断题 修养过程是指“诚明,讲教过程是指“明诚。5. 判断题 五十而知天命,所以听天由命是正确对待天命的态度。国学智慧2018笔记与课后习题(7)1、周易如何阐述对宇宙、社会、人生的思考。2、思考周易包含了哪些人生境界。7.1周易的根本概况在周易说卦传中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了二乾qian钱乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。三坤kun坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人由天小而取。四坎kan坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功。比和卦，谋事顺畅可成，但中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。五离li离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，别离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。六震zhen震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。七巽xun驯巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。八艮gen去声艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，抑制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。九兑dui对兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口假如悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。1. 单项选择题 ()形成的时间最长。A周易B礼义C尚书D诗经2. 单项选择题 ()是从尧典开始记录。A诗经B礼义C周易D尚书3. 单项选择题 周易的“易的意思有三个:变易、()、简易。A不易B易得C容易D易理4. 判断题 周易中八个根本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。5. 判断题 群经之首当属周易。7.2周易的容蕴涵1. 单项选择题 读周易要抱着阴阳平衡,()的视角。A对立统一B物我平衡C矛盾对立D和谐相处2. 单项选择题 周易具有培养人的含蓄万物,()的胸怀的作用。A同胞物与B包容万物C万物一体D兼容并包3. 单项选择题 “地在周易中指的是()。A地域B地球C土地D4. 判断题 周易就是本占卜之书。5. 周易总结了周文王那个时代很多人的生活经验,社会经验,包括对宇宙的认识。7.3周易值得借鉴之处1. 单项选择题 读周易时我们要有一种自强不息,()的精神。A不思进取B进德修业C战天斗地D勇往直前2. 单项选择题 中国哲学强调量变,是因为()被当做是中国哲学的最高层面。A法B天C道D礼3. 单项选择题 周易讲的德行就是对人的一种()。A习惯B激励C勉励D关怀4. 判断题 化境就是一种在变化中达到的一种最完美的状态。7.4周易与人生修养1. 单项选择题 ()是周易这本书里边所体会出来的一种精神。A道德意思B佛家意识C秩序意识D鬼神意识2. 单项选择题 读周易具有培养协理三才()的境界的作用。A超凡B大气C包容D广博3. 单项选择题 ()在周易中起了关键作用。A自然B地C人D天4. 判断题 周易里只有两个卦讲天和地。5. 判断题 乾卦和坤卦讲的是人和神。国学智慧2018笔记与课后习题(8)1、何为大学之道。2、如何从大学提炼出儒家学说的宗旨。3、思考如何深刻地学习大学，从而在人生道路上不断进步。8.1大学的根本概况1. 单项选择题 “明德指的是,像日月一样的德行,给人以()和温暖。A柔美B光明C光辉D2. 