2019-2020高中语文 第二单元 谈神说鬼寄幽怀 第4课 聊斋志异学案 新人教版选修《中国小说欣赏》

第4课聊斋志异香玉王六郎作品导读聊斋志异，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。聊斋志异的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。聊斋志异中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成的女性，容貌艳丽，温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向往。香玉是其中不朽的杰作。聊斋志异中的王六郎则是个善良、重情义、守信用的男子。作者通过这一形象体现了广大人民群众的优秀品质，也曲折地反映了当时不同阶级之间的矛盾。课前自主学习一、给加点的字注音1单音字相狎(xi)萎悴(cu)连袂(mi)愀然(qio) 悒悒不乐(y) 祗候(zh)遽出(j) 遁去(dn) 谶语(chn)创痏(wi) 朝暾(tn) 汍澜(wn)唼呷(sh_xi) 酹地(li) 綦贫(q)曩约(nng) 抱襆(f) 致赆(jn)盈橐(tu) 梦寐(mi) 唐棣(d)寤寐(w)2多音字落 遗叨 冠二、根据拼音写汉字 三、词语积累1成语辨析判断下列句子中加点成语运用的正误。(1)边城描写了湘西秀外慧中的自然风光、古朴淳厚的民俗风情、真诚善良的民众。这里的一切如梦一般宁静美好。()解释：_(2)自从匪酋被捕后，助纣为虐的党羽也陆续落网，真是大快人心。()解释：_(3)昨日，火箭队在主场击败国王队，终于报了前几天输球的一箭之仇。赛后阿帅盛赞队员的整体努力，并称是得陇望蜀的雄心使全队最后取得胜利。()解释：_答案(1)秀外慧中：外表秀丽，内心聪慧(多指女子)。“慧”也作“惠”。不合语境。应用“秀色可餐”。(2)助纣为虐：比喻帮助坏人干坏事。使用正确。(3)得陇望蜀：已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。属褒贬误用，不合语境。2近义词辨析(1)徘徊彷徨辨析：两者都有“来回走动”的意思。“徘徊”指在一个地方来回地走，比喻犹疑不决，也比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。“彷徨”指在一个地方走来走去，兼指拿不定主意，犹豫不决，不知往哪个方向去。选词某公司发布了其初级抵押贷款市场调查结果，表明固定抵押贷款平均利率相比前一周变化不大，三十年期抵押贷款利率仍徘徊在4%左右。(2)璀璨灿烂辨析：“璀璨”和“灿烂”都有光明鲜亮的意思。“璀璨”一般用来形容珠玉等光彩鲜明。“灿烂”形容光彩鲜明耀眼，也可以形容人的面部表情明亮快乐。选词在被誉为“丝绸之路上的璀璨明珠”的肃南裕固族自治县，人们为“丝绸之路”申遗成功而欢呼，脸上都绽放着灿烂的笑容。(3)不刊之论不易之论辨析：二者都有“不可改变”之意。但前者指文章或言辞精准得当，无懈可击，强调“不可磨灭”；后者强调“论断或意见非常正确，不可改变”。选词鲁迅的杂文语言犀利，思想深刻，都属于不刊之论。人民群众是历史的创造者，这确是不易之论。四、走近作者聊斋先生蒲松龄简介：蒲松龄(16401715)，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄川(今山东淄博市)人。清代著名文学家。蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。直到71岁，才援例补为贡生。蒲松龄一生屡试不第，贫困潦倒，后人用8个字便概括了他的一生：读书、教书、著书、科考。作品：短篇小说集聊斋志异，还有聊斋文集聊斋诗集聊斋俚曲及关于农业、医药等的通俗读物多种。五、背景解读清代突出的社会矛盾是民族矛盾，满清贵族入关后，中原人民的反抗始终没有停止。在“康熙盛世”，从皇帝到满族大臣，对汉族士子的怀旧情绪绝对不能容忍，制造文字狱，连写“清风不识字，何必乱翻书”都要杀头，在文字狱威慑下，知识分子噤若寒蝉。在这样的情况下，蒲松龄长期乡居，深受黑暗社会重压，了解黎民苦难，熟悉科考制度种种弊端，他虚拟出鬼魂世界、梦幻世界，写鬼写妖，他的“刺贪刺虐”才能入木三分，这些幻想形式的采用，使得聊斋志异闪现出夺目的思想光辉，达到了很高的艺术境界。六、人物概述1热情开朗俏香玉劳山下清宫中一株白牡丹化为女子，名香玉，热情直率、爽朗执着。与黄生两情相悦，后被蓝氏移掘而死。黄生苦恋至情动花神，使香玉复生，初为花鬼，后经精心养护又为花仙，与黄生情如从前。然而好景不长，黄生死后化身牡丹花下赤芽，被斫而死，白牡丹“亦憔悴死”。2至情至性黄书生多情执着、颇具才华。