2015年高中语文 第二单元 4谈神说鬼寄幽怀《聊斋志异》导学案 新人教版选修《中国小说欣赏》

4.聊斋志异香玉王六郎 “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这是唐朝诗人元稹为悼念亡妻而作。直到现在，这句经典之语仍是痴男怨女们的爱情箴言。花仙香玉携绛雪为爱而生，为情而绝，实是感人至深。这些花妖狐魅对真爱的执著追求，是否会给无数恋爱中，或即将恋爱之人以更多的期待和向往？蒲松龄（16401715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，四十余年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。除聊斋志异外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。淄川离齐国故都临淄数十里，有很多优美的民间传说。蒲松龄5岁的时候，正改朝换代。满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到聊斋志异的创作。蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写聊斋志异。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写聊斋志异影响到考举人，就写了一首诗劝他“聊斋且莫竞谈空”，意即别写小说了，专心去考试吧。但是蒲松龄不听，还是写，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里。有时还在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲奇异的故事，听完后回家加工。他还有一个取材途径，就是到古人的书里找素材。聊斋志异里大概有一百篇小说，都是改写自前人作品。蒲松龄就是通过种种方式和努力，最终完成了具有世界影响的聊斋志异。1注字音加点字读音加点字读音谶语嗜酒连袂花蕊梦寐恸哭俨然悲恻斫木2写汉字词语易错字词语易错字mn想xun然东mnxun目mn目xun耀mn色xn情璀cnxn私cn然xn问ji纣qio然爱m啁ju日mchu苦m布3.集词语秀外惠中：外表秀丽，内心聪明。“惠”也写作“慧”。得陇望蜀：已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。助纣为虐：比喻帮助坏人干坏事。衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。楚楚，鲜明、整洁的样子。4辨用法（1）秀外惠中 眉清目秀生握腕曰：“卿_，令人爱而忘死。”因为本是贵族子弟，所以往往_，举止娴雅，而知识水准也相当高。两个词都有容貌好看之意，但前者还包括内心聪明，后者只是形容人容貌清秀不俗气。（2）不刊之论 不易之论2011年3月，温家宝总理的政府工作报告是经过反复论证、修改而形成的_。人民群众是历史的创造者，这确是_。都有“不可改变”之意。但前者指文章或言辞精准得当，无懈可击，强调“不可磨灭”；后者强调“论断或意见非常正确，不可改变”。答案:1chn mi mi yn zhu sh ru tn c2冥 溟 瞑 暝 璨 粲 桀 慕 暮 幕 泫 眩 炫 殉 徇 询 愀 啾 愁4（1）秀外惠中 眉清目秀 （2）不刊之论 不易之论1（1）君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。借此与风流士，长作幽会，亦佳。良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。（2）妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。相见之欢，何必在此。日日代人作妇，今幸退而为友。点评：利用对比手法刻画人物形象是这篇小说最为突出的特点。小说中的香玉为白牡丹所化，她开朗活泼，豁达乐观，敢于冲破世俗的束缚，她认为只要是“骚雅士”（有才）就可以“无妨相见”，托付终身。她看到黄生的诗作后，顿生仰慕之情，于是前来相会，至于“遂相狎”，并以“愿如梁上燕，栖处自成双”自陈心迹。与婉转妩媚、情感炽烈的香玉相比，绛雪明显不同。她为耐冬所化，友善清雅，贞静自持。她认为男子不仅要有才，更应该是“固至情人也”才肯“入室”，以身相许。在她认识到黄生是一个至情痴心之人时，始属意于黄生。并且认为男女相爱可以“以情不以淫”，当黄生“欲与狎”时，她认为男女“相见之欢，何必在此”，她和黄生在一起总是“至则宴饮唱酬”仅“慰君寂寞耳”。