单项选择题 四书的第一篇是大学,其原因是由于大学准确概括了儒家的()。A容B宗旨C目的D意义3. 单项选择题 “新在“新民中的意思是。A革新B新格局C新气象D新事物4. 判断题 大艺并不是说个人的修养,讲的是圣外王之道。5. 判断题 “小艺是指大家所熟悉的六书。8.2大学的核心容1. 单项选择题 “新民的意思是?()A实践B改变自己C亲民D学习2. 单项选择题 ()的人相惜就是“英雄相惜的意思。A智慧B英勇C谋略D贤良3. 单项选择题 能够担当()的大任才是儒家所说的“君子。A道德示B治国利民C治国D平天下4. 判断题 “知止而后有定的“止就是止于至善的意思。5. 判断题 “静在“定而后能静中指的是安心做事。8.3大学的核心思想1. 单项选择题 “虑在“安而后能虑中指的是()。A考虑B顾虑C思虑周详D想法2. 单项选择题 “静而后能安的“安指的是(),心安理得。A安定B安慰C安全D安稳3. 判断题 格物指的就是明理。4. 判断题 讨论中国人性的一个根源是“正心。5. 判断题 八个开展步骤可以使一个人成长成一个温文尔雅的君子:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。8.4大学的具体要求1. 单项选择题 “正心指的是,每个人要正确地面对自己的()A心情B心智C心志D心性2. 单项选择题 “治国就是管理一个(),并把他治理好。A大家族B国家C四海D小诸侯3. 单项选择题 ()是儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向。A态度积极B心平气和C乐观豁达D物我关系和人际关系4. 判断题 大学里讲端正是原如此,忠正是方向。端正是方向，忠正是原如此5. 判断题 五达道在中庸里边讲的意思是怎么去调节人际关系。国学智慧2018笔记与课后习题(9)1、如何运用法家的“法与“术来管理别人。2、我国历史上怎样采用儒法两家之学说来治理国家。1. 单项选择 ()是新君主论中的主要容。A怎么统治国家B怎么当君主C世界上各国政要的危机公关D怎么当领导人2. 单项选择题 ()曾说过:以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。A老子B孟子C孔子D荀子3. 多项选择题 领导干部要具备的素养是()。A知识B能力C奢侈D修养4. 判断题 国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治、经济、文化,行之有效的管理经验。1. 单项选择题 中国文化中的两个用人策略:一是用人之长、二是用人()。A之短B之技C之能D之功2. 单项选择题 法家所说的“因性说的“因是()的意思。A按照B遵循C因为D顺着3. 单项选择题 ()的问题叫做“气度。A高度B宽度C广度D管理4. 判断题 儒家学说的“化性说的意思不是指法律约束。5. 判断题 思路是由格局决定的。1. 单项选择题 与孔子的“仁、孟子的“义不同的是,荀子讲究的是()。A术B势C礼D法2. 单项选择题 “疏通知远是指通透而()。A想得远B周全C看得远D广博3. 判断题 儒家学说是关于守天下的学说。4. 判断题 孝经把人分成五等人,天子是第一等最高的。5. 判断题 关于处理人际关系的法如此,儒家有:仁、义、礼、法。1. 单项选择题 “易良在“广博易良中的意思是()。A通俗易懂B能够进展改良C能够把道理讲清楚D能够从复杂中把握简易2. 单项选择题 放权指的是“无为,而“无不为强调要抓住()。A方向B要害C关键D重点3. 判断题 “恭俭庄敬这四个字是对一个人的根本的一个素养。4. 判断题 道家学说讲“人往低处走。5. 判断题 一方面“敬是敬人,另一方面“敬是敬事。9.5道家、佛学与领导力1. 单项选择题 “涵容就是要去()别人。A恭敬B尊敬C宽容D包容2. 单项选择题 那个学派的思路是“谦退是保身之法?()A佛家B道家C法家D儒家3. 单项选择题 山、卜、()、相、医是道教的五门学问。A修炼B调养C命D炼丹4. 判断题 道学讲“寡色欲以养肾气。5. 判断题 法家学说和儒家学说结合而成了中国的管理之法。9.6法家、兵家与领导力1. 