胶州黄生就读于劳山下清宫，偶遇花仙香玉，两情相悦，形同夫妻。香玉被移掘而死后，沉痛苦绝，感动绛雪。绛雪有难，黄生相助。花神因其对香玉情深意切而使香玉复生，后黄生委托道士精心养护香玉而使两人重为伉俪。黄生寿终，死后成为牡丹花下赤芽，后被道士的徒弟砍斫而死。3重情重义王六郎王六郎善良仁义、舍己助人。他本是河中溺鬼，因常接受许姓渔夫施与的酒而帮助渔夫捕鱼，两人结为知己。本有机会转世投胎，因不愿累及无辜而错过时机。后感动天帝，他成为邬镇土地。许姓渔夫前去探友，王六郎让当地人提供资助，并刮起羊角风来送行。课堂交流探究根据所学知识，填写下面内容。答案结为连理三人同逝帮助渔夫小说香玉以劳山下清宫为背景，叙写了黄生与宫中白牡丹花仙的爱情故事，歌颂了人世间最纯洁的爱情。在小说王六郎中，作者通过对许姓渔夫与王六郎相识、相交，王六郎舍己救两条命，以及王六郎为神后与许姓渔夫交往的描写，表达了人世间真情的珍贵，对富贵不忘贫贱之交的赞美，同时也讽刺了当时社会人情冷漠、人不如鬼的社会现实。香玉1结合选文分析香玉和绛雪这两个人物形象。我的答案：_提示：(1)香玉热情开朗，见到黄生的题诗后，主动前往相见，笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”真是快人快语，爽直率真。而“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，合好自有日耳。”“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”更见其炽烈多情之性格。(2)绛雪含蓄内敛。她对黄生说：“妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”绛雪对黄生之情温而不热，张弛有度，体现了她矜持庄重的个性。同时，绛雪善解人意，忠于爱情与友情。她说“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”“日日代人作妇，今幸退而为友。”体现了她对友情的忠贞，但心中依然保持这份爱情，至死与黄生、香玉共守一生，同生同死。她的性情更多地体现了“冷美人”的特点。2结合选文分析黄生这一形象。我的答案：_提示：黄生是“至情人”和“骚雅士”的形象。“至情人”和“骚雅士”是黄生获得香玉和绛雪爱情的两大法宝。蒲松龄对书中主人翁的爱情的描绘投入了浓重的笔墨。而这种生死相依的爱情是以“才情”和“至情”为前提的，篇中反复强调的是“才”与“情”。黄生如果不是对香玉、绛雪“爱慕弥切”，也不会“女郎忽入”。但是，只是一往情深，唯愿白头到老，而胸无半点文墨，愚钝不文，没有善于表达“无限相思苦”的文才，那也无济于事。不仅如此，蒲松龄在作品中更是强调了“才气”和“至情”还是心灵和人际关系的两大法宝。尤其是“至情”，黄生原不知香玉和绛雪是花妖，是得知蓝氏掘走了“白牡丹”后，才知道香玉乃是花妖。但他并不以异类而震惊、厌恶，而是“怅惋不已”，“怅惋”的是恨不早知，未能及早保护，这是真正的爱情。又听说牡丹到蓝家后，“日就萎悴”，以至凋谢，他于是“恨极”，作哭花诗五十首，日日临穴涕洟。这种生死不渝的深情，才改变了绛雪的“年少书生，什九薄幸”的看法，净化了绛雪的心灵。有意味的是“至情”不仅使绛雪自省，也净化了黄生的心灵。黄生一开始还是有庸俗气的，还是有点轻薄，他一看到美丽的女子就偷看，就“暴起”“追过短墙”。和香玉结成连理后，又“每使邀绛雪来，辄不至，生以为恨。”“得陇望蜀”，好像对香玉的爱情并不专一。后来，香玉死了，绛雪来吊，他对绛雪讲“无福可消双美”，可见他还是想消受“双美”的，一种占有欲跃然纸上。可是，当他听了绛雪的正言相告：“妾与君交，以情不以淫”“相见之欢，何必在此”。绛雪这种深沉的感情感化了黄生，使他化庸俗为高尚，化鄙亵为纯洁，使黄生的心灵得到了洗涤和净化。3香玉中作者是怎样来表现“至深的爱情”的？我的答案：_提示：(1)通过亦真亦幻、曲折有致的情节表现主人公的忠贞不渝。黄生邂逅香玉，“爱慕弥切”，感动了香玉，两人往来，情感日深。香玉被人掘走枯死，黄生作哭花诗五十首“日日临穴涕洟”。一年之后，香玉复生，“款洽一如从前”。(2)通过充满诗情画意的细节描写衬托主人公的无限情深。作者对香玉复生的情景作了精心描绘：“次年四月至宫，则花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”作者以抒情的笔调，丰富的想象，娇美的情态，使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界，令人为之心灵震撼，感慨不已！明伦对此评价：“种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊无限深情，一时全绽。”