她和黄生的爱情更着重于精神上的结合。在香玉死后，在黄生深情的感召和香玉的托付下，她取代了香玉的位置，成为黄生的妻子。但当香玉死而复生，她又退而为友，同时，心中依然保持这份爱情，忠于友情，与黄生、香玉共守一生，同生同死。香玉与绛雪在小说中对比鲜明而又互相衬托，成为人们喜爱的两个艺术形象。2情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。人不能贞，亦其情之不笃耳。仲尼读唐棣而曰“未思”，信矣哉！点评：黄生、香玉、绛雪的故事，不止是“有情人终成眷属”，还希望永葆恩爱，于是有了黄生之“寄魂”，一死而二殉，如此超越生死的恋情，害得“异史氏”大发感慨：为情要忠贞！3女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？点评：此言一出，既解释了“妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去”在友人心中的存疑，也表现了王六郎心地善良，同时又推动着情节继续向前发展。4置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？点评：这句话讽刺了世态的炎凉、人情的淡薄。王六郎不过是河中溺鬼，对贫贱之交的情感如此真挚，人间难得！1传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”，哪怕无法“大团圆”，也来个充满浪漫色彩的“化蝶双飞”或“鸳鸯相向鸣”，但小说香玉在结尾处却不这么处理，而是设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”，你认为这样安排好不好？为什么？提示：这样安排好。因为对作者而言，希望借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实；对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了“只要至情在，死何异于生”的愿望，更加感人至深。2蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？作者是怎么表现的？提示：神性、物性与人性的完美结合。作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质。香玉的热烈多情：“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，合好自有日耳。”“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”绛雪的善解人意：“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”“日日代人作妇，今幸退而为友。”作者善于捕捉香玉和绛雪的形貌特征。如：香玉身为白牡丹，作者写她身着“素衣”；花枝摇曳多姿，状其“盈盈而入”；花易凋零，则写“妾弱质，不堪复戕”；花遭风雨吹打，即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻，则“香风洋溢”。香 玉聊斋志异中精怪形象的塑造方法新探精怪形象虽有动物性、神异性，但其核心是人性，具有人的感情心态、行为特点。他们是带有物性、神性的人。蒲松龄写精怪的高人一等处和感人处，就在于写出了精怪的丰富人性。不是一般泛泛的人性，而是开掘深度的人性。精怪性格之复杂、情感之丰富、心理活动之曲折远非其他书同类形象可比。聊斋志异表现人性主要通过两个方面完成。一是精怪通过家庭实现社会化。民间信仰认为“物老成精”，精怪是某物自己通过长期修炼而成的，都是独来独往的。蒲松龄突破这一观念，聊斋志异中的精怪大都有同类亲人，有家庭。其二是在他们步入人世与人交往发生感情纠葛时，其人性进一步深化，人性更加丰富，增加了深度。狐精长亭（长亭）的深度人性是夹在父与婿的激烈矛盾纠葛中表现出来的。其夫石太璞是乘人之危向岳父要婚，翁婿之间就产生了情感的“死结”。长亭夹在两者之间，受到两种感情力量的撕扯，内心备受煎熬。她一方面不肯背父，一方面不肯伤夫，然而，她遵父命就必然伤夫，照顾丈夫就要背父。她的每一步选择都非常艰难，都在泣血。她以伦理大节为原则来进行选择。当父亲要杀石太璞时，她背父去通风报信，其后又绝食，要求其父履行与石太璞的婚约。婚后又因母亲思念，求夫让自己回娘家。其父严命其不准返回夫家，在公公去世时，她背父回家奔丧，尽“翁媳之礼”，料理后事。