初中人教版文言文

七年级上册【第5课】童 趣 沈 复余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。译文我回想（自己在）年幼的时候，能张大眼睛直视太阳，（视力好极了），清楚地看到秋天鸟兽新生的细毛，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。夏夜里，蚊群的叫声像雷鸣似的，我自己把它们比作群鹤在空中飞舞，我心里这么一想，（眼前）果真就出现了千百只白鹤，抬头看着它们，脖子因此僵硬了。（我）又留（几只）蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷（它们），使它们冲着烟雾边飞边叫，构成青云白鹤景观，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，因为这样，（我）高兴得叫好。我常在土墙高低不平的地方，（在）花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使（身体）跟台子一般高，定神仔细观察，把草丛当成树林，把虫子、蚂蚁当成野兽，把土块砾石凸出的地方当成丘陵，低陷的地方当成山沟，（我）便凭着假想在这个境界中游览，安适愉快而又满足。有一天，（我）看见两只小虫（在）草间相斗，（便蹲下来）观察，兴致正浓厚，忽然有个体积极大的东西掀起山压倒数地走来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，；两只小虫全被（它）吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，用鞭子抽了它几十下，把它赶到别的院子去。【第10课】论语十则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(为政)子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(为政)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（子罕）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）译文孔子说：“学习了知识，然后时常复习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处到这里来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子？”曾子说：“我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力了？跟朋友往来是不是诚实？老师传授的知识是不是复习过？”孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，这样的人可以当老师。”孔子说：“只读书不思考就会迷惑而无所得；只空想不思考，就会有陷入邪说的危险。”孔子说：“由我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。”孔子说：“见到贤人就向他学习，向他看齐；见到不贤的人要反省自己有无与他相似的毛病。”孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，要选择他们的长处学习，改正他们这些短处。”曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为她肩负重大使命，路程遥远，把实现仁的理想看做自己的理念，不也很重大吗？为之奋斗到底，不也很遥远吗？”孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。”子贡说：“有没有一句可以终身奉行的话。”孔子说：“那大概是恕吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”【第20课】山市 蒲松龄奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。译文奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常是多年看不见一次。（有一天）孙禹年公子和他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天。（大家）你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有这寺院啊。不久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才明白（原来）是（出现）“山市”了。过了一会儿，（又出现了）高高低低的矮墙，连绵六七里，竟然像一座城市。其中有的像楼，有的像厅堂，有的像街巷，（都）清晰地出现在眼前，用亿万来计算（或译：数也数不过来）。忽然刮起大风，烟尘弥漫。茫茫一片，全城的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有无间房，窗户都敞开着，每行有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，楼层越高，亮点越小；数到第八次，亮点只有星星那么小，再往上就昏暗的看不分明，不能数清它的层次了。（低层）楼上的人们来来往往，（各干各的事），有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见房顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。我又听说，有早期赶路的人，看到山上有人家，集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又把它叫“鬼市”。【第25课】咏 雪 刘义庆谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译文一个寒冷的冬天，谢太傅家庭聚会，跟子侄辈讲解诗文，不久，雪下得紧了，太傅高兴地说：“白雪纷纷扬扬像什么?”他哥哥的长子胡儿说：“差不多可以与把盐撒在空中相比。（或译：跟把盐撒在空中差不多）”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞（或译：比不上把它比作风把柳絮吹得漫天飞舞）。”太傅高兴得笑了起来。（道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。【第25课】陈太丘与友期 刘义庆陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。译文陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是中午。中午已过，那朋友没有到来，陈太丘不再等候就走了。（太丘）走后，（那朋友）才到。太丘的长子陈元方那年七岁，（当时正在）门外玩儿。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等您好久您都不来，（他）已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西呀!跟朋友相约同行，（却）丢下我走了。”元方说：“您跟我父亲约定地时间是中午，（您）中午不到，就是不讲信用；对人家的儿子骂他的父亲，就是失礼。”那朋友感到惭愧，从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进自家的大门。【第30课】智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。译文宋国有一个富人，（因为）天下雨，墙毁坏了。他儿子说：“（如果）不（赶紧）修补好（它），一定有盗贼进了。”那隔壁的老人也这么说。（可富人不听他的话。）（这天）晚上，果然丢失了大量财物。那家人很赞赏儿子聪明，去怀疑隔壁老人（与失窃有关系）。【第30课】塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。译文靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。(一天)他家的马无缘无故跑而且进入胡人的地方，人们都来安慰他，那他（却）说：“这难道不是福气吗?”过了几个月，他那匹马(竟然)带领着胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，那他（却)说：“这难道不能是祸害吗?”家里有许多良马，他儿子喜欢骑码，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，那他（却）说：“这难道不是福气吗?”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。七年级下册【第5课】伤 仲 永 王安石金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？译文金溪乡民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此（感到）惊异，从邻近那里借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、和同一宗族的人搞好关系为内容，传送给全乡的秀才观看。从此，（当有人）指定物品（让他）作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永在同县的人中四处拜访，不让(他)学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(他写出来的诗已经)不能与从前的名声相当。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的近况，回答说：“(他已经才能消失)，完全如同常人。”王先生认为，仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的禀赋比一般有才能的人高得多。（或译：他先天的禀赋远远超过有才能的人。）（他）最终成为一个常人，是因为他后天所受的教育没有达到（要求）。（像）他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为常人；那么，那些不是天生聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？【第15课】孙权劝学 资治通鉴初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。译文当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己认为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，（与吕蒙）结拜朋友就分别了。【第20课】口 技 林嗣环京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。译文京城中有一个善于表演口技的人。