(3)通过想象神奇、超凡脱俗的生死盟约表现愿为情死生的深情。(黄生说：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”黄生离世前说：“此我生期，非死期也，何哀为！”这段神奇的描写，使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境，也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的追求。)王六郎1结合课文分析王六郎这一人物形象的性格特征。我的答案：_提示：(1)知恩图报，有情有义。因为渔夫经常“饮则酹地”，王六郎就报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”，表现了他的知恩图报的性格。在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫自己在多年前因为喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可见他待人的真诚。在去上任之后，为了报答渔夫，他让当地百姓资助渔夫“资斧”，这种虽然有些不恰当，但毕竟不是为了自己，而是要帮助朋友，可见他有情有义。在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十余里”。这“羊角风”分明寄托了他对朋友的思念和不舍之情。(2)舍己救人、善良高尚。集中体现在王六郎放弃投胎复生这一部分。“仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之”。一个溺死鬼，为了他人而放弃自己投胎复生，重新做人的机会，王六郎的品德之高尚可见一斑。2王六郎中许姓渔夫这个人物出场很多，你是如何看待这个人物形象的？我的答案：_提示：许姓渔夫是一个至情至性之人。他在得知王六郎为鬼后，并没有与王六郎绝交，仍一如既往，把六郎当作好朋友。不顾人鬼之隔，不计地位高低贫穷富贵，对六郎的友谊非常真挚。作者笔下的许姓渔夫同王六郎都是仁厚之“人”，许姓渔夫得到王六郎的报答，表现了作者“好人得好报”的思想。许姓渔夫是对王六郎形象的有力补充。3王六郎在面对“投胎转世”问题时做出了抉择，而渔夫也在做同样的抉择。对于渔夫的最后决定，我们该怎样看待？是赞同还是批判？我的答案：_提示：观点一：赞同。“人皆有不忍人之心”，面对此情此景，孰能无动于衷？掌握着主动权的王六郎在选择，熟知内情的渔夫也在选择。虽然渔夫内心的风暴要小得多，但是他知道事情的真相，良心驱使他必须在“拯救陌生女子”与“协助相善友人”之中，选择其一。当最初“思欲奔救”，变成后来的“止而不救”，其间最大关键，在于对受困者之“识与不识”以及对朋友王六郎投胎复生的考虑，正是“人之常情”。观点二：批判。我们应该指责许姓渔夫的行为不当。王六郎作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己本可以投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”之际，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命的人手抱婴儿的妇女。而渔夫却眼睁睁看着“陌生女子”“沉浮”“止而不救”。与王六郎的选择相对比，渔夫显然缺少同情心。1准确到位的动作描写聊斋志异刻画人物，其动作行为把握极为准确到位，不同身份、不同性情的人物行事各异。如香玉中，耐冬花精绛雪心思敏捷细腻，一旦觉察周围有异样，立刻“却退”，当看到有陌生人时，遂“惊奔，袖裙飘拂，香风洋溢”。而王六郎中，溺水鬼王六郎为人慷慨仗义，知恩必报，当他欲识许渔人，又担心许渔人受到惊吓，“徘徊其侧”，又为之驱鱼。因是“水鬼”，行为不同常人，因用“遂飘然去”，“飘然”显示身形之轻，有如鬼魅。最令人叫绝的是描写落水妇人的孩子单独在岸上时“扬手掷足而啼”，短短六个字，把婴儿啼哭时小手在空中乱舞、乱抓，小脚在地上踢蹬扑踏的样子活画出来，极为传神。这些准确、生动的动作描写，都使小说增色不少。2生动形象的语言描写香玉见到黄生题诗后，主动前往相见黄生，笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”表现了香玉热情开朗、爽直率真的性格。绛雪对黄生说：“妾以年少书生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”表现了绛雪含蓄内敛、矜持庄重、贞静清雅的性格。3奇诡莫测的幻化美本文写的是妖狐鬼怪，作者赋予他们以浓厚的人情味，使人觉得可亲，且形象很美，用鲁迅的话说就是“多具人情，和易可亲”。