八年级语文下册 第23课 送东阳马生序名师导航 苏教版

八年级语文下册 第23课 送东阳马生序名师导航 苏教版 内容感知 明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，动之以情，晓之以理，作者对马生的殷切期望，寓于其中。基础梳理一、字音1.典型字嗜学（sh） 俟其欣悦（s） 屣（x） 裘葛（g） 烨然（y）缊袍（yn） 负箧（qi） 曳屣（x） 媵人（yng） 贽（zh）叱咄（du） 冻馁（ni） 皲裂（jn）二、通假字四支僵劲（“支”通“肢”）同舍生皆被绮绣（“被”通“披”）与之论辨（“辨”通“辩”）三、词义1.一词多义 若：（1）像。如：烨然若神人。（2）如。如：不知口体之奉不若人也。 中：（1）在某一范围内。如：行深山巨谷中。（2）内心。如：以中有足乐者。 诸：（1）众。如：今诸生学于太学。（2）兼词，相当于“之于”。如：假诸人而后见也。2.词类活用 手：名词用作动词，动手。如：手自笔录。 笔：名词作状语，用笔。如：手自笔录。 腰：名词用作动词，挂在腰间。如：腰白玉之环。 日：名词作状语，每天。如：县官日有廪稍之供。 岁：名词作状语，每年。如：父母岁有裘葛之遗。 缊袍敝衣：名词作动词，穿着缊袍敝衣。如：余则缊袍敝衣处其间。3.古今异义 余：古义：第一人称代词，我。如：余幼时即嗜学。今义：剩下的、多出的。 假：古义：借。如：每假借于藏书之家。今义：与“真”相对，指不真实的、虚伪的。 游：古义：交往。如：患无硕师名人与游。今义：人或动物在水里行动；各处从容地行走，闲逛。 汤：古义：热水。如：持汤沃灌。今义：食物煮后所得的汁水。 博士：古义：官名，国子监的老师。如：有司业、博士为之师。今义：学位名，比硕士高一级。4.文言虚词 以：（1）介词，用。如：以衾拥覆。（2）连词，因为。如：以中有足乐者。（3）连词，而。如：俯身倾耳以请。（4）介词，把。如：人多以书假余。 则：（1）副词，就。如：则又请焉。（2）连词，表转折。如：余则缊袍敝衣处其间。 之：（1）助词，的。如：益慕圣贤之道。（2）代词，他。如：与之辨论。（3）助词，无意义。如：当余之从师也。四、特殊句式1.宾语前置：弗之怠。否定句中，代词“之”作宾语，宾语前置。即：弗怠之。译文： 不懈怠抄书这件事。2.省略句：撰长书以为贽。省略介词宾语“之”，代这封信。应为：撰长书以（之）为贽。译文： 写了一封长信把它作为表示敬意的见面礼物。五、文学常识1.宋濂（13101381），明初文学家。字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江省）人。元末隐居龙门山著书。明初接受明太祖朱元璋的征聘，任江南儒学提举，后负责纂修元史，官至翰林学士承旨、知制诰，为明朝开国文臣之首。2.本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言”，而是“赠言”的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。赠序与书序的性质不同，始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文。六、名篇名句其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？句段剖析一、疑难妙句1.余幼时即嗜学。译文： 我小时候就爱好读书。剖析：这一句起统领全篇的作用，突出了自己“嗜学”的精神和毅力。2.走送之，不敢稍逾约。译文： 赶快送还书，不敢稍微超过约定的期限。剖析：句中的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，这里指“赶快”。“走送之”，亲自去借，又亲自去送，而且赶紧送去。“不敢稍逾约”，不敢稍稍超过约定的期限，这个“稍”字强调了他坚守信约，决不耽误，即使困难再大，也是这样。正因为如此，人们才乐于借书给他，他也才有可能“遍观群书”。3.盖余之勤且艰若此。译文： 我求学时的勤奋与艰苦的情况大体就是这样。剖析：这一句是作者对自己学习情况的总结。勤奋与艰苦是有联系的两个方面，有了主观的勤奋，一切艰难困苦都可以克服，这正是学有所成的原因。二、重点语段“余幼时即嗜学”至“盖余之勤且艰若此”。剖析：这一段叙述自己年轻时求学之难和用心之艰。这种艰难表现在两个方面，作者叙述颇为详细。一是幼时求学的艰难。文章开头的“嗜学”，有统领全文的作用，为全文定下基调。但“嗜学”与“家贫”是矛盾的，由此引出求学的艰难：假借于藏书之家，手自笔录，天大寒而弗之怠，走送之，其艰难可见。作者也因此而得以“遍观群书”。二是成人后求师的艰难，这种艰难又包括三种情况：1.叩问之难，要“趋百里外”，要“立侍左右”，“俯身倾耳”，而“遇其叱咄”时，只能“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复，俟其欣悦，则又请焉”；2.旅途之艰，要“负箧曳屣”，“行深山巨谷中”，冒“穷冬烈风，大雪深数尺”，以致于“足肤皲裂而不知”；3.生活之苦，吃的“无鲜肥滋味之享”，穿的则是“NFA37袍敝衣”，与同舍生形成鲜明的对照。最后一句总括全段，指出自己求学的“勤且艰”。审美鉴赏记叙、描写、议论相结合 本文以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以渲染和描绘，使文章增添了文采，显得更加具体生动。比如，写到趋百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围的环境：“门人弟子填其室”；写了“先达”的表现：“未尝稍降辞色”；“遇其叱咄”“俟其欣悦”，对“先达”的庄重、严肃的态度写得很有声色；写了自己求教时的谦虚、恭谨：“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”，“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，写出了人物的神态。 又如写奔走途中的艰难，寥寥数语，情态毕现。写同舍生的服饰华贵，采取了细节描写的方法，写了穿的衣服，戴的帽子，挂的玉环，腰间的佩刀和容臭，这种华贵的服饰，使同舍诸生“烨然若神人”。这样就更衬托出作者“NFA36袍敝衣”的朴素。 叙述和描绘的同时还适当穿插议论，使所叙事实的意义得到阐明。在对比自己同那些被绮绣、沃甘肥的同舍生之后，点出了甘于敝衣、粗粝的原因：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这里的“足乐者”就是进德修业。这简要的议论表现了人物的志趣。文章讲述了今之太学生的优越学习条件后，进而推论出：“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？”这就是通过今昔对比所揭示出的道理。