在父亲有难时，她又给丈夫下跪，请丈夫救助。父亲获救后，她决然留在石太璞身边。蒲松龄充分展示了长亭两难选择中的痛苦深度，她是那样温顺，那样善良，为遵父命自己做出巨大牺牲，抛夫弃子多年，一直生活在痛苦之中。她两难抉择的痛苦深度展现其人性的深度，她挑起三代人感情的重担、逐步化解亲人间纠结的能力和方法，又增加了她形象的厚度。但他们的身上，毕竟存在着明显的神性、物性，在言谈举止、心理变化等方面，都有所体现。蒲翁确实是写鬼话妖的高手，能将神性、物性、人性完美地结合在一起。一、语基落实1 下列加点字的注音全对的一项是（ ）。A璀璨（cu cn） 冥想（mng） 朝暾（dn） 谶语（chn）B汍澜（wn ln） 梦寐（mi） 愀然（qio） 恸哭（dng）C花蕊（ru） 泫然（xun） 俨然（yn） 萎悴（cu）D欷歔（x x） 觇视（zhn） 悒悒不乐（y） 悲恻（c）2 下列各组词语中没有错别字的一项是（ ）。A砍斫 瞑想 爱慕 韦编三绝B连袂 嗜酒 愀然 秀外惠中C璀粲 泫然 殉情 得陇望蜀D俨然 笃深 梦寐 助讨为虐3 下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）。薄松龄博闻强记，上知天文下知地理，他参加县府道的科举考试，连夺三个第一，考中秀才，踌躇满志；此后却屡考屡败，就是考不中举人，科场失意，怀才不遇，牢骚满腹，固然是不幸的；但也使他与下层百姓有更多更深的联系，看到别人看不到的东西，他的聊斋志异，用洋洋洒洒的想象力，为我们在人世之外描绘了一个奇情幻彩的世界。A博闻强识 B踌躇满志C怀才不遇 D洋洋洒洒4在横线上填入语句，顺序最恰当的一项是（ ）。历史是前人创造的，但评说历史是后人的权利和义务。时光不可逆转，历史的原貌难以完全恢复。_，_。_，_，也希望借此对今天的世界产生积极的意义。故只能剪裁其重要事件、突出其重大理念以聚焦历史的重点，来表达我们这一代人对历史的理解和评说特别是陈述一个历史时期以及政治生活枝节蔓延，尤为复杂，良莠陈杂，不可胜举A. B. C. D. 二、阅读理解阅读下面的文字，完成58题。许归，即欲治装东下。妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前，梦神言：淄川许友当即来，可助以资斧。祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒；如不弃，当如河上之饮。”祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时。谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归。众留殷勤，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。苍头稚子毕集，祖送出村。歘有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。或言：即章丘石坑庄。未知孰是。异史氏曰：“置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家綦贫。有童稚交，任肥秩。计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊货骑，始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。念此可为一笑。”5 下列句中加点的词语解释正确的一项是（ ）。A许归，即欲治装东下 治：整理。B环如墙堵 堵：堵塞。C众留殷勤 殷勤：热情而周到。D泻囊货骑 货：财物。6 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）主人惊曰：“得无客姓为许？”（2）置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？7 本文表现了王六郎什么样的品格？8 本文写的是许氏渔夫与王六郎的故事，作者在最后为什么写一个乡居不仕的人的经历？答案:1C 解析：A项，“暾”应读“tn”；B项，“恸”应读“tng”；D项，“觇”应读“chn”。2B 解析：A项，“瞑想”应为“冥想”；C项，“璀粲”应为“璀璨”；D项，“讨”应为“纣”。3D 解析：D项，“洋洋洒洒”用于形容文章或谈话丰富明快，连续不断；不宜于形容想象力。4C 解析：语段的中心话题是“应如何评说历史”，基本观点是：要借评说历史“产生积极的意义”，就应“聚焦历史的重点”。解题的关键在于联系中心和上下文，扣住“特别是”“故只能”这样表强调和因果关联的词语，从语意的衔接上辨析思考。