单项选择题 ()指的是法家的“势。A顺势B合情理C权威D权势2. 单项选择题 兵家对将领的根本要:“仁、智、信、()、严。A礼B德C义D勇3. 单项选择题 “仁 智 信 勇 严出自哪本著作?()A吴子B子兵法C论语D六韬4. 多项选择题 属于法家的治国策略的是()。A任法于贤B司法于官C明法于国D司法于民5. 判断题 法家的用人术:“实能、专任、易制。国学智慧2018笔记与课后习题(10)1、阐释“礼的演化。2、分析礼与乐的相互关系。1. 单项选择题 礼是综合()形成的。A天道人情B人伦关系C物质分配D等级秩序2. 单项选择题 在中国文化中,礼起的是()的作用。A法律B宪章C道德D规矩3. 单项选择题 在唐代之前,礼指的是()。A礼记B周礼C礼仪D仪礼4. 判断题 仪礼、周礼和礼记合称为三礼。5. 判断题 在唐之后,礼才称为礼记。1. 单项选择题 对先祖的()是礼。A尊重B思念C怀念D尊崇2. 单项选择题 礼的起源是()。A社会B家族C禁乱D生活3. 判断题 与法不同,礼是一种社会规如此,是约定俗成的。4. 判断题 礼的教化功能有:成为社会规、维持社会秩序。1. 单项选择题 仪礼的功能和周礼的特点是?()A礼的做法B礼的形成C礼的开展D“礼的一个概念2. 单项选择题 在早期的时候关于“礼乐关系的表述上是几种?()A4种B3种C2种D1种3. 单项选择题 “礼别异、“乐合同是一个政治化概念,强调的是一个现实的()功能。A社会B政治C经济D文化4. 判断题 社会中建立人际关系的两种方式分别是礼、乐。5. 判断题 人与人能够产生一定的距离感不是“礼别异的含义。1. 单项选择题 对礼的()进展概括而成礼制。A程序B规C空间D精神2. 单项选择题 ()的秩序是对早期官员的一种管制。A仪礼B礼度C礼D礼乐3. 单项选择题 三省六部制是跟哪本书借鉴的?()A中庸B论语C大学D周礼4. 判断题 前代周朝的影子在周礼这本书中有所展现。5. 判断题 礼是从动机上去进展约束。国学智慧2018笔记与课后习题(11)1、如何理解老子的核心观念是退守。2、阐述道德经所饱含的睿智来源于何处。3、思考老子的思想如何从反面促进了中央集权。1. 单项选择题 ()的学说在中国文化几千年来起着主导作用。A子学B佛学C经学D心理学2. 单项选择题 王官之学的下行是诸子之说形成的来源之一,()是另一来源。A读书的普与B人们思想觉悟的提高C礼制的开展D政府的政策3. 单项选择 “动在“动莫假如敬中指的是。A行动B口动C心动D一举一动4. 单项选择题 “德莫假如让是指()。A谦让是最好的德行B要懂得谦让C谦让就是有道德D人要有道德5. 判断题 九流十家出自班固的汉书艺文志。“道的涵1. 单项选择题 国语、左传中引用的史官的话不是史官脱口而出的,而是什么?()A是自己学识的升华B诗经里的话C国家的政策D是代代相传总结出来名言2. 单项选择题 彼此心里知道,不用计较于()了是“得意忘言的含义。A对错B语言C是非D行为3. 单项选择题 古代的史官主要是为谁服务的?()A商人B庶民C王室D士大夫4. 单项选择题 ()就是老子所说的“道的含义。A道德B手段C道路D宇宙的根本规律5. 判断题 老子是喜请老子在函谷关写就的。“道与“德1. 单项选择题 ()就是老子所说的“德的含义。A德性B规定性的特质C德行D品德2. 单项选择题 德经相对于道经来说更多地表现在什么方面?()A不同政治B不同哲学C不同属性D不同礼3. 单项选择题 “自然一词在“道法自然中指的是()。A世界B生物界C自然界D自然而然的状态4. 判断题 与道教的不同的是,道家尊重自然,不去改变自然界。5. 判断题 “五德始终是指万物分为金木水火土,每种物都有自身的德。1. 单项选择题 在古代中国,黑格尔辩论法被称为。A德礼辩证法B朴素辩证法C客观辩证法D马克思主义辩证法2. 单项选择题 退守并非一味地退让,而是一种。A策略B目的C手段D战术3. 判断题 好似什么事都不做,但却把什么事都做了就是“无为而无不为的含义。4. 判断题 退守大智慧能让人心情逍遥,心性快乐。5. 判断题 老子所说的慈,是指天地有仁心,对老百姓有恩惠,而老百姓体会不到。国学智慧2018笔记与课后习题(12)1、庄子如何阐述心性逍遥之说。