（一天，）正赶上（有一家人）大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的屏风，这位表演口技的艺人坐在屏风中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起。（过了）一会儿，只听见屏风里醒木一拍，全场静悄悄的，没有一个敢大声说话的。只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打哈欠，伸懒腰，她丈夫说着梦话。不久，小孩子醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒。妇人抚摸着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，连续不断地说个不停。在这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中轻声哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时一起响了起来，各种声音都模仿的极像。全场客人没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，默默赞叹着，认为妙极了！不久，丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐约约地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物翻倒倾斜的声音，妇人在梦中咳嗽的声音。客人们（听到这里），心情稍微放松了些，（身子）渐渐坐正了。突然有一个人大声喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭了起来。刹时间，成百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来，成百上千的狗叫了起来。其中夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆烈声，呼呼的风声，成百上千种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声，在火中抢夺物件的声音，泼水的声音。凡是应该有的声音，没有一样没有。即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头，也不能明确指出其中的（任何）一种（声音）；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头，也不能说出其中的（任何）一个地方来。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿打哆嗦，几乎都想争先恐后地逃跑。忽然醒木一拍，各种声响全都消失。撤掉屏风一看里面，（仍只有）一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。【第25课】夸父追日夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。译文夸父与太阳竞跑，（一直）追赶到太阳落下的地方；(他)感到口渴，想要喝(水)，就到黄河、渭水喝(水)。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。（夸父）还没赶到（大湖），就在半路因口渴而死。他遗弃的手杖，化为桃林。【第25课】共工怒触不周山昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。译文从前共工与颛顼争夺帝位，（共工）怒而用头去撞不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北风倾斜，所以日月星辰都朝西北方向移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。【第30课】狼 蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。译文有一个屠户天晚回家，担子里的肉（已经）卖完了，只有剩下的骨头。路上（遇到）两只狼，（狼）紧随着走了很远。屠户害怕了，拿起一块骨头扔（给它们）。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从。（屠户）又（拿起一块骨头）扔给它，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又到了。骨头已经扔完了，然而两只狼像原来一样一起追赶。屠户处境十分危急，恐怕前后一起受到狼的攻击。往旁边看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的头，又连砍几刀把狼杀死。屠户正想上路，转到柴草堆后面一看，（只见）另一只狼正在柴草堆里打洞，想要打洞钻过去攻击屠户背后。（狼的）身子已经钻进一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。（这）才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。八年级上册【第21课】桃花源记 陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。译文东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼作为职业。（一天，他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到（一片）桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常诧异，再往前走，想走到林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约好像有点光亮。渔人就离开船，从洞口进去。起初，（洞口）很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽敞明亮。（呈现在他眼前的是一片）平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。（人们）在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源以为的世界人完全一样。老人和孩子们个个都安闲快乐。（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问（他）是从哪儿来的。（渔人）详细地回答他们，（有人）就邀请（他）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。（他们）自己说（他们的）祖先为了躲避战乱，领着妻子和儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，就跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏晋两朝就（更）不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹、惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞离去。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路划（回去），处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源）的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，（但）没有实现。不久，（他）因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。【第22课】陋 室 铭 刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文山不一定要高，有仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有学问浅薄人。可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面），有什么简陋的呢？【第22课】爱 莲 说 周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。译文水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人多喜欢牡丹。我唯独喜爱莲从污泥里生长出来，却不沾染（污秽）；（它）在清水里洗涤过，而不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清芬；（它）笔直地洁净地立在那里，（只）可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐居的人，牡丹是花中的富贵的（花），莲是花中品德高尚的人。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，人该是很多了！【第23课】核 舟 记 魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！译文【第24课】大道之行也 礼记大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文在“大道”施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己收藏；人们都愿意未公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。【第26课】三峡 郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”译文在三峡七百里中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。在夏天水涨，江水浸上小山包的时候，顺流而下和逆流而上的船只被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急于传达，这时候只要清早（坐船）从白帝城出发，傍晚（便可）到江陵。那中间相距一千二百多里。即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。在春、东两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着（各种）景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，（常有）悬泉瀑布急流冲荡。（水）清，（树）荣，（山）高，（草）盛，趣味无穷。（在秋天，）每到天刚卿的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，（声音）连续不断，（非常）凄凉怪异，空旷的山传来（猿啼的）回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”【第27课】答谢中书书 陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。