这种具有人情美的形象是作者以奇诡莫测的故事形式展示出来的，想象丰富奇特，境界神异迷人。素养拓展提升(1)君子之交。王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇女，许姓渔夫对此是极为认同的，他感叹道：“此仁人之心，可以通上帝矣。”当听说王六郎升为神祇时，称赞道：“君正直为神，甚慰人心。”又表现出真心的喜悦。虽然语句不多，却也表明二人情笃非常。适用话题友情舍得(2)一旦朋友有难，或者事关道义，他显得毫无自私自利之心，总是挺身而出，排除万难。马克吐温仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。克雷洛夫朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊，你有伤心事，他也哭泣，你睡不着，他也难安息；不管你遇上任何困难，他都心甘情愿和你分担。莎士比亚适用话题患难见真情朋友有“封神”，有“聊斋”我们为啥拍不好东方魔幻片文/倪自放投资7.5亿，上映三天票房不足5000万，东方魔幻大片阿修罗近期惨淡撤档，引发业界对东方魔幻题材电影的热议，中国文化中有封神演义聊斋志异西游记这样的纯东方魔幻文本，为什么华语魔幻题材电影却毁誉参半？阿修罗不是第一部票房惨败、引发争议的东方魔幻题材片。最近几年，魔幻题材电影在华语大片中所占的比重非常大，失败的例子也非常多，除了投资7.5亿的阿修罗，还有投资1.5亿美元票房不到10亿的长城，口碑争议多的爵迹，明星阵容强但未实现盈利的钟馗伏魔鲛珠传降魔传和悟空传，投资巨大被称烂片的封神传奇，以及口碑崩塌的捉妖记2和西游记之女儿国。梳理近年的魔幻大片，可以发现上述大部分失败者的魔幻故事大多是架空创作的，比如悟空传虽然讲述的是“悟空”的故事，但素材并不来自于西游记。电影学者李超介绍，虽然我们不缺东方神话资源和东方灵仙鬼怪资源，但今天的观众其实并不真正熟悉，尤其是年轻人几乎完全隔膜，“我们经过一个文化断层期，之后的文化人几乎丧失了这个文化记忆。最终反馈到普通观众层面是对大部分东方神话仙怪灵鬼记忆的断层。与此同时，西方魔幻故事却在近几十年乘虚而入，填补了对未知世界想象的匮乏。”李超说，我们只对少数东方魔幻比如“西游”真正熟悉，不仅造成了观众对真正的东方魔幻比较陌生，具有真正东方魔幻文化基础的创作者也稀缺，“在这种情况下，不中不西四不像的架空东方魔幻才多起来，观众不买账。”华语魔幻题材电影当然有成功者，诸如画皮系列以及西游记之大闹天宫西游记之三打白骨精西游降魔篇西游伏妖篇捉妖记等，这些影片大多票房过10亿，部分影片还创造了当年的高票房纪录。仅从题材上说，从耳熟能详的IP中脱胎而来的魔幻题材更能成功，比如脱胎于聊斋志异的画皮系列，脱胎于经典小说西游记的多部西游题材电影。记者梳理发现，少数成功的魔幻题材电影，其实只是打着魔幻的旗号，比如捉妖记，其实是一部儿童都可以看的合家欢电影。李超介绍，除了捉妖记，其他以东方魔幻题材为名的电影之所以成功，竟是“因为爱情”，“比如画皮系列，影片最为核心的元素并不是魔幻，而是爱情，这是成功的爱情片，而不是魔幻片。”“因为爱情”而成功的所谓东方魔幻题材电影，有多部是基于“聊斋”故事的港片，比如倩女幽魂系列，影片核心的元素里爱情是胜过魔幻的。比如基于民间传说白蛇传的徐克的电影青蛇，影片与传统讲述方式不同，是从青蛇的角度探讨青蛇、白蛇、许仙等人之间的情感纠葛，对人间是否有情及情为何物提出质疑，本质上是一部爱情片。徐克执导的狄仁杰系列电影，被认为是近几年华语魔幻题材电影里的另类和成功者，该系列已经上映了两部，票房和口碑都不错，第三部狄仁杰之四大天王将于本周上映，有人评价该片是“一部可以走向世界的大片”。网传这个系列要拍23部，按照徐克的说法是要打造“狄仁杰电影宇宙”。李超表示，“狄仁杰系列”有东方魔幻的元素，但具有世界性，“这个系列的原著是高罗佩的小说狄仁杰：大唐狄公案。高罗佩这个人很有意思，是个出生于1910年的荷兰外交官，还是一个汉学家和小说家，他用西方人的逻辑，重新梳理了狄公的世界。”李超认为，“狄仁杰系列”能够持续成功拍下去的基础，在于他与其他东方魔幻题材主人公有一个不同之处，即狄仁杰是相信科学的，“狄仁杰相信科学这一基础，与东方魔幻故事相结合，使东方魔幻与科学世界观实现了对接，这让现代人更易接受，也让东方魔幻获得了新的生命力。”李超说，“狄仁杰系列”的成功对东方魔幻题材是有启示的，“比如封神榜，要以魔幻题材的形式为现代观众认可，其世界观就需要更新，作品中强调的因果律，需要与现代科学实现嫁接，这或许是东方魔幻的出路之一。”(来源于20180725齐鲁晚报，有删改)- 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