2、老子与庄子的学说存在哪些差异。1. 单项选择题 庄子不是在说理,而是用大量物象、形象、故事、()等作为说理的凭据。A寓言B比拟C排比D神话2. 单项选择题 天性和人性在庄子学说中被认为是()的。A冲突B相合C别离D相似3. 单项选择题 神人、智人和()是庄子对人的三种分类。A贤人B真人C圣人D小人4. 判断题 庄子提倡的一种很自然的思想是“游于逍遥。5. 判断题 庄子主要是围绕“道法自然来展开的。12.2庄子的涵1. 单项选择题 庄子讲的“坐忘,就是忘掉理、法,忘掉外在的约束,忘掉社会中的自己,回到你的()。A本真B本性C精神D心灵2. 单项选择题 “心斋是在讲()。A心的虚空B没有想法C心性无烦忧D回到你的本性3. 判断题 与子学关注个体不同的是,经学关注的是人的群体。4. 判断题 “心斋是心性逍遥的前提。5. 判断题 “通在“同于大通中的含义就是对这个社会彻底地明白了。12.3庄子的心性逍遥1. 单项选择题 ()是齐物论的理论推导。A道生万物B万物有灵C人法地D道法自然2. 单项选择题 关于对天下的治理,庄子认为首先要()天下,然后才能治。A恩惠B顺应C安抚D了解3. 单项选择题 “顺应天下在庄子学说中,一方面是指顺应民心,另一方面是指顺应()。A王道B传统C天道D自然4. 判断题 顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不要去强求。5. 判断题 万物有灵说认为,世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有他的神灵存在。国学智慧2018笔记与课后习题(13)1、简述墨子对儒家的礼乐、天命观学说的批判。2、分析儒家的仁与墨子的兼爱之间的关系。1. 单项选择题 承受并追随墨家思想的人主要是哪些人?()A商人和侠客B侠客和工匠C侠客和庶人D工匠和商人2. 单项选择题 ()是庄子对墨子的评价。A善守御B节律苦行C为节用D好学而博3. 单项选择题 尚贤、非命、()、尚同等属于墨家的思想。A明鬼B心斋C仁义D坐忘4. 判断题 墨家思想在社会稳定的时候能极大的开展,在社会松散的时候很难继续开展。5. 判断题 墨子主“兴天下之利,除天下之害。13.2墨子与墨子1. 单项选择题 墨子各篇又分为()三篇,容小异。A前后B上中下C外D上下2. 单项选择题 墨家“社会的思想被()学派吸收了。A道家B法家C儒家D纵横家3. 单项选择题 亲近能够成就()的人就是指“亲士。A伟业B功名C事业D大事4. 判断题 儒家吸收了墨家的“。5. 判断题 “尚同指的是上下同心同德。13.3墨子的容1. 单项选择题 关于国家的兴衰繁灭,墨子认为有几个方面的原因?()A7个B6个C5个D4个2. 单项选择题 “义政中讲到,天下食者众,而耕者寡,今天下莫为()。A平B义C富D信3. 判断题 墨子将人们分工为:能谈辨者谈辨,能说书者说书,能从事者从事。4. 判断题 法天之说是墨子法仪篇的主要容。13.4墨子的思想1. 单项选择题 ()是做商人的最高境界。A道商B佛商C儒商D法商2. 单项选择题 在墨家的思想中,()与“天志相对应。A非攻B非乐C明鬼D兼爱3. 单项选择题 “天志、“明鬼的理念的作用是对帝王、达官贵人的()。A约束B命定论C制约D监视权4. 判断题 节葬是指用生者的钱来厚葬死者。5. 判断题 孔子的论语中提到了“天命。国学智慧2018笔记与课后习题(14)1、以非子为例子，阐述法家的法治智慧。2、分析“礼和“法的相互关系。1. 单项选择题 ()的部秩序是用礼来维持的。A国家B王室C天下D国民2. 单项选择题 不属于商鞅治国三套理念的是。A霸道B王道C人道D帝道3. 判断题 实行霸道的第一步是兵刑合一。4. 判断题 “礼制“就是把天下系于一个人身上,“法制就是把天下系于一套制度。5. 判断题 “帝道治国是以刑政为主,仁政为辅。仁政为主，刑政为辅1. 单项选择题 ()是中国最早的县。A蓝田县B嘉裕县C甘谷县D雁门县2. 单项选择题 春秋战国时期,()最后通过变法取得成功。A晋国B齐国C国D卫国3. 单项选择题 我们说的“依法治国,是指没有人能凌驾于()之上。A法礼B法律