译文山川景色的美丽，自古以来就是（文人雅士）共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云断，明净得溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树木，翠绿的竹从，四季都具备。（或译：四季长存）。清晨的薄暮将要消散（的时候），传来猿猴、鸟雀此起彼伏的鸣叫声；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。（这里）实在是人间的天堂啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏到这奇丽景色了。【第27课】记承天寺夜游 苏 轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱了衣服，打算睡觉，（这时）月光照进门里，（十分美好），（我）高兴地起床走到（户外）。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是我们）一起在庭院里散步。月光照在院子下面，如水一般清明澄澈，水中的藻、荇交错，原来是竹子和松柏的影子（或译：竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。）哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊。【第28课】观 潮 周 密浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。译文钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条银白色的线；（潮水）越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。每年（阴历）八月京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸；不久，演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。忽然黄烟四起，人和物彼此一点儿也看不见了，（只听到）水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。几百个善于泅水的吴中健儿，都披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。江岸上下十余里之间，满眼都是华丽的服饰，车马堵塞道路，饮食百物（的价钱）都比平时加倍的高，而租赁看棚的人（非常多），中间即使是一席之地也不容有。【第29课】湖心亭看雪 张 岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”译文崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天初更以后，我划着一叶小舟，穿着毛皮衣、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上面得影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，湖心亭一点的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三个人影罢了。到了亭子上，（看见）有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中想不到还会有这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，（得知他们）是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”八年级下册【第21课】与朱元思书 吴 均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。译文没有一点儿风，烟雾也完全消失了，天空和群山是一样的颜色。（乘船）随着江流飘飘荡荡，时而偏向东，时而偏向西。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），奇山异水，独一无二。水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚。（或译：水底得游鱼和细小的石子也可以看到，毫无障碍。）湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马。江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。（重重叠叠的）山峦凭借（高俊的）地势争着向上，争着往高处和远处伸展，由此而形成无数的山峰。（山间）的泉水冲击着岩石，泠泠地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，明升嘤嘤，和谐动听。蝉长久不停地叫着，猿不停地啼着。那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息于功名利禄的心；那些忙于治理政务的人，看到（这些幽深的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。【第22课】五柳先生传 陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？译文五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。（他）安安静静的（或译：清静寡欲），很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只求领会意旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中内容有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。（他）有嗜酒的天性，家里穷，不能经常有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。（他）去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，喝完就走。（或译：喝醉了就回家去，竟然没有舍不得离开的意思。）简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，（可是他）安然自若。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。（他）从不把得失放在心上，凭这过完自己的一生。赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。（他）大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？【第23课】马说 韩 愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。译文世上有了伯乐，然后才会有千里马。能日行千里的马是经常有的，可是伯乐却不常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一起死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭打马，不按（驱使千里马的）正确方法，喂养马又不能使它（日行千里）的能力充分发挥出来，听它嘶叫却不通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马!”唉!难道是真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!【第24课】送东阳马生序 宋 濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食， 无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。译文我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来读，经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气很冷的时候，砚池（里的墨水）结成坚冰，手指不能弯曲伸展，（也）不放松（读书）。抄写完毕，赶快跑去把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我于是能看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人与（自己）交往。曾经跑到百里之外拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。有道德有学问的前辈德高声望高，（向他）求教的学生挤满了屋子，（他）从不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，隆冬季节，刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我浇洗，拿被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西（可以）享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样。我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我（求学时）的勤奋和艰苦大概就是这样。【第26课】小石潭记 柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。译文从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的佩环相碰发出的声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，水格外清凉。（潭）以整块石头作为潭底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出（水面），成为坻、屿、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，呆呆地一动不动；又忽然向远处游走，来来往往轻快敏捷，好像和游人一同娱乐。向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样参差不齐，不知道它的源泉在哪里。坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人（或译：没有人迹），感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就记下这里的情景离开了。（或译：就题字离去。）同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。【第27课】小石潭记 范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