5A 解析：B项，堵：墙。C项，殷勤：情意恳切深厚。D项，货：出卖。6（1）主人惊讶地说：“客人您该不会是姓许吧？”（2）自己身处较高的地位，却没有忘记贫贱之交，这是他成为神的原因。如今车中坐着的地位高贵的人，谁还认得穿着破烂的贫穷的人呢？7本文突出表现了王六郎对朋友重情重义、富贵不忘、真诚无比的可贵品质。8用那个乡居不仕的人与许氏的不同经历作对比，揭示了现实社会中的人情淡薄，增添了对人生的悲凉感叹。寂寞蒲松龄文河郎 蒲松龄是寂寞的。他一生中最得意的事情是十九岁那年在县、府、道连考了三个第一，成为一名秀才。这的确很牛，算是少年得志，春风得意了。但此后他的社会身份却一直是一个秀才。作为一个男人，他热衷功名。他对自己的身份一直耿耿于怀，相当的不满意。于是，在他的诗文中我们就经常看到他牢骚满腹了。据说他在二十岁时就开始了聊斋志异的创作。这对于一个致力于科举的人来说，是不合时宜的。因为科举黑暗，这固然是一方面的原因，但另一方面，八股文与艺术创作是截然不同的两码子事，它们的思维方式本来就井水不犯河水。我个人认为，蒲松龄科举的不得意也与聊斋志异的创作有关。有时我想，才华盖世如曹雪芹，如果参加科举，也未必真的会蟾宫折桂。农村生活一向枯燥乏味，蒲松龄的生活并不富裕。在元配刘孺人行实一文中，他曾形象地描述过他的居住环境：“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之。”偏僻、寂静、荒凉，这样的环境氛围在聊斋志异中曾反复出现。从他的词作大江东去 寄王如水中，我们看出他的日常生活状态是“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”，一个典型的落魄书生的生活。在生活态度上，他与陶渊明不同，对于陶渊明而言，田园生活是一种如鱼得水的回归；在功名利禄上，他与曹雪芹不同，对于曹雪芹而言，荣华富贵是一种过眼云烟的虚幻。蒲松龄在心理上和生活上都不如意。“子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷凝冰”（聊斋自志），一个深陷孤寂之中的人内心深处是不自觉地渴望着温暖的，在生理上和感情上都渴望着女人的滋润。道理很简单，黑夜中的人格外需要灯火。所以，他笔下的书生身居荒斋总有女人飘然而来以身相就。他也意识到现实生活中这些女人是不可能心随意动招之即来的，于是，这些女人的本来面目就成了花妖狐魅。聊斋志异中写得最好的是女人。对蒲松龄来说，女人是一种臆想和安慰，是长夜中的梦。而天亮的时候，梦就必须破了。所以，在文章的最后，他又板着面孔，以太史公的口气讲了一通大道理。现在看来，这是他作品的一个不伦不类的结尾。他对女性是欣赏的。在很大程度上，作为那样一个时代的男人，他对女人，也体现了一种超越时代的尊重。但总的来说，他缺少曹雪芹的那种大爱和悲悯。作家应该以慈悲为怀。他在才华上是不输于曹雪芹的，一个作家应有的想象力、虚构能力、语言运用能力，在整个中国古代文学史上，他都屈指可数。他的那些最优秀完美之作当然是从艺术性的角度来讲是那些用曲折入微、姿态横生的笔触描写男女情事的篇什，而不是那些所谓针砭现实的东西。他的真正价值在于他创造了一个想象的世界，而不是他所反映出的现实。纳博科夫说，艺术所作的存在价值与社会性无关。纳博科夫向来目下无尘，他很偏激（偏激是否就是独特），但这句话却很有见地。现代作家沈从文、张爱玲写于上世纪三四十年代的那些作品就是证明。在聊斋 湘裙一文中，蒲松龄曾用这样一句话叙述了一个叫晏仲的人物的心理：“鬼虽非人，慰情亦胜无也。”显而易见，这是他的夫子自道。我觉得这句话也可作为聊斋志异一书的主旨。二十岁左右的蒲松龄春风得意，在现实中是满怀希望的。但三十而立而未立，四十不惑却更惑，我想，聊斋志异不是一下子变成“孤愤之书”的，只是到后来，它才慢慢成了蒲松龄的生命寄托的吧。但就是这“生命的寄托”，一直到死，他也没能看到它得以印刷出版。寂寞是蒲松龄命运的基调。他创造了他的美，但美并不具备现实的价值。一个很形象的说法就是：“不能当饭吃。”“不能当饭吃”，这是美的特性，也是一个真正的纯粹的艺术家的悲哀。这当然也是蒲松龄的悲哀。在人类生生不息的精神生活中，不同的人总有一些相同的东西必须无可逃避地去面对，比如：孤独和寂寞。而孤独和寂寞，反过来也成就了他们生命的厚重和伟大。蒲松龄备受孤独、寂寞的煎熬，但又是孤独、寂寞成就了他，一部聊斋志异可以说独步天下文坛。蒲松龄的内心是矛盾的，一心想在科举之路上拥有自己的一席之地，他也有这个才华，可惜艺术才华和腐朽的科举制有时是难以调和的。文中借大量的女性形象表达了自己